Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثالث والاربعون - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد ابه اجمعين. يقول الله سبحانه وتعالى في سياق الرد على اليهود والنصارى في دعواهم الباطلة وانهم اختصوا اختصوا بالقرب من الله سبحانه وتعالى - 00:00:17ضَ

وان دينهم هو الدين الصحيح حتى قالوا للمسلمين اتباع محمد صلى الله عليه وسلم كونوا هودا او نصارى تهتدوا اي اتركوا دين محمد واتبعوا دين اليهود. اليهود يقولون اتبعوا ديننا - 00:00:53ضَ

والنصارى يقولون اتبعوا دين النصارى فاصبحت المسألة عصبية ليست دينا وانما هي عصبية وعنصرية وقد رد الله تعالى عليهم بقوله بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين نحن وانتم - 00:01:27ضَ

نتبع ملة ابراهيم وابراهيم عليه الصلاة والسلام ما كان يهوديا ولا نصرانيا كما قال الله سبحانه ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين - 00:02:01ضَ

ثم قالوا بعد ذلك نحن ابناء الله واحباؤه. قالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه ابناؤه اي المختصون بكرمه واحسانه والقرب منه سبحانه وتعالى ونحن احبابه يحبنا ونحبه والحق معنا وحدنا - 00:02:32ضَ

والانبياء منا ونحن قبل المسلمين انبياؤنا قبل محمد صلى الله عليه وسلم. وديننا قبل دين محمد فنحن مختصون بالله عز وجل دون المسلمين هذا من جملة دعواهم الباطلة انهم زعموا انهم مختصون بالله دون غيرهم من البشر - 00:03:26ضَ

فقالت اليهود نحن شعب الله المختار فرد الله جل وعلا عليهم بقوله قل يا محمد قل الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم - 00:04:03ضَ

تحاجوننا تجادلوننا لله وتزعمون انكم مختصون بالله دوننا وانكم عباد الله المقربون دوننا اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربه ارب الجميع وسبحانه رب العالمين ليس ربا لليهود فقط ولا للنصارى فقط وانما هو رب العالمين - 00:04:31ضَ

ربوبية عامة لجميع المخلوقات وربوبية خاصة للمؤمنين لانه يهديهم ويصلحهم ويعينهم ويسددهم عبوبية خاصة بالمؤمنين من جميع الاجناس لا من جنس اليهود ولا من جنس النصارى ولا من اي جنس - 00:05:18ضَ

بل انه سبحانه رب لجميع عباده المؤمنين ربوبية خاصة ورب لجميع الخلق مؤمنهم وكافرهم ربوبية عامة وهو ربنا وربكم واذا كان واذا كان ربنا وربكم فلا يحصر الفظل فيكم دوننا - 00:05:51ضَ

بل يعطينا من فضله سبحانه وتعالى كما اعطاكم فضل الله لا يتحجره احد ولا يختص به احد فضل الله يؤتيه من يشاء ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم - 00:06:35ضَ

فليس فظل الله مختصا باليهود وليس مختصا بالنصارى وانما فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده سبحانه وتعالى ويصطفي الرسل من عباده سواء من بني اسرائيل او من غيرهم الرسالة لا تختص ببني اسرائيل - 00:07:01ضَ

الانبياء لا يختصون ببني اسرائيل بل الله جل وعلا يختار من الانبياء ما هو اهل لرسالته وهو اعلم حيث يجعل رسالته سبحانه وتعالى وربنا وربكم وهذا مثل قوله تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن - 00:07:34ضَ

وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وهو ربنا وربكم ليس ربا لكم خاص بكم وانما هو رب الجميع كما انه اختار من بني اسرائيل انبياء فانه اختار من العرب نبيا - 00:08:13ضَ

هو محمد صلى الله عليه وسلم وهو ربنا وربكم. ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم. فالمسألة ليست مسألة عنصرية وليست مسألة تحجر لفضل الله عز وجل بل كل يجازى بعمله انتم تجازون باعمالكم - 00:08:47ضَ

