Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الواحد والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:42ضَ

بمطلع لقائنا نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم في الحلقة الثالثة وقفنا مع المؤلف رحمه الله في قوله عن حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه - 00:01:00ضَ

فقد نهى النبي يعني في وجوه المنع عن النهي عن التشبه اهل الجحيم قال فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة طلوع الشمس الغروب معللا بانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان - 00:01:16ضَ

وانه حينئذ يسجد لها الكفار. ومعلوم ان المؤمن لا يقصد السجود الا لله تعالى واكثر الناس قد لا يعلمون ان طلوعها وغروبها بين قرني شيطان ولان الكفار يسجدون لها ثم انه صلى الله عليه وسلم نهى - 00:01:33ضَ

ولا ان الكفار يسجدون لها ثم انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في هذا الوقت حسما لمادة المشابهة بكل طريق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:52ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه تقدم ان الشيخ رحمه الله ساق حديث عمرو بن عبسة في بيان مواقيت الصلاة واوقات النهي ومنها عند طلوع الشمس وعند غروبها. نعم وعلل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:02:09ضَ

بانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وان الكفار يسجدون لها في هذين الوقتين فنهى المسلم ان يصلي في هذين الوقتين حسما لمادة التشبه بهم وان كان المؤمن يصلي لله وهم - 00:02:35ضَ

يصلون للمخلوق وايضا المسلم قد لا يعلم انهم يسجدون لها في هذين الوقتين ومع هذا نهاه النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا حسما لمادة التشبه بالكفار فهذا من اعظم الادلة - 00:02:58ضَ

على تحريم التشبه بالكفار لا سيما في عباداتهم. نعم وايضا هذا فيه سد لذريعة الشرك فان المسلم اذا تشبه بهم وان كان في اول الامر لا يقصد السجود لغير الله - 00:03:24ضَ

لكن قد يأتي من يجهل هذا الحكم من المسلمين فيظن ان المسلمين يوافقون الكفار بهاتين العبادتين الشركيتين النبي صلى الله عليه وسلم سد هذا الطريق المفضي الى الشرك فهذا الحديث فيه فائدتان عظيمتان - 00:03:47ضَ

الفائدة الاولى تحريم التشبه بالكفار وان كان المسلم لا يقصد ما قصدوه او يجهل ما يقصدونه والفائدة الثانية سد الوسائل او منع الوسائل التي تفظي الى الشرك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ويظهر بعض فائدة ذلك - 00:04:11ضَ

بان من الصابعة المشركين اليوم ممن يظهر الاسلام ويعظم الكواكب ويزعم انه يخاطبها بحوائجه ويسجد لها وينحر ويذبح ومما يؤكد النهي عن التشبه بالكفار ان المسلم وان كان لا يقصد الا الله عز وجل لكن اذا تشبه بهم في صورة العمل - 00:04:36ضَ

فهذا وسيلة الى ان يتشبه بهم او يأتي من يتشبه بهم من المسلمين في حقيقة العمل لان الوسائل تفضي الى لغايات المحرمة ومن ذلك ان الصابئة ان من الصابئة المشركين - 00:05:03ضَ

من يتقرب الى الكواكب ويسجد لها ويبنون لها الهياكل كما في قوم نمرود من الكنعانيين الذين هم بارض بابل انهم يسجدون للكواكب ويعبدونها من دون الله فالمسلم منهي عن التشبه بهذه الطوائف - 00:05:27ضَ

نعم قال وقد صنف بعض المنتسبين الى الاسلام في مذهب المشركين من الصابعة والبراهمة كتبا في عبادة الكواكب توسلا بذلك زعموا الى مقاصد دنيوية من الرئاسة وغيرها نعم بعظ العلما المنتسبين الى الاسلام - 00:05:55ضَ

وهو الفخر الرازي المشهور الف كتابا سماه السر المكتوم بمخاطبة النجوم نعم وذكر فيه هذه القبائح ولا يليق هذا به لكنه فعل هذا اما من باب التكثر في التأليف او انه قصد بذلك - 00:06:17ضَ

اه ترأسا في العلم او غير ذلك من المطامع فالحاصل انه مخطئ في هذا غفر الله لنا وله ويروى انه تاب من هذا ونرجو ذلك ولكن القصد ليس القصد هو هذا الرجل وانما القصد - 00:06:45ضَ

