Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله ايها الاحبة طلاب اكاديمية زاد - 00:00:03ضَ

في هذا اللقاء الذي نواصل فيه التعليق على كتاب تفسير غريب القرآن في تفسير غريب القرآن لابن الهائم رحمه الله توقفنا في اللقاء الماظي ايها الاحبة عند سورة الزمر بعد ان انهينا الحديث عن سورة عن تفسير غريب سورة صاد - 00:00:20ضَ

يقول المؤلف اه رحمه الله سورة اه الزمر يتحدث عن الغريب الذي في هذه السورة واول ما جاء في غريب هذه السورة في قول المؤلف رحمه الله زلفى بمعنى قربى. في قوله تعالى - 00:00:47ضَ

في الاية الثالثة الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ليقربونا الى الله زلفى يعني قربى يعني قربى. فرؤى يتقربون بعبادة هذه الاصنام الى الله عز وجل - 00:01:08ضَ

زعما منهم انها تشفع لهم عند الله. وهذا من جهلهم وكفرهم وعدم تعظيمهم لقدر المولى عز في علاه وفي هذه الاية في قوله تعالى الا لله الدين الخالص الدين الخالص بمعنى الصافي من شوائب - 00:01:29ضَ

الشرك. الا لله الدين الخالص الله عز وجل ينبغي ان ان تصرف له العبادة ويصرف له التوحيد الخالص الذي لا شرك فيه الذي لا شرك فيه لان الله عز وجل لا يقبل الشرك باي حال من الاحوال. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما - 00:01:53ضَ

دون ذلك لمن يشاء وفي قوله تعالى يكور الليل على النهار. قال المؤلف رحمه الله يدخل هذا على هذا. واصل التكوين اللف والجمع ومنه كور العمامة في قوله تعالى يكون الليل على النهار اي يدخل هذا على هذا. يعني يدخل الليل النهار ويدخل النهار على الليل وهذه اية من ايات الله - 00:02:15ضَ

في علاه في هذا الكون انه اذا اقبل الليل ادمن ادبر النهار واذا ادبر واذا اقبل النهار ادبر الليل من الايات التي الايات الكونية التي امر الله عز وجل بالتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي - 00:02:45ضَ

الباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. فهؤلاء الذين يتفكرون في هذه الايات العظيمة وهي تسمى الايات الكونية. الايات الكونية. الشمس القمر الليل النهار. يعني هذه الايات النجوم هذي الايات العظيمة التي تدل على الصانع - 00:03:09ضَ

سبحانه عز في علاه. هذه الانسان يتفكر فيها ولا شك ان التفكر كما ذكر اهل العلم التفكر عبادة الانسان يتعبد الله عز وجل في بعبادة التفكر. ينظر في ملكوت الله - 00:03:34ضَ

ينظر في خلق الله. ينظر في صنع الله في هذا الكون. صنع الله الذي اتقن كل شيء هذا يزيد الايمان في قلب الانسان باذن الله وفي قوله تعالى اه خلقكم من نفس واحدة والمقصود به ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها وهي حواء من خلقت من - 00:03:51ضَ

ادم وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. هذه الازواج الثمانية التي ذكرت في سورة الانعام مرت معنا اه سابقا في هذه في هذا الكتاب المبارك وهي التي ذكرها الله عز وجل في سورة الانعام بقوله ومن ومن الضأن اثنين ومن - 00:04:18ضَ

الاية التي بعدها ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. فهما زوجان من الابل وزوجان من البقر ذكر وانثى وذكر وانثى وزوجان من الظأن وزوجان من الغنم فهذه ثمانية اصناف جعلها الله عز وجل - 00:04:38ضَ

الخلق قال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات قال المؤلف رحمه الله في ظلمات ثلاث ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة الباطن. هذه الظلمات الثلاث التي يخلق فيها الانسان. يخلقكم في بطون امهاتكم - 00:04:59ضَ

الحديث الان عن الجنين في بطن امه. يطلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق. يعني نطفة ثم علق ثم مضغة ثم آآ لحما ثم عظاما وهكذا الخلط الذي ذكره الله عز وجل في اكثر من سورة في سورة الحج في سورة المؤمنون هذه المراحل - 00:05:25ضَ

التي يمر بها الانسان في بطن امه ثم قال خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذكر المؤلف رحمه الله هذه الظلمات الثلاث قال ظلمة المشيمة المشيمة ما هي التي يعني في داخلها الجنين. في داخلها الجنين. وظلمة الرحم رحم الام - 00:05:52ضَ

وظلمة البطن الرحم داخل في اسفل البطن فهذه الظلمات الثلاثة التي يخلق فيها الانسان وهي اية من ايات الله العظيمة في خلق هذا الانسان وفي قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى - 00:06:15ضَ

في الاية التي تليها ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم. ولا تزروا وزر اخرى. ولا تزر وازرة وزر اخرى اي لا يحمل احد ذنب احد - 00:06:35ضَ

وهذه الاية تجعل الانسان يحاسب نفسه يعني انك لن يحمل احد عنك ذنبا فانت الذي ستسأل وانت الذي ستحاسب ولهذا الانسان عندما يرمي التبعة على الاخرين هذا لا يقبل منه. كما قال الله عز وجل في القرآن ذكر هذا الامر في ايات كثيرة - 00:06:53ضَ

يعني في اكثر من موضع المحاجة بين الاتباع وبين المتبوعين وقال الذين آآ وقال الذين اتبعوا للذين اتبعوا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ فتجد دعوة قال - 00:07:21ضَ

الذين استضعفوا للذين استكبروا. فتجد يعني هذا الحوار في القرآن يدل على ان الانسان لن يحمل احد عنه ذنب سيحاسب الظالم والذي اتبع هذا الظالم سيحاسب هذا الرأس في الكفر وسيحاسب الاتباع ايضا - 00:07:41ضَ

وسيحاسب الاتباع لا لا يعني لا يعلق احد اه تبعت هذا الامر على غيره وانما انت الذي ستتحمل هذه التبعة وهذه اية عظيمة ايها الاحبة ولا تزر وازرة وزر اخرى - 00:08:05ضَ

وفي نفس الاية او الاية التي تليها واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله خوله بمعنى اعطاه ووهبه وملكه يعني اعطاه خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل - 00:08:22ضَ

هذا حال الجاحد الكافر والمعاند وغيره الذي عندما يكون في ضيق في كرب في شدة في مرض فيلجأ الى الله. ثم اذا عافاه الله عز وجل من او اغناه من فقره فينسى هذا الامر - 00:08:42ضَ

