Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. مر في هذا الكتاب اثارا مروية بالاسانيد الثابتة عن علي ابن ابي طالب - 00:00:00ضَ

رضي الله عنه يؤخذ من هذه الاثار اولا اعترافه رضي الله عنه بفضل الشيخين قبله ابي بكر وعمر فهو يقول في بعظها سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر - 00:00:20ضَ

اعترافا ابو بكر صلى يعني تبع اي تبع نبي الله صلى الله عليه وسلم يعني والثالث هو عمر. اعتراف منه بخلافتهما. وبانها الصواب وانهما خليفتان رشيدان لا يقولان الا بالحق ولا - 00:00:50ضَ

من ثم يقول خبطتنا بعدهما فتنة يريد بها هذه الفتنة الاحتلاف الذي حصل عليه والذي كان من اثاره قتل عثمان رضي يا الله عنه ثم ما حصل على من بعده ما حصل من - 00:01:20ضَ

القتالي فيما بينه وبين اهل السهم ونحوهم. اعد هذه فتنة صحيح ان ما حصل فانه من فتنة وابتلاء اصيب به المسلمون. ولكن لما اعترف رضي الله عنه بان ابا بكر - 00:01:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وبان عمر تبعهما كان ذلك اقرارا منه بخلافتهما كذلك ايضا ذكر في بعض الاثار انه لما بوئ لابي بكر رضي الله عنه التزم بذلك وبايع ابا بكر اي طائعا مختارا دون ان يتردد - 00:02:20ضَ

دون ان يشك في صحة بيعته ثم بيع بعده لعمر قسم بذلك ابايع مختارا واثقا لم يكن فيه اكراه ولا الزام ولم يكن ابو بكر ولا عمر متعديين على حقه ولا حق غيره - 00:03:00ضَ

وذكر ان الاسلام في عهد ابي بكر وعمر انتشر وتمكن حتى ضرب بجيرانه يعني حتى امن واطمأن الناس وانتشر الاسلام تمكن في البلاد وظهر امر الله وظهر الدين الذي اخبر النبي صلى الله - 00:03:30ضَ

عليه وسلم به لقد اخبر بما وقع في عهد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده. واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده. والذي نفسي بيده - 00:04:00ضَ

في سبيل الله. متى هلك كسرى وقيصر في عهد عمر رضي الله عنه انفقت كنوزهما. من الذي انهقها؟ عمر رضي الله عنه اليس اخباره صلى الله عليه اقرارا لمن انفقها بانه في سبيل الله وبانه ما اراد الا وجه الله تعالى - 00:04:20ضَ

وكذلك ايضا يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان المشهور واعطي الكنزين الاحمد والابيض. يريد الذهب والفضة. فالكنز الاحمر كان لكي الروم والابيض كان للفرس متى انفقت هذه ومتى حصلت - 00:04:50ضَ

في عهد ابي بكر اولا ثم تمامها في عهده عمر رضي الله عنه. فهذا مصداق ايضا لما اخبر الله تعالى بقوله صلى الله عليه في قول الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهنا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولا - 00:05:20ضَ

كره المشركون متى ظهر هذا الاسلام على الدين كله؟ لا شك انه ظهر في عهد الخلفاء الراشدين وبعهد اتباعه قيل ان امتد على في شرق الارض وفي غربها وكذلك قوله صلى الله عليه - 00:05:50ضَ

تسلم زويا ان الله زوالي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان ام ملك امتي سيبلغ متى بلغ ملك امته؟ في عهد الخلفاء في عهد القرن الاول الذي امتد فيه الاسلام اليس ذلك دليل على صحة خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:06:10ضَ

وانها خلافة حق وانهما كانا للحق ونصره اه ان كونه اعتراف علي رضي الله عنه بانه بايع لهما مختارا دليل على انه اعترف بالحق وانه اقر بعين الصواب وانه لم يكن مكرها - 00:06:40ضَ

في كتب الشيعة يذكرون انهم انه احتج رهيب وانهم دخلوا عليه وهددوه وقالوا ان لم تخرج قتلناك ان لم ان لم تبايع قتلناك وانهم اخرجوه مأسورا موثقا برباط وانه بيع مكرها خوها من القتل. سبحان الله. متى كان هذا - 00:07:10ضَ

وهو يذكر هذه هذا الكلام. يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ابو بكر وثلث عمر حتى ظرب الاسلام بجيرانه اليس ذلك اعتراف بانه بايع مختارا وانه رضيع لهما. بالبيعة - 00:07:50ضَ

