Transcription
قال صلى الله عليه واله وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة هذا حديث شريف مشهور وله خبر بديع يحسن ان نتوقف عنده. لان هذا الحديث وقد تخيرته لانه من اقدم الاثار - 00:00:00ضَ
التي وصفت البيان بالسحر. ولكنه السحر الحلال كما سيأتي ان شاء الله. اما خبر هذا الحديث فيقول ان الوفود عندما جاءت الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلن اسلامها وتأييدها وولائها كان من بين هذه الوفود وفد بني تميم. وعلى - 00:00:44ضَ
رأس هذا الوفد الزبرقان ابن بدر وعمرو ابن الاهتام وعمرو هذا من خطباء العرب وابنائهم وفسحائهم وبلغائهم. والشاهد هنا الشاهد ان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم سأل عمرا عن الزبيقان كيف تجده - 00:01:11ضَ
قال انه مانع لحوزته مطاع في عشيرته وقال الزبريقان يا رسول الله لقد حسدني شرفي فقصر بي وانه ليعلم عني اكثر من ذلك. وكأن الامر لم يعجبه وقال عمرو والله اما لان قال ما قال - 00:01:39ضَ
فوالله ما علمته الا ضيق العطن لئيم الخال زمر المروءة حديث الغنى فلما رأى انه خالف قوله الثاني قوله الاول ورأى الانكار في عيني رسولنا صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:06ضَ
قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اسوأ ما علمت وما كذبت في الاولى ولقد صدقت في الاخرة قال صلى الله عليه واله وسلم بابي هو وامي - 00:02:32ضَ
ان من البيان لسحرا نعم ماذا اشبه بالسحر؟ يعني ان تمدح الرجل بمديح جميل ثم تذمه ان تمدحه ثم تذمه بذم قبيح ثم تعلل ذلك كله بأبدع تعليل هذا ضرب من السحر - 00:02:51ضَ
لاحظوا معي بداية المديح عندما قال انه مانع لحوزته مطاع في عشيرته يريد انه مانع لما يملك ومانع بمعنى انه يذود يدافع عن آآ قبيلته وعما عن من يستجير به اذا هو آآ ذو سلطان ثم آآ - 00:03:18ضَ
مانع لحوزته مطاع في عشيرته يطيعه قومه لا يخالفون له امرا. ايضا هذا من السيادة زعامتي بمكان مداحه اذا بثنتين بكلمتين وان شئتم بتعبيرين لكنه ذمه باربع متى امه عندما لم يعجبه المديح يقول لقد حسدني شرفي فقصر بي - 00:03:49ضَ
قال عمرو اما لان قال ما قال. فوالله ما علمته الا ضيق العطن حديث الغنى لئيمة الخال زمر المروءة. على اختلاف في الترتيب اما معنى هذا الكلام اما قوله ضيق العطن - 00:04:22ضَ
فهو ضيق الصدر ضيق الاحتمال. وهذا واضح من اه اه استثارته اه لدى مديحه او التقصير في مديحه. ضيق العطاء اذا هو يعني قليل الاحتمال قليل الصبر آآ زامر المروءة قليل المروءة وكلمة المروءة عند العرب لها ما لها ايها الاخوة المروءة تعني الشهامة المروءة تعني الكرم - 00:04:48ضَ
عن الشجاعة تعني مكارم الاخلاق. قالوا هذه الكلمة تجمع مكارم الاخلاق. فاذا زمروا المروءة اي قليل المروءة زئيم الخال لئيم الخال يعني ان اباه قد تزوج من قبيلة هي دون قبيلة آآ هذا الاب - 00:05:15ضَ
فكان يعير باخواله وقيل انه انه آآ ان امه من باهلة. نعم واخيرا حديث الغناء حديس الغنى يعني احنا نقول اليوم في تعبيراتنا محدث نعمة يعني هذا الذي يعني يكون حديث الغنى آآ قد لا يشبعه شيء آآ يقال وهذه كلمة - 00:05:35ضَ
بديعة ان الجائع يحتاج الى مئة عام ليشبع والشبعان يحتاج الى مئة عام ليجوع. يعني اذا جاءك انسان وهو آآ جائز ما عنده شيء آآ يتدرج اذا اغتنى فانه يطلب المزيد ويكون جشعا - 00:05:59ضَ
ولا يعجبه وقد يعني آآ لا ينفق من ما له آآ شيئا فهو ظنين بماله لانه آآ قضى عمره جائعا فقيرا آآ مدقعا. والعكس صحيح. اذا كان آآ آآ قديم الغنى عريقا اذا كان عريقا في غناه - 00:06:27ضَ
فانه يحتاج الى مئة عام ليجوع فانه دائما يعتمد على ما كان في آآ في غناه ولذلك انت تجده كريما رغم ورغم جوعه قد يقطع عن نفسه ويعطي الاخرين اذا ذمه باربع - 00:06:47ضَ
ثم ولاحظوا هذه ما ابدعها رأى انه خالف قوله الاخر قوله الاول ورأى الانكار في عيني رسولنا وحق لرسولنا صلى الله عليه واله وسلم ان ينكر عليه في النظر في النظر - 00:07:07ضَ
وقال يا رسول الله رضيت وقلت احسن ما علمت انت ان رضيت عن صاحبك وانك تقول فيه اجمل الكلام فاذا ساءتك منه مساء يعني سمعت عنه شيئا او آآ تكلم عليك بشيء او اذاك بشيء والعياذ بالله يعني يصح - 00:07:23ضَ
ما قال الشاعر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا. وهكذا فعل عمرو بن الاهتم فعندما وسقط لم يرى لم يعد يرى الزبيقان ابن بدر الى المساوئ فكانت هذه الكلمات التي قدحت فيه ايما قدح - 00:07:48ضَ
اذا هذا سحر البيان هذا هو السحر الحلال. ولعل لكلمة السحر الحلال كلاما اخر نتناوله ان شاء سبحانه - 00:08:14ضَ