وينسب الفضل لنفسه ولا ينسبه الى ربه ومولاه ويترك دعاء الله عز وجل نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن قبيلة قل تمتع بكفرك قليلا هذا اسلوب تهديد - 00:08:59ضَ

تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اه ثم في الاية التي تليها يقول الله عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هذه اية عظيمة ايها الاحبة. اية عظيمة وتبعث يعني في النفس - 00:09:14ضَ

اما العالية على الطاعة والاقبال على الله عز وجل وقيام الليل. وقراءة القرآن والذكر والدعاء والصدقة وبر الوالدين. يقول الله عز وجل امن هو قانت قانت يعني مطيع لله عز وجل - 00:09:39ضَ

والهمزة هنا للاستفهام. يعني هل من هو قانت اناء الليل؟ يعني مطيع لله عز وجل متعبد لله. انا الليل يعني في ساعات الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه خص الله عز وجل هنا هذه العبادة - 00:09:56ضَ

عبادة وهي قيام الليل لفضلها وعظيم امرها وعظيم شأنها عند الله عز وجل. وكلنا نعلم ايها الاحبة ان افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وحقيقة قيام الليل ايها الاحبة هو ترم متر الايمان. مقياس الايمان - 00:10:16ضَ

الانسان هو حاله مع قيام الليل يعني لا تسأل احدا عن حالي انت تستطيع ان تعرف حالك مع ربك انظر الى حالك مع قيام الليل. كيف انت مع هذه العبادة العظيمة - 00:10:36ضَ

التي هي من اول او من اول العبادات التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم. قبل ان تشرح الصلاة في بداية البعثة يعني من من السور من اوائل السورة التي نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم سورة المتزمل يعني يقال انها ثاني سورة - 00:10:55ضَ

بعد اقرأ يا ايها المزمم قم الليل الا قليلا. امر للنبي صلى الله عليه وسلم. فكان قيام الليل في حقه واجبا. حتى نزل بعد ذلك عندما فرضت الصلاة فقيام الليل عبادة عظيمة - 00:11:13ضَ

وهي شرف المؤمن كما جاء في الحديث الصحيح الحديث العظيم الذي ينبغي لنا ايها الاحبة ان نعيش معه لانه منهج حياة الحوار او او الذي جاء به جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:32ضَ

جاء جبريل عليه السلام وهو امير السماء الى نبينا صلى الله عليه وسلم وهو امين الارض تخيل يعني هذا اللقاء العظيم اعظم مخلوق في السماء جبريل مع اعظم مخلوق في الارض وهو نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني تخيل يعني يعني هذا اللقاء العظيم بين اعظم - 00:11:53ضَ

مخلوقين اعظم مخلوق في الملائكة واعظم مخلوق في البشر. صلوات ربي وسلامه عليه. يعني ما الحوار الذي سيدور بين هذين العظيمين جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد - 00:12:13ضَ

لاحظوا الان خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو لامته من بعده فجبريل عليه السلام اعطى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات عبارة عن خمس جمل يعني كل جملة منها هي منهج حياة - 00:12:29ضَ

هي منهج حياة وهذه ينبغي ايها الاحبة ان نضعها نصب اعيننا دائما يعني هذا الحديث بالذات لانه سيجعل الانسان يتغير في حياته. سينصلح حاله اه يعني ستستقيم اموره مع الله - 00:12:46ضَ

قال له يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه قال يا محمد عش ما شئت فانك ميت تخيل هذه الحقيقة لما يعني تكون عند عند الانسان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم هذه الحقيقة لكن هذا خطاب له - 00:13:07ضَ

وهو متوجه الى امته صلوات ربي وسلامه عليه قال يا محمد عش ما شئت فانك ميت واحبب من شئت فانك مفارقه تخيل يعني هذا يعني هذا اليقين الذي يكون في قلب الانسان انه مهما يعني عش مهما طال بك العمر فالنهاية ما هي؟ الموت - 00:13:26ضَ

انك ميت وانهم ميتون. كما جاء في هذه السورة قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. اذا علم الانسان يا اخوان انه سيموت هل يطغى ويتكبر ويتجبر في الارض ويبتعد عن الله عز وجل؟ ابدا. ستلاقي الله عز وجل قريبا - 00:13:50ضَ

يعني ما هي الا سنوات معدودة اشهر معدودة والله اعلم متى تكون لكنها لن تقول في عمر الزمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين الستين والسبعين. واقلهم من يجوز ذلك. فلاحظوا حتى الانسان يتجاوز السبعين وصل الى الثمانين او للتسعين - 00:14:11ضَ

وصل الى مرحلة الهرم التي التي لا لا يستلذ فيها بالحياة يعني هذه هي النهاية اما هرم او موت عش ما شئت فانك ميت. واحبب من شئت فانك مفارق. لا تتعلق باحد من الناس. لانه مهما يعني تعلقت به - 00:14:31ضَ

فمآل ذلك الى فراق. اما ان يموت هو او تموت انت. اننا لا لا بقاء في الدنيا فالانسان لا يعلق قلبه باحد من الناس وانما يعلق قلبه بالله عز وجل - 00:14:52ضَ

قال له يا محمد عش ما شئت فانك ميت واحبب من شئت فانك مفارقه. واعمل ما شئت فانك مجزي به. دي حقيقة ثالثة عظيمة اعمل ما شئت الان كل واحد منا يستطيع ان يعمل الطاعة ويستطيع ان يعمل المعصية - 00:15:09ضَ

يستطيع ان يقرأ القرآن يحفظ القرآن يقول الذكر يبر والديه يتصدق يقوم الليل يصوم هل هل يمنعك احد من ذلك؟ لا ويستطيع ايضا الانسان ان يقع في الحرم ان يشرب الخمر ان يتعامل بالربا ان يقع في الفواحش كل ذلك متيقن - 00:15:30ضَ

السر اذا اراده ولهذا قال اعمل ما شئت لكن في الاخير ما هو؟ فانك مجزي به خيرا فخير وان شرا فشر. فاذا استحضر الانسان هذه القضية اني انا لما اعمل الخطأ - 00:15:54ضَ

هناك حساب وعقاب وهناك يوم ساقف فيه بين يدي الله ويقال اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فهذا يردع الانسان عن كثير من المعاصي والذنوب باذن الله. ثم قال له واعلم - 00:16:10ضَ

