Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الناظم رحمه الله تعالى وباعتبار طرفيه ينقسم. اربعة تركيبا مفرادا علم - 00:00:00ضَ

اشار الناظم هنا رحمه الله تعالى الى تقسيم جديد. تقسيم اخر في التشبيه احنا قلنا ان انت اذا نظرت الى الشيء بعدة اعتبارات فانت تستطيع ان تقسمه عدة تقسيبات تمام - 00:00:17ضَ

اه تقدم معنا مجموعة من الاعتبارات وقسمنا التشبيه اعتبارا ونظرا اليها الان سننظر الى التشبيه باعتبار طرفيه افرادا او تركيبا فيهما وغير ذلك وان تقدم في ذكر افراد الوجه وتركيبه ما يؤخذ منه وافرادهما او تركيبهما لان هذا محله - 00:00:32ضَ

اذا يقول الناظم رحمه الله تعالى وباعتبار طرفيه ينقسم. اربعة تركيبا افرادا علم ينقسم اربعة ما اعراب اربعة مفعول ينقسم طيب معرض تركيبا افرادا تركيبا افرادا اعرابه انه تمييز. تمييز محول عن المضاف اليه - 00:00:55ضَ

المعنى هكذا ينقسم التشبيه باعتبار تركيب طرفيه وافرادهما اربعة اقسام عفوا قال وينقسم التشبيه الى اربعة اقسام تركيبا اي باعتبار التركيب فيهما يعني في الطرفين او في احدهما افرادا اي باعتبار الافراد فيهما يعني في الطرفين او في احاديما - 00:01:20ضَ

الطرفين عرفتهم مشبه مشبابين قال علم اي قد علم وجه الانقسام الى اربعة باعتبار ما ذكر. اي عرف عندهم فلا نطيل الكلام بذكره. وهذا وهذه الكلمة كمل بها البيت وبيانه مع ظهوره ان الطرفين في التشبيه اما مفردان معا - 00:01:46ضَ

او مركبان معا هذا ثاني قسمان اول اول مفرد هو مشبه والثاني مركب الذي هو مشبه به. او العكس وهو الرابع والاخير. الاول مركب والثاني مفرد واضح؟ ثم المفردان اما مطلقا نحو زيد كعمرو - 00:02:06ضَ

كتشبيه الخد بالورد او مقيدان بظرف او وصف او اضافة او مفعول او حال او غير ذلك. تنبيه القيد قد يكون الجار والمجرور والظرف او مفعولا صريحا كقولهم هو كمن يجمع سيفين في غمد - 00:02:29ضَ

هو من يجمع سيفين في غمد فهنا القيد عبارة عن مفعول صريح وقد يكون حالا كقول الطرماح يا ظبي السهل والاجبال موعدكم كمبطغ الصيد في عريسة الاسد يا بابي يا بابي السهل والاجبال موعدكم - 00:02:49ضَ

كحالي مبتغي الصيد في عريسة الاسد هذا هو التقدير نعم انتهى من العروسة اي عروس الافراح السبكي نحو زيد عندي كعمرو عندك او مختلفان بان يكون الاول مطلقا والثاني مقيدا نحو الشمس كالمرآة بكف الاشل - 00:03:17ضَ

المرتعش او يكون اول مقيدا والثاني مطلقا نحو المرآة في كف الاشل كالشمس فهذه اربعة اقسام في القسم الاول وهو ما يكون طرفاه مفردين معا هيبقى الطرفان مفردين معا يعني - 00:03:39ضَ

مثلا عندما تقول زيد كعمرو فزيد مشبه وهو مفرد وعمر مشبه به وهو مفرد ايضا. هذا يعني مثال سريع طيب ومثال القسم الثاني ننتظر حتى تمر الطائرة. او الهليكوبتر طيب - 00:04:04ضَ

انا لا اسكن بجانب المطار ولا اسجل في المطار لكن يعني اذكر بعيدا منه لكن يعني هذي الامور تحصل طيب ننتقل للقسم الثاني وهو ما يكون طرفاه مركبين يعني المشبه مركب والمشبه به ايضا مركب كقول بشار - 00:04:31ضَ

الشاعر المعروف الكفيف آآ المتهم الزندقة قال كأن مثار النقع فوق رؤوسنا هذه الصورة المركبة وثار النقع فوق رؤوسنا هذا ليس مفردا. هذي صورة مركبة. هذي الصورة مركبة تشبه ماذا - 00:04:47ضَ

طيب كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا طيب ماذا يشبه هذا كله؟ قال ليل تهاوى كواكبه كان مثار الناقع فوق رؤوسنا واسيافنا هذه الصورة المركبة تشبه ماذا؟ تشبه صورة ليل تهاوى كواكبه - 00:05:06ضَ

المركب يشبه مركب طيب وهذا البيت اه ذكرناه في مثل معاني طيب وسنشرحه هنا مرة اخرى بالتفصيل اذا الخلاصة خلاصة البيت يا شباب اننا نشبه مركبا بمركب. هذا خلاصة البيت. الطرف الاول مركب والطرف الثاني مركب. ما معنى مركب؟ يعني هيئة منتزعة - 00:05:25ضَ

المتعدد ليس شيئا واحد ليس مثل زيدون كعمرو هذا مفرد مفرد لكن مثار النقع فوق رؤوسنا هذه الصورة مركبة منتزعة من عدة اشياء. من مثار ونقع وكونها فوق الرؤوس هذي صورة مركبة تشبه صورة مركبة اخرى. وهي صورة ليل ليس مجرد ليل. لا ليل تهاوى كواكبه. صورة بديعة جدا - 00:05:45ضَ

طيب قبل ان اشرح لكم من بعيد باختصار شديد اريد ان اوضح لكم معنى البيت. هو يقول هو يشبه حالة الحرب طيب وما يحصل فيها من رفع السيوف الان لما يلتقي الصفان - 00:06:10ضَ

ترتفع السيوف ويثور ويثور الغبار فالمقاتلون يرفعون اسيافهم طيب السيوف ما لونها؟ بيضاء. طيب لما ترتفع وتنخفض مثل يصبح فيها مثل اللمعان وهذا الغبار هو يعني يغطي عليهم المكان فيصبح يعني كالمكان المظلم - 00:06:24ضَ

اذا هذه الصورة المركبة الاولى سورة اناس يتقاتلون بسيوفهم فلما يرفعون سيوفهم ويحفظونها يصبح مثل اللمعان والنجوم طيب هذه الصورة الاولى تشبه الان صورة ساذكرها لك ثانية ما هي؟ وهي سورة ليل - 00:06:49ضَ