معروف ان ابا بكر رضي الله عنه ما كان حريصا على الخلافة ولا كان مريدا لها. ولم يكن قصده بتقبلها حظ نفسه. ولن ولا ارادته الرئاسة والترفه ولكن لن الزموه بذلك - 00:08:20ضَ

التزم ثم قصد نصر الاسلام عرف ان ان آآ ان الناس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. يحتاجون لمن يضبطهم. يحتاج يردهم الى الاسلام الذي خرجوا منه. فثبته الله - 00:08:50ضَ

وتعالى ثبته آآ وفقه لان حمد امام المرتدين. فظهر دين الله وانتصر ما كان قصده ولا ترأسا ولا ولاية ولا سلطة ولا رئاسة انما كان قصده نصر دين الله تعالى. انما كان قصده رد المسلمين الى دينهم - 00:09:20ضَ

لله عز وجل والدليل على ذلك انه لم يتخذ من البيت المالي لنفسه مدحرات ولا اه ذخائر ولا اموالا ولا منازل ولا بساتين انما اقتصر على قوت له يأخذه بقدر كفايته لما انه استخلف رضي الله عنه واصبح وهو خليفة اخذ - 00:10:00ضَ

ادواته التي كان يتجر بها واراد ان يدخل الى السوق يتعاطى التجارة التي كان يتكسب بها. فقالوا له كيف تشتغل بالتجارة وانت تتولى امورك المسلمين فقال قد علمتم ان حرفتي تكفيني لتيل نفقة اهلي - 00:10:40ضَ

فقالوا اشتغل بامر المسلمين ونحن نفرض لك ما يكفيك من بيت المال ففرظوا له شيئا يكفيه بقدر الكفاعية. يعني مرتبا يوميا. يكفيه بقدر نفقه قاطع عياله واهله لم يأخذ زيادة وذلك لانه تفرغ - 00:11:10ضَ

تدبير امور المسلمين. هذه حالة لما انه حظره الموت ما جعل الخلافة في اولاده ولا في قبيلته. لانه من بني تيم ابن مرة لم يجعل الخلافة في احد من اقاربه. ولا احد من اسرته. ما - 00:11:40ضَ

فجعلها الا في عمر يعني تفرس في عمر رضي الله عنه ان انه خليفة راشد وانه كفؤ للخلافة وانه قرين النبي صلى الله عليه وسلم وانه موفق في تصرفاته معه حنكة - 00:12:10ضَ

وغيره وحماسة ومعه قوة قلب وجأش اهل ان يولى فجعله خليفته بعد موته اختاره واستحلفه. لا شك انه موفق في يقول الرياظ العلماء احرص الناس في الناس ثلاثة يعني اقواهم هراسة. العزيز حين قال لامرأة اكرمي مهواه يعني يوسف - 00:12:40ضَ

فقد تفرس فيه فراسة قوية. وابنة صاحب مدين. حين قالت لابيها بشأن موسى يا ابت استأجره. ان خير من استأجرت القوي الامين. الثالث ابو بكر حين اختار عمر خليفة بعده فقد اختار كفئا - 00:13:20ضَ

رشيدا اهلا للولاية. معلوم ان عمر رضي الله عنه لما استخلف ما كان قصده بهذه الخلافة رئاسة ولا ترفعا ولا منزلة بين الناس وكان متواضعا غاية التواضع يمشي كاحد ينام في المسجد على غير فراشه يتوسد يده وهو امير المؤمنين - 00:13:50ضَ

دخل تحت ولايته البلاد الاسلامية كلها دخل في ولايته الشام واليمن والعراق والنصر وايران اكثر بلاد مما اكثر بلاد البلاد العربية ونحوها كل هذه دخلت في ولاية ومع ذلك كان - 00:14:30ضَ

غاية التواضع لا يترفع ولا يدخر لنفسه شيئا لما اصاب المسلمين الجوع والجهد في سنة في عام الرمادة كان لا يأكل الا خبزا يابسة ويأتدم بزيته فيقرقر بطنه فيقول قرقر او لا تقرقر. لا تشبع لا اشبع - 00:15:00ضَ

حتى يشبع ضعفاء المسلمين كان ايضا يلبس ثيابا مرقعة يلبس الخالق من الثياب. حسب مرة في ثوبه اربعة عشر رقعة. كل ذلك وهو امير المؤمنين وهو الذي يملك هذه الاشياء كلها جاء - 00:15:30ضَ