ونحن نجازى باعمالنا فليس عملكم ينفعنا وليس عملنا ينفعكم بل كل له عمله لنا اعمالنا ولكم اعمالكم المدار على العمل وليس المدار على الانتساب والانتماء والعصبية وانما المدار على العمل - 00:09:24ضَ

فانتسابكم للانبياء وقولكم نحن اولاد الانبياء هذا لا ينفعكم شيئا اذا لم تعملوا عملا صالحا وكذلك نحن كسابنا لمحمد صلى الله عليه وسلم لا ينفعنا اذا لم نتبعه ونعمل عملا صالحا. فالعبرة بالاعمال - 00:10:08ضَ

ليست العبرة بالانساب وليست العبرة بالانتماء الى الشخص الى النبي الى العبد الصالح وانما العبرة بالعمل من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فنحن لا نشتغل بالعصبية - 00:10:40ضَ

والعنصرية والانتساب للون او القبيلة وانما نعتني بالاعمال فلا يقرب الى الله جل وعلا يوم القيامة الا الاعمال الصالحة. لا ينفعك يوم القيامة انك ابن لنبي او انك ابن لعبد صالح هذا لا ينفعك عند الله - 00:11:15ضَ

انما ينفعك عملك لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم قال جل وعلا ونحن له مخلصون. ايضا العمل لا ينفع الا بشرطين العمل لا يقبل عند الله ولا ينفع الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل - 00:11:52ضَ

الاخلاص لله بان يكون سالما من الشرك فان كان العمل مخلوطا بشرك فان الله لا يقبله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 00:12:27ضَ

لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين هذا شرط وهو الاخلاص لله عز وجل وانتم معاشر اليهود والنصارى لم تخلصوا في اعمالكم بل دخلكم الشرك بالله عز وجل اليهود قالوا عزير ابن الله - 00:12:53ضَ

وعبدوا العجل اتخذوا العجل الها من دون الله عز وجل حتى في وقت نبيهم نبييهم موسى وهارون عليهم عبدوا العجل وموسى موجود وهارون موجود عبدوا العجل مع وجود انبيائهم فهم لم يخلصوا عملهم - 00:13:27ضَ

والنصارى عبدوا المسيح. عبد المسيح قالوا المسيح ابن الله او هو الله او ثالث ثلاثة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا بل ان اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم - 00:13:54ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون اما المسلمون فانهم اخلصوا عملهم لله عز وجل وتجنبوا الشرك فلم يشركوا بالله شيئا لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا - 00:14:26ضَ

ولهذا قال ونحن له مخلصون اما انتم فلستم مخلصين لله بل انتم مشركون فلا ينفعكم انكم تنتسبون الى الانبياء وانتم تشركون بالله عز وجل الانبياء يتبرأون من المشركين فهذه الاية فيها ثلاثة امور - 00:14:57ضَ

على وجازتها واختصارها تضمنت ثلاثة اصول عظيمة وهو ربنا وربكم هذا واحد انه رب الجميع فلا يعتني بطائفة من من الخلق ويترك الطائفة الاخرى. بل هو سبحانه يعتني جميع خلقه - 00:15:34ضَ

والثانية لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فلا ينفعنا ولا ينفعكم مجرد الدعاوى والانتساب الى الانبياء بدون عمل صالح المسألة مسألة عمل ما هي بمسألة انتساب الى نبي او الى عبد صالح هذا لا ينفع شيئا - 00:16:03ضَ

عند الله سبحانه وتعالى. المسألة الثالثة ان الاعمال لا تعتبر الا بالاخلاص لله عز وجل وانتم لم تخلصوا لله عز وجل بل دخل اعمالكم الشرك والغلو في الانبياء عليهم الصلاة والسلام بل الغلو في الاحبار والرهبان - 00:16:34ضَ

اتخذتموهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم اما نحن نحن على الاخلاص ما عبدنا نبيا ولا عبدنا ولا عبدنا غير الله سبحانه وتعالى ما عبدنا وليا من الاوليا ولا صالحا من - 00:17:00ضَ