تشاهد انت الان سماء مظلمة فيها كواكب. الكواكب هذي لنفترض انها يعني بيضاء طيب فاذا تهاوت هذه الكواكب اه صار فيها سواد وفيها بياض. السواد هو الليل البياض الذي هو الكواكب - 00:07:07ضَ

صورة هؤلاء المقاتلين الذين يرفعون السيوف ويحركونها يشبه صورة كواكب تتهاوى في الليل طيب هذا بصفة عامة الان ندخل في التفاصيل. مثار كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى - 00:07:28ضَ

واعرب لكم البيت باختصار كأنه حرف تشبيه ونصب من اخواتي ان تنصب الاسم وترفع الخبر. مثارة اسمها وهو مضاف والناقل مضاف اليه فوق هذا ظرف مكانه ومظاف رؤوسنا مضاف اليه واسيافنا الواو والمعية. اسيافنا مفعول معه كأنه قال كأن مثار الناقع فوق رؤوسنا مع اسيافنا - 00:07:54ضَ

طيب ليل معرب ليل هذا خبر كأنه ليل ما صفة هذا الليل؟ تهاوى كواكبه الجملة بعد النكرات نعود جملة تهاوى كواكبها هذا نعت ليل ليل هذا خبر كأن وتهاوى كواكبه هذه جملة فعلية وهي في محل نعت وهي في محل رافع نعت ليل - 00:08:14ضَ

طيب اما المفردات كأن مثارا نقعي مثار بضم الميم هو اسم مفعول من من اه من اثار الغبار من اثار الغبار واذا غيرنا صيغته اثير الغبار فهو مثار ما معنى اثير غبار يعني هيج وحرك - 00:08:39ضَ

النقع النقع هو الغبار النقع هو الغبار نعم تثير النقع موعدها كداء وكما قال حسان النقع هو الغبار. والاضافة فيه من اضافة الصفة الى الموصوف. مثار النقع يعني النقع المثار - 00:08:56ضَ

هذا من باب اظافة الصفة الى الموصوف فوق رؤوسنا اي منعقدا فوق رؤوسنا. واسيافنا قلت لكم مفعول معه هو الواوي معنا مع آآ وما هو العامل الذي نصبه لان المفعول معه لابد له من عام ينصبه نقول المفعول العام الذي اثر فيه هو مثار ومثار - 00:09:23ضَ

اه اسم مفعول يعمل عمل فعلي لان فيه معنى الفعل وحروفه ولم نجعله منصوبا كأن عطفا على اسمها ومثار لئلا يتوهم انهما تشبيهان مستقلان. كل منهما تشبيه مفرد مفرد. وان المعنى كأن النقع - 00:09:45ضَ

ليل وكأن سيوفنا كواكبه. وهذا لا يصح الحمل عليه. لما صرحوا به من انه متى امكن حمل التشبيه المركب فلا يعدل عنه الى الحمل على المفرد هذي قاعدة الان استفدتموها - 00:10:00ضَ

مهما استطعت ان تجعل التشبيه مركبا اجعله لا تلجأ الى المفرد الا اذا عجزت عن جعله مركبا تمام لماذا؟ لانه ابلغ واحسن المركب ابلغ قال لانه يفوت معه الدقة التركيبية المرعية في وجه الشبه - 00:10:12ضَ

طيب تهاوى كواكبه. يعني تتساقط كواكبه طائفة بعد طائفة لا واحدة بعد واحد. لا وانما مجموعة بعد مجموعة. لان هذا هو المناسب لتساقط السيوف حينئذ طيب اذا هنا عند كيف عرفنا ان هذا مركبين - 00:10:33ضَ

كان المشبه وهي الشطر الاول هو الهيئة المنتزعة من السيوف المسلولة المقاتلة بها مع اه انعقاد الغبار فوق رؤوسهم هذي الاولى شبهناها بصورة مركبة اخرى وهي المنتزعة من النجوم وتساقطها الى جهات متعددة. انتهى كلام الدسوقي - 00:10:52ضَ

اذا انتهينا من القسم الاول وهو كلاهما مفردان ثم انتقلنا للقسم الثاني كلاهما مركبان. والان ننتقل الى القسم الثالث وهو قبل الاخير وهو ان يكون الطرف الاول مفردا والثاني مركبا. مثاله - 00:11:12ضَ

كتشبيه الشقيق تذكرون كأن محمر الشقيق اذا تصوب او تصعد اعلموا ياقوت اشرنا على رماح من زبادي من زبرجا طيب الان احنا ماذا سنفعل سنأخذ فقط الشقيق وسنقول نشبه الشقيق الذي هو النبت هذا او - 00:11:28ضَ

نعم نعم النبت. طيب نشبه الشقيق باعلام لكن ليس فقط بالاعلام لابد من هيئة منتزعة متعددة الشقيق مفرد نعم لكن هذا المفرد سنشبهه بصورة مركبة. فمعنى مركبة يعني منتزعة من هيئة متعددة مختلفة - 00:11:55ضَ

اذا شبهنا الشقيق بماذا؟ بالاعلام؟ لا. ليس بالاعلام فقط. وانما باعلام مصنوعة من ياقوت وضعت هذه الاعلام فوق الرماح وهذه الرماح مصنوعة من زباجر. زبرجد واضح شباب نبهنا الشقيق هذا مفرد - 00:12:16ضَ

نبهناه باعلام على صورة وهيئة وتركيب معين. ما هي هذه الاعلام؟ هذه الاعلام. مصنوعة من حجر الياقوت تمام ثم هذا العلم الذي هو الراية وظع فوق رماح هذه الرماح مصنوعة من زبرجد - 00:12:36ضَ

واضح اذا المشبه هنا ايش؟ مفرد وهو الشقيق. والمشبه به مركب وهو الهيئة الحاصلة من مجموع الاعلام الياقوتية المنشورة على الرماح الزبرشدية ما وجه الشبه؟ ما وجه الشبه بينهما والهيئة الحاصلة من نشر اجرام مبسوطة - 00:12:57ضَ

على رؤوس اجرام خضر مستطيلة طيب ننتقل الان الى القسم الرابع وهو ما يكون الطرف الاول فيه مركبا والثاني مفردا قول ابي تمام يعني ايش عكس القسم الثالث شباب؟ كقول ابي تمام من قصيدة يمدح بها المعتصم - 00:13:15ضَ

يا صاحبي تقص يا نظريكما. هذا العدد الشعراء. كثير ما يخاطب الشعراء اثنين من الرفاق مثل قول امرؤ القيس قفا نبكي من ذكرى حبيب منزلي. قيل انه يخاطب اثنين على خلاف بين الشراح - 00:13:39ضَ