كنوز كسرى وقيصر. لما جاءته تلك الكنوز في مرة من المرات قيل له ادخلها في بيت المال. فقال والله لا يؤويها سقف حتى افرقها في اهلها فجعلها في المسجد ولم يدخلها في بيته ولا هي داخل المسجد ولا هي داخل - 00:16:00ضَ

المال من جعلها ظاهرة حتى اصبح ثم فرقها عن المستحقين فاعطى المجاهدين اعط الفقراء واعط المستضعفين واعطى ذو القربى وما اشبه ذلك. لما انه فرظ الفرائظ للمهاجرين نقص ولده عبد الله ابن عمر وكان اذا اولاد - 00:16:30ضَ

واولاد كثير فما اعطاه ما اعطاه سنويا الا ثلاثة الاف الف وخمسمائة فقيل له انه من المهاجرين. لماذا لا تعطيه اربعة الاف او فقال لن يهاجر بنفسه بل هاجر به ابوه وهكذا فعله مع - 00:17:00ضَ

لا شك ان هذا دليل على انهم ما قصدوا الولاية ولا قصدوا الدنيا ولا توسعوا فيها. فالدعاء الرافضة انهما استبدا بالامر دون عليه وانه ما ظلمناه حقه. نقول قصدهما رضي الله عنهما. ضبط الام - 00:17:30ضَ

الاسلامية وتمكين الاسلام من الانتشار الظهور لم يكن قصدهما ان يكون احد من اقاربه مواليا او غيره. وفي عهد عمر رضي الله عنه هل لا احد من اولياء من اولاده ولاية يأخذ منها مالا ما ولى احدا - 00:18:00ضَ

اما من الصحابة كابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وابي عبيدة وكذلك ايضا يزيد ابن ابي سفيان ابن معاوية وهكذا ما ولى اهله هذا من اقاربه اقاربه هم بنو عدي. معلوم ان هذا دليل - 00:18:30ضَ

كانهما ما قصدا من الولاية مصلحة تعود عليهما. ها نرحب بذلك اعتراف علي رضي الله عنهما عنه بانهما ولاة خير ولاة وانه وانه بايعهما باختيار كذلك ايضا رضي الله عنه كما سبق بان الرسول صلى الله عليه وسلم ما عهد - 00:19:00ضَ

ولا اسر اليه شيئا لم لم يعلنه للناس الا ما في تلك الصحيفة التي وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر وتحريم المدينة انها حرم ما بين كذا وكذا من احدث في احدث او محدثا لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا الى اخره. لم يكن فيها انه عهد لهم بالخلاف - 00:19:40ضَ

هذا ولا انه ولي الامر بعده. ولا غير ذلك مما يقوله الرافضة في حقه. لك قد مر بنا ايضا الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعلي يهلك فيك طائفتان. محب غالي ومبغض جافي - 00:20:10ضَ

ان صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سنة ست وثلاثين اشتركت فرقة اعتزلت المسلمين وقاتلوا عليا رضي الله وادعوا انه حكم الرجال وسموا خوارج هؤلاء من الذين خرجوا عن طواعيته ولا يزالون يسبونه ويحملون عليه - 00:20:40ضَ

وكذلك ايضا من يسمون بالنواصب الذين نصبوا له العداوة والذين يتهمونه بانه اشترك في قتل عثمان وهو بريء من ذلك هؤلاء مبغضون له متنقصون له فهم هالكون. الطائفة الثانية الغلاة الذين رفعوه فوق قدره. وهم الرافضون - 00:21:20ضَ

الذين اعطوه فوق ما يستحق. فمنهم من ادعى ان انه هو الله. حتى يقول قائلهم اشهد ان لا اله الا انزع البطين ولا حاجب عليه الا سلمان ذو القوة المتين. هكذا - 00:22:00ضَ

يدعون بانه هو الاله. وان هاجمه وسفيره هو سلمان. وكان ذلك ظهر في بلاد الفرس ولا تزع البلاد الفرس الى الان فيهم هذا الغلو الذي هو غلو الباطنية. الطائفة الثانية الذين ادعوا انه هو النبي - 00:22:30ضَ

وذلك لما وصلت اليهم الاخبار في مدحه وفي الثناء عليه وفي معجزات مكذوبة عليه. ادعوا ان هو الرسول وانه اولى بالرسالة من محمد وان جبريل كان مأمورا بان على علي ولكنه صرفه الى الى محمد. ويقولون انا الامير - 00:23:00ضَ

