Baheth

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال احمد حدثنا انس بن عياض حدثنا ابو حازم عن عم ابن شعيب عن ابيه عن جده قال لقد - 00:00:00ضَ

جلست انا واخي مجلسا ما احب ان لي به حمرا نعم. اقبلت انا واخي واذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس عند باب من ابوابه. فكرهنا ان نفرق بينهم فجلسنا حجرة اذ ذكروا اية من القرآن فتمارو فيها. حتى ارتفعت اصواتهم - 00:00:20ضَ

فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول مهلا يا قوم بهذا اهلكت من قبلكم باختلافهم على انبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض. ان القرآن لم ينزل يكذب يكذب بعضه بعضا - 00:00:40ضَ

وانما انزل يصدق بعضه بعضا. فما عرفتم منه فاعملوا به. وما جهلتم منه فردوه الى عالمه. نعم وهذا حديث عظيم هذا الحديث ايضا فيه منهج رسمه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى من اصحابه انهم تجادلوا في اية من القرآن - 00:01:00ضَ

وارتفعت اصواتهم انكر عليهم وحثى عليهم التراب انكارا عليهم. نعم. لانه لا يجوز الجدال في في القرآن والتخاصم في القرآن واذا اشكل شيء من القرآن فانه يرد الى بعظه بعظا ويفسر بعظه بعظا بعظا - 00:01:20ضَ

اذا كان عند الانسان مقدرة وان لم يكن عنده مقدرة فانه يسأل اهل العلم. واذا لم يكن عنده مقدرة ولا ولا عنده احد من اهل العلم يسأله فانه يتوقف ولا يدخل في شيء لا يحسنه. فهذا هو السبيل آآ السلامة - 00:01:40ضَ

في ان الانسان لا يجادل في كتاب الله. فان الامم السابقة انما هلكت باختلافهم على كتبهم. وان الذين اختلفوا ذلك بان الله الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفيشقون لفي شقاق بعيد. فالقرآن كله حق - 00:02:00ضَ

نعم لانه تنزيل من حكيم حميد لا يمكن ان يتعارض بعضه مع بعض. لابد ان بعضه يفسر بعضا او تفسره سنة الرسول. نعم. صلى الله عليه وسلم الموكول اليه البيان عليه الصلاة والسلام. السنة تغسل القرآن. فالقرآن يفسر بالقرآن - 00:02:20ضَ

فان لم يوجد تفسير في القرآن يفسر بالسنة. فان لم يوجد في السنة يفسر باقوال الصحابة. الذين تتلمذ على النبي صلى الله عليه فان لم يوجد يفسر باقوال التابعين الذين اخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فان لم يوجد يفسر بمقتضى اللغة - 00:02:40ضَ

بها هذه اوجه التفسير كما ذكرها الامام ابن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره. فالقرآن لا يفسر بالبداهة. نعم او بالفكر كما يفعله كثير من من الجهلة الان يفسرونه بافكارهم ما يرون - 00:03:00ضَ

او يفسرونه بما يسمونه بالاعجاز العلمي بدون القرآن لا يفسر الا بهذه الا وجه الصحيحة الاربعة لا يفسر بالرأي او يفسر الحوادث التي تحدث. ويقال هذا تفسير للاية. لكن يمكن ان يقال هذا والله اعلم - 00:03:20ضَ

تحتمله الاية. واما ان يجزى من هذا تفسير للاية فهذا لا يجوز. اما ان يقال هذه الحادثة والله اعلم انها يتناولها القرآن او دل عليها القرآن من باب التوقع لا من باب الجزم. نعم. اما الجزم فلا يجوز ان يفسر القرآن الا بالمصائب - 00:03:40ضَ

الصحيحة للتفسير. والا يكون قولا على الله بغير علم. فهذا هو المنهج الاسلم في تفسير القرآن الكريم ولا يدخل في تفسيره الا من هو متخصص في التفسير وعنده معرفة بوجوه التفسير - 00:04:00ضَ

الصحيح وما اشكل يتوقف فيه ولا يدخل فيه بفكره او بعقله. بل يكله الى عالمه وهو الله سبحانه وتعالى. وهكذا الائمة رحمهم الله بل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل عن المسألة ليس لم ينزل عليه فيها وحي فيتوقف الى ان ينزل الوحي - 00:04:20ضَ

الصحابة رضي الله عنهم والائمة كانوا يتوقفون في في الامور التي لم يظهر لهم فيها حكم شرعي وهم ائمة سئل الامام مالك رحمه الله عن اربعين مسألة. فاجاب عن اربع مسائل وقال في ست وثلاثين لا ادري - 00:04:40ضَ

فقال له السائل جئتك من كذا اتعبت راحلتي وتقول لا ادري. قال اركب راحلتك واذهب الى البلد الذي جئت منه قل سألت مالكا فقال لا ادري - 00:05:00ضَ