Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الداس الثاني والاربعون - 00:00:00ضَ

لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا - 00:00:17ضَ

وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:45ضَ

ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت - 00:01:12ضَ

لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون لما ذكر الله سبحانه وتعالى في الايات السابقة فضائل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والاعمال التي قام بها لان الله سبحانه - 00:01:37ضَ

ابتلاه ابتلاه بكلمات فاتمهن اي امره باوامر ونهاه عن اشياء فاتم ما امر به قال الله له اني جاعلك للناس اماما وذكر ما قام به هو وابنه اسماعيل عليهما السلام من بناء هذا البيت - 00:02:15ضَ

الذي جعله الله مثابة للناس وامنا ذكر سبحانه وتعالى دعوات إبراهيم واسماعيل حال بنائهما البيت قال تعالى في هذه الايات ومن يرغب عن ملة ابراهيم من يرغب عن ملة ابراهيم - 00:02:54ضَ

هذا استفهام انكار استفهام انكار اي لا احد يرغب ان يتركوا ملة ابراهيم الا من سفه نفسه سفه نفسه استخف بها السفه معناه الخفة اي استخف بنفسه وظلمها لانه لانه لم - 00:03:28ضَ

لم يكرم نفسه ويعطيها حقها الذي يجب لها عليه لان كل انسان راع على نفسه يجب عليه ان يكرمها بطاعة الله وان يجنبها غضب الله وان يلزمها بطاعة ربه عز وجل ويجنبها المعاصي - 00:04:17ضَ

كما قال سبحانه ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فالانسان هو الذي يكرم نفسه او يهينها هو الذي يكرم نفسه او يهينها - 00:04:57ضَ

فان حملها على طاعة الله وابتغاء مرضاته فقد اكرمها وانزلها المنزلة اللائقة بها ومن اهملها ومن اهملها واطاعها واتبع هواه فقد اهان نفسه ودساها وهنا يقول جل وعلا ومن يرغب عن ملة ابراهيم لا احد يرغب - 00:05:31ضَ

عن ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام الا من سفي نفسه اي استخف بها وبقدرها واهانها وملة إبراهيم عليه السلام هي الحنيفية عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه - 00:06:18ضَ

التوحيد الخالص هو ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وايضا الموالاة في الله والمعاداة في الله يوالي اهل التوحيد ويحبهم ويناصرهم ويعادي اهل الشرك ويبغضهم ويبتعد عنهم هذه ملة إبراهيم قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم - 00:06:49ضَ

والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده قال سبحانه واذ قال ابراهيم لابيه - 00:07:39ضَ

وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون فملة ابراهيم هي التوحيد الخالص بعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه - 00:08:09ضَ

كائنا من كان ثم الموالاة في الله ولاة اهل التوحيد والاخلاص ومعاداة اهل الشرك والبراءة منهم هذه ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام التي من تركها فقد سفه نفسه هو لا يضر الله شيئا - 00:08:43ضَ

وانما يضر نفسه اما الله جل وعلا فانه غني عنه وعن غيره ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد وانما يضر نفسه ويهين نفسه التي هي - 00:09:20ضَ

اعز شيء عليه فاليهود والنصارى والمشركون الذين يزعمون انهم على ملة ابراهيم وهم يشركون بالله عز وجل ويدعون غيره هؤلاء رغبوا عن ملة ابراهيم رغبوا عنها وتركوها وكذلك الذين لا يوالون في الله ولا يعادون في الله - 00:09:51ضَ

الذين تركوا الولا والبراء هؤلاء ليسوا على ملة ابراهيم الذين عندهم الناس سوا المؤمن والكافر والمطيع والعاصي عندهم سوا لا يميزون بينهم هؤلاء لا يوالون في الله ولا يعادون في الله - 00:10:42ضَ

فهم ليسوا على ملة ابراهيم وقد سفهوا انفسهم وكذلك المبتدعة الذين يعبدون الله بالبدع والمحدثات ليسوا على ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ملة ابراهيم هي ما شرعه الله سبحانه وتعالى - 00:11:10ضَ