يعني عن رمي اخانا الامين الامين هو جبريل عليه السلام هؤلاء لا شك انهم هالكون. وكذلك ايضا الذين غلوا فيه وعبدوه من دون لله وعبدوا ايضا ولديه الحسن والحسين وعبدوا زوجته - 00:23:30ضَ

ويدعون الخمسة الرسول وعلي والحسن والحسين فاطمة ويقول قائلهم لي حمسة اضفي بهم نار المصطفى والمجتبى وابناهما والفاطمة. فالمصطفى عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم. والمجتمع هو علي وابناهما الحسن والحسين. وفاطمة يعني زوجة - 00:24:00ضَ

ولا يزالون يدعونهم في كل الحالات لا يزال هناك من هذا الدعاء من ذكر عن من احد العلماء المتأخرين انه كان سمع احد مشائخهم يدعو الخمسة ويقول ويحلف بالخمسة يقول من الخمسة ونحو ذلك يكثر من ذكرها فاستأذنه ان يقرأ عليه بعض - 00:24:40ضَ

فقرأ عليه سورة الجن حتى اتى على قوله تعالى وان معجزة لله. فلما قرأها قالوا ان المساجد لله فلا تدعو مع الله الا الخمسة انكر عليه فقال له اسمح لي اردها فردها عليه قرأها وان - 00:25:20ضَ

من المساجد لله ولا تدوم مع الله الا الخمسة. قال لماذا؟ قال لاني سمعتك تدعو الخمسة دائما ها ظننت ان عندك دليل وان هذه الاية تؤيد قولك فقال اليس في المصحف الا تدعو مع الله احدا؟ فكانت هذه حجة عليهم انهم يدعون - 00:25:50ضَ

الخامسة وبكل حال لا شك ان هؤلاء الذين غلوا بهذه الرتبة قد رفعه وقال حالته كذلك ايضا من غلوهم فيه اعتقادهم انه لن يتوفى وانه حي. وفي قصة مرت بنا - 00:26:20ضَ

ان ان بعض الغلاة منهم استأذنوا على الحسين بعد ما قتل عليه وقالوا ائذن لنا ان ندخل على امير المؤمنين. فقال امير المؤمنين قد مات الو ما مات اذن لنا ان ندخل عليه قصة التي مرت بنا دل على ان هناك من - 00:26:50ضَ

يعتقد الردعة وذكر مسلم في اول في مقدمة صحيحه عن بعضهم مثل قالوا ان كانوا يؤمنون بالرجعة وما المراد بالرجعة في زمنهم ان عليا لا يزال في السحاب. وان صوت الرعد من صوته وانه سوف ينزل - 00:27:20ضَ

وينتقم ممن خالفه وينتصر لشيعته. وذكر مسلم ايضا في اول صحيحه عن احد الغلاة من الشيعة انه سئل عن قول الله تعالى حتى يأذن انا لي ابي او يحكم الله لي فقال لم يأت تأويل هذه. فسأل السعدي او غيره فقال كذبت - 00:27:50ضَ

انه يحملها على انها في علي وشيعته. وانهم لابد ان يأذنوا له. حتى يأذن لابي يعني حتى يأذن لعلي بين الشعبي وغيره ان هذه اخوتي يوسف كما هو ظاهر في السياق فنعرف من اعترافات علي رضي الله عنه - 00:28:20ضَ

انه كان مقرا بخلافة الخلفاء. وانهم على حق وصواب. كذلك ايضا مواقع في زمانه من القتال ومن الحروب هذه الفتنة التي وقعت بغير اختياله لما خرج عن طاعة من خرج اراد ان يردهم. حصل ما حصل. مر بنا ايضا انه - 00:28:50ضَ

اتمنى وقال ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة وذلك لانها لانه واقع من هذه الفتن مصائب وقتال حتى قتل من اكابر الصحابة طلحة والزبير قتل في وقعة الجمل. رضي الله عنهما - 00:29:20ضَ

هل مر بنا بفظلهما وانهما من اخيار الصحابة؟ وان طلحة جميل. من السابقين الاولين وانهما من عباد الله الصالحين. ولا هذه فتنة التي قتل فيها كل منهما لتلك الفتنة و المقدر هي - 00:29:50ضَ

ما حصل على المسلمين من المصيبة؟ كذلك ايضا معروف انه رضي الله عنه اعترف على نفسه بانه ليس عنده عهد عهده اليه النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس لم يكتم - 00:30:20ضَ

الامة شيئا ويسره اليه او الى غيره. ويتبين بذلك كذب الشيعة فيما انه اسر اليه وانه استخلفه انه وانه وبكل حال فان الاثار المروية عن علي رضي الله عنه وفيها اعترافه بخلافة من سبقه وهي - 00:30:50ضَ