هو تجنب هذه الامور والبعد عنها تحذير منها نعم احسن الله اليكم قال وهي من السحر الذي كان عليه الكنعانيون الذين ملوكهم النماردة الذين بعث الله الخليل صلوات الله وسلامه عليه بالحنيفية واخلاص الدين كله لله الى هؤلاء المشركين. نعم مخاطبة النجوم والتقرب - 00:07:06ضَ

اليها من السحر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد فعبادة الكواكب من اعظم السحر والسحر معروف قبحه وشناعته في الاسلام وانه كفر - 00:07:29ضَ

تعلمه وتعليمه وهو طريقة هؤلاء الكنعانيين الذين يعبدون الكواكب في عهد النمرود في ارض بابل من العراق وبعث الله اليهم خليله ورسوله ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانكر عليهم عبادتهم للكواكب - 00:07:55ضَ

كان منهم ما كان من المقابلة السيئة لخليل الله الى ان انتهى الامر بهم الى ان اوقدوا له نارا وارادوا تحريقه فيها ولكن الله قلبها بردا وسلاما على ابراهيم ونجى الله ونجاه الله - 00:08:24ضَ

من كيدهم ونصره عليهم نعم قد يتساهل بعض الناس بالسحر يا شيخ. يجدونه في بعض البلدان فيتساهل ان يذهب يسأل ساحر قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول - 00:08:46ضَ

قد كفر بما انزل على محمد رواه اهل السنن. قال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه الامام مسلم في صحيحه فلا يجوز الذهاب الى السحرة ولا سؤالهم - 00:09:06ضَ

مجرد الذهاب اليهم كبيرة من كبائر الذنوب ويمنع قبول الصلاة اربعين يوما. هم. عقوبة له فاذا صدقهم فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لانه صدق الكهان - 00:09:27ضَ

والذين يدعون علم الغيب فالخطر عظيم والسحر افة خطيرة ووافت الامم السابقة حذر منه حذر الله منه هذه الامة وبين انه من حرفة اليهود قال تعالى في اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر - 00:09:45ضَ

هذا من عمل اليهود ومن عمل الشياطين تعليم تعلم السحر وتعليمه من عمل اليهود ومن عمل الشياطين وهو كفر بالله عز وجل ولهذا جاء بالاسلام انكار السحر وان الساحر يقتل - 00:10:16ضَ

وقد قتله جمع من الصحابة منهم عمر وابنته حفصة وآآ واه وجندب وجندب ابن كعب رضي الله تعالى عنهم رضي الله عنه. قال قال الامام احمد صح قال الامام احمد رحمه الله صح قتل الساحر - 00:10:42ضَ

عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث حد الساحر ظربه بالسيف نعم احسن الله اليكم. شيخ فمن يقول انه يجوز نقض السحر بالسحر هذا امر باطل - 00:11:04ضَ

لان الله حرم السحر تعلما وتعليما تحريما مطلقا ولم يستثني ولم يستثني من ذلك شيء فمن خصص الذي يعالج بالسحر خصصه بالجواز فانه قد خالف ما دل عليه الكتاب والسنة - 00:11:20ضَ

من غير دليل يعتمد عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال الشيخ رحمه الله فاذا كان في هذه الازمنة من يفعل مثل هذا اي السجود للشمس وحين تشرق او تغرب قال تحققت حكمة الشارع صلوات الله وسلامه عليه - 00:11:41ضَ

بالنهي عن الصلاة في هذه الاوقات سدا للذريعة نعم لو وجد في هذه الامة من يسجد للشمس فانه يكون بهذا تحقق ما تخوفه النبي صلى الله عليه وسلم على امته - 00:12:00ضَ

ولذلك سد هذه الذريعة وحسم هذه المادة حماية للتوحيد وابعاد للامة عن الشرك فاذا وجد من يوافق الكفار في السجود للمخلوقين فانه تحقق ما تخوفه صلى الله عليه وسلم على امته ويكون هذا - 00:12:18ضَ

من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام نعم. قال وكان فيه تنبيه على ان كل ما يفعله المشركون من العبادات ونحوها مما يكون كفرا او معصية بالنية ينهى المؤمنون عن ظاهره وان لم يقصدوا به قصد المشركين. سدا للذريعة وحسما للمادة - 00:12:40ضَ