ما شرعه الله لعباده فالذي يعبد الله بشيء لم يشرعه الله لعباده هذا ليس على ملة ابراهيم ملة ابراهيم وظحها الله جل وعلا افضحها في القرآن وجلاها تجلية واظحة ليست خفية - 00:11:44ضَ

فمن عرفها تمسك بها فقد اكرم نفسه ومن تركها واستبدلها بغيرها فقد سفئ نفسه واهانه واهانها اليهود والنصارى لما احدثوا في دين الله وغيروا في دين الله رغبوا عن ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:12:16ضَ

وكذلك المشركون عبدة الاوثان والاشجار والاحجار والقبور والاضرحة هؤلاء ليسوا على ملة ابراهيم رغبوا عنها وان كانوا يدعون انهم على ملة ابراهيم فالامور ليست بالدعاوى الامور بالحقائق وليست الامور بالانتساب - 00:12:59ضَ

من غير تحقيق ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ثم قال جل وعلا في إبراهيم ولقد اصطفيناه اي اخترناه ان يصطفى هو الاختيار اختاره الله جل وعلا وهو اعلم حيث يجعل رسالته - 00:13:26ضَ

اختار ابراهيم واتخذه خليلا من بين الناس لما قام به عليه الصلاة والسلام من الدعوة الى الله والصبر على ما اصابه في في سبيل الله تحمل المشاق اصطفاه الله سبحانه وتعالى واختاره - 00:13:55ضَ

واتخذه خليلا كما قال جل وعلا واتخذ الله ابراهيم خليلا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع واتبع ملة ابراهيم اتخذ الله ابراهيم خليلا اسلم وجهه لله - 00:14:29ضَ

هذا هو التوحيد اخلص عمله واخلص نيته لله وتجنب الشرك بجميع انواعه هذا هو الذي اسلم وجهه لله وهو محسن اي متبع لما شرعه الله لا يعبد الله الا بما شرعه على السن رسله - 00:15:03ضَ

لا يعبد الله بالبدع والمحدثات وما يرى عليه الناس بدون عرظ على ما شرعه الله جل وعلا تبع ملة ابراهيم هذا هو الذي هذا يبين لكم من هو الذي اتبع ملة ابراهيم - 00:15:33ضَ

اسلم وجهه لله وهو محسن تجنب الشرك وتجنب البدع هذا هو الذي اتبع ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولقد اصطفيناه في الدنيا رفع الله منزلته في الدنيا وجعله للناس اماما - 00:15:59ضَ

واثنى عليه في ثناء عظيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين - 00:16:32ضَ

ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين كما ان الله اكرمه في الدنيا واعزه في الدنيا فان الله يكرمه في الاخرة ويجعله مع صفوة الخلق من الانبياء والمرسلين - 00:17:06ضَ

وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين هم انبياء الله ورسله فالله رفع شأنه في الدنيا والاخرة وهذا مما يرغب في اتباع ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان الله اختاره واكرمه - 00:17:31ضَ

الدنيا والاخرة فمن يريد يريد لنفسه العزة ويريد لها الكرامة ويريد لها النجاة يوم القيامة فليتبع ملة ابراهيم قد تقول ابراهيم بيني وبينه الاف السنين فكيف اتبع ملته وبيني وبينه - 00:18:00ضَ

ما يزيد على الفي سنة نقول لك محمد صلى الله عليه وسلم على ملة ابراهيم فاتبع ملة محمد صلى الله عليه وسلم وهي ملة ابراهيم ثم اوحينا اليك يقول الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم ثم اوحينا اليك - 00:18:34ضَ

ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة حنيفية ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام هي التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:00ضَ

فاذا اتبعت محمدا صلى الله عليه وسلم فقد اتبعت ملة ابراهيم تماما ثم قال سبحانه وتعالى اذ قال له ربه اسلم اذ قال له اي لابراهيم عليه الصلاة والسلام اسلم - 00:19:24ضَ

اسلم اي استسلم لله عز وجل استسلم لله بطاعته واتباع اوامره واجتناب نواهيه هذا هو الاسلام الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا هو الاسلام - 00:19:52ضَ

هذا هو الذي امر الله به ابراهيم. لما قال له اسلم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين اجاب ربه سبحانه واسلم لرب العالمين وترك عبادة الاصنام وعبادة - 00:20:23ضَ