من الصالحين ونحن بل نحن مخلصون اعمالا. هذا الشرط الاول الشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فنحن اتبعنا الرسل امنا بجميع الرسل قل امنا بالله وما انزل الينا وما انزل - 00:17:25ضَ

الى ابراهيم قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. نحن اتبعنا الانبياء اما انتم - 00:17:47ضَ

فلم تتبعوا الانبياء بل تركتم ما جاءت به الانبياء الى ما اخترعته لكم احباركم ورهبانكم دخلتموهم اربابا من دون الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون - 00:18:12ضَ

كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله هذا دين المسلمين هذا دين امة محمد صلى الله عليه وسلم المتابعة للرسل عليهم الصلاة والسلام فهم لا يعملون اعمالا يخترعونها - 00:18:37ضَ

من عند انفسهم من البدع والمحدثات والخرافات وانما يعبدون الله حسب ما جاءت به رسله لا سيما خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم فاذا كان العمل مشتملا على هذين الشرطين الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:02ضَ

فهو عمل مقبول عند الله. نافع لصاحبه وما خلا من هذين الشرطين او خلا من احدهما فانه عمل باطل فالعمل الذي فيه شرك باطل. العمل الذي المبتدع باطل. من عمل عملا ليس عليه - 00:19:32ضَ

امرنا فهو رد ونحن له مخلصون ثم قال سبحانه وتعالى ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى هذه مقالة ثانية لهم مقالة الاولى انهم قالوا نحن اولى بالله. واقرب الى الله - 00:19:57ضَ

منكم يا معاشر المسلمين وقد رد الله تعالى عليها بما سمعتم مقالة الثانية انهم زعموا ان هؤلاء الانبياء يهود على دين اليهود او على دين النصارى كما زعموا ان ابراهيم كان على دين اليهود - 00:20:33ضَ

اليهود يقولون ابراهيم يهودي والنصارى يقولون ابراهيم نصراني. قال الله جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وكذلك من بعده من الانبياء من ذريته ما كانوا يهودا ولا كانوا نصارى - 00:21:00ضَ

بل كانوا حنفا على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى هذا كذب الم يكن هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام لم يكونوا يهودا - 00:21:26ضَ

ولا كانوا نصارى بل كانوا حنفا موحدين لله عز وجل مخلصين له الاعمال متبعين لشرع الله سبحانه وتعالى. فنحن اولى بهم منكم نحن المسلمين اولى بهؤلاء الانبياء منكم يا معشر اليهود والنصارى لاننا على دينهم - 00:21:54ضَ

وقد اتبعناهم اما انتم فتنتسبون اليهم من غير تحقيق لاتباعهم والاهتداء بهديهم فابراهيم عليه السلام ابو الانبياء والانبياء من ذريته كلهم على التوحيد. وافراد الله جل وعلا بالعبادة. وعلى الدين الصحيح - 00:22:23ضَ

المخالف لدين اليهود ولدين النصارى فهم برءاء كل البراءة من اليهود والنصارى اذا ماذا بقي مع اليهود والنصارى ما بقي معهم شيء ثم علاوة على ذلك واشد من ذلك كفرهم - 00:22:55ضَ

كفر اليهود بعيسى عليه السلام وكفر النصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم اليهود كفروا بعيسى وبمحمد والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن كفر بنبي واحد فقد كفر بجميع الانبياء - 00:23:23ضَ

لانه لا يجوز التفريق بين الانبياء فيؤمن ببعضهم ويكفر ببعضهم ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا - 00:23:48ضَ

اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا هذا دين اليهود والنصارى. تفريق بين الانبياء فيؤمنون ببعضهم ويكفرون ببعضهم تفريق بين الكتب كتب الله المنزلة اذا قيل لهم امنوا بما انزل الله من جميع الكتب قالوا نؤمن بما انزل علينا - 00:24:15ضَ

ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معه ام تقولون ان ابراهيم ابي الانبياء واسماعيل واسحاق ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب هؤلاء كلهم من سلالة إبراهيم عليه الصلاة والسلام. فاسماعيل ابنه واسحاق ابنه ويعقوب حفيده ابن ابنه - 00:24:48ضَ