نعم كل ما يتعبد به المشركون فان هذه الامة منهية هل هو حسما لمادة الشرك وحسما للتشبه بالكفار لان التشبه بالكفار يؤدي الى اعتقاد ما هم عليه والى مشاركتهم في الكفر - 00:13:03ضَ

فمنع التشبه نفسه هو من سد الوسائل المفضية الى الى المحظور وهذا الدين ولله الحمد كامل لا يحتاج الى زيادة ولا اضافات ولا ان يجلب اليه من عبادات غير المسلمين - 00:13:24ضَ

وان ظهر لبعض المغرورين استحسان هذا الشيء فانه مردود وباطل والاسلام كامل ولله الحمد اليوم اكملت لكم دينكم فلا حاجة الى اضافات وزيادات واستحسانات من قبل بعض المخدوعين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن هذا الباب - 00:13:45ضَ

انه كان اذا صلى الى عود او عمود جعله على حاجبه الايمن او الايسر ولم يصمد له صمدا ومن هذا الباب هو منع التشبه بالمشركين انه صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الستر في الصلاة وهي من سنن الصلاة - 00:14:13ضَ

وامر بها صلى الله عليه وسلم المصلي ولكن كان اذا صلى الى الى عمود او الى عصا مركوز بالارض فانه لا يصمد اليه صمدا وانما يميل عنه يمينا او شمالا - 00:14:31ضَ

منعا للتشبه بالذين يعبدون هذه المخلوقات ويسجدون لها فهذا سد للذريعة ومنع للتشبه بهم ومخالفة لهم لانهم يقصدون السجود لهذه المخلوقات ويصمدون اليها الرسول خالفهم ومال عنها نعم قال ولهذا نهى عن الصلاة الى ما عبد من دون الله في الجملة - 00:14:53ضَ

وان لم يكن العابد يقصد ذلك نعم نعم نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى ما يعبد من دون الله كالصلاة الى الصنم او الى الصليب او الى الصورة - 00:15:24ضَ

نهينا عن الصلاة واستقبال هذه الاشياء منعا للتشبه بالكفار نعم قال ولهذا ينهى عن السجود لله بين يدي الرجل وان لم يقصد الساجد ذلك لما فيه من مشابهة السجود لغير الله. ومن ذلك ان المصلي اذا صلى - 00:15:39ضَ

وفي قبلته وجه رجل مستقبلا له يكره هذا بل يميل عنه لان فيها في قصده واستقباله فيه تشبه بالذين يعبدون المخلوقين فاذا كان امامك شخص جالس ووجهه الى قبلتك فانك تميل عنه - 00:16:00ضَ

ولا تصمد اليه اما اذا كان الشخص الذي امامك معترظا نائما او كان او كنت خلف ظهره فلا بأس بذلك فقد كانت عائشة رضي الله عنها كانت تضطجع امام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي - 00:16:28ضَ

فاذا اراد ان يسجد غمزها فكفت رجلها فسجد عليه الصلاة والسلام نعم لكن لو كان آآ الى المصلي ظهر الجالس لا بأس بذلك بل يكون هذا من السترة. نعم قال فانظر كيف قطعت الشريعة المشابهة في الجهات وفي الاوقات - 00:16:48ضَ

نعم الشريعة قطعت مشابهة الكفار بالجهات فلا نصلي الى هذه الاشياء ونصمد اليها منعا للتشبه بالذين يعبدونها من دون الله عز وجل وفي الاوقات نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس - 00:17:11ضَ

وعند غروبها منعا للتشبه بالذين يسجدون لها عند طلوعها او عند غروبها. نعم قال وكما لا يصلى الى القبلة التي يصلون اليها كذلك لا يصلى الى ما يصلون له بل هذا اشد فسادا - 00:17:31ضَ

فان القبلة شريعة من الشرائع قد تختلف باختلاف شرائع الانبياء اما السجود لغير الله وعبادته فهو محرم في الدين الذي اتفقت عليه رسل الله واذا كنا منهيين عن استقبال قبلتهم في الصلاة - 00:17:49ضَ

وامرنا بان نستقبل المسجد الحرام شطر المسجد الحرام ولا نستقبل غيره من من ما يستقبله اليهود او النصارى قال تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلتهم. قبلتهم. قوله وما انت بتابع - 00:18:05ضَ

من قبلتهم هذا فيه منع للرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه من ان يستقبلوا قبلة اليهود والنصارى في الصلاة فاذا كنا منهيين عن مشابهتهم في الجهة التي يستقبلونها في صلواتهم - 00:18:35ضَ