غير الله وفارق قومه وفارق اباه وفارق الناس في ذات الله سبحانه وتعالى وصبر على ذلك هذي ملة ابراهيم. قال له ربه اسلم فاجاب ربه وقال اسلمت اسلمت لمن لرب العالمين - 00:20:48ضَ

ورب العالمين هو الله سبحانه وتعالى والرب هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لشؤون عباده المالك لهم المتصرف فيهم هذا هو الرب رب العالمين جمع عالم جميع العوالم في السماوات وفي الارظ - 00:21:19ضَ

كلها عبيد لله سبحانه وتعالى والله هو ربها هو رب العالمين جميعا وهو الذي يجب الاسلام له سبحانه وتعالى وعبادته دون غيره جل وعلا طاعته وترك ما نهى عنه هذا معنى الاسلام - 00:21:49ضَ

لرب العالمين فالذي يعبد غير الله اتخذ مخلوقا ضعيفا ليس له من الامر شيء ليس له من الربوبية شيء ما هنا احد رب للعالمين الا الله جل وعلا الرب الحقيقي للعالم هو الله جل وعلا - 00:22:18ضَ

وهو الذي يستحق العبادة وما عداه سبحانه فانه مخلوق ظعيف مفتقر الى الله جل وعلا فكيف يتخذ ربا والها ويترك رب العالمين قال اسلمت لرب العالمين هذا ما كان عليه ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:22:50ضَ

ثم لم يقتصر على نفسه ووصى بها ابراهيم بنيه شوف لم يقتصر على نفسه بل انه وصى بهذه الملة ملة توحيد وصى بها بنيه وصاهم يعني امرهم وصاهم امرهم ان يتمسكوا بهذه الملة الحنيفية - 00:23:22ضَ

وصى بها ابراهيم بنيه وهكذا يجب على الاباء ان يوصوا ابناءهم باتباع ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام التي هي التوحيد والابتعاد عن الشرك والابتعاد عن البدع فيجب على كل اب - 00:23:59ضَ

ان يوصي بنيه بهذه الوصية ومن قام بهذا؟ من الذي يوصي بنيه الان بهذه الوصية من الا من شاء الله واكثر الناس غافلون عن ذلك ولا يهمهم دين ابنائهم وما يكونون عليه من بعدهم - 00:24:31ضَ

الا من رحم الله عز وجل فابراهيم عليه الصلاة والسلام كمال نصحه وشفقته وصى بنيه بهذه الملة الحنيفية لانها طريق النجاة من النار هي السبب لدخول الجنة فمن افلتت يده - 00:24:59ضَ

من هذه الملة فانه خاسر في الدنيا والاخرة وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يعقوب حفيد ابراهيم يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم الذي هو والد بني اسرائيل ايظا وصى بنيه وصى بنيه الذين الذين هم بنوا اسرائيل - 00:25:33ضَ

الذين يتسمون باليهود وصاهم يعقوب كما وصى جده ابراهيم عليه الصلاة والسلام وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يعني يعقوب وصى بنيه بنو اسرائيل بما وصى به جده ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:26:08ضَ

وفي قراءة ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب بالفتح منصوب ان الذي وصاه هو جده ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكن القراءة المشهورة بالرفع وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يعني ويعقوب وصى بنيه. ومن هم بنوه - 00:26:35ضَ

هم الاسباط بنوا بنو يعقوب هم الاسباط الاثني عشر يسمون بالاسباط وتسمى قبائل بني اسرائيل بالاسباط لانهم ذرية هؤلاء الاسباط الاثني عشر فيعقوب عليه السلام له اثنا عشر ابنا وكل ابن من هؤلاء الاثنى عشر الاثني عشر - 00:27:01ضَ

صار له ذرية كثيرة يسمون بالاسباط وقد وصاهم ابوهم يعقوب عليه السلام وصى ابناءه الاثني عشر وهي وصية لاحفاده من بني اسرائيل ما هي هذه الوصية يا بني ان الله اصطفى لكم الدين - 00:27:36ضَ