ان شرف المؤمن قيام الليل شوفوا كيف جبريل عليه السلام يقول للنبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه - 00:16:29ضَ

بابي وامي صلوات ربي وسلامه عليه ومع ذلك يقول له واعلم ان شرف المؤمن قيام الليل. الشرف الحقيقي في الدنيا وفي الاخرة هو الذي يكون في قيام الليل. وليس الشرف والله بالانتساب لقبيلة ولا لبلد ولا لحسب ولا نسب ولا جاه ولا مال ولا منصب الشرف الحقيقي - 00:16:44ضَ

هو ان تكون من اهل قيام الليل هذا الذي ينتفع الانسان به في قبره ويوم القيامة ولا شك ان هذا له اثر على حياة الانسان حتى في في يومه وفي ليلته في حياته في الدنيا يقول الحسن البصري لما سئل عن اه اهل قيام الليل - 00:17:10ضَ

يعني لهم نور ويعني هناك يعني في وجوههم الضياء قال هؤلاء قوم خلوا في ظلمة الليل مع الله فكساهم الله من نوره اي هذي امر عظيم يا اخوان لما الانسان يصلي في الليل في ظلمة الليل يغلق على نفسه الغرفة يغلق الانوار - 00:17:33ضَ

ثم يصلي ويقرأ ما شاء ان يقرأ آآ يتعبد الله ويدعو يلجأ الى الله ان بكى هذا خير عظيم ايضا انه اذا مكة من خشية الله اصبح من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:17:56ضَ

رجل ذكر الله خاليا فدمعت عيناه. يعني ما هو امام الناس ولا في الميكروفون في المساجد ولا في غيرها. ولا في القنوات انما خاليا هنا في ظلمة الليل بتغلق على نفسك افعل ما تشاء ان لم تبكي تباكى كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لكن لا تخشى الرياء - 00:18:16ضَ

سباكة انطرح بين يدي الله عز وجل ستجد اللذة والحلاوة في التعامل مع الله عز وجل في الانكسار بين يدي الله عز وجل في التذلل والخضوع لله هذه والله هي الرفعة التي تكون في الدنيا وفي الاخرة. قال واعلم ان شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس - 00:18:39ضَ

هذه جمل خمسة اعطاها جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وهي منهج حياة لنا ان طبقناها افلحنا والله في الدنيا وخزنا في الاخرة فهذا يعني آآ يعني امر عظيم ايها الاحبة ذكر الله عز وجل قيام الليل قال امن هو قانت يعني هل من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما - 00:19:04ضَ

لماذا ليذكر ليمدح لا والله. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. يعني السبب انه يخاف من عقاب الله ويحذر من الموقف العظيم يوم القيامة. ولهذا يستعد لهذه العبادة ومثل هذه الطاعات. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه - 00:19:27ضَ

يعني انه ايضا بفعلي لهذه الطاعة يرجو ما عند الله من الفضل والخير والاجر والمثوبة ورفعة الدرجة ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان هذا امر عظيم جدا. ويرجو رحمة ربه. ولهذا يعني الله عز وجل - 00:19:48ضَ

جعل هذا الاستفهام ولم يعني يأتي باجابة لكن هذا من الاسلوب العظيم الذي يفهمه اصحاب العقول النيرة ولهذا قال بعده قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يعني بالله هل يستوي الانسان الذي عنده علم؟ مع الانسان الذي الذي هو جاهل ابدا والله في عرف الناس الان - 00:20:06ضَ

اصحاب الشهادات العليا هل يستوون مع انسان امي لا يقرأ ولا يكتب؟ في عرف الناس فكيف بمن كان عالما بشريعة الله عالما السنن والعبادات والطاعات التي يتقرب بها الى الله عز وجل ولهذا قال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ الاجابة واضحة لم يذكرها الله عز وجل لانها واضحة لا تحتاج - 00:20:32ضَ

بيان ابدا لا يستوي العالم مع الجاهل. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر من؟ من الذي يعرف هذه الحقيقة من الذي يعلم هذا العلم الحقيقي؟ انما يتذكر اولو الالباب. الالباب جمع لب واللب هو العقل - 00:20:59ضَ

يعني الذي يؤمن بهذه الحقيقة ويعرفها ويعرف اه مكانتها وحقها ويقدرها قدرها هو هم اصحاب العقول الاذكياء وهذا هو الذكاء الحقيقي. ليس الذكاء يا اخوان في الطب ولا في الهندسة ولا في الاختراعات ولا في الصناعات ابدا. قد يكون الانسان عنده ذلك الذكاء - 00:21:19ضَ

لكن لا يوفق نجد الان من من وصل الى القبر من صنع القنبلة النووية والقنبلة الذرية من يعني وصل الى قمة التطور في التقنية وهو آآ كافر بالله ملحد او يعبد بقرا او او آآ يثلث - 00:21:42ضَ

ينسب الابن الى الله من النصارى او من غيرهم او يكون ملحدا منكرا لوجود الله وهو على هذه المستوى العالي من العلم الدنيوي لكن كما قال الله عز وجل يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون - 00:22:06ضَ

فهذا هو العلم الحقيقي الذي ينتفع به الانسان العلم الذي يوصلك الى الله اما العلم الدنيوي فهذا علم محمود. لكن ليس هو الاصل في الثناء في القرآن. عندما يأتي الثناء على اهل العلم المقصود - 00:22:28ضَ

العالي العالمون بشرع الله العالمون بسنة رسول الله العالمون بكتاب الله انما يخشى الله من من عباده العلماء. هؤلاء هم العلماء الذين في قلوبهم الخشية والايمان والخوف من الله عز في علاه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر - 00:22:44ضَ

اولوا الالباب ثم قال المؤلف رحمه الله آآ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم آآ ظلل اه قال المؤلف رحمه الله الظلل التي فوقهم لهم والتي تحتهم لغيرهم ممن تحتهم. لان الظلل انما تكون من فوق. يعني في قول الله عز وجل عن الكفار - 00:23:11ضَ

قال لهم من فوقهم ظلل من النار في جهنم لهم ظلل من النار تظللهم. لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل كيف يكون من فوقهم غرر ومن تحتهم غرل - 00:23:35ضَ

يعني الظل الظل يكون من فوق لكن لهم من فوقهم غلل من النار. ومن تحتهم غلل لمن هم اسفل منهم في الدرك الاسفل من النار. هذا هو المعنى يعني هذا الذي هو اسفل منهم هو ظل لمن هو تحتهم في جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. والنعلم ان جهنم دركات - 00:23:48ضَ

