Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:02ضَ

باب وذكر الدليل على ان ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار او غيرت ناسخ لوضوئه ناسخ لوضوئه كان مما مست النار او غيرت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:26ضَ

امر بالتوضأ مما مست النار ثم نسخ هذا بفعله صلى الله عليه وسلم فعلى هذا كان اخر امرين ترك الوضوء مما مست النار لكن بقيت لحوم الابل لابد من الوضوء منها فهي غير داخلة بالنسخ - 00:00:50ضَ

هذا على الصحيح من قولي الفقهاء واكثر العلماء يرون على ان لحم الابل داخل في النسخ فلا يجب الوضوء من اكله قال ابن خزيمة حدثنا احمد ابن عبدة الظبي وتأمل فيه فانه ينسب الراوي نسبة كاملة حتى لا يقع لبس فيه - 00:01:10ضَ

وهذا من تبسيطه للعلم علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي وهذه ابن خزيمة يكثر منها التعنية ليرفع الالباس لان كتابه سيقرأه العالم وغير العالم - 00:01:34ضَ

والدنا وردي اللي هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي ابو محمد الجهني مولاهم المدني وهو صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ عن سهيل وابو سهيل بن ابي صالح وابو صالح وذكران السمان - 00:01:54ضَ

وسهيل يشنى بابي يزيد المدني صدوق تغير حفظه باخرين خرج حديثه الجماعة وقد توفي في خلافة المنصور. طبعا خلافة المنصور طويلة اثنان وعشرون عاما نعم عن ابيه اللي هو ابو صالح ذكران السمان وهو ثقة من الثقات. وحافظ من الحفاظ - 00:02:13ضَ

عن ابي هريرة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من تور اقط ثم رآه اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ اذا شافى لحم غم الحديث هذا هو حديث صحيح اخرجه الطيارسي - 00:02:35ضَ

الحديث هذا حديث صحيح رجح الطيارس واحمد وابن ماجة من طريق سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الكثير بشياة فمضمضة وغسل يديه وصلى - 00:02:57ضَ

واخرجه احمد من طريق سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل اثوار فتوظأ ثم صلى فتوضأ ابنه ثم صلى واخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار. طبعا البيه ابن حبان والبيهقي اخرج الحديث من طريق ابن خزيمة - 00:03:12ضَ

واخرجه الطحاوي في شرح مع الاثار قال حدثنا محمد ابن خزيمة قال حدثنا حجاج قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن سهيل. وهذا طريق اخر لابن خزيمة خرجه عنه الطحاوي في شرح معاني الاثر - 00:03:30ضَ

فابن خزيمة لم يضع جميع اسانيده في هذا الكتاب ولا اسم الكتاب مختصر المختصر من المسند الصحيح فهذا الف مسندا كبيرا ثم الف مختصرا وهذا الحديث هو حديث صحيح بحمد الله تعالى - 00:03:44ضَ

وقد توبع الدراوردي عليه فهو خبر صحيح. هذا وبالله التوفيق بقيت ما يتعلق بموعظة مجلس اليوم اخرج ابو نعيم في الحلية انه جاء رجل الى سفيان الثوري فقال يا ابا عبدالله تمسك هذه الدنانير - 00:04:04ضَ

فقال اسكت لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء فطالب العلم لابد له من العمل ولابد له من الجسب حتى يسد نفسه وحتى لا يمد يده للاخرين وحتى لا تكون يده سفلى بل ينبغي ان يعمل لاجل ان تكون يده عليا - 00:04:28ضَ

والانسان اذا كان عزيزا منيعا في تكسبه لا يمد يده الاخرين سيكون قويا في مقولته الحق. ولا يداهن ولا يجامل اما من غرة هذه الدنيا وطمع فيما عند الاخرين فصار يتملق فلن يتمسك بالعلم بل ربما وضع العلم في غير محله - 00:04:48ضَ

فنحن اهل العراق قدوتنا سفيان الثوري الامام العراقي الكبير يقول اسكت لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء اي جعلونا مثل المنديل. يستعملوننا في مآربهم وامورهم فاسأل الله تعالى ان يغني طلبة العلم اجمعين - 00:05:13ضَ

وان يبارك لهم وان يبارك لامة الاسلام اجمعين فان الله سبحانه وتعالى واسع خزائنه لا تنفد هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:05:34ضَ