تقصيا هذا فعل امر لاثنين الف للتقنية يا صاحبي تقصيا نظريكما طيب يا صاحبي تقصيا نظريكما ترى يا وجوه الأرض كيف تصور ترى يا نهارا مشمسا قد شابه زهر قد شابه زهر الربا فكأنما هو مقبر. مرة اخرى يا صاحبي تقصيا نظريكما تريا وجوه الارض كيف تصور. ترى - 00:13:58ضَ

يا نهارا مشمسا قد شابه زهر الربا فكأنما هو مقمر هنا البيت هذا او هذان البيتان ماذا فيهما؟ سنستخرج منهما طرفين. الطرف الاول وهو المشبه عبارة عن شيء مركب والطرف الثاني وهو مشبه به عبارة عن شيء مفرد. كيف هذا؟ هذا سيتضح اولا بشرح مفردات البيت ثم معنى البيت - 00:14:34ضَ

ثم سنبين في الشاهد. اولا قوله يا صاحبي يعني منادى لاثنين تقصيا. هذا فعل امر من التقصي من التقصي والتقصي هو بلوغ الاقصى والغاية والالف فعال نظريكما هذا مفعول اي ابلغ - 00:15:01ضَ

اي بلوغ اقصى نظريكما وغايته بالمبالغة في تحديق النظر. تقصيا نظريكم يعني بالغا في النظر والمعنى اجتهدا في النظر وابلغا اقصى نظريكما وغايته لان التقصي يدل على التكلف لان التقصي - 00:15:24ضَ

التفاعل والتفاعل هذا عند الصرفين يدل على التكلف طيب اذا فعل هذا ماذا سيحصل؟ اذا تقصيا نظريهما ماذا سيحصل ترى يا وجوه الأرض كيف تصوير ترى يا وجوه الارظ اي تريا الاماكن البادية منها وجوه الارظ الوجه سمي وجها لانه يعني يواجهك وجه - 00:15:43ضَ

يعني هو هو الشقي الذي الجزء الذي يواجهك من الارض. يعني يعني اه ظاهر الارض. الاماكن البادية. ترى يا الاماكن البادية الواضحة الظاهرة وفي الكلام حذف تقديره فاذا تقصيتما في نظريكما واجتهدتما فيه ونظرتما الى ما قابلكما من الارظ - 00:16:07ضَ

ماذا سيحصل وجوه الارض كيف تصور قوله كيف تصور؟ هذا مقول لقول محثوف يعني يا صاحبي يا صاحبي تقصي نظريكما فاذا تقصيتما ستريان وجوه الارظ وحينها ستقولون سبحان الله متعجبين كيف تصوروا؟ اي قائلين على وجه التعجب كيف تصوروا؟ اي كيف تبدو صورتها - 00:16:31ضَ

يعني الارض اي او كيف تصير صورتها حسنة بازهار الربيع وهو من الصورة او كيف تتصور وتتشكل فهو من التصور او انه بدا الاجتماع من وجوه الارض اي كيفية صورتها بثبوت الاشراق لها. اذا - 00:17:07ضَ

ما معنى كيف تصول يحتمل يحتمل انه مأخوذ من الصورة فيصبح المعنى كيف كيف تصير صورة الارض حسنة بازهار الربيع ويحتمل انه مأخوذ من التصور فيصبح المعنى كيف تتصور وتتشكل الارظ - 00:17:28ضَ

نعم ثم واصل ايضا من الامور التي سيرونها اذا اقصيا اذا يعني تأملا في النظر سيريان اذا. قال سيريان وجوه الارض كيف تصور؟ هذا واحد. وايضا من سيريا اثنين؟ قال ترى يا نهارا مشمسا - 00:17:54ضَ

قد شابه زهر الربا طيب ترى يا نهارا مشمسا اي نهارا ذا شمس هذا واضح. لم يستره غيم وهذا اعرابه بدل من من تري وجوه الارظ يعني ترى يا نهارا بدل من ترى يا وجوه الارظ - 00:18:26ضَ

بدأ المفصل من مجمل او نقول هو عط بيان اي ترى يا ضوء نهار. لان النهار لا يرى من حيث انه زمان وكانه يقول ترى يا كيفية تلك الوجوه هو كونها ذات اشراق مخلوط - 00:18:46ضَ

وداد قد شابهوا شاب يشوب شوبا يعني خالطه خالط ذلك النهار اي خالط آآ ضوءه زهر الربا زهر او اه زهروا عفوا آآ بفتح الزاي والهاء زهر زهر انا قرأتها خطأ عدة مرات اعذروني - 00:18:59ضَ

زهر زهر الربا ويجوز ان تسكر الهاء في لغة فيقال زهر اذا لك زهر ولك زهر والربى جمع ربوة بضم اوله يجوز ان تقول اه ربوة ويجب ان تقول ربوة وهو المكان المرتفع - 00:19:24ضَ

كما جاء في القرآن وفي الكلام حذف مضاف اي قد خالط اه ضوء ذلك النهار لون زهر الربا. والمراد بالزهر النبات مطلقا. واطلق زهرا مجازا لانه احسن ما في النبات - 00:19:46ضَ

وخص الربا بالذكر دون سائر البقاع لانها اشد نظرة وخضرة باعتبار ما فيها من النبات يعني كل ما كان مكان مرتفع كل ما كان النبات فيه اجمل واحسن الان نأتي الى التشبيه. قال فكانما هو مقبر. اذا ارأيتم هذه الصورة المركبة التي تقدمت وهو الطرف الاول وهو المشبه - 00:20:04ضَ

سورة ايش؟ سورة نهار مشمس قد شابه زهر الربا هذي صورة مركبة ولا مفردة مركبة بلا شك عندك شمس هذي الشمس مشرقة او نهار نهار مشمس وعندك اه زهر وهذا الزهر ليس في اي مكان بل في مكان ربا يعني مرتفع - 00:20:26ضَ

هذه الصورة المركبة تشبه شيئا واحدا مفردا اذا ماذا فعلنا؟ شبهنا مركبا بمفرد وهو القسم الرابع والاخير الطرف الاول مركب والطرف الثاني مفرد. ما هو المفرد قال فكأنما هو مقمر - 00:20:50ضَ

هذا هو المشبه به شبه النهار المشمس الذي شابه زهر ربا شبه الهيئة المنتزعة من ذلك وهو مركب بالمقمر. اي بالليل المقمر وهو مفرد هو مفرد ليل مفرد لكنه قيد بنعت. فقال الليل المقبر وهذا لا يضر. تقدم معنا ان المفرد في اول المبحث قلنا المفرد قد يكون كلمة واحدة - 00:21:13ضَ

كده لكنه ايضا قد يقيد بقيود. يعني قد يأتي مع المفرد جاره مجرور قد يأتي مع المفرد جار مجرور عادي يبقى مفردا وقد يأتي معه ظرف طيب زيد عندي كعمري عندك - 00:21:38ضَ

