Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى. هذا جمع السيوط فيه علوم القرآن. واوصلها الى ثمانين نوع. الى ثمانين نوعا. نحن الان في النوع السادس - 00:00:26ضَ

في النوع السادس والثلاثين وهو يتعلق بغريب القرآن. ومعنى الغريب هي الكلمات التي لا يعرفها كثير من الناس. القرآن يورد كلمات واضحة احيانا. مثل الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض. ما في احد يجهلها. تعرفها. لكن احيانا يأتي بكلمات ليس كل الناس - 00:00:46ضَ

تعرفون احيانا كلمات غامضة تحتاج الى بيان. وهذا ما يسمى بالغريب. الغريب الشيء الذي لا يعرف. تقول فلان غريب عندنا. جاء عندنا غريب. ما نعرفه الكلمات الغريبة لا يعرفها الناس - 00:01:09ضَ

هذي تحتاج الى بيان كلمة يعمهون مثلا يعمهون ما في ناس يعني كل الناس يعرفونها يعني في كلمات يعني في يذكرها القرآن ما احد كثير من الناس ما يعرفنا يعرفها - 00:01:24ضَ

قد شغفها شغفها ما معنى شغفها مهطيعين ما معنى مهطعين صنوان ما معنى صنوان؟ كثير كلمات في القرآن تحتاج منا الى بيان فظن ان لن نقدر ما معنى نقدر يعني نضيق فتجد احيانا كلمات تحتاج الى - 00:01:41ضَ

اه اقول لك مثلا القانعة فاطعموا القانع والمعتر. ما هو القانع ما هو المعتر وهكذا فهذا معنى الغريب احنا تكلمنا عن اه او ذكر المؤلف اه ان علم الغريب يعني الف به علماء كثيرون قال خلائق لا يحصون - 00:02:03ضَ

وذكر مجموعة من العلماء الذين الفوا في غريب القرآن ثم بين ان السنة والاحاديث اه اقوال السلف انهم حثوا على اي شيء. حثوا على تعلم الغريب. وانه ينبغي الانسان ان يتعلم ويرد وانهم كانوا يبحثون - 00:02:26ضَ

عنها ويسألون عنها كما كان عمر يسأل يقول وفاكهة وابا قد عرفنا الفاكهة فما الاب ما يدري ما الاب ثم سأل الصحابة والحاضرين عن الاب وهكذا ايضا روي عن ابي بكر رضي الله عنه وعمر وايضا ابن عباس وهو ترجمان القرآن وهو اعلم الامة من صحابة - 00:02:46ضَ

النبي ومن جاء بعدهم بعلم بعلم التفسير ومع ذلك كان يعني يسأل عن الاشياء او كان يعني تغمض عليه بعض الكلمات في القرآن يقول هنا وحنانا من لدنا يقول يقول سعيد ابن جبير سألت ابن عباس - 00:03:09ضَ

عن معنى وحنانة من لدنا فلم يجب فيها لم يقول لا او قال لا ادري ما معناها. وهكذا. طيب الان يعني ذكر هنا معرفة هذا الفن للمفسر انه علم ظروري وانه من شروط المفسر ان يكون على علم هذه بهذا - 00:03:28ضَ

والا والا يجهله طيب بعدها يعني انتقل المؤلف الى ذكر الكلمات الغريبة التي فسرها ابن عباس او غيره من الصحابة وهو قرأ على تفسير ابن عباس في هذه الكلمات الغريبة ساردها مرتبة حسب ترتيب المصحف. طيب تفضل اقرأ بسم الله والحمد لله والصلاة - 00:03:54ضَ

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين واغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال المؤلف يرحمنا الله تعالى واياه - 00:04:20ضَ

قلت واولى ما يرجع الي في ذلك ما ثبت عن ابن عباس واصحابه الاخذين عنه فانه ورد عنه ما يستوعب تفسير غريب القرآن بالاسانيد الثابتة الصحيحة وها انا اسوق هنا ما ورد من ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق ابن ابي طلحة خاصة فانها من اصح الطرق عن - 00:04:38ضَ