كما ان الجنة درجات. الى الاعلى والنار دركات الى الاسفل. ولهذا الله عز وجل قال عن المنافقين مع النفاق الاعتقادي قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار في الدرك الاسفل من النار - 00:24:10ضَ

لماذا؟ لان هذا الخبيث اشد كفرا من الكافر الاصلي لماذا؟ لانه يظهر الاسلام ويبطن الكفر ويخادع اهل الايمان ويخادع ويخادع الله يخادعون الله وهو خادعهم كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم - 00:24:29ضَ

ثم قال في قوله تعالى لهم غرف من فوقها غرف هذا لاهل الايمان لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانار وعد الله لا يخلف الله الميعاد. قال المؤلف رحمه الله - 00:24:48ضَ

غرف من فوقها غرف. قال منازل رفيعة من فوقها منازل ارفع منها. يعني غرف وفوقها غرف وهذا هو حال اهل الجنة انهم منازل عالية جدا. ولهذا يتراءى اهل الجنة يتراءون المنازل العالية. كما نرى الان - 00:25:10ضَ

الكوكب الدري الغابر في السماء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني منازل على حسب الايمان والعلم مراتب لهذا الانسان كل ما اجتهد في الدنيا ايها الاحبة ارتفع منزلة عند الله عز وجل. وكما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يرفع منزلة - 00:25:32ضَ

فوق منزلته يعني هو الآن عرف منزله حسناته وسيئاته التي التي وزنت عند الله عز وجل وهو من اهل الجنة عرف منزله. ثم بعد ذلك يؤخذ ويرفع في منزلة فوق منزلته - 00:25:52ضَ

فيقول يا رب ان لي ذلك؟ يعني يعني اعمالي لا توصلني الى هذه الغرف العالية فيقال له باستغفار ولدك له. اي بدعاء ولدك لك ولهذا يعني هذا يحفزنا ايها الاحبة ان نكثر من الدعاء لوالدينا ان كنا نحب - 00:26:12ضَ

الوالدين حبا كبيرا ويتحقق فينا البر والصلاح فلنكثر من الدعاء للوالدين. كل ما دعا الانسان لوالديه يعلم انهما يرتفعان في الجنة منزلة اذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه الانسان اذا مات انقطع عمله من ثلاث ذكر منها ولد صالح يدعو له - 00:26:34ضَ

وكثرة دعائك لوالديك علامة على صلاحك يعني اذا كنت تريد ان تعرف هل انت صالح ام غير صالح؟ فانظر الى حالك مع دعائك لوالديك. ان كنت ممن يكثر من الدعاء للوالدين فانت باذن الله - 00:26:57ضَ

رجل صالح باذن الله سنتحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم ولد صالح يدعو له. فنسأل الله عز وجل ان يغفر لوالدينا وان يرحمهم وان يسكنهم الفردوس الاعلى من الجنة وان يعيننا على برهم احياء وامواتا - 00:27:16ضَ

فهذا معنى غرف من فوقها غرف يعني منازل فوقها منازل فوقها منازل حتى نصل الى الفردوس الاعلى من الجنة الذي فيه نبينا صلى الله عليه وسلم وفي قوله تعالى الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الابطل المؤلف رحمه الله سلكه اي ادخله اي ادخله - 00:27:37ضَ

ينابيع عيونا تنبع واحدها ينبوع. ثم يهيج ييبس وهذه قد يفهمها كثير من الناس على غير وجهها الصحيح. في قوله تعالى ثم ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه. يعني هذا المطر يخرج الله به زرعا مختلفا الوانه. ثم يهيج هذا الزرع - 00:28:01ضَ

فتراهم الصلاة. ايش معنى يهيج؟ يهيج يعني ييبس. الان لما نرى عند نزول الامطار في الصحراء يعني العشب الاخضر يمتد على يعني على البسيطة ثم اذا انقطعت الامطار بعد اسابيع او اشهر تجدها - 00:28:20ضَ

هذا العشب هذا يصفر وييبس وهذا هو معنى يهيج. انه ييبس بعد ان كان مخضرا فتراه مصفرا يعني يعني انتقل من الاخضرار الى الصفار بسبب اه اه انقطاع الماء عنه ثم يجعله حطاما - 00:28:37ضَ

يتكسر المشي عليه. ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب. قال حطاما يعني فتاتا. والحطام ما من عيدان الزرع اذا يبس ثم اه في قوله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام هذا استفهام اخر مثل الاستفهام الذي في امن هو قانت - 00:28:58ضَ

اناء الليل. افمن شرح الله صدره للاسلام؟ يعني هل منشرح الله صدره للاسلام؟ فهو على نور من ربه. الجواب لم يأتي الجواب انه ظاهر وبين. يعني لا يكون هذا مثل هذا - 00:29:22ضَ

يعني لا يكون الذي شرح الله صدره مثل الذي ضيق الله صدره قال افمن شرح الله صدره للاسلام. ما معنى شرح الله صدره؟ شرح الله صدره يعني وسعه وسع هذا الصدر. لقبول الحق لقبول الخير. للاقبال على الطاعة. انشراح الصدر. في قراءة القرآن - 00:29:39ضَ

في حبه للعبادة مبادرته للصلاة والصف الاول قيام الليل ينشرح عندما يفعل هذه العبادة بخلاف الذي يفعلها وهو في ضيق هذا يعني فرق شاسع الذي يقوم الى الصلاة وهو فرح بها منشرح الصدر - 00:30:02ضَ

غير الذي يقومه متكاسل ولهذا ذكر الله عز وجل من صفات المنافقين قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا ايش رسالة لماذا؟ لان صدره ظيق كان صدره ظيق ما يحب الطاعة ما يحب العبادة. اما الاخر فهو يقبل على الصلاة وهو منشرح الصدر - 00:30:24ضَ

وهو منشرح الصدر. ولهذا نكثر ايها الاحبة من دعاء الله ان يشرح صدورنا. بمعنى ان يوسع هذا الصدر ان هذا الصدر للخير. لحب الطاعة. لحب الدين. لحب القرآن. لحب سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:30:45ضَ

وهذه نعمة عظيمة ومنة من الله كبيرة. افمن شرح الله صدره للاسلام. فهو على نور من ربه؟ يعني هل هذا مثله مثل الذي ضيق الله علي صدرهم ابدا والله ولهذا انظروا ايها الاحبة موسى عليه السلام - 00:31:05ضَ