ثم بقية الانبياء من ذرية من ذرية هذين النبيين الكريمين اسماعيل واسحاق. فمحمد صلى الله عليه وسلم من ذرية اسماعيل وبقية الانبياء من ذرية اسحاق الاسباط وهم اولاد يعقوب الاسباط اولاد يعقوب الاثنى عشر - 00:25:30ضَ

تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب وكذلك من جاء من الانبياء من بعدهم من بني اسرائيل كموسى وهارون والانبياء الى عيسى عليه الصلاة والسلام اخر انبياء بني اسرائيل - 00:25:59ضَ

كلهم من ذرية اسحاق عليه السلام وابوهم جميعا هو ابراهيم. ولهذا يقال له ابو الانبياء وامام الحنفاء صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين كانوا هودا كما تقول اليهود ان ابراهيم وغيره من الانبياء على دين اليهود - 00:26:22ضَ

او نصارى كما تقول النصارى انهم على دين النصارى وهذا كذب. فلم يكونوا لا على دين اليهود ولم يكونوا على دين النصارى وانما كانوا على دين الاسلام الذي هو الاخلاص لله عز وجل في العبادة - 00:26:51ضَ

واتباع ما شرعه الله سبحانه وتعالى فكيف تحدثون في اديانهم المحدثات والتغييرات تقولون عزير ابن الله تقولون الله فقير ونحن اغنياء. تقولون يد الله مغلولة تقول النصارى المسيح ابن الله - 00:27:11ضَ

هل هذا من دين الله سبحانه وتعالى هل هذا من دين هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ لا والله. وانما هذا من اختراع اليهود والنصارى. وينسبونه الى انبياء الله كذبا وزورا وبهتانا لكن الله لهم بالمرصاد. فقد فضحهم سبحانه وتعالى بهذا القرآن - 00:27:38ضَ

العظيم الذي جعله تبيانا لكل شيء. وجعله مهيمنا على الكتب قبله فظحهم الله سبحانه وتعالى قل اانتم اعلم ام الله الله يقول الله جل وعلا يقول هؤلاء الانبياء ليسوا يهودا ولا نصارى - 00:28:04ضَ

وانما كانوا حنفاء وانتم تقولون انهم يهود. اليهود يقولون ان هؤلاء الانبياء يهود. والنصارى يقولون ان هؤلاء الانبياء فايهما الصحيح قول الله جل وعلا او قولكم قل اانتم اعلم ام الله؟ الانسان لا يقول قولا الا عن علم - 00:28:32ضَ

اما القول بلا علم فهو كذب وافتراء اانتم اعلم ام الله؟ الله قال انهم ليسوا يهودا ولا نصارى. وانتم تقولون انهم يهود ونصارى والقول لا بد ان يكون عن علم. فهل عندكم علم - 00:29:03ضَ

بما قلتم اانتم اعلم ام الله جل وعلا لا احد يقول ان احدا اعلم من الله سبحانه وتعالى فهذا خصم لهم وابطال لحجتهم ودعاويهم الباطلة. اانتم اعلم ام الله؟ ثم قال جل وعلا ومن اظلم ممن كتم - 00:29:27ضَ

شهادة عنده من الله قال العلماء يحتمل هذا معنيين. المعنى الاول كتم شهادة عنده من الله. ما ما هي الشهادة ان اليهود والنصارى يعلمون ان ابراهيم وان هؤلاء الانبياء ليسوا يهودا ولا نصارى يعلمون هذا ويشهدون به - 00:29:55ضَ

انهم كتموه وقالوا انهم يهود او نصارى هذا من كتمان الشهادة انهم كتموا الشهادة التي عندهم ان هؤلاء الانبياء على دين التوحيد وليسوا يهودا ولا نصارى هم يعلمون ذلك. لكنهم تظاهروا بخلافه. وجحدوه هذا كتمان - 00:30:23ضَ

للشهادة والله جل وعلا يقول ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم سبحانه كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم - 00:30:54ضَ