هذا ظرف اه او مفعولا صريحا كقول الطرماح الذي ذكرناه تمام نعم انظروا هنا ايضا لما كيف يقيد المرآة في كف الاشل كالشمس المرآة في كف الاشل؟ يا اخوان هذا مفرد ولا مركب؟ هذا مفرد - 00:21:59ضَ

كل ما في المرآة مفرد لكنه قيد بقيد الجار مجرور وهو قوله في كف الاجهل عادي يبقى مفردا واضح طيب اذا اذا هنا هو شبه شبه هذه الصورة المركبة بالليل. هذا الليل مفرد. لكنه قيد الليل بقيد - 00:22:23ضَ

وقال الليل المقمر قال وهو مفرد مقيد لان المقمر وصف ووصف في التقدير لليل آآ للعلم بان الموصوف بالمقمر هو الليل بجامع ضعف الضوء في كل اما في الليل المقمر فظاهر واما في النهار مذكور. فلما قاله السعد من ان الازهار باخضرارها قد نقصت من ضوء الشمس حتى صار يضرب - 00:22:48ضَ

الى السواد يعني هذا عجيب هو كيف شبه شبه النهار المشمس الذي قد شابه زهر الرباء هذي الصورة شبهها بالليل المقبر كيف تشبه الليل كيف تشبه النهار بالليل فهمتم؟ الاشكال - 00:23:15ضَ

فقال السعد التبتزاني ان الازهار باخضرارها قد نقصت من ضوء الشمس حتى صار يضرب الى السواد وقد يعني ذكر علماء اللغة ان الخضرة والسواد يعني من شدة تقاريرهم العرب تعبر باحدهم عن الاخر يعني تقول آآ هذا اسود وهي تريد به النوم - 00:23:32ضَ

واخضر شديد الخضرة يعني ومنه قيل للعراق السواد لما فيها من خضرة طيب وذكرت لهذا امثلة وشواهد في كتابي ريش الطاووس طيب فاذا هنا يعني بسبب كثرة الخضرة في المكان صار المكان يضرب الى السواد. اذا - 00:23:54ضَ

ناسب ان يشبهه بالليل المقمر واضح يا اخوان طيب قال الناظم رحمه الله تعالى وباعتبار عدد ملفوف نو فروق ونو تسوية جمع رأوه. نقول لما فرغ الناظم من ذكر انقسام التشبيه - 00:24:14ضَ

بالنظر الى كون الطرفين معا او كون احدهما مفردا او مركبا مفردا وهذا كله فرغنا منه اخذ الان يتكلم عن انقسامه باعتبار تعدد طرفيه معا او الاول فقط او الثاني فقط - 00:24:56ضَ

كيف سترون هذا قال الناظم رحمه الله تعالى وباعتبار عدد ملفوف ونو مفروق ونو تسوية جمع رأوا. نقول وباعتباري اي وينقسم التشبيه باعتبار عدد اي باعتبار تعدده في الطرفين معا - 00:25:16ضَ

او في الاول فقط وهو مشبه او في الثاني فقط وهو مشبه به الى اربعة اقسام. قسمان منها في تعدد الطرفين معا وقسمان في تعدد احدهما فقط فقسم تعدد الطرفين احدهما ملفوف - 00:25:34ضَ

ملفوف وهو ان يذكر اه وهذا المصطلح الملفوف المفروظ اين ذكر معنا شباب؟ درسناه في الصرف في متن البناء لكن هنا يختلف لكن مصطلح صرفي هنا مصطلح بياني مختلف. بلاغي - 00:25:51ضَ

ملفوف ما هو الملفوف؟ ان يذكر عدد الطرف الاول وهو المشبه بطريق العطف طيب او غيره. كقولك الزيدان الشمس والقمر تمام الزيدان كالشمس والقمر اذا اريد تشبيه كل واحد بواحد بقرينة - 00:26:04ضَ

اذا اريد التشبيه كل واحد بواحد بقرينته. اولا ثم يذكر عدد الطرف الثاني وهو مشبه به ثانيا بطريق العطف او غيره نحو زيد وعمرو كالقمرين زيد وعمرو كالقمرين. فيعود كل واحد من الثاني الى ما يليق به من الاول. فيكون ذلك على طريق اللف والنشر على ما يأتي - 00:26:41ضَ

ان شاء الله تعالى في فن البديع طيب والمراد بالعدد في الطرفين ما فوق الواحد طيب اذا شباب يعني مثال سريع نقول زيد وعمرو كالقمرين هذا ماذا يقال له ملفوف - 00:27:04ضَ

لماذا؟ لانه ذكر عدد في الطرف الاول وهذا العدد ذكر بطريقة العطف يعني عددنا قلنا زيد وعمرو كالقمرين واضح الطرف الاول متعدد ذكر بحرف العطف. هذا يقال له ملفوف باختصار شديد - 00:27:21ضَ

طيب والمراد بالعدد في الطرفين ما فوق الواحد اذا تقول زيد وعمرو هذا صحيح. او تقول زيد وعمرو وبكر الاقمار ايضا صحيح. ليس شرطا مثنى طيب سمي ملفوفا للف المشبهات فيه - 00:27:44ضَ

او المشبهات فيه. اي ضم بعضها الى بعض بطريق العطف او غيره او غيره يعني غير العطف بان تأتي به مثنا وتقول الزيداني كالشمس والقمر. فتلاحظ ان الطرف الاول متعدد لكنه ليس بطريقة العطف وانما طريقة التثنية - 00:28:04ضَ

الزيدان في قوة وتأويل ايش ؟ الزيدان في قوة قولك زيد وزيد واضح هنا هو يعد ايضا متعددا اذا قد يكون بطريق العطف كأن تقول زيد وعمرو كالقمرين هذا ملفوف - 00:28:29ضَ

او بغير العطف كان تثنيه فتقول الزيداني كالشمس والقمر وكذلك المشبهات بها. مثاله نحو قولك العالم والجاهل كالبصير والاعمى واضح انك تشبه العالم بالبصير وتشبه الجاهل بالاعمى هذا يقال له ايضا تشبيه آآ ملفوف. وهو ان يذكر عدد الطرف الاول وهو المشبه اما بطريق العطف نحو زيدون عمرو او - 00:28:47ضَ

طريقي التثنية تقول الزيدان طيب مثال اخر الذاكر والغافل كالحي والميت هذا ايضا يقال له ملفوف. اللي هو ذكر فيه الطرف الاول متعددا بطريق العطف ومنه قول امرؤ القيس اه بيتا - 00:29:23ضَ