ماذا طلب من الله عز وجل لما ارسله الى فرعون؟ اول طلب قال رب اشرح لي صدري اول شيء حتى يتسع هذا القلب للثبات لقبول الحق مجابهة الاعداء يعني عندما ينفسح هذا الصدر ويمتلئ بالنور والايمان لا تسأل بعد ذلك عنه - 00:31:22ضَ

وهذا ايضا منة من الله. ما هو يعني ليس من احد يعني ليس هو باجتهادك ام يعني بعقلك ولا تشتريه بمالك هو منحة من الله وهبة من الله اذا رأى منك الخير والصدق شرح الله صدرك - 00:31:48ضَ

ولهذا انظروا الى ما امتن به الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم. ماذا قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة الشرح؟ التي كلنا - 00:32:05ضَ

احفظها قال الم شرح لك صدرك اول نعمة ذكرها الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم انه شرح صدره لهذا الدين. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقى وظهرك ورفعنا لك ذكرك. يعني منن يمتن الله عز وجل بها على نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:32:15ضَ

ولا شك اننا اذا رزقنا هذه النعمة فنحن على خير عظيم والله ولهذا اوصي نفسي واخواني بالاكثار من هذا الدعاء. اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. وندعو - 00:32:41ضَ

كذلك بالدعاء الذي امتن الله عز وجل به على نبيه صلى الله عليه وسلم اللهم اشرح لي صدري وضع عني وزري وارفع لي ذكري. وهذا من تأول القرآن من اعظم الادعية ايها الاحبة ان يتأول فيها الانسان القرآن - 00:32:56ضَ

كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل عندما نزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا - 00:33:14ضَ

تقول عائشة رضي الله عنها كان من اكثر دعائه في اخر حياته بعد هذه السورة من اخر من اواخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النصر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:33:27ضَ

يقولها في الركوع وفي السجود كان يكثر منها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن يعني ورأيت الناس يلقون في دين الله افواجا اي في اخر حياة نبينا صلى الله عليه وسلم عندما دخل الناس القبائل بعد فتح مكة افواجا في دين الله فسب - 00:33:45ضَ

بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. تقولها في الركوع وفي السجود هذا من اذكار الركوع والسجود العظيمة التي ينبغي الانسان ان يحرص عليها وان يكثر منها كما كان يفعل نبينا وحبيبنا محمد صلى الله - 00:34:05ضَ

عليه وسلم فهذه منة عظيمة ان يشرح الله صدر الانسان للايمان والاسلام. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل للقاسية معناه ان الذي لم يشرح الله صدره ان قلبه قاسي - 00:34:25ضَ

ان قلبه قاس ونعوذ بالله من قسوة القلب. نعوذ بالله من قسوة القلب وهذا يعني عقوبة عقوبة شديدة من اعظم العقوبات التي تحل بالعبد ان يكون قاسي القلب. لا يلين لا مع قرآن ولا مع ايمان. ولا مع صلاة ولا مع دعاء. هذه والله عقوبة عظيمة. يصاب بها - 00:34:43ضَ

ولا يشرب. فويل للقاسية قلوب من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. نسأل الله السلامة والعافية ثم في قوله تعالى الله بعد الاية التي بعدها الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني - 00:35:06ضَ

تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. هذه الاية ايها الاحبة اية عظيمة يصف الله عز وجل فيها كتابه الكريم بانه احسن الحديث. احسن الحديث الله نزل احسن الحديث - 00:35:26ضَ

كتابا متشابه. ما هو احسن الحديث؟ هو هذا القرآن كتابا وهو القرآن وهو القرآن. فالذي لا يستلذ بالقرآن ويستلذ بحديثه مع الناس. هذا يراجع ايمانه ان لم يكن القرآن اجمل واحلى والذ عندك من الحديث مع الناس - 00:35:43ضَ

هنا في خلل هنا ينبغي للانسان ان يراجع نفسه حتى يكون القرآن لانه مناجاة مع الله. كيف تقيس المناجاة مع الله مع الحديث مع البشر هل يستوي هذا مع هذا؟ ابدا والله - 00:36:06ضَ

لكن ما الذي يجعل الانسان يشعر بالانس واللذة في كلامه مع الناس؟ ولا يشعر بذلك في مناجاته لله عز وجل هو يعني خلل وضعف في ايمانه وضعف في صلته بربه وعدم - 00:36:23ضَ

معرفته بقدر وعظمة كلام الله عز وجل كانك تناجي الله ولهذا ينبغي للانسان ان يقترب من القرآن القرآن كلام عظيم وانه لكتاب عزيز والعزيز العزيز هو الذي ان اقتربت منه شعرت بالعزة. يعني تستمد العزة من القرآن - 00:36:39ضَ

نستمد العزة والقوة والايمان من القرآن وهذي نعمة عظيمة اذا رزقها الانسان كتابا متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن والجمال والبهاء متشابها مثاني مثاني يعني يثنى في تثنى فيه القصص كما قال المؤلف رحمه الله قال متان يعني القرآن وسمي مثاني لان الانباء والقصص تثنى فيه - 00:37:03ضَ

يعني تعاد قصة موسى تكررت قصة ابراهيم تكررت قصة ادم فتثنى فيه القصص والاحكام ثم اه في قوله تعالى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم يعني الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين - 00:37:31ضَ

قال المؤلف رحمه الله تقشعر تقبر يعني تأخذهم قشعرير من خشية الله وهو يقرأ القرآن اشعر بالعظمة اشعر بالجلال بالبهاء يشعر بالخشية. يعني هذا امر من من اكثر من تلاوة القرآن والتصق بكلام - 00:37:56ضَ

الله عز وجل يشعر بهذا ولا شيء تمر علي لحظات يعني يؤثر القرآن في قلبه تدمع عينه تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم قلوبهم الى ذكر الله. يعني انه يشعر بالوجع والخوف تقشعر الجلود. ثم بعد ذلك يشعر بالطمأنينة والراحة - 00:38:19ضَ

والسعادة والحلاوة والمتعة في تلاوة كلام الله عز في علاه ثم تميل جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك يعني هذا الامر ذلك هدى الله. يهدي به من يشاء. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن شاء - 00:38:42ضَ

بدايته في هذا الامر. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له مين هاد ثم آآ قال المؤلف رحمه الله شركاء متشاكسون اي مختلفون وهذا في قوله تعالى للمثل الذي ضربه الله عز وجل قال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء - 00:39:00ضَ

متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. هذا مثل من ضمن الامثال الكثيرة التي ضربها الله عز وجل في القرآن وتلك الامثال نضربها للناس - 00:39:20ضَ

وما يعقلها الا العالمون. القرآن فيه يعني امثال كثيرة. ولا يعقل هذه الامثال ولا يفهمها الا العالم. الذي رزقه الله عز الفقه في كتابه الكريم وهذه نعمة عظيمة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا اياها. ما هو هذا المثل؟ قال ضرب الله مثلا - 00:39:33ضَ

رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا هذا مثل ضربه الله عز وجل لتوحيده ولحال الموحد ولحال المشرك ولله المثل الاعلى يعني الله عز وجل ضرب المثل - 00:39:53ضَ

للموحد والمشرك برجل في شركاء متشاكسون. يعني عبد مملوك يملكه اكثر من واحد. يعني اجتمع من الرجل ثلاثة او اربعة وجمعوا مالا واشتروا عبدا مملوكا الان هذا العبد المملوء كم سيد له؟ له ثلاثة او اثنان او او اربعة فهو يطيع هذا ويسمع كلام هذا - 00:40:14ضَ

تشتت في اه طاعته بين هؤلاء قال رجلا فيه شركاء متشاكسون. متشاكسون يعني متنازعون. مثلا هذا يبغاه يذهب الى المكان الفلاني. والاخر يريد ان ان يرسله الى المكان وكل سيده - 00:40:46ضَ

وكلهم سيد. وينبغي ان يطيعه. فماذا يفعل؟ كمثل حال الموظف الان يعني دنيوي الان عندنا الموظف عنده مثلا ثلاثة مدراء مدير يقول افعل كذا ومدير يقول له افعل كذا ومدير يقول له افعل كذا يطيع من؟ وهو مأمور - 00:41:05ضَ

ومطالب وملزم في عمله بطاعة المديرية وعنده ثلاث هنا يتنازعه هذا الامر. قال شركاء متشاكسون. ورجلا سلما لرجل. يعني وعبد مملوك ليس الا سيد واحد هل يستوي هذا مع ذلك المملوك العبد الذي عنده ثلاثة سادة او اربعة؟ ابدا - 00:41:25ضَ

قال هل يستويان مثلا؟ لا يستوون ثم قال الحمد لله. يعني ان هذا المثل واضح يعني الذي يعبد ربا واحدا هل هو ذال مثل ذلك الرجل الذي يعبد ثلاثة الهة او اربعة كما - 00:41:50ضَ

كان الكفار مكة ثلاث مئة وستين صنم عند الكعبة ومثل ما الان النصارى يعبدون الاب والابن وروح القدس. الثالوث عندهم. زعموا في في دينهم هل يستوي هذا مع من يعبد الها واحدا؟ ابدا والله. قل هو الله احد - 00:42:07ضَ

الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يعني هذه قضية تكررت في القرآن وهي عقيدة راسخة ينبغي ان تكون في قلب المؤمن ولهذا من الخطأ العظيم والخلط الكبير ان تخلط مثلا بين دين باطل مثل النصرانية ودين الحق وهو الاسلام - 00:42:28ضَ

يعني هل يستوي من يقول ان لله اه ولدا مع من يقول ان الله واحد احد؟ ابدا والله ابدا ولهذا من الخلل الكبير ايها الاحبة في فعل الناس الان كما سيأتي في الاشهر القادمة الاحتفال في رأس السنة الميلادية يحتفلون بميلاد - 00:42:53ضَ

عيسى ميلاد عيسى ميلاد عيسى ليس على انه نبي كما يعني نؤمن نحن ابدا هم يحتفلون بعيسى على انه ابن الله وهذا هو الخلل الكبير الاحتفال بالمولد بميلادي بالسنة الميلادية - 00:43:14ضَ

هنا الكارثة ليست قضية يعني قضية انها نهاية سنة لا هو احتفال بميلاد ابن الله كما يزعمون. وقالت النصارى المسيح ابن الله وهنا يأتي الخلل الكبير والعظيم فهذا مثل ضربه الله عز وجل قال بعده الحمد لله مثل واظح الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون اي والله - 00:43:35ضَ

صار اليهود ان البوذيين الهندوس الذي لا يعبدون غير الله. يعبدون بقر يعبدون شجر يعبدون حجر اه يعني عجب بل اكثرهم لا يعلمون كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم - 00:44:02ضَ

ثم آآ قال المؤلف رحمه الله يعني في تفسير هذا المثل سلما لرجل اي خالصا له لا يشركه فيه آآ غير غير يقال سلم الشيء لفلان اذا خلص له وهذا مثل يقول المؤلف رحمه الله وهذا مثل ضربه الله عز وجل لاهل التوحيد ومثل الذي عبد الاله بصاحب الشركاء - 00:44:19ضَ

المتشاكسين ثم قال هل يستويان مثلا؟ ابدا والله. قضية واضحة لا جدال فيها. وهذه من الحجج العقلية من الحجج يعني واحد مملوك له سيد واحد عبد عنده سيد واحد يأمره وينام - 00:44:42ضَ

امره سهل وعبد مملوك عنده ثلاثة او اربعة من السادة وكل يريده في امر. شركاء متشاكسون يعني ليسوا على وفاق هذا يريده في كذا وهذا يريده في كذا هل يستوون؟ ابدا والله. هذا هو مثلا موحد والمشرك - 00:45:01ضَ

ثم بعدها ذكر الله عز وجل آآ في ايات اخرى ذكر المؤلف رحمه الله يعني الله يتوفى الانفس حين والتي لم تمت في منامها هذه الاية اية عظيمة ايها الاحبة - 00:45:23ضَ

ويعني بعض الناس عندما يقرأ هذه الاية واضح كما نسمع من بعض الائمة عندما يقرأها واضح انه لم يفهم المعنى لم يفهم المعنى. كثير من الائمة عندما يقرأ هذه الاية يقول الله يتوفى الانفس حين موتها ويقف - 00:45:40ضَ

ثم يقول والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت كأنه لم يفهم المعنى على حقيقته الوقف الحقيقي ان يكون عند قوله منامها يعني تقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - 00:45:59ضَ

يعني الله عز وجل يتوفى الانفس في حالتين الاولى الله يتوفى الانفس حين موتها وهذه هي الموتة الكبرى يعني عند خروج الروح والتي لم تمت في منامها هذه الموتة الصغرى - 00:46:23ضَ