اه من اصح عنه وعليها اعتمد البخاري في صحيحه مرتبا على السور. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي يحاء وقال ابن شرير حدثنا المثنى قال حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله - 00:04:58ضَ

عاد يؤمنون قال يصدقون وقوله تعالى يعمهون يتمادون مطهرة من القدر والاذى الخاشعين المصدقين بما انزل الله وفي ذلكم بلاء نقمة وفومها الحنطة. الا اماني احاديث قلوبنا غلف في غطاء ما ننسى - 00:05:18ضَ

نبدل او ننسيها نتركها فلا نبدلها مثابة يتوبون اليه ثم يرجعون. حنيفا حاجا شطره نحوه لا جناح فلا حرج. خطوات الشيطان عمله اهل به لغير الله ذبح للطواغيت. وابن وابن السبيل - 00:05:38ضَ

الضيف الذي ينزل بالمسلمين ان ترك خيرا مالا جنفا اثما حدود الله طاعة الله. لا تكون في فتنة شرك فرض احرم قل العفو ما لا يتبين في اموالكم لعنتكم لاحرجكم وضيق عليكم ما لم تمسوهن او - 00:06:00ضَ

المس الجماع الفريضة الصداق فيه سكينة رحمة سنا نعاس ولا يؤوده يثقل عليه صفوان حجر صلدا ليس عليه شيء متوفيك مميتك ربيون جموع طيب الان يعني هو ذكر الالفاظ الغريبة في - 00:06:20ضَ

اه في القرآن وذكر سورة البقرة الغريب يختلف يعني غريب نسبي قد يكون عندك غريب عندي فلان غير غريب حسب ثقافة الانسان وعلمه ومعرفته تعلمه قد يكون هذه العبارة مثل الان قال لك مثلا - 00:06:40ضَ

يؤمنون قال يعني ما معنى يؤمنون؟ الذين يؤمنون بالغيب هل يصدقون بالغيب كثير من الناس يعرفه وبعضهم ما يعرفه. قال يعمهون في طغيانهم يعمهون. قال ما معنى يعمون؟ قال يتمادون. العمة عمى القلب - 00:06:56ضَ

والعمى عمى البصر. قال ازواج مطهرة. قال من القدر والاذى وغير ذلك الخاشعين مصدقين. قال وفي ذلكم بلاء لما الله انجى انجى بني اسرائيل من بطش فرعون قال وفي ذلكم بلاء من ربكم - 00:07:14ضَ

بلاء اي ما هو؟ قال قال وهو نقمة. ويحتمل ان يكون نعمة ونقمة. بلى يعني ما ابتلاكم الله بفرعون في لكم هذه نقمة من الله. بلاء لان البلاء يكون في الخير والشر. او في نجاتكم منهم نعمة. قال يخرجنا من من بقي - 00:07:35ضَ

الطرق الثاءية وفومها ما معنى فومها؟ قال هو الحنطة اي نعم وهكذا في سائر الكلمات التي ذكرها قال قلوبنا غلف اي مغطاة. ما ننسخ من اية هذا النسخ وهو رفع الحكم بحكم جديد - 00:07:55ضَ

او ننسى اي نأجلها او نتركها جعلنا البيت مثابة للناس. ما معنى مثابة؟ قال يثوبون يعني يرجعون في كل وقت طيب قال هنا وابن السبيل قال ابن السبيل المسافر الذي انقطع به سفره - 00:08:12ضَ

وينزل على الناس فيجب عليهم ان يكرموه وان يقفوا معه. طيب قال فمن خاف من موص جنفا ما معنى جنفا؟ قال اثما ميلا ميلا فيه اثم. قال هنا لاعنتكم ولو شاء الله لاعنتكم يعني في في اليتامى لاعنتكم قال لاحرجكم وضيق عليكم. لا تأخذوا سنة. قال - 00:08:32ضَ