اعترافه بالفضل لهم دليل على انه لم يكن كما يقولون مقهورا ولا مغصوما على البيعة وهو غير راض ودليل على انه معترف بفضل الخلفاء قبله ابي بكر وعمر وعثمان وانه بايع لهما بدون اكراه او بدون تردد وان - 00:31:20ضَ

اقر في خلافتهما بما جرى منهما ولم ينتقد احدا منهم ولم شيئا بل كان يعتبر وزيرا لكل منهم نائبا تنفذا للاحكام ما هي قصة مشهورة ان احد ولاة عثمان وهو الوليد ابن عقبة من تعاطى الخمر ولما ثبت عنده - 00:31:50ضَ

امر عليا ان يجلده. امتثل علي رضي الله عنه ان يجلده وكان واليا مثلا وذلك لانه من الولاة الذين يتولون امرا هذا مما ثبت عنه انه شرب الخمر عليه الحد عثمان رضي الله عنه الذي تولى جلده علي قال لولده الحسين الحسن اجلده - 00:32:30ضَ

خويا حسن فتوقف الحسن وقال واللي حرها من تولى قارها. فعند ذلك امر عبدالله بن جعفر ان يجلده فجلده اربعين جلدة. اليس ذلك الدليل معنى ان انه ينوب عنهما في تنفيذ الحدود لذلك اعترافا منه بخلافة من قبله - 00:33:00ضَ

والادلة على ذلك واضحة ولكن اشيعة قوم لا علاقة لهم كما هي قائل ان الروافض قوم لا علاقة لهم من اجهل الناس بعلم والان نستمع الى القراءة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:33:30ضَ

لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى سئل عمن قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر. قال حدثني ابي قال اخبرنا معاوية - 00:34:00ضَ

عن سهيل اخبرنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي اصحابه متوافرون ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيل عن هشام ابن سعد عن عمر ابن ابي - 00:34:20ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله خير منهما ابو بكر ثم عمر قال حدثني ابو صالح الحكم بن موسى وابو طالب عبدالجبار بن عاصم النسائي قال اخبرنا اسماعيل عن ابن عياش قال حدثنا - 00:34:40ضَ

يحيى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حمزة ابو القاسم قال حدثني ابي عن الزهرية اخبرني سالم سالم بن عبدالله عن ابن عمر - 00:35:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان قال عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بعد - 00:35:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر ثم عمر ثم عثمان. قال حدثني احمد بن ابراهيم الدرقي قال قال اخوانا على ابن عبدالجبار العطار قال اخبرنا الحارث ابن عمير عن عبيد الله ابن عمر قال كنا - 00:36:00ضَ

فنقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان قال حدثني سهيل بن سعيد الهروي اخبرنا عن عمر ابن عبد الله وليس عن سال ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال كنا نعد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون - 00:36:20ضَ

خير هذه الامة بعد نبيي ابو بكر وعمر قال حدثنا محمود بن غيلان من اهل مرو قال اخبرنا حجير بن مثنى قال عبدالعزيز بن ماجسون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نقول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:40ضَ

ابو بكر وعمر وعثمان ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا. قال حدثنا محمود ابن غيلان واخبرنا العلاء ابن عبد الجبار اخبرنا ابو عمير وهو الحارث ابن عمير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر - 00:37:00ضَ

وروى عثمان قال حدثني ابو عبد الرحمن مروان ابن محمد اخبرنا مروان ابن محمد الطاطري قال وعثمان ثم لا نفضل احدا على احد. قال حدثني سلمة قال اخبرنا مروان القاطري اخبرنا عبد الله ابن عمر العمري عنا في - 00:37:20ضَ

ابن عمر قال ما كنا نختلف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وان الخليفة الخليفة بعد عمر عثمان رضي الله عنهم اجمعين - 00:37:50ضَ

الاوزاعي حدثني جسر بن الحسن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نفضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وروى عثمان ثم لا نفضل احدا على احد قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيل عن سفيان عن جامع ابن ابي راشد عن ابن حنفية قال - 00:38:10ضَ

قلت لابي من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال ثم عمر قال قلت فانت قال ابوك بعد رجل من المسلمين قال قال ابوك بعد رجل من المسلمين قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ما دين اخبرنا - 00:38:30ضَ