يعني عندما ينام الانسان هذه وفاة صغرى وفاة صغرى ثم قال الله عز وجل فيمسك التي قظى عليها الموت اللي هي الاولى. الموتة الكبرى فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى يعني يعيدها الى جسدها ويرسل الاخرى الى اجل مسمى وهي التي - 00:46:40ضَ

الموت الصغرى وهي النوم يرسلها ولهذا يعني ذكر اهل العلم ان ما يراه النائم من من رؤى يرى بعض الاموات وغيرها هذا من التقاء الارواح في هذه الموتة الموتة الصغرى والكبرى ثم الموتى الكبرى تبقى عند الله عز وجل والموتة الصغرى تعود عند استيقاظ الانسان - 00:47:02ضَ

فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى يعني يعيد الاخرى الى اجل مسمى عندما يحينا الاجل في الموتى الكبرى ان في ذلك ايات لقوم يتفكرون. هذا النوم اية من ايات الله. الى يومنا هذا لم تستطع - 00:47:26ضَ

لمراكز البحث ولا يعني العلماء ولا احد ان يعرف سر النوم وحقيقة النوم ابدا ما احد يستطيع يعني هو مثل الروح. لا يستطيع احد ان يصل الى امره. ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربك - 00:47:43ضَ

يعني هذا النوم عجيب جدا. كيف الإنسان يعني يعني في لحظة في ثواني آآ يفقد شعوره يعني كأن الروح قد خرجت يعيش في عالم اخر يرى في رؤى واحلام وغيرها - 00:48:01ضَ

ولا ولا يدري عما يدور حوله في في ثواني هذا هو النوم العجيب الذي هو اية من ايات الله عز في علاه يعني هذه الاية اية عظيمة والله عز وجل ذكرها ايضا في في سورة الانعام. قال وهو الذي يتوفاكم بالليل - 00:48:26ضَ

ويعلم ما جرحتم بالنهر وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني الموت الصغرى في المنام يتوفاكم بالليل يعني ايه في المنام ويعلم ما جرحتم يعني ما انتم ما كسبتم في النهار فهذه الاية ايضا ايضا عظيمة وينبغي للانسان ان يتفكر فيها ايها الاحبة - 00:48:46ضَ

ثم اه في قوله تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. قال المؤلف رحمه الله اشمأزت يعني نفرت بمعنى آآ تقبلت و اه تغيرت واستكبرت وردت الحق ولا تريد سماعه ولم يعني نسأل الله السلامة والعافية موجودة عند بعض - 00:49:07ضَ

عندما يسمع الموعظة يظيق صدره عندما يسمع ذكر الله ما يريد ان يسمع ذكر الله. ولهذا يحاربون مثلا مكبرات الصوت وغيرها التي تنقل الاذان. او دروس او الخطب لماذا؟ لانهم لا يحبون ذكر الله - 00:49:33ضَ

يشمئز قلوبهم عندما يسمعون ذكره كما قال الله عز وجل واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون يعني لما تيجي الالات اللهو الكبيرة يعني بعض الناس الان عندما يضع في محل ولا في - 00:49:51ضَ

اه يعني قرآن ولا اه يعني احاديث ولا غيرها. بعض الناس قد ينكر عليه. لانه يضيق من هذا الامر وعندما يضع الاغاني الامر يعني جميل ومريح كما يقول يعني هؤلاء - 00:50:13ضَ

ثم بعدها قال الله عز وجل قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. وهذا شبيه ايها الاحبة بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في استفتاحه لقيام الليل. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استفتح قيام الليل وهذا دعاء عظيم ايها الاحبة - 00:50:29ضَ

يعني مأخوذ من هذه الاية. النبي صلى الله عليه وسلم اذا استفتح قيام الليل يعني دعاء الاستفتاح لما يبدأ قيام الليل يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف - 00:50:49ضَ

فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. دعاء عظيم اذا استفتح به الانسان صلاة الليل وذلك كل ليلة هدى له اثر على ايمان الانسان. اهدني بما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم - 00:51:09ضَ

هذه الاهواء اختلافات المناهج الطرق الاحزاب التي تملأ الساحة الان انت تريد من الله عز وتطلب من الله ان يبين لك الحق فيها في كل ليلة باذن الله ان الله سيبصرك بهذا الحق - 00:51:28ضَ

وستكون على نور من الله بكثرة الالحاح والدعاء الى الله عز وجل بمثل هذه الادعية وثم قال المؤلف رحمه الله اه في قوله تعالى ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون - 00:51:44ضَ

يعني رأوا يوم القيامة شي ما كان في الحسبان يعني ما كان يتوقع الان بالله الذي الذي يتعامل مثلا بالربا مسلم موحد مؤمن يعني مسلم موحد ويذهب ويضع مالا في البنك ويأخذ عليه فوائد ربوية - 00:52:08ضَ

طب هذا ما يعلم ان هذا حرب على الله ورسوله انه محادة ومحاربة لله ورسوله فهو ما يعني ما يتصور عظم المصيبة لكن يوم القيامة سيظهر له ما لم يكن في حسبانه انك كنت تحارب الله - 00:52:28ضَ

انك انت تكون تحارب رسول الله. ما يتخيل هذا الامر. ولهذا قال الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. ما كان هذا في حسبانه مثل هذا الامر نسأل الله السلامة والعافية - 00:52:47ضَ

وفي اه قوله تعالى بهم بهم وبدنهم وبدلهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم. قال المؤلف رحمه الله حاق بهم اي احاط. يعني بمعنى نزل وحل به بهم ما كانوا به يستهزئون ثم آآ في قوله تعالى - 00:53:02ضَ

اه في قوله تعالى فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم قال المؤلف رحمه الله خول اي اعطى اي اعطى وهذي مرت معنا قبل قليل - 00:53:27ضَ

ثم اه في قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم قال ان قال ابن مسعود ذكر ابن مسعود وغيره ان هذه الاية ارجى اية في كتاب الله - 00:53:41ضَ

يعرض الله عز وجل على العباد ما هو على اي عباد على المسرفين على انفسهم بالذنوب والمعاصي. قل يا عبادي الذين اول شيء خاطبهم بخطاب العبودية انهم عبيد لله وهذا فيه تحبب لهم وتودد قل يا عبادي الذين اسرفوا على مو بس فعلوا المعاصي بل اسرفوا على انفسهم في فعل المعاصي - 00:53:58ضَ

اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله مهما فعلت مهما اذنبت مهما اخطأت مهما ابتعدت مهما وقعت فيه من من من ذنوب ومن فواحش لا تيأس من رحمة الله - 00:54:23ضَ