اذا هي النعاس طيب ولا يؤود حفظهما اي لا يثقله. الى اخر الكلمات. الان سيمشي على بقية الكلمات الواردة في السور ونحن يعني نتابع لان الكلمات واضحة ما يحتاج ان نقف عندها مثلا اني متوفيك قال - 00:09:02ضَ

الف هنا مميتك هذا على تفسير التفسير الثاني الصحيح متوفيك يعني هو المقصد المميت يكون الموتة الصغرى وهي النوم. لان الوفاة والنوم نوع النوم بمعنى ان الوفاة بمعنى النوم والموت الموتة الصغرى بمعنى النوم. او بمعنى النوم يعني الموت الموت وهو قبض الارواح - 00:09:22ضَ

وانت تقول اذا اصبحت ماذا تقول؟ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا. اذا النوم موت. وقولهم اني متوفيك في عيسى اي اي اجعلك تنام ثم ارفعك الى السماء. اما عيسى لم لم يتوفى ولم يمت حتى الان. لانه سينزل في اخر الزمان. طيب ناخذ سورة النساء تفضل - 00:09:51ضَ

تفضل السلام عليكم قال رحمه الله حوبا كبيرا اثما عظيما نحلة مهرا. وابتلوا اختبروا انستم عرفتم رشدا اصلاحا كلالة من لم يترك والدا ولا ولدا ولا تعذروهن تقهروهن والمحصنات كل ذات زوج طولا سعة - 00:10:12ضَ

صلاة غير مسافحات عفائف غير زوان في السر والعلانية. ولا متخذات اخدان اخلاء فاذا احصن تزوجن العنت الزنا موالي عصبة قوامون امراء. قانتات مطيعات والجار ذي القربى الذي بينك وبينه - 00:10:33ضَ

والجار الجنبي الذي ليس بينك وبينه قرابة والصاحب بالجنب الرفيق فتيل الذي في الشق الذي في بطن النواة بالجبت الشرك نقيرا النقطة التي في ظهر النواة واولي الامر اهل الفقه والدين - 00:10:53ضَ

اه ثبات عصبا سرايا متفرقين مقيتا حفيظا اركسهم اوقعهم حصرت ضاقت اولي الضرر اهل العلم عذر مراغما التحول من ارض الى من الارض الى الارض. وسعة الرزق موقوتا مفروضا تألمون - 00:11:10ضَ

توجع توجعون خلق الله دين الله نشوزا بغضا. كالمعلقة لا هي اي ولا هي ذات زوج. وان تلووا السنتكم قم بالشهادة او تعرض عنها وقولهم على مرء وبهتانا يعني رموها بالزنا. وقوله تعالى اوفوا بالعقود ما احل الله - 00:11:30ضَ

وما حرم وما فرض وما حد في القرآن كله. يجرمنكم يحملنكم شنآن عداوة. البر ما امرت به ما امرت به والتقوى ما نهيت عنه والمنخنقة التي تخنق فتموت والموقودة التي تضرب بالخشب فتموت والمتردية - 00:11:54ضَ

تتردى من الجبل والنطيحة الشاة التي تنطق تنطح الشاة وما اكل السبع ما اخذ. انا ما ذكيتم ذبحتم وبه تروح من قداح قوله تعالى غير متجانف متعد لاثم. الجوارح الكلاب والفهود والصقور واشباهها مكلبين - 00:12:14ضَ

وقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب ذبائحهم فافرق افصل ومن يرد الله فتنته ضلالته ومهيمن امينا. القرآن امين على كل كتاب قبله. شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. اذلة على المؤمنين رحماء. مغلولة - 00:12:34ضَ

يعنون يعنون بخيل امسك ما عنده تعالى الله عن عن ذلك. بحيرة هي الناقة اذا اذا انتجت خمسة النظر الى الخامس فان كان ذكرا ذبحوه فاكلوه الرجال دون النساء وان كانت انثى جدعوا اذانها واما السائبة فكانوا يسيبون من انعامهم لالهتهم. لا يركبون لها ظهرا ولا يحلبون لها لبنا ولا - 00:12:54ضَ