عن جامع ابن ابي راشد عن ابي اعلى عن ابن يعني منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قلت لعلي ابن ابي طالب نيابة اي الناس خير باع خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر؟ قال فخشيت ان اقول من فيكون - 00:38:50ضَ

عثمان قال قلت ثم انت يا ابتي؟ قال ثم رجل من المسلمين قال حدثني ابي قال اخبرنا او شيء اخبرنا حسين عبدالرحمن ابن ابي ليلة قال خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم قال الا ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:10ضَ

فمن قال سوى هذا بعد مقامي هذا فهو مفتر وعليهما على المفتري قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا هنا شعبة الحصين عن ابي عن ابن ابي ليلى تداروا في ابي بكر وعمر فقال رجل من عطارد عمر وافضل من - 00:39:30ضَ

ابي بكر فقال الجارود بل ابو بكر افضل منه. قال فبلغ مالك عمر رضي الله عنه. قال فجعل ضربا بالدرة حتى شعر برجله ثم اقبل الى الجارود فقال اليك عني ثم قال عمر ابو بكر كان خير الناس بعد رسول قال كان خير الناس - 00:39:50ضَ

بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا وكذا ثم قال عمر من قال غير هذا اقمن عليه ما نقيم على المفتري قال حدثني ابي قال اخبرنا ابن عيينة عن زائدة عن عبدالملك ابن عمير عن ربعي ابن حراس عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:40:10ضَ

اقتدوا بالذين من بعدي ابو بكر وعمر قال حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري وحدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب بمكة قال حدثنا إبراهيم ابن سعد عن سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير عن هلال مولى ربعي بن حوى بن فراش عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال - 00:40:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعده يعني ابا بكر وعمر قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال شيخ من قريش قال سمعت الشعبي يقول قال مسروق حب ابي بكر او عمر ومعرفة فضلهما من - 00:40:50ضَ

بسم الله قال حدثني زهير بن حرب قال عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي يشير الى ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عما - 00:41:10ضَ

وتمسكوا بعهد ابن ام عبده. قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى ابن ادم ابن ابن سالم اخبرنا ما لك ابن روين عن ابن ابي ثابت عن عبد خير عن علي رضي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وعن الشعبي عن ابي جحيفة عن علي - 00:41:30ضَ

ابي جحيفة عن ابيه وعن علي انه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وخيرها بعد ابي بكر عمر ولو شئت لسميت الثالث قال حدثنا منصور ابي مزاحم قال حدثنا عون ابن ابي دحيرة - 00:41:50ضَ

قال كان ابي من كان ابي ميسر من سبق على من شرط علي قال كان ابي من شرط علي علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني ابي انه صعد المنبر يعني عليا فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى - 00:42:10ضَ

وقال خير هذه الامة بعد نبيها ابي بكر والثاني عمر وقال يجعل الله خير حيث احب. قال حدثني عمر بن محمد بن بكير الناقد ابو عثمان اخبرنا عيسى ابن يونس قال ابن ابي اسحاق قال حدثني ابن درهم - 00:42:30ضَ

سمعت الشعبي يقول حدثني ابو جحيفة انه سمع علي رضي الله عنه يقول الا اخبركم بخير اهل الامة بعد نبيها؟ بعد نبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر قال حدثني عمرو ابن محمد اخبرنا عيسى ابن يونس اخبرنا به عن ابيه - 00:42:50ضَ

اسحاق عن رجل من اصحاب علي عن علي رضي الله عنه مثله ولو شئت ان اسمي الثالث لسميته. قال حدثني ابو وصالح نبيك بن عبدالوهاب خرس الخرساني لمكة قال اخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي قال اخبرنا يحيى ابن - 00:43:10ضَ

يحيى ابن ايوب البجلي عن وهب استوائيه قال خطب نعله رضي الله عنه فقال من خير هذه لمن صلى الله عليه وسلم قال لا خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر - 00:43:30ضَ

ما كنا نبعد عنا السكينة تنطق على لسان عمر. قال حدثني عمرو ابن محمد الناقد قال اخبر اسمياء عن ابن ابي خاله قال عمر قال حدثني ابو صالح الحكم لموسى اخبرنا شهاب اخبرنا الحجاج عن حصين ابن عبد الرحمن عن ابي جحيفة قال - 00:43:50ضَ

كنت ارى ان علي افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا امير المؤمنين اني لم اكن ارى ان احدا من المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل منه قال ولا احدثك يا ابا جحيفة بافضل الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال - 00:44:20ضَ