قال لا لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. والله هذا من فضل الله علينا. من فضل الله ومن رحمته بنا نحن ضعفاء مساكين ان الله يغفر الذنوب جميعا. مهما فعل الانسان يعني وحشي - 00:54:38ضَ

قتل سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه وارضاه ومع ذلك عندما اسلم قبل الله منه وتاب عليه خالد ابن الوليد كان سببا في هزيمة المسلمين في احد وبسببه قتل من سبعين من الصحابة. لما التف من خلف الجيش وكان قائد الكفار. كفار قريش - 00:54:57ضَ

ومع ذلك اسلم واصبح سيف الله المسلول وغيره وغيره وغيره من الصحابة الذين كانوا يحاربون الله ورسوله ثم بعد ذلك اسلموا وحسن اسلامهم. فكيف نحن يعني نيأس من رحمة الله ونحن مسلمون موحدون. مهما اخطأ الانسان مهما وقع في الذنوب فباب التوبة مفتوح - 00:55:19ضَ

ولا يقنط الانسان من رحمة الله عز في علاه ولهذا قال لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ثم قال في قوله تعالى ان تقول نفس يا حسرة - 00:55:41ضَ

كلما فرطتم في جنب الله. قال المؤلف رحمه الله فرطت في جنب الله يقال فرطت في جنب الله وفي ذات الله واحد. اي قصرت في حق الله في طاعة الله. يعني يتحسر ان تقول نفس يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن الساخرين. يعني - 00:55:57ضَ

من في الدنيا يقول المؤلف رحمه الله الساخنين المستهزئين يعني بالدين واهله الكثير من الناس الان يسخر من المطاوعة من اللحى من تقصير الثوب من التزام المرأة بحجابها من الستر والعفاف للمرأة وعدم قبولها - 00:56:17ضَ

الاختلاط مع الرجال. يا اسطى هذي متخلفة يسخر منها ثم لكن سيندم يوم القيامة. ويقول يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين يعني في الدنيا كنت من الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من - 00:56:33ضَ

ثم اه قال المؤلف رحمه الله له مقاليد السماوات والارض قال يعني مفاتيح السماوات والارض او ملك السماوات والارض وفي قوله تعالى واشرقت الارض بنور ربها يعني اضاءت اضاءة الارض بنور ربها. وفي قوله تعالى - 00:56:53ضَ

وسيق الذين اه كفروا الى جهنم زمرا زمرا يعني جماعات واحدة زمرة بعد زمرة واه في قول تعالى في اهل الايمان وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها - 00:57:16ضَ

هذي فيها لفتة بلاغية ايها الاحبة. مع الكفار قال وسيق الذين كفروا الى جهنم الزمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها بدون واو ومع اهل الايمان حتى اذا جاؤوها قال وفتحت ابوابها وفتحت ابوابها - 00:57:35ضَ

ذكر بعض اهل العلم هذه قالوا هذه الواو تسمى واو الثمانية وهذا انكره بعض اهل العلم ايضا. يعني كثير منهم انكروها يعني واو الثمانية يعني تأتي مع رقم ثمانية رقم ثمانية. فلان ابواب جهنم سبعة لم تذكر الواو. ولان ابواب الجنة ثمانية ذكرت هذا هذه الورقة. كما قال الله عز وجل - 00:57:54ضَ

في عدة اصحاب الكهف يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويكونون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنون فجاب الواو مع الثامن وغيرها من الايات التي استشهدوا بها وقيل ان المقصود بذلك ان الكفار عندما جاءوا الى جهنم كانت موصدت الابواب - 00:58:14ضَ

وهذا حال المكان الذي هو مثل السجن. الان السجين لما يأتي الابواب مغلقة الابواب مغلقة يفتح له الباب عندما يحضر ويدخل ويغلق الباب مرة اخرى اما اهل الايمان عندما يفدون الى الجنة فهؤلاء مثل اكرم الناس وبوابة واكرم الاضياف. يعني الان الكريم اذا - 00:58:37ضَ

دعى الناس ما يغلق بابه اذا كان هناك دعوة غداء ولا عشاء تجد الباب مفتوح والابناء عند الباب يستقبلون الضيوف فالابواب مشرعة ومفتوحة فهذا اهل الايمان من شدة اكرام الله لهم ان ابواب الجنة مفتوحة لاستقبالهم. وفتحت ابوابها. يعني قبل ان قبل ان - 00:59:01ضَ

هذا من اكرام الله عز وجل لاهل الجنة ثم اه قال المؤلف رحمه الله في وصف اه اهل الجنة قال اه وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم طبتم قال المؤلف رحمه الله اي طبتم للجنة - 00:59:23ضَ

من الذنوب والمعاصي مخابئ في الناس. فاذا اراد الله عز وجل يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب. ففارقتهم المخابث والارجاس من الاعمال. فطابوا للجنة. يعني لن يدخل الانسان وفي اه يعني اه صحيفته شيء من الذنوب والمعاصي. سيطهر ويغسل من كل ذنب وخطيئة ويدخل الى الجنة وهو - 00:59:44ضَ

نقي من كل ذنب من كل غل من كل حقد ونزعنا ما في قلوبهم من غل يعني اه كل هذا يخرج ويصفى الانسان ويدخل الجنة وهو سليم كما قال الله عز وجل الا من اتى الله بقلب سليم - 01:00:06ضَ

سليم من كل شيء. فهؤلاء هم اهل الجنة اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم منهم. وفي قوله تعالى وترى الملائكة من حول العرش قال المؤلف رحمه الله حافين من حول العرش قال مطيفين بحفافيه - 01:00:23ضَ

اي بجانبيه ومنه حف به الناس اي صاروا في جوانبه. يعني ان الملائكة يحفون العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وبهذا ايه المؤلف رحمه الله حديث عن تفسير غريب سورة - 01:00:41ضَ

وننهي الحديث بذلك لنواصل ان شاء الله في اللقاء القادم الكلام عن تفسير غريب سورة غافل اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. كما اسأله سبحانه - 01:01:01ضَ

ان يجعلنا من اهل الفردوس الاعلى من الجنة. وان يرزقنا جوار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وان يشرح صدورنا للاسلام وان يجعلنا على نور منه انه ولي ذلك والقادر عليه. وجزاكم الله خيرا. والحمد لله والصلاة والسلام على - 01:01:19ضَ

- 01:01:39ضَ