يجزون لها وبر ولا يحملون عليها شيئا. واما الوسيلة فالشاة اذا نتجت سبعة ابطن نظروا السابع فان كان ذكر انثى وهو ميت اشترك فيه الرجال والنساء وان كانت انثى وذكر في بطن واحد استحوذ استحيوهما وقالوا وصلته اخته فحرمته علينا واما الحام - 00:13:20ضَ

فحلو من الابل اذا ولد لولده قالوا حمى هذا ظهره فلا يحملون عليه شيئا ولا يجزون له وبرا. ولا يمنعون من حمى ولا يمنعون انه من حمى رعي ولا من حوض يشرب منه. وان كان الحوض لغير صاحبه - 00:13:40ضَ

وقوله تعالى مدرارا يتبع بعضها بعضا وينأون يتباعدون فلما نسوا تركوا مبلسون ايسون يصدفون يعدلون يدعون يعبدون اه جرحتم كسبتم من الاثم يفرطون يضيعون شيعا اهواهم لكل نبأ مستقر حقيقة تبسن تفضح باسط ايديهم البسط الضرب - 00:13:56ضَ

فالق الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل حسبانا عدد الايام والشهور والسنين. قنوان دانية قصار النخل لاصقة عذوقها بالارض ارض وخرقوا تخرصوا قبلا معاينة ميتا فاحييناه ضالا فهديناه مكانتكم ناحيتكم حجر حرام - 00:14:24ضَ

حمولة الابل والخير والبغال والحمير. وكل شيء يحمل عليه وفرشا الغنم مسفوحا مهراقا. ما حمل ظهورهما ما بها من الشحم الحوايا المبعر املاق الفقر. دراستهم تلاوتهم صدف اعرب. قوله تعالى مذؤوما - 00:14:44ضَ

ملوما وقوله تعالى ورياشا مالا حثيثا سريعا رجس سخط صراط الطريق افتح اقض ساحزن عفوا كثروا ويا درك والهتك يترك عبادتك الطوفان المطر متبر خسران. اسفا الحزين ان هي الا فتنتك ان هو الا - 00:15:06ضَ

ما عذابك عز رح موه ووقروه. برأنا خلقنا فانبجست انفجرت نطقنا الجبل رفعناه. كانك حفي عنها لطيف فيها طائف اللمة لولا اجتبيتها لولا احدثتها لولا تلقيتها فانشأتها وقولوا تعالى بنان الاطراف جاءكم - 00:15:30ضَ

فتح المدد فرقانا المخرج ليثبتوك ليوثقوك. يوم الفرقان يوم بدر فرق الله فيه بين الحق والباطل فشرد بهم من خلفهم من بعدهم من ولايتهم ميراثهم. قولوا تعالى يضاهون يشبهون كافة جميعا يواطئوا - 00:15:50ضَ

ولا تفتني ولا تحرجني احدى الحسنيين فتح او شهادة مغارات الغيران في الجبال مدخرا السرب او اا اذن يسمع من كل احد واغلظ عليهم اذهب الرفق عنهم وصلوات الرسول استغفاره سكن لهم رحمة ريبة الشك - 00:16:10ضَ

الا ان تقطع قلوبهم يعني الموت. لاواه المؤمن التواب طائفة عصبة. قوله تعالى قدم صدق سبق له سبق لهم السعادة في الذكر الاول. ولا ادراكم اعلمكم ترهقهم تغشاهم عاص مانع تفيضون تفعلون - 00:16:30ضَ

يعزب يغيب. وقوله تعالى يثنون يكنون. يستغشون ثيابهم يغطون رؤوسهم. لا جرم بلى. اخبتوا خافوا وفار التنور نبع اقلعي اسكني كأن لم يغنوا يعيشوا حنيذ نضج. سيء بهم ساظنا بقومه وضاق بهم - 00:16:49ضَ

درعا بأضياف عصيب شديد. يغرعون يسرعون بقطع سواد مسومة معلمة مكانتكم ناحيتكم اليم موجع. زفير صوت شديد وشهيق. وشهيق صوت شديد وشهيق صوت ضعيف. غير مجذوذ غير منقطع ولا تركنوا تدهنوا. وقوله تعالى شغفها غلبها - 00:17:09ضَ