في وصف العقاب الطائر المعروف بكثرة اصطياد سطير والعقاب مؤنث ولذلك انف الضمير في قوله لدى وكرها نهائي وكل العقاب والعقاب مؤنث انا كنت اظنه سبحان الله قديما انه مذكر - 00:29:43ضَ

تنبيهه هذا يدل على انه خطأ شائع يقول امرؤ القيس في وصف هذا الطائر المعروف والعقاب يقول كأن قلوب الطير اي الطير هذه التي تصاد من قبل العقاب كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي - 00:30:02ضَ

كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي. الوكر هو عش الطائر حتى ولو لم يكن الطائر فيه. شف دقة العرب كيف شوفوا كيف دقة العرب والعلماء يعني يقولون الوكر هو عش عش الطائر - 00:30:23ضَ

طيب هل يلزم ان يكون الطائر موجودا في العش حتى يوصف او حتى يسمى هذا الشيء بانه وكر؟ قال لك لا حتى لو لم يكن الطائر موجودا فيه يقال له وكر - 00:30:49ضَ

تدقيق عجيب يعني طيب كأن قلوب الطير هذه الطير التي يصيدها العقاب كأن قلوب الطير رطبا ويابسا شبه الطري من قلوب الطير بالعناب قال كان قلوب الطير العناب طيب اذا قلوب الطير قسمها الى قسمين - 00:31:01ضَ

قلوب الطير الرطبة وقلوب الطير اليابسة فقلوب الطير الربط الرطبة شبهها بالعناب وسنعرف ما هو العناب انه حب احمر. اه مائل الى الكدرة وهو بحجم قلوب الطير حب طيب اذا قلوب الطير هذه اما ان تكون رطبة واما ان تكون يابسة اما الرطب منها فانه يشبه العناب - 00:31:34ضَ

واما اليابس منها فانه يشبه الحشى في البالي خلاص طيب اذا ماذا فعل هنا ابن القيس جاء بالطرف الاول متعددا جاء بالطرف الاول متعددا. كيف بطريقة العطف؟ فقال رطبا ويابسا - 00:32:04ضَ

ماذا تشبه تشبه العناب والحشف البالي؟ يعني هذا مثل قولك العالم والجاهل كالبصير والاعمى القلوب الرطبة والقلوب اليابسة عناب والحشى في البالي اذا نقول الوكر عرفناه العش آآ شبه الطري يعني الرطب من قلوب الطير بالعناب واليابس منها بالحشف البالي - 00:32:22ضَ

والعناب بضم العين وتشديد النون حب احمر مائل الى الكدرة قدر قلوب الطير والحشف بالتحريك. لما يقولون بالتحريك يقصدون بفتحتين. هذا مصطلح صاحب القاموس الحشف هو اردى انواع التمور ثم بالغ فيه وصفه بانه بالي - 00:32:46ضَ

يعني يعني تأكيدا لهيئة التشبيه فانه اشبه اشبه بالقلب اليابس في شكله ولونه وتكامشه من الجديد. قاله اليعقوبي. طيب. ومنه مثلا المشهور حشفا وسوء وسوء كيلا يعني جمع بين رداءة التمر وبين - 00:33:07ضَ

اه الغش في المكيال هو من امثال العرب المشهورة وقد ذكرتها ايضا في كتابي ريش الطاووس طيب آآ كأن قلوب الطير رطبا ويابسا كأن طلوق كأن قلوب الطير حال كونها - 00:33:34ضَ

حلق كون كون هذه القلوب رطبا ويابسا. اذا ما عرب رطبا ويابسا حالان من القلوب وصاحب الحال هو القلوب والعامل هو كانه. انه يتضمن معنى التشبيه كأنه قال اشبه انا امرؤ القيس اشبه قلوب الطير حال كونها رطبا ويابسا - 00:33:57ضَ

لانها هي يعني خائفة من هجوم هذا العقاب اشبهها بالعناب والحشف البالي ولما كانت الرطوبة واليوبوس واليوبوسة لا يجتمعان في محل واحد علم ان كلا منهما وصف لما ثبت له الاخر - 00:34:18ضَ

فلزم كونهما حالين على التنويع الضمير في كل منهما يعود الى موصوفه. وهو البعض المشمول للقلوب انتهى كلام يعقوبي وبهذا نكون قد انتهينا من النوع الاول وهو الملفوف. عرفنا الملفوف عرفنا ضابطه عرفنا آآ انواعه انه قد يكون بالعطف وقد يكون بالتقنية - 00:34:34ضَ

وعرفنا امثلته وشاهده من كلام العرب العرباء ننتقل الان الى النوع الثاني وهو المفروق. ما هو المفروق؟ قال آآ قال وذكر الثاني منهما اي مما تعدد فيه الطرفان بقوله مفروق او مفروق وهو ان يؤتى بمشبه ومشبه به - 00:34:57ضَ

ثم اخر واخر. اي بمشبه ومشبها به اخر عرفتم يؤتى بمشبه مشبه به ثم نكرر نأتي مرة اخرى بمشبه مشبه به اخر هذا ماذا يقال لهم مفروق؟ ماذا سمي بالمفروق؟ لانه فرق بين المشبهات والمشبهات بها بالمشبهات - 00:35:18ضَ

قال لي يعقوبي في بيان ضابط قال هو ان يذكر مع كل واحد من عدد الطرف الاول ما يناسبه من الطرف الثاني ولم يجمع عدد الاول ثم عدد الثاني كما في الملفوف. مثاله - 00:35:41ضَ

مثاله نعم. قال مثاله كقول المرقش المرقش الاكبر هناك المرقش الاكبر هناك الاصغر والمرقش هذا آآ لقب سنعرف معناه اه طيب قال مثالك قول مرقش اكبر في وصف نسوة. والمرقش هذا لقب من الترقيش والترقيش هو التزيين والتحسين - 00:35:56ضَ

يقال انما لقب بالمرقش لهذا البيت. واسمه عمرو البيت الذي سنذكرونه واسمه عمرو او عوف بن سعد من بني سدوس من لطائف ابي المرحل الاندلسي صاحب نظم فصيح ثعلب اورد بيتا للمرقش هذا - 00:36:28ضَ

اه ثم قال اه يعني كذا شاهده كذا المرقش وشعره منمق مرقش فيعني اثنى على على شعره المهم آآ المرقش الاكبر هذا لقب اسمه عمرو واحترزنا بالاكبر عن المرقش الاصغر وهم بني سعد اسمه ربيعة وهو عمطرة بن العبد صاحب القصيدة المعلقة المشهورة. اذا يقول المرقش الاكبر - 00:36:49ضَ

النثر نعم. النثر مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف عنم. النثر مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف علم النثر يعني الرائحة الطيبة منهن من من النسوة هو يصف الان مجموعة نسوة فيقول هؤلاء النسوة - 00:37:15ضَ