هذي وصية ابراهيم ويعقوب عليهما السلام ان الله اصطفى لكم اي اختار لكم الدين الذي هو دين الاسلام دين التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له التي خلقتم من اجلها - 00:28:08ضَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه وصية إبراهيم وهذه وصية يعقوب لذريته ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا بني ان الله اصطفى لكم اي اختار لكم الدين هذه نعمة عظيمة - 00:28:34ضَ

اذا من الله عليك بالدين ووفقك للدين فهذه اعظم النعم اما الدنيا فانها زائلة لو اعطيت الدنيا كلها فانها زائلة وربما انك لا تسلم من شرها وفتنتها لكن النعمة هي نعمة الدين - 00:29:06ضَ

اما الدنيا فان الله يعطيها من يحب ومن لا يحب اما الدين فان الله لا يعطيه الا من يحب ولذلك ان الله اصطفى لكم الدين اي اختار لكم الدين ولم - 00:29:32ضَ

يختر لكم الملك في الدنيا والسلطان او يختار لكم الاموال والحطام وانما اختار لكم اعز الاشياء وانفع الاشياء وهو الدين فمن وفق للدين فهو السعيد في الدنيا والاخرة ومن لم يوفق لهذا الدين فهو الخاسر - 00:29:54ضَ

الدنيا والاخرة ولو نال ملك الدنيا ولو نال جميع اموال الدنيا فانها لا تنفعه عند الله عز وجل ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه - 00:30:21ضَ

يفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه ولهم عذاب اليم ما نفعتهم اموالهم. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم قلب خالص من الشرك - 00:30:42ضَ

موحد لله عز وجل محبا لله اما المال والبنون زينة الحياة الدنيا كما قال تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ام لا ان الله اصطفى لكم الدين - 00:31:04ضَ

فهذا يدلنا على ان نعمة الدين هي اعظم انه قد اعطاه الله اعظم النعم فيجب عليه ان يشكر الله عز وجل بالتمسك بهذا الدين ولا يزهد بهذه النعمة ان الله اصطفى لكم الدين - 00:31:34ضَ

فلا تموتن الا وانتم مسلمون فلا تموتن الا وانتم مسلمون هذا امر بالوفاة على الاسلام وهل الوفاة على الاسلام هل هي باستطاعة الانسان او هي بيد الله سبحانه وتعالى هي بيد الله سبحانه - 00:32:03ضَ

ولكن المسلم اذا حرص على دينه ودعا الله حسن الخاتمة فان الله عز وجل يثبته عند الموت فيموت على الاسلام ثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:32:36ضَ

ويظل الله الظالمين فاذا تمسكت بهذا الدين وحرصت عليه وسألت الله ان يميتك عليه فان الله سبحانه وتعالى قريب مجيب. يجيب من دعاه ولهذا يقول يقول يوسف عليه السلام توفني مسلما - 00:33:04ضَ

والحقني بالصالحين هذا الدعاء بحسن الخاتمة فانت تدعو الله ان يميتك على الاسلام وان يحسن لك الخاتمة وتمسكك بهذا الدين وقت وقت الحياة هذا سبب بحسن الخاتمة لان من عاش على شيء - 00:33:33ضَ

مات عليه ثم ايضا قوله جل وعلا فلا تموتن الا وانتم مسلمون هذا يذكر الانسان بالموت وانه لا يدري في اي لحظة يموت فليكن على احسن حال يتمسك بدينه حتى يأتيه الموت - 00:33:57ضَ

وهو على الاسلام ويحذر من الفتن ويحذر من الغرور ويحذر من الغفلة واذا اذنب ذنبا يبادر بالتوبة خشية ان يأتيه الموت وهو لم يتب انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب - 00:34:28ضَ

فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا تموتن الا وانتم مسلمون هذا مما يحث المسلم - 00:35:00ضَ

على التمسك بدينه وتوقع الموت في كل لحظة وان يكون على اهبة الاستعداد للموت في كل لحظة ولا يغفل عنه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم تذكروا هادم اللذات الموت تذكروه - 00:35:29ضَ

الذي ينسى الموت ويغفل عن الموت ربما ربما يتساهل في طاعة ربه ويتساهل في المعاصي ثم يأتيه الموت وهو على هذه الحالة والعياذ بالله فيختم له بسوء ولا تموتن الا وانتم - 00:35:54ضَ