متكئا مجلسا اكبرناه اعظمناه فاستعصم امتنع بعد امة حين. تحصون تخزنون يعصرون الاعناب والدهن حصحص تبين زعيم كفيل ضلالك القديم خطأك. قوله تعالى صنوان مجتمع هاد داع معقد الملائكة يحفظون من امر الله باذنه اه بقدرها على قدر طاقتها سوء الدار سوء العاقبة - 00:17:36ضَ

طوبى فرح وقرة عين افلم ييأس يعلم. قوله تعالى مهطعين ناظرين في الاصفاد في وثاق. قط قطر ان النحاس المذاب. قوله تعالى يود يتمنى مسلمين موحدين. اه شيع امم معلوم حمائم مسنون طين رطب اغويتني اظلمتني فاصدع بما تؤمر فامضه. قوله تعالى بالروح بالوحي دفء الثياب - 00:18:06ضَ

منها جائر الاهواء المختلفة تسيمون ترعون. بواخر جواري تشاقون تخالفون. تتفيأ تتميل افاد الاصهار الفحشاء الزنا يعظكم يوصيكم اربى اكثر قوله تعالى وقظينا اعلمنا فجاسوا فمشوا حصيرا سجنا فصلناه وبيناه امرنا مترفيها سلطنا شرارها. فدمرنا اهلكنا وقضى امر ولا تقف لا تقل رفات - 00:18:36ضَ

غبارا فسينغضون يهزون بحمده بامره ليحتنكن لاستولين يزجي يجري قاصفا عاصفا اه تبيعا نصيرا زهوقا ذاهبا يؤوسا قنوطا شاكلته ناحيته كسفا قطعا مثبورا ملعونا فرقناه فصلناه طيب بارك الله فيك - 00:19:06ضَ

يعني هذا الى منتصف القرآن الى سورة الكهف. هذه الكلمات التي اوردها المؤلف نقلا برواية عن ابن عباس وهي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي اقوى الاسانيد في تفسير ابن عباس هو الان ساق لنا العبارات التي فسرها ابن عباس من - 00:19:32ضَ

الكلمات الغامضة الكلمات الغريبة. مر على القرآن كاملا. نحن الان مر معنا نصف القرآن الى نهاية سورة الاسراء يبقى عندنا النصف الثاني من سورة الكهف الى اخر القرآن. يأتي ان شاء الله في اللقاء القادم لان الوقت يضيق بنا. وهي كلمات واضحة - 00:19:54ضَ

اه يوردها ثم يسوق بعدها رواية اخرى رواية الضحاك ابن ابي مزاحم الضحاك ابن المزاحم الضحاك مزاحم روايته اظعف من رواية علي بن ابي طلحة. هذه الرواية رواية صحيحة واخرج لها البخاري لكن رواية الضحاك ابن مزاحم ابن الضحاك لم يلقى ابن عباس فروايته ضعيفة كما سيأتي الحديث عن - 00:20:14ضَ

انا وانما عرف بالواسطة وقالوا اذا عرفت الواسطة لا تضر لا ينظر للانقطاع هذا يأتي الكلام عنه ان شاء الله. لكن ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل بقية السور من سورة الكهف الى سورة الناس وانت تلاحظ ان - 00:20:42ضَ

ابن عباس يفسر العبارات الغامضة او او الغريبة. يأتي على السورة فيأخذ العبارات الغريبة ويفسرها. وكل ما ثم ذكرنا لكم في اللقاء الماضي ان هناك كتبا الفت في غريب القرآن. كتب متقدمة وكتب متأخرة مثل غريب القرآن لابن قتيبة والسجستاني - 00:21:01ضَ

وغريب ايضا ابي حيان ولابن الجوزي وغيرهم علماء الفوا في غريب القرآن مؤلفات كثيرة فمن اراد ان يبحث يجد مؤلفات هناك. طيب لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم - 00:21:23ضَ

وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:21:43ضَ