بخير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر قلت بلى فديتك قال قال حدثني ابو بكر قال بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ابو بكر وبعد ابي بكر عمر ولو شئت اخبرتكم بالثالث لفعل قال حدثني - 00:44:40ضَ

قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم قالوا بلى فقال ابو بكر ثم قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد ابي بكر؟ قالوا بلى قال عمر ثم قال - 00:45:10ضَ

بخير هذه الامة بعد محمد قالوا بلى فسكت. قال حدثني ابو بكر قال حدثني ابو بكر خلاد عن الحكم عن ابي جحيفة ان علي رضي الله عنه قال الا اخبركم بخير الناس بعد نبيهم - 00:45:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قالوا بلى. قال ابو بكر فذكر الحديث الى اخره. مر بنا كما سمعنا حديث ابن عمر روي في الصحيحين وروي عنها من طرق متعددة تبلغ حد - 00:45:50ضَ

انه قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره قولهم هذا معناه تقديمهم في الفضل. تقديم هؤلاء الثلاثة وترتيبهم - 00:46:10ضَ

ان في بعض الروايات انهم يقولون افضل هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم يسكتون فلا يفضلون بعدهم احدا. اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على ذلك دليل - 00:46:40ضَ

على انه عاين الصواب. وانهم ما قالوا الا حقا. وان ابا بكر رضي الله عنه هو مقدم هذه الامة وهو افضلها بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وسبب ذلك فانه هو الذي سبقهم الى الاسلام فهو اول من - 00:47:10ضَ

اسلم من الرجال ولما اسلم قام بالدعوة دعا الى الاسلام فاسلم بدعوته الكثير من العشرة اسلم بدعوته عثمان والزبير وسعد وابو عبيدة ابن ابن الجراح اسلم بدعوته وذلك لما الله تعالى من حسن العبارة ومن صياغة القول من كذلك ايضا - 00:47:40ضَ

بعده في الفضل عمر الخليفة الثاني معلوم انه وقد كان قبل الاسلام شديدا على المسلمين. ولكن قذف الله تعالى في قلبه الايمان. واستجاب دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم انه ادعى بقوله اللهم ايد الاسلام باحد الرجلين باحبهما اليك. عمر - 00:48:20ضَ

او ابي او ابي جهل باحد الامراءين فكان احبهما الى الله تعالى هو ابن الخطاب ولما اسلم انتصروا وقويت كلمتهم والقصة مشهورة فكان ولهم بعد ابي بكر وسيرته هو عمله دليل على ما تبين - 00:49:00ضَ

اذا به من الخير وعلى ما فضل به غيره من قوة الايمان الذي كاز في قلبه وكذلك ما حصل به من نصر للاسلام وانتشارا في عهده بعده ايضا عثمان رضي الله عنه هو الخليفة الثالث وقد - 00:49:30ضَ

اختلف ايهما افضل بعد بعد عمر ففظل بعضهم عليا كما نقل ذلك عن الثوري وغيره من علماء الكوفاة فضل بعضهم عثمان اي بعضهم جعلوا الثالث علي وبعضهم جعل الثالث عثمان - 00:50:00ضَ

ولم يخطئ احدهما الاخر. وبعضهم سوى بينهما. بين علي وعثمان وجعلهما في درجة واحدة في الفضل. وذلك لان عليا رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد المطلب ابن هاشم واما عثمان - 00:50:30ضَ

معه باخي هاشم بابي هاشم وهو عبد مناف. فكلهم من اقاربه هذا من بني عبد مناف وهذا من بني عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ثم ايضا عثمان رضي الله عنه من السابقين الاولين. فقد اسلم - 00:51:00ضَ

وهاجر الهجرتين هاجر الى الحبشة ثم رجع الى مكة ثم هاجر الى المدينة ثم يسمى ذي النورين وذلك لانه تزوج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم رقية. وماتت سنة اثنتين. من ثم تزوج بعدها ابنها - 00:51:30ضَ

هناك ام كلثوم. ولذلك يسمى بالنورين. اما عليا اسلم قديما ثم زوجه النبي عليه الصلاة والسلام بفاطمة بعد الهجرة. فكل منهم له فضل السبق. فهذا هو السبب في تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم - 00:52:00ضَ

جعل الخليفتين بعده عثمان وعلي في درجة واحدة واعتراف علي رضي الله عنه بان قال بان افضل الخلفاء او افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر هذا ايضا متواتر يعني نقل عنه نقله عنه اكثر من اربعين رجلا - 00:52:30ضَ