مسلمون هذا دليل على ان الاعمال بالخواتيم نسأل الله حسن الخاتمة والوفاة على الاسلام ولا تموتن الا وانتم مسلمون ثم قال سبحانه وتعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت - 00:36:19ضَ

فقال لبنيه ما تعبدون من بعدي توهوا يعقوب عليه السلام وصى بنيه وهو على قيد الحياة وفي حال الصحة وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ولما حضره الموت ايظا وصاهم واكد لهم - 00:36:46ضَ

هذان لكمال نصحه عليه السلام وكمال شفقته فعندما حضره الموت لم ينسى ولم يذهله الموت عن النصيحة لم يذهله الموت عن النصيحة ولم يذهله الموت عن الشفقة على اولاده من والخوف عليهم من الشرك - 00:37:10ضَ

ولم يأمن على اولاده فهو مع ما هو فيه من حضور الموت يوصي عليه الصلاة والسلام اذ حضر يعقوب الموت يعقوب هو اسرائيل عليه السلام اذ قال لبنيه بنيه الاثني عشر - 00:37:39ضَ

ما تعبدون من بعدي ليطمئن على ليطمئن على عقيدة بنيه ويموت وهو قرير العين بذلك وين الاب الذي يحرص على اولاده هذا الحرص وين الاب اللي يوصيهم عند الموت بهذه الوصية - 00:38:01ضَ

الا من وفق الله ورحم الله سبحانه وتعالى حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعد يختبرهم عليه الصلاة والسلام قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق - 00:38:29ضَ

اله واحدا ونحن له مسلمون هذا الجواب الشافي الذي قرت به عين يعقوب عليه السلام في هذه الحالة الحرجة نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل هل اسماعيل اب لبني اسرائيل؟ لا عم - 00:38:57ضَ

ابراهيم عم عم ليعقوب اخ لابيه اسحاق لكنه سماه ابا ادل على ان العم يسمى ابا لانه بمنزلة الوالد العم بمنزلة الوالد وهو صنو الوالد فهو والد واسماعيل واسحاق الذي هو ابو - 00:39:29ضَ

يعقوب جد الاسباط الها واحدا وهو الله سبحانه وتعالى الها واحدا هذا براءة من الشرك ما يكفي ان الانسان يعبد الله بل لا بد ان يتبرأ من الشرك والا المشركون يعبدون الله لكنهم يعبدون معه غيره - 00:39:59ضَ

يعبدون الله ويعبدون معه غيره فلا تكفي عبادة الله بل لا بد من ترك عبادة غير الله سبحانه وتعالى اله ولهذا قالوا الها واحدا لم يقولوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق - 00:40:31ضَ

ويكتفوا بهذا بل قالوا الها واحدا هذا فيه البراءة من الشرك وترك عبادة غير الله سبحانه وتعالى لان العبادة اذا دخلها الشرك حبطت وبطلت ولم تنفع صاحبها انما تنفع العبادة - 00:40:53ضَ

اذا كانت خالصة لله عز وجل ليس معها شرك الى ولهذا قالوا الها واحدا. اما الذي يعبد الله ويعبد الهة معه هذا مشرك ولا تنفعه عبادته ولو صلى الليل والنهار - 00:41:25ضَ

ولو صام الدهر ولو حج واعتمر ولو ولو ولو انفق الاموال ما دام عنده شرك فان عمله لا قيمة له عمل باطل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ولقد اوحي اليك - 00:41:47ضَ

والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولهذا قالوا الها واحدا ولم يكتهوا بقوله الهك واله ابائك الها واحدا اما الذي يعبد الله ويعبد معه الهة اخرى - 00:42:10ضَ

فهذا مشرك لا تنفعه عبادة الله سبحانه وتعالى ثم قالوا ونحن له مسلمون تأكيد من بعده تأكيد ونحن له لمن لهذا الاله الواحد وهو الله جل وعلا. مسلمون يعني منقادون - 00:42:36ضَ

منقادون خاضعون له سبحانه وتعالى نفعل ما امر به ونترك ما نهى عنه هذا الاستسلام لله عز وجل ودلت هذه الاية على ان دين الانبياء واحد وهو الاسلام فالاسلام هو عبادة الله - 00:43:00ضَ