رائحتهن طيبة. الرائحة الطيبة منهن تشبه رائحة. قال النثر مسك اي رائحتنا تشبه رائحة المسك في الاستطابة ويحتمل ان يريد بالنثر هنا النثر المعروف وهو ما يقابل الشعر المنثور المطيب. فيكون تشبيهه بالمسك في الرائحة في الرائحة الطيبة ولون السواد. طيب - 00:37:45ضَ

هذا بالنسبة اذا التشبيه الاول التشبيه الثاني قال اذا في التشبيه الاول ماذا؟ شبه رائحتهن بالمسك انتهينا. خلاص؟ طرف اول طرف ثاني ننتقل الان الى تشبيه جديد. طرفان جديدين الطرفان جديدان - 00:38:09ضَ

قال والوجوه دنانير. اي ووجوه هؤلاء النسوة تشبه وجوه الدنانير طيب ما وجه الشبه بين وجه النسوة او بين وجوه النسوة وبين الدنانير نقول وجه الشبه بينهما اه ان هذه الدنانير طبعا من ذهب - 00:38:27ضَ

ففيه الاستدارة وجوه النسوة مستديرة ووجوه الدنانير ايضا مستديرة. وكذلك الذهب فيها اضاءة وفيها انارة كذلك وجوههن هذه ايضا مع مخالطة الصفرة لان الصفرة مما يستحسن في الوان النساء والدنانير في البيت مصروفة لضرورة النظم. يعني دنانير - 00:38:50ضَ

هذا صيغة منتهى الجموع كان ينبغي ان يمنعه من الصرف لكنه صرفه لاجل الظرورة الشعرية كما قال ابن مالك في الالفية والاضطرار وتناسب صرف ذو المنع ولاضطرار وتناسب صرف ذو المنع - 00:39:15ضَ

اذا ذو المنع يعني ممنوع من الصرف قد يصرف لاجل اضطرار النثر مسك والوجوه دنانير. دنانير كان يجب ان يقول دنانيره لكنه قال دنانير هذا التشبيه الثاني انتهينا منه التشبيه الثالث - 00:39:31ضَ

قال واطراف الاكف غنم هذا التشبيه الثالث اطراف الاكف هذا هذا الطرف الاول عنم هذا هذا الطرف الثاني وهو مشبه باطراف يعني يعني اطراف الاصابع اطراف الاكف اي اصابع الاكف منهن من هؤلاء النسوة. ماذا يشبه ماذا يشبه - 00:39:52ضَ

ماذا تشبه تشبه العنم العلم بفتحتين والعلم هو شجر لين الاغصان محمر تشبيه عجيب. طيب لماذا شبه اصابع هؤلاء النسوة بالعلم تحديدا يقول هذا واضح من معنى العلام ما معنى العنن؟ قلت لك شجر لين الاغصان محمر - 00:40:14ضَ

اذا اصابع هؤلاء النسوة لينة كلين هذا الشجر. اصابع هؤلاء النسوة حمراء كحمرة هذا الغصن طيب لماذا حمراء؟ لانها مخضبة بالحناء تدقيق عجيب هذا والتشبيه الجميل قال تشبه او باغصانه اصابع الجواري المخضبة - 00:40:39ضَ

المخضبة. فقد شبه النثر بالمسك والوجوه بالدنانير هذا الثاني. واصابع الاكف بالعلم هذا الثالث. لاحظوا ثلاث تشبيهات في سياق واحد هذا هذا الذي يقال له مفروق اذا جاءك بثلاث تشبيهات - 00:41:04ضَ

جاعلا كل مشبه مع مقابله افترقت المشبهات ولذلك سمي مفروقا انتهى من مواهب الفتاح في شرح تلخيص المفتاح وذكر القسمين الذين في تعدد احد الطرفين دون الاخر اي ذكر الاول منهما بقوله او تشبيه تسوية - 00:41:28ضَ

تشبيه تسوية. الان شي جديد اذا فرقنا فرغنا من المفروض والملفوف. الان نأتي الى شيء جديد وهو تشبيه التسوية ما هو تشبيه التسوية وهو ان يتعدد المشبه ويتحد الاخر يتعدد - 00:41:50ضَ

المشبه الطرف الاول متعددا بينما الطرف الثاني شيء واحد متحد وهو المشبه به. مثل ان تقول زيد وعمرو كالاسد هذا يقال له تشبيه تسوية لماذا؟ لان الطرف الاول متعدد والطرف الثاني شيء واحد. واضح هذا - 00:42:11ضَ

سمي بذلك لان المتكلم سوى بين شيئين وهما عمرو زيد او اكثر بواحد وهو الاسد في التشبيه. اي سوى بينهما فيما الحقه فيما الحق به اه وهو مشبه به مع تساويهما في الوجه ايضا انتهى من عروس الافراح للسبكي - 00:42:32ضَ

ومنه قوله ولم ارى من ذكر قائله صدغ الحبيب وحال كلاهما الليالي اذا الطرف الاول شيئان. صدق الحبيب وحال الشعر هذان شيئان متعددان. شبه شيئين بشيء واحد وهو ايش؟ الليالي - 00:42:50ضَ

واضح وثغره في صفاء وادمع كاللآلي الصدغ وهذه الكلمة ما زالت مستعملة عند بعض العامة الان. الصدق بضم الصاد وسكون الدال وهو هذا المكان الذي بين الاذن والعين. هذي المنطقة هذي المساحة هذي باينة الاذن والعين. هذا يقال له صدق - 00:43:14ضَ

ويطلق الصدغ ايضا على الشعر المتدلي من الرأس على هذا الموضع وهو المراد هنا يقول صدغ الحبيب اي صدغ حبيب وحالي انا كلانا كلاهما يشبه الليالي. صدغ الحبيب وحالي انا - 00:43:39ضَ

يشبه الليالي ما وجه الشبه بين صدغ الحبيب وبين حال الشاعر يعني ما وجه الشبه بين صدغ الحبيب وحال الشاعر من جهة بالله عليك ما الذي يجمع بين هذه الامور الثلاثة - 00:43:57ضَ

الاهلي ما لونها سوداء. طيب وشعر المرأة هذي اسود اذا وجه الشبه هو في السواد. الا انه في حاله هو طيب طيب عرفنا ان الصدق ان ان الشعر هذا اسود. طيب حال الشعر هل حال الشعر اسود؟ نعم اسود. لكن هل هو اسود حقيقة ولا خيالا - 00:44:15ضَ