فلان ننهى عن التشبه بهم في فيما يعبدونه من دون الله من باب اولى وذكر الشيخ رحمه الله الفرق بين الجهة وبين المعبودات من دون الله ان الجهة جهة الاستقبال شريعة تتغير - 00:18:54ضَ

بتغير الاحوال والله جل وعلا يشرع لكل ملة ولكل امة ما يناسبها ولكل وجهة هو مواليها فاما واما ما يعبد من دون الله فهذا محل وفاق ومحل اجماع انه لا يجوز في جميع الشرائع - 00:19:13ضَ

النبوية انه لا يجوز عبادة غير الله عز وجل فلا يجوز التشبه بهم في الصلاة الى ما يعبدونه من دون الله وان كان المصلي يقصد بعبادته وجه الله لكن اذا اذا صلى الى ما يعبدونه من دون الله فقد تشبه بهم - 00:19:35ضَ

في الظاهر وفي الصورة نعم. قال اما السجود لغير الله وعبادته فهو محرم في الدين الذي اتفقت عليه رسل الله. كما قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا - 00:19:59ضَ

اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون؟ نعم السجود لغير الله وعبادة غير الله محرمة باجماع الشرائع لم تأتي شريعة لاباحتها قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن - 00:20:11ضَ

الهة يعبدون ابدا ليس هناك شريعة نزلت من السماء في عبادة غير الله عز وجل لا من الجن ولا من الانس ولا من الاشجار ولا من الاحجار ولا من الاحياء - 00:20:33ضَ

ولا من الاموات بل العبادة لله عز وجل وحده لا شريك له. نعم قال وايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة - 00:20:48ضَ

فقال له لا تجلس هكذا فان هكذا يجلس الذين يعذبون. وفي رواية تلك صلاة المغضوب عليهم ومما نهينا عن التشبه بالكفار فيه هذه الجلسة فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابن عمر يتكئ على يده اليسرى - 00:21:04ضَ

وهو جالس في الصلاة فنهاه عن ذلك لان هذا هذه جلسة الذين يعذبون وهم اهل الشرك والكفر بالله عز وجل. نعم. قال وفي رواية نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجلس الرجل - 00:21:24ضَ

في الصلاة وهو معتمد على يده. رواهن ابو داوود نعم النهي عن الاعتماد على اليد في الجلوس منهي عنه على كل حال سواء كان خارج الصلاة او كان داخل الصلاة - 00:21:40ضَ

وهذا من باب اولى نعم قال ففي هذا الحديث النهي عن هذه الجلسة معللة عن هذه الجلسة معللة بانها جلسة المعذبين وهذه مبالغة في مجانبة هديهم نعم المسلم لا يقصد لا يقصد التشبه بهم - 00:21:57ضَ

بل قد لا يعلم انهم يجلسون هذه الجلسة. نعم. ولكن الرسول منع منها سدا للذريعة ومنعا للطرق المفظية الى الشرك وان كان فينا الان من ينادون بان بفتح الوسائل وان هذا من التشدد وان منع الوسائل هذا من التشدد في الدين ومن الغلو - 00:22:19ضَ

فلا اعتبار بنعيق هؤلاء فهذه ادلة الشرع واضحة ومستفيضة في سد الوسائل التي تفظي مم الى المحاذير من الشرك والمحرمات والمعاصي وقد عقد ابن القيم لذلك فصلا طويلا وهو قاعدة سد الذرائع - 00:22:45ضَ

وذكر ان هذه القاعدة لها آآ تسعة وتسعون دليلا او تسعة وتسعون وجها ذكرها في اعلام الموقعين وفي اغاثة الله فان من مصائد الشيطان نعم يا شيخ لو كان هذا لحاجة مع مرظ ولا وجع. نعم. لو كان اتكاؤه في الصلاة او في غيره لحاجة. كان لحاجة زال المحظور - 00:23:07ضَ

انما اذا كان لغير حاجة نعم قال رحمه الله وايضا فروى البخاري عن مسروق عن عائشة انها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته. وتقول ان اليهود تفعله نعم ورد النهي عن التخصر في الصلاة - 00:23:33ضَ

وهو وظع اليد على الخاصرة وهي ما استدق من الجنب من فوق الورك من من الجانبين فان اليهود تفعل هذا في صلاتها فنهيت هذه الامة عن التشبه بهم وهو التخصر في الصلاة. نعم - 00:23:50ضَ