على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى اليهود والنصارى يعلمون الحق في محمد صلى الله عليه وسلم وان محمدا صلى الله عليه وسلم تابع لهم لكنهم كتموا هذه الشهادة وانكروا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:31:32ضَ

وهم يعلمون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا من انهم ليكتمون الحق وهم يعلمون هذا قول القول الثاني ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله هذه الشهادة ما هي؟ الشهادة ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله. وانه موجود عندهم - 00:32:05ضَ

التوراة والانجيل موجود ذكره وخبره عندهم في التوراة والانجيل يقرأونه ويدرسون ويعلمون انه سيبعث محمد صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل لصميم العرب يعلمون هذا في كتبه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي محمد صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم - 00:32:40ضَ

وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون فهذه الشهادة التي كتموها هي الشهادة برسالة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا القول الثاني القول الاول ان هذه الشهادة هي شهادتهم ان هؤلاء الانبياء ليسوا يهودا - 00:33:16ضَ

ولا نصارى وانهم حنفاء موحدون ولكنهم كتموا هذا وقالوا انهم يهود او نصارى هذا كتمان للشهادة التي يعرفونها ويعلمونها ومن اظلموا اي لا احد اشد ظلما ممن كتم شهادة كتم - 00:33:43ضَ

اي اخفاها اخفى الشهادة ولم يظهرها عند الحاجة اليها ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون. هذا وعيد هذا وعيد لليهود والنصارى الذين صدرت عنهم هذه الاقوال الباطلة - 00:34:13ضَ

وكتموا ما عندهم من الحق كفرا وعنادا وحسدا لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه واتباعه من المسلمين حسدوهم وهم يعلمون انهم على حق فالله جل وعلا ليس بغافل عن صنيعهم وسيجازيهم - 00:34:45ضَ

على هذا الكتمان للشهادة وهذا العدوان في حق الانبياء والمرسلين. الله جل وعلا وان امهلهم فانه لا يهملهم سبحانه. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار - 00:35:16ضَ

وما الله بغافل عما تعملون هذا وعيد شديد على من شتم الشهادة التي عنده التي تبين الحق وكتمها لغرض من الاغراض اما لحسد واما لعناد واما لطمع دنيوي فالله جل وعلا - 00:35:46ضَ

ليس غافلا عن هذا الكاتم للشهادة والشهادة الشهادة بالحق لابد من ادائها اذا طلبت واحتيج اليها لانها لانها يحصل بها بيان الحق من الباطل. ويحصل بها فصل النزاع بين الناس فمن كان عنده شهادة سواء كانت شهادة لله عز وجل - 00:36:18ضَ

في دين الله او شهادة للمخلوقين في حقوقهم وخصوماتهم فاذا احتيج الى هذه الشهادة فانه يجب عليه ان يؤديها ولا يسكت عليها ويترك الحق يظيع من صاحبه ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله - 00:37:01ضَ

ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ثم قال سبحانه وتعالى تلك امة قد خلت. هؤلاء الانبياء ابراهيم واسحاق ابراهيم. واسحاق ويعقوب والاسباط امة قد خلت يعني مضت - 00:37:27ضَ

بينكم وبينها وقت طويل فلماذا فلماذا تزعمون انكم تنتسبون اليهم وان انتسابكم اليهم يكفي في شرفكم وفي فظلكم على الناس بدون عمل بدون عمل صالح ودون اتباع لهؤلاء الانبياء هذا لا ينفعكم مجرد الانتساب الى الانبياء - 00:38:01ضَ

لان عمل الانبياء لهم لها ما كسبت ولكم ما كسبتم كل له عمله فلا ينفعك عمل ابيك او عمل جدك او عمل قريبك هذا لا ينفعك عند الله وانما ينفعك عملك انت - 00:38:36ضَ

فلا تتكل على عمل غيرك لها ما كسبت ولكم ما كسبتم فلا ينفعكم يا معشر اليهود والنصارى انتسابكم الى الانبياء وترككم للعمل فان هذا لا يغني شيئا عند الله سبحانه وتعالى - 00:39:02ضَ