فيما شرعه في كل وقت بحسبه فكل من اتبع الرسل وعبد الله بما شرعه الله فهو مسلم في اي وقت كان الاسلام عليه جميع الانبياء واتباعهم هذا هو الاسلام الذي هو التوحيد والانقياد - 00:43:24ضَ

لله عز وجل ونحن له اي لا لغيره مسلمون اي منقادون خاضعون ذليلون عابدون لله سبحانه وتعالى وهذا فيه ان اتباع الاباء والاجداد على الحق انه محمود اما اتباع الاباء والاجداد على الباطل - 00:43:49ضَ

فانه مذموم ولهذا ولهذا يقول يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فظل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس - 00:44:22ضَ

لا يشكرون فاتباع الاباء والاجداد على الدين وعلى الحق هذا محمود والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فالاتباع على الحق هذا محمود اما الاتباع على الباطل فهذا مذموم - 00:44:51ضَ

الذين يتبعون اباءهم على الباطل وعلى الشرك وعلى البدع وعلى المحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان الا يسمى التقليد الاعمى هذا هو التقليد الاعمى ونحن له مسلمون ثم قال سبحانه وتعالى تلك امة قد خلت - 00:45:22ضَ

تلك امة المراد به ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب امة قد خلت يعني مضت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم الخطاب لمن الخطاب في الاصل لليهود الذين الذين ينتسبون الى ابراهيم واسماعيل واسحاق - 00:45:47ضَ

ينتسبون اليهم ويفتخرون يفتخرون بانهم من ذريتهم لكنهم لا يتبعونهم بل يتبعون اهواءهم يقول الله جل وعلا هؤلاء لا ينفعكم عملهم ولا ينفعكم انتسابكم اليهم ما دمتم على الباطل اما لو كنتم على ملتهم - 00:46:21ضَ

وعلى دينهم فهذا صحيح لكن ما دمتم على الباطل اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى يقولون المسيح ابن الله ومشرك العرب يقولون الملائكة بنات الله وهم ينتسبون الى ابراهيم ذريته - 00:46:50ضَ

فهذا الانتساب لا ينفعهم عند الله تلك امة قد خلت يعني مضت لها ما كسبت لها اعمالها ما تنفعكم اعمالهم وانما الذي ينفعكم اعمالكم انتم اعملوا لانفسكم ولا تكتفوا بالانتساب الى الانبياء - 00:47:16ضَ

ولا الى الصالحين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ويقول جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون - 00:47:40ضَ

فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون الانساب ما تنفع في الاخرة ولو كانوا من اولاد الانبياء ولو كانوا من اولاد الصالحين - 00:48:04ضَ

ما داموا هم على الباطل وعلى معصية الله فانها لا تنفعهم اعمال ابائهم ولا ينفعهم صلاح ابائهم انما ينفعك صلاحك انت فلا تعتمد على ابيك وجدك وعلى فلان وعلان مثل الان المبتدعة الذين يتوسلون الى الله - 00:48:29ضَ

بالصالحين يقول اسألك اسألك بنبيك او اسألك بجاه نبيك او اسألك بقدر فلان عندك او حق نبيك عليك ما حق النبي صلى الله عليه وسلم له؟ على الله ما وجاه النبي له - 00:49:00ضَ

لكن انت وش عملك اسأل الله بعملك انت لا تسأل الله بعمل غيرك او تسأل الله بانك ولد فلان او او من ذرية الرسول هذا ما ينفعك ما ينفعك الا عملك - 00:49:25ضَ

ما ينفعك الا دينك فاللي الذين يتوسلون الى الله بالصالحين توسلون الى الله بالاولياء والصالحين ويقولون هؤلاء اناس صالحون نتوسط بهم الى الله هم صالحون لكن صلاحهم لهم ما ينفعك - 00:49:46ضَ

لا ينفعك الا عملك تلك امة قد خلت هذا فيه ابطال هذا التوسل المبتدع تلك امة قد خلت لها ما كسبت ما هو بلك هذا لهم هم ولكم ما كسبتم - 00:50:13ضَ

ما لكم الا كسبكم ولا ينفعكم كسب غيركم فلا تتكلوا على غيركم لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون كل يسأل عن عمله هو كل يسأل عن عمله هو - 00:50:35ضَ

فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين كل يسأل عن عمله هو في خاصة نفسه ولا ينفعه عمل فلان ولو كان نبيا ولو كان عبدا صالحا ولو كان اباه او ابنه يوم يفر المرء من اخيه - 00:51:03ضَ

وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ولا تزر وازرة وزر اخرى وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء. ولو كان ذا قربى الواجب على الانسان ان يعمل لنفسه - 00:51:28ضَ

ولا يتكل على عمل فلان وعلان فانه لا ينفعه عند الله ان تتوسل الى الله بافعالك انت بطاعاتك التي عملتها التوسل الى الله بالاعمال الصالحة مشروع ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول - 00:51:57ضَ

اكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا توسل الى الله بالاعمال الصالحة كل يتوسل الى الله باعماله هو ولا يتوسل الى الله باعمال غيره - 00:52:24ضَ

فانها لا تنفعه ولا تفيده تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. امين. وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم. امين. اللهم ارنا الحق - 00:52:46ضَ

حقا وارزقنا اتباعه. امين. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. امين اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. امين. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. امين. واجعلنا من الراشدين. امين. ربنا ظلمنا - 00:53:12ضَ

انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. امين. اللهم اصلح ولاة امورنا. امين. اللهم ولي علينا خيار امين واكفنا شر شرارنا. امين. اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا. من لا يخافك ولا يرحمنا. امين. اللهم - 00:53:32ضَ

ثم اصلح بطانتهم. امين. اللهم دلهم على الخير. امين. وثبتهم عليه. امين. وابعدهم عن الشر. امين. اللهم اصلح بطانتك تهم وابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين. اللهم اجعلهم هداة مهتدين. غير ظالين ولا مظلين - 00:53:53ضَ

برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:54:13ضَ

سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول السائل لدي مبلغ من المال عند الناس يرفع لي على شكل اقساط شهرية - 00:54:38ضَ

قمت بحسابها في نهاية الحول فوجدتها اربع مئة الف ريال فزكيتها وفي الحول الثاني سدد منها خمسين الف ريال فقط وبقي ثلاثمائة وخمسين الف. فهل ازكي الاربعمائة الف مرة واحدة؟ ام اسدد ثلاثمائة وخمسين الف فقط - 00:55:03ضَ

اذا تم الحول فانك تزكي جميع مالك ما عندك وما عند الناس لك من الديون تحصيه وتخرج زكاة الجميع ربع العشر المال الذي بيدك والمال الذي في ذمم الناس تحصيه جميعا - 00:55:24ضَ

وتزكيه. نعم ما حكم زيارة المقابر في يوم العيد زيارة المقابر لاجل السلام على المسلمين والدعاة لهم ولا سيما الاقارب مشروعة ومستحبة امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم قال زوروا القبور - 00:55:48ضَ

فانها تذكر بالاخرة فزيارة القبور الشرعية يقصد منها امران الامر الاول تذكر الاخرة والامر الثاني نفع الميت بالدعاء له السلام عليه والدعاء له والترحم عليه لزيارة مشروعة وليس لها يوم محدد لا يوم العيد ولا غيره - 00:56:14ضَ

فاللي يحدد يوم العيد او يوم الجمعة هذا لا دليل عليه تزور القبور في اي وقت لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول زوروا القبور ولم يحدد يوما معينا نعم - 00:56:40ضَ

ما الحكم في من يدعون رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في اليقظة هذا باطل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة ابدا لانه مات وانتقل الى الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام في عالم الاخرة - 00:56:56ضَ

ولا يأتي الى الدنيا ابدا مثل غيره من الاموات لا يأتون الى الدنيا الم يروا انهم اليهم لا يرجعون ما احد مات ورجع ابدا لا الانبياء ولا غيرهم ومن مات - 00:57:15ضَ

انتقل من الدنيا ولا يمكن يرجع اليها لكن في الرؤيا في المنام قد يرى الرسول صلى الله عليه وسلم ويرى غيره من الاموات اما انه يأتي حيا في اليقظة هذا باطل باطل باطل لا اصل له - 00:57:34ضَ