اقول هذا تخييلي لكن سواد شعر شعر المرأة حقيقي وقد تعدد المشبه وهو صدق الحبيب وحاله واتحد المشبه به وهو الليالي. وانما كان المشبه به اه متحدا لان المراد بالتعدد هنا وجود معنيين مختلفي المفهوم والمصدوق. لا وجود اجزاء الشيء مع تساويهما كالليالي. يعني لا يأتينا - 00:44:34ضَ

هذا الكلام دسوقي. لا يأتينا احد ويقول الليالي جمع كيف تقولون انه واحد؟ نقول الليالي جمع ايش؟ ليلة وليلة ليلة. طيب ما مفهوم ليلة الليلة واحدة نفس مفهوم الليلة الثانية نفس مفهوم الليلة الثلاثة - 00:45:02ضَ

المفهوم المصدوق واحد ليلة ليل ونهار وشمس وقمر اشياء متعددة لا مصدقها مفهومها كلها واحد الليالي هذا شي واحد متحد مفهومه معناه شيء واحد اذا شبه في البيت شعر الصدق بالليالي وشبه حاله ايضا حال هذا الشاعر شبهه ايضا بالليالي. فقد تعدد المشبه - 00:45:18ضَ

وهو الصدق حاله واتحد المشبه به وهو الليالي وشبه في البيت الثاني انتقل البيت الثاني وهو قوله وثغره في صفاء وادمعي كاللئل ثغره نعم الثغر ثغره ثغر من؟ ثغر الحبيب - 00:45:46ضَ

تضر هذه المرأة ما معنى ثغر؟ يعني فن يعني الاسنان واسنان هذه المرأة المحبوبة في صفاء في صفاء وادمعي نعم اذا شبه في البيت الثاني فم الحبيب وشبه دموعه بالليالي. اذا البيت الثاني ايضا فيه شاهد. فيه شاهد - 00:46:12ضَ

شاهد لماذا؟ لتشبيه التسوية وهو انه ذكر الطرف الاول متعددا. ما هو الطرف الاول؟ عبارة عن متعدد. ما هما المهادان المتعددان؟ شيئان. فم الحبيب ودموع الشاعر تمام فم الحبيب ودموع الشعر - 00:46:42ضَ

هذان الامران شبههما بشيء واحد ما هو؟ اللآلي جمع لؤلؤة اي بالدرر في الطير اذا الان شبه هذين الامرين باللؤلؤة. طيب. اذا شبه متعددين او شبه متعددا بشيء واحد. طيب الان سؤال ما وجه الشبه بين فم المحابيب - 00:46:58ضَ

ودموع الشاعر من جهة باللؤلؤة ما الذي يجمع بين هذه الامور الثلاثة؟ نقول وجه الشبه هو في القدر والصفاء نعم والاشراق هذا هو وجه بل هو الشاعر صرح بوجهه وقال وثغره في صفاء - 00:47:27ضَ

طيب اذا اذا هنا نحن ماذا ندرس؟ القسمين الذين في تعدد احد الطرفين الاول هو تشبيه التسوية ننتقل الان الى الثاني اذا المفروق والمقرون هذان نوعان مستقلين ثم ننتقل الى قسم اخر وهو تعدد احد الطرفين دون الاخر - 00:47:50ضَ

طيب وهذا تحته نوعان. تشبيه تسوية مثل صدغ الحبيب وحالي كلاهما كاليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي انتهينا منه ننتقل الان الى الثاني وهو تشبيه جمع تشبيه الجمع وهو تشبيه الجمع - 00:48:18ضَ

ان يتعدد المشبه به دون المشبه. يعني عكس تشبيه التسوية كقولك زيد هذا واحد ثم تذهب الان وتشبهه باشياء متعددة زيد كالشمس والاسد في الفضل والشجاعة نبهت شيئا واحد وهو زيد بامرين متعددين وهما الشمس والاسد ووجه الشبه ايضا متعدد وهو الفضل - 00:48:36ضَ

والشجاعة. الفضل بالنسبة للشمس والشجاعة بالنسبة للاسد الشمس لا شك ان لها فضلا على على الناس وهي كالعافية يعني حاجة الناس الى شمس سمي هذا النوع بتشبيه الجمع لوجود اجتماع بين شيئين او اشياء في مشابهة شيء واحد - 00:49:02ضَ

والتفريق بين الجمع والتسوية اصطلاحي. يعني لو قال قائل ما الفرق بين تشبيه التسوية تشبيه تشبيه الجمع؟ نقول هذه اصطلاحات ان ان حصل التعدد في الثاني فهو تشبيه جمع. وان حصل التعدد في الاول فهو تشبيه تسوية. هذا هو كل ما في الامر يعني هو مجرد اصطلاحات. والعلوم كلها عبارة عن - 00:49:26ضَ

مصطلحاتي ولا مشاحات في الاصطلاح والا فيمكن ان يعتبر في كل منهما ما اعتبر في الاخر كما لا يخفى قاله في عروس طيب هل له مثال من الشعر؟ نعم. منه قول البحتري بات نديما لي حتى الصباح - 00:49:49ضَ

اغيب مجدول مكان الوشاح كأنما يبسم يبسم عن لؤلؤ منضد او برد او اقاح. بات هذي من اخواتي كانت ترفع الاسم وتوصل بالخبر نديما هذا خبر لباتا. متقدم طيب والاسم سيأتي متأخر وهو قوله اغيب. اذا ترتيب البيت هكذا بات اغيت - 00:50:07ضَ

وهي المرأة الغيداء مرأة ناعمة الجسم طيب بات اغيب نديما لي باتت هذه المرأة نديمة او نديما لي هذا الفعل اغير هذا الاسم نديما هذا الخبر مثل ما تقول بات زيد مجتهدا - 00:50:33ضَ

طيب النديم فعيل وهو المنادمة حالة شرب الراح وهو الخمر المراد هنا المؤنس بالليل. اذا اصل النديم هو الشخص الذي يسهر معك لشرب الخمر. هذا هو اصله في اللغة العربية. ثم توسع فيه العرب فصاروا يطلقونه على - 00:50:55ضَ

بمطلق من يسهر معك ويجالسك واضح كما نبهنا عليه في ريشة التحوص طيب آآ بات نديما لي حتى الصباح اي الى غاية وقت الصباح حتى هنا غائية معنا الى هو المرأة الغيداء امرأة غيداء وامرأة غادة هي ناعمة الجسم - 00:51:11ضَ

مجدول مكان الوشاح اي ضامر الخاسرتين والبطن اضافة مجدول بما بعده. والمجدول في الاصل المطوي المدمج. المدخل بعضه في بعض غير المسترخي والمراد لازمه مكان الوشاح وموضع ربطه. المكان الذي تربط فيه المرأة وشاحها بامر. معناها انها خصرها يعني - 00:51:39ضَ