لها ما كسبت يعني لهم اعمالهم ولكم ما كسبتم لكم ما ما عملتم وهذا فيه رد على الذين يتوسلون بالانبيا والصالحين الذين يتوسلون بالانبياء والصالحين في دعائهم يقول اسألك بفلان او بنبيك او بعبدك - 00:39:27ضَ

الصالح او بوليك فلان ان تغفر لي هذا التوسل لا يجوز هذا باطل لان لان هذا الشخص الذي تتوسل به عمله له صلاحه له ولا ينفعك التوسل به اذا لم يكن لك عمل صالح انت قدمته لنفسك - 00:39:57ضَ

فهذا فيه ابطال التوسل بالانبياء والصالحين والاولياء وان الانسان يعتمد على عمله ولا يعتمد على عمل غيره. لانه لا يفيده شيئا عند الله عز وجل تلك امة قد خلت يعني مضت - 00:40:24ضَ

باعمالها لها ما كسبت اعمالها لها ليست لكم ولكم ما كسبتم اعمالكم لكم واذا لم يكن لكم اعمال صالحة فان اعمال غيركم لا تنفعكم عند الله سبحانه وتعالى ثم قال سبحانه وتعالى - 00:40:52ضَ

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. هذه الاية وما بعدها في شأن تحويل القبلة في الصلاة - 00:41:20ضَ

من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة فقد كان الانبياء من بني اسرائيل يتوجهون الى بيت المقدس في صلواتهم وكان هذا حقا هذا شرعه الله لهم سبحانه وتعالى فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم - 00:41:44ضَ

في مكة كان يصلي الى بيت المقدس كان يصلي الى بيت المقدس لانه لم يؤمر باستقبال الكعبة وانما كانوا يصلي الى بيت المقدس ولما فرضت عليه الصلاة الصلوات الخمس ليلة المعراج - 00:42:19ضَ

صلى في مكة الصلوات الخمس وكان يستقبل بيت المقدس لكنه يحب صلى الله عليه وسلم ان يستقبل الكعبة لكنه لم يؤمر بذلك وهو لا يفعل شيئا ولو كان يحبه لا يعمله الا بامر الله - 00:42:46ضَ

سبحانه وتعالى. فكان يصلي في مكة الى بيت المقدس. لكن كان يصلي بين الركن اليماني والحجر الاسود يكون جنوبي الكعبة فتكون الكعبة بينه وبين بيت المقدس من حبه لاستقبال الكعبة - 00:43:10ضَ

في جمع بين الامرين استقبال بيت المقدس وتكون الكعبة امامه عليه الصلاة والسلام ثم لما هاجر الى المدينة استمر على هذا ستة عشر شهرا وهو يصلي الى بيت المقدس هو واصحابه - 00:43:33ضَ

صلون الى بيت المقدس لانه لم ينزل عليهم امر لاستقبال الكعبة وكان صلى الله عليه وسلم يرغب يرغب ويحب ان يصلي الى الكعبة لان الكعبة قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:43:56ضَ

واما بيت المقدس فانه قبلة انبياء بني اسرائيل قبلة انبياء بني اسرائيل فكان يحب قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكن لم يؤمر بذلك فاستمر على استقبال بيت المقدس حتى انزل الله عليه - 00:44:19ضَ

حتى انزل الله عليه الامر استقبال الكعبة عليه الصلاة والسلام نزل عليه الامر وهو يصلي بالناس متوجها الى بيت المقدس. في اثناء الصلاة لما نزل عليه الامر باستقبال الكعبة. تحول وهو في الصلاة - 00:44:46ضَ

الى الكعبة وتحول المصلون معه. داروا معه الى الكعبة ولم يعترظوا على امر الله سبحانه وتعالى. ولم يقولوا للرسول صلى الله عليه وسلم لماذا لانهم مقتدون ومتبعون وليس عندهم شك في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:45:09ضَ

فهم يدورون مع الرسول حيثما دار ولا يعترظون. هؤلاء هم اهل الايمان ولما بلغ الخبر الى اهل مسجد