انهم سمعوا عليا يعترف بان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ولم الثالث يقول ولو شئت لسميت الثالث. فالحاصل ان هذا هو ترتيبهم في الفضل موعظة ترتيبهم بالخلافة. سائل يقول فضيلة الشيخ ذكرتم في درس مضى ان من الزيادات التي اضافها الشيعة في حديث - 00:53:00ضَ

قولهم من علي مولاه كنت مولاه. اللهم والي من والاه وعادي من عاداه. قد ذكر الحافظ ابن رحمه الله تعالى احاديث في كتابه البداية والنهاية. منها قول من كنت مولاه فعلي - 00:53:30ضَ

وكذا رواه النسائي. وحديث البراء ابن عازب في حجة الوداع. قال فنزل في الطريق فامر فامر بالصلاة جماعة فاخذ بيد علي فقال الست باولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى قال الست باولى بكل مؤمن الست - 00:53:50ضَ

كل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من؟ انا مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه اخرجه ابن ماجة واحمد وذكر احاديث فيها وانصر من نصره واقتل من خذله اخرجه احمد. فما توجيه فضيلتكم لهذه الحديث؟ والله يحفظه - 00:54:10ضَ

يا اصل الحديث انه عليه السلام في غديرهم حث على الرقية اهل بيته. هذا هو اصل الحديث. اما هذه الزيادات ليس منها شيء في الصحيحين يظهر ان فيها شيء من المبالغة يظهر انها - 00:54:30ضَ

ليست صحيحة ولو كانت في مسند احمد او في سنن النسائي او في سنن ابن ماجة وغيرها اذا تتبعت وجد في جاء بعظ الاخطاء او بعظ الزيادات او انها موقوفة غليظة بعظهم فرفعها. وبكل حال نحن لا - 00:55:00ضَ

علي رضي الله عنه وانه من اولى الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم منه ولكن هذا الحديث ولو كثرت طرقه فالغالب انها مكذوبة من وظع الرافضة فلا يلتفت اليها. كثير من الشباب الذين يدرسون في بلاد الرافضة يحاولون دعوة الرافضة - 00:55:20ضَ

الى المنهج الصحيح والى السنة. ولكن لا يجدون كتبا تدعو الرافضة الى الدين الصحيح. وكل المؤلفات في خطرهم وفساد عقائدهم. فنرجو من فضيلتكم ان تؤلفوا مؤلفا او رسالة في دعوتهم بالتي - 00:55:50ضَ

هي احسن قد الف في ذلك وسائل كثيرة اه الاولى ان يرجع الى مؤلفات اهل السنة ومن هذا الكتاب الذي هو كتاب السنة لعبدالله. اذا قرأتم عليهم هذه الاثار التي عن علي - 00:56:10ضَ

وهي اعترافه وفيها انها باسانيد صحيحة. ان كان يقصدون الحق فانهم يقنعون. يقنعون به واذا لم يقمعوا فلا حيلة فيهم كذلك ايضا الردود التي تبحث عن ادلتهم كثيرة مثال مختصر منهاج السنة للامام الذهبي - 00:56:30ضَ

ويسماها المنتقى من منهاج الاعتدال مجلد واحد وفيه مناقشة ادلة مناقشة هادئة اظنهم لو قرأوا لكتفوا بذلك اذا كان يقصدون الحق. ذكرتم ان الرافضة في الوقت الحاضر كلهم كفار لقيام الحجة عليهم. فما حكم تكفير المعين منهم؟ لا يجوز تكفير انسان بعينه فلان - 00:57:00ضَ

ولكن نقول من يعتقد هذه العقائد نحكم بكفره لكونه معاندا ولكونه نحكم بكفرهم عموما دون ان يحكم على معين بلعن او بنار او نحو ذلك بعدم المعرفة بالعواقب سمعنا كثيرا من اثار تذكر ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ويسكت عن علي رضي الله عنه مع ان معتقد - 00:57:30ضَ

الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم ثم اخرهم علي فما هو السبب الذي بسببه لم يذكر علي في هؤلاء الاربعة. كانهم كانوا اسن منه وكانوا اقدم ذي السن وكانوا ايضا اقدم في الصحبة يعني الاخوية ولكن مع ذلك معروف فضله رضي الله - 00:58:00ضَ

وكأن الذين سكتوا عنه بمعرفتهم بان هناك من يفضله بانهم معترف بفضله لم يكن هناك احد يزدح بفضله. اهل السنة والشيعة كلهم يعترفون بفضله - 00:58:30ضَ