وانما يروج هذا المبتدعة والخرافيون نعم ما الحكم في المشاركة في المسرحيات والتمثيليات؟ هذا لهو ولعب هذا لهو ولعب لا يشارك فيها الذي اه يقدر قيمة الوقت ويقدر المنفعة ما فيها منافع ذي - 00:57:54ضَ

انما هي لهو ولعب وغفلة وضحك والى اخره. نعم يقول انا شاب ادرس في كلية الشريعة في سوريا وهناك مواد مواد قومية اشتراكية وكتب للقوانين الوضعية وفيها ما فيها من المخالفات الشرعية والتشجيع على الحكم بغير ما انزل الله. فهل يجوز لي ان ادفع مبلغا من المال - 00:58:20ضَ

لانجح في هذه المواد مع العلم ان الذي يكتب فيها جيدا قد يرسب في الامتحان اكثر من مرة ويعيق الدعوة الى الله مع الحاجة اليها في تلك البلاد المسلم يدرس امور دينه ودنياه يدرس ما ينفعه في دينه هذا بالدرجة الاولى - 00:58:48ضَ

ويدرس ما ينفعه في دنياه من العلوم النافعة المباحة اما دراسة القوانين ودراسة الانظمة الكفرية هذا لا يجوز للمسلم لا يجوز للمسلم ان يدرسه الا اذا كان يريد انتقاده والرد عليه - 00:59:09ضَ

اما انه يدرسه من اجل ان يتوظف به ويشتغل به هذا لا يجوز للمسلم. نعم ما حكم قطع الصلاة في الحرم وهل ينطبق ذلك او هل هناك تسامح في الحرم عن المساجد الاخرى لان الناس استخفوا بهذا الامر - 00:59:31ضَ

الصلاة لا تنقطع لكن لعل قصد السائل حكم المرور بين يدي المصلي الحرم لا بأس به للظرورة كثرة الناس وزحمة الناس فلا بأس بالمرور للحاجة والظرورة ولا يؤثر على الصلاة ان شاء الله. نعم - 00:59:54ضَ

خصوصا اذا كانوا يصلون فريضة خلف الامام فسترة الامام تكفي عمن خلفه سترة الامام سترة لمن خلفه. نعم تقول السائلة اعطتها احدى الاخوات ورقة كتب فيها ايات من القرآن وتقول هذه الايات للشفاء - 01:00:15ضَ

منها قوله تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين وشفاء لما في الصدور وفيه شفاء للناس وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين فما حكم اعتبار هذه الايات للشفاء وكتابتها ان كان القصد من كتابة هذه الايات تعليقها على الجسم - 01:00:37ضَ

حروز او حجب هذا لا يجوز لا يجوز تعليق التمائم هذي تمائم ولا يجوز تعليقها ولو كانت من القرآن لان هذا يعرض القرآن للامتهان ولان هذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له - 01:01:03ضَ

فلا يجوز تعليق القرآن على الاشخاص او على السيارات او على المحلات من اجل الحرز او من هذا كله لا يجوز اما ان كان القصد منها من هذه الاوراق انها تغسل بماء طهور - 01:01:26ضَ

تغسل بماء طهور ويشرب المريض الغسالة فهذا رخص فيه بعض العلماء ويقول هذا من الاستشفاء بالقرآن نعم يقول ابتليت بمرض في المسالك البولية واتي للحرم يوميا مشيا على الاقدام من من منطقة العزيزية لعدم وجود المال الكافي معي وبعد عودتي الى المنزل - 01:01:46ضَ

اجد قطرات من البول في ملابسي الداخلية. لا تتعدى قطرتين او ثلاث فهل صلاتي وطوافي في الحرم صحيح؟ علما اني اشعر او لا اشعر بخروج هذه القطرات ابدا ولا يوجد معي المال للعلاج - 01:02:13ضَ

ما دام ان ان البول ينزل فلا تأتي للحرم لا تأتي للحرم وانت في هذه الحالة عليك انك تتوضأ عند الصلاة وتصلي في اقرب مسجد اليك والحمد لله الصلاة مضاعفة في كل - 01:02:29ضَ

في كل مكة كل مساجد مكة كل ما كان داخل الاميال فالصلاة فيه مضاعفة عن مئة الف صلاة - 01:02:52ضَ