آآ حسن يعني ليس فيه سمنة مفرطة والوشاح والحزام وهي جلدة عريضة ترصع بالجواهر او بما يشبهها وتشد في الوسط او تجعل على المنكب الايسر معقودة تحت الابط الايمن ثم قال كانما يبسم - 00:52:06ضَ

في كسر الصين من باب ضربه يضرب. ضرب يضرب. بسم يبسم والتبسم هو اقل من الضحك واحسنهم وضمن يبسم ان يكشف فعداه بعن نعم الفعل هذا يسمى بالتظمين. الفعل يبسم مظمن معنى فعل اخر. ما هو الفعل الاخر - 00:52:23ضَ

يكشف فكأنه قال لان لا يقال يبسم عن عن لؤلؤ هو لا يبسم عن لؤلؤ لكن هذا الفعل يبسم مظمن معنى فعل اخر يتعدى بحرف الجر عن. هذا مثل ما ذكروا في قوله تعالى - 00:52:46ضَ

فليحذر الذين يخالفون عن امره. هذا تركيب غريب هذا تركيب غريب لان انت لا تقول خالف زيد عن امري هل تقول هذا ان تقول خالف زيد الامري بدون عن ولذلك وقف المفسرون عند هذه الاية وقالوا ان الفعل يخالف هنا ضمن معنى فعل اخر يتعدى بحرف الجر عن وهذا الذي يسمى - 00:52:59ضَ

التموين قد شرحناه في النحو وفي الصرف في مواضع كثيرة وهو فن بديع من فنون اللغة العربية. طيب فاذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ضم يخالفون هنا معنى الفعل يصدون - 00:53:23ضَ

او يعرضون فكأنه قال فليحذر الذين يعرضون على امره فهم خالفوا واعرظوا فيكون اعطى معنى فعلين بلفظ واحد وهذا من بدائع اللغة العربية كذلك هنا كأنما يبسم عن لؤلؤ لا يقال يبسم عن لؤلؤ - 00:53:36ضَ

فلابد انه قصد ان يبسن هنا مظمن معنى فعل اخر يتعدى بعن وهو يكشف فكأنه قال كانما تبتسم هذه المرأة وتكشف عن لؤلؤ. فيكون اعطى معنيين بفعل واحد كأنما يكشف ذلك الاغيث المرأة الناعمة الجسم يكشف فمه يكشف فمه عن اسنان مثل لؤلؤ - 00:53:52ضَ

وهو الجوهر منضد اي منظم في خيط او يبصم عن عن برد برد وهو الحب النازل من الغمام المعروف. اي السحاب مع المطر كالملح. او يرسم عن اقاح عن اقاح بفتح الهمزة اقاح جمع اقح اقحوان بضم الهمزة وهو بابونج نبت هذا المعروف الذي ينصح به الاطباء - 00:54:26ضَ

وهو نور ينفتح كالورد واوراقه في شكله في شكلها اشبه بالاسنان في اعتدالها ومنه ابيض الاوراق وهو المراد هنا ومنه الاصفر اذن شبه اسنان هذه المرأة بنبت البابونج انه ابيض - 00:54:50ضَ

اذن اسنانها بيضاء ناصعة واو في قول الشاعر او برد او اقاح هي بمعنى الواو فكأنه قال كانما يبصم فم هذه المرأة عن لؤلؤ منضب برد واقاحم والمراد الصغر مقدم الاسنان فقد شبه ثغرة اي مقدم اسنانه بثلاثة اشياء - 00:55:07ضَ

شبه اسنان هذه المرأة بثلاث اشياء. شبهها بلؤلؤ لؤلؤ منظم. مرتب وشبهها بالبرد هذا الابيظ الذي يشبه الثلج ينزل من السماء وشبهه بالاقاح الذي هو البابونج. فقد اجتمعت هذه الثلاثة في تشبيه الاسنان - 00:55:31ضَ

في الشكل وفي قرب بعضها الى بعض وفي اللون تشبيه يعني خطير تشبيه خطير. انتهى من الدسوقي وقول الناظر في البيت رأوا هذا حشو تكملة بعيد. طيب نختم الدرس بالتمرينات - 00:55:48ضَ

تمرينات تمرين في البيت المذكور قبل هذا البيت الاخير اذا سئلت كم اقسام التشبيه باعتبار كون الطرفين مفردا او مركبا تجيب اربعة اربعة الاول ان يكون طرفاه مفردين. الثاني ان يكون - 00:56:06ضَ

ان يكون آآ ان يكون طرفاه مفردين وهذا تحته اربعة انواع تحته اربعة انواع اقرؤوها انتم ما في وقت. طيب القسم الثاني ان يكون طرفاه مركبين. مثل بيت امرؤ القيس - 00:56:23ضَ

اه عفوا مثل بيت اه بشار كانه مثار الناقة. القسم الثالث ان يكون المشبه مفردا والمشبه به مركبا مثل البيت الصنوبر عنا محمرنا الشقيقي اذا تصوب واتساب القسم الرابع ان يكون مشبه مركبا ومشبه به مفردا. مثل بيت ابي تمام يا صاحبي تقصيا نظريكما - 00:56:38ضَ

طيب تمرين في البيت الاخير من ابيات الاخباري. اذا سئلت كم اقسام التشبيه باعتبار كون الطرفين ملفوفا او مفروقا يقول اربعة ملفوف مفروق وتسوية وجمع وهنا دمجها كلها مع بعض - 00:56:59ضَ

ايش ضابط الملفوف؟ هو ما تعدد فيه طرفاه وجمع كل طرف منهما مع صاحبه ما مثاله بيت امرؤ القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا هذي شواذ الشعرية يا اخوان لا بد ان تحفظ كلها - 00:57:13ضَ

الشعرية التي نذكرها كلها تحفظ لانها اصول يبنى عليها ما ضابط المفروق نقول ما تعدد طرفاه وجمع كل طرف منهما مع نظيره من طرف الاخر مثاله بيت المرقش الاكبر النفر مسك والوجوه دنا. نير واطراف الاكف عنم - 00:57:27ضَ

ما ضابط تشبيه التسوية؟ هو ما تعدد فيه المشبه دون المشبه به مثاله صدق الحبيب وحال كلاهما كالليالي صغره في صفاء وادموعي كالليالي او كاللآل. نعم واذا سئلت ايها الطالب ما تشبيه ما ضابط تشبيه الجمع - 00:57:46ضَ

وما تعدد فيه المشبه به دون المشبه ما مثاله؟ قول البحتري كانما يبسم اللؤلؤ منضد او برد او او وقاح شبه اهو شبه ثغره بثلاثة ثلاثة اشياء وبهذا نكون قد انتهينا من درسنا اليوم نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما قلنا وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:58:07ضَ