قال ورواه ايضا من حديث ابي هريرة قال نهى عن الخصر في الصلاة وفي لفظ نهى عن نهى ان يصلي الرجل مختصرا نعم قال وقال هشام ابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا. وهكذا رواه مسلم في صحيح. كل هذه - 00:24:10ضَ

روايات مع الاثر الوارد عن عائشة تدل على التشبه بهم في هذه الصفة وهو وظع اليد على الخاصرة في الصلاة لان هذا من فعل اليهود ونحن منهيون عن التشبه بهم - 00:24:31ضَ

من جميع الامور لا سيما في امور العبادات. نعم وعن زياد بن صبيح قال صليت الى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي فلما صلى قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه. رواه احمد وابو داوود والنسائي - 00:24:47ضَ

وهذه ايضا صفة او تسمية ثانية للتخصر وهو انه يشبه الصليب يشبه الصليب فنهي عن فعله لانه نوع من التصليب في الصورة نعم. وايضا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال - 00:25:10ضَ

اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيرة فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس والروم - 00:25:32ضَ

يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا. اهتموا بائمتكم ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا رواه مسلم وابو داوود. نعم اكمل من حديث الليث عن ابي الزبير عن جابر ورواه ابو داوود وغيره من حديث الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينة - 00:25:54ضَ

فصرعه على جذم نخلة فانقطعت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخرى نعوده فصلى المكتوبة جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا - 00:26:19ضَ

ادنى قال فلما قضى الصلاة قال اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا. واذا صلى الامام قائما فصلوا قياما. ولا تفعلوا كما يفعل اهل بعظمائها. قال الشيخ واظن في غير رواية ابي داوود ولا تعظموني كما يعظم الاعاجم بعضها بعضا. نعم اكثر - 00:26:39ضَ

قال ففي هذا الحديث انه امرهم بترك القيام الذي هو فرض في الصلاة. وعلل ذلك بان قيام المأمومين مع قعود الامام يشبه فعل فارس والروم بعظماء في قيامهم وهم قعود - 00:27:00ضَ

ومعلوم ان المأموم انما نوى ان يقوم لله لا لامامه. وهذا تشديد عظيم في النهي عن القيام للرجل القاعد ونهى ايضا عما يشبه ذلك وان لم يقصد به ذلك ولهذا نهى عن السجود لله بين يدي الرجل وعن الصلاة الى ما قد عبد من دون الله كالنار ونحوها - 00:27:16ضَ

نعم وفي هذا الحديث ايضا نهى عما يشبه فعل فارس والروم وان كانت نيتنا غير نيتهم لقوله فلا تفعلوا فهل بعد هذا في النهي عن مشابهتهم في مجرد الصورة غاية - 00:27:39ضَ

نعم. ثم هذا الحديث سواء كان محكما في قعود الامام او منسوخا فان الحجة منه قائمة لان نسخ القعود لا يدل على فساد تلك العلة وانما يقتضي انه قد عارضها ما ترجح عليها - 00:27:54ضَ

مثل كون القيام فرضا في الصلاة فلا يسقط الفرض بمجرد المشابهة الصورية. وهذا محل اجتهاد واما المشابهة الصورية اذا لم تسقط فرضا كانت تلك العلة التي علل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمة عن معارض او - 00:28:09ضَ

لان القيام في الصلاة ليس بمشابهة في الحقيقة فلا يكون محظورا فالحكم اذا علل بعلة ثم نسخ مع بقاء العلة فلا بد من ان يكون غيرها ترجح عليها وقتا ناسخ - 00:28:27ضَ

او ضعف تأثيره او ضعف تأثيرها اما ان يكون في نفسها ان تكون في نفسها باطلة فهذا محال هذا كله لو كان الحكم هنا منسوخا فكيف والصحيح ان هذا الحديث محكم قد عمل به غير واحد من الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع كونهم - 00:28:41ضَ

علموا صلاته في مرضه نعم هذه المسألة التي اطال الشيخ رحمه الله الكلام فيها مسألة مهمة. اذا نتناولها ان شاء الله بالحلقة القادمة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام نأتي الى هنا - 00:29:02ضَ

الى نهاية هذا اللقاء من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم شكر الله لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم - 00:29:25ضَ

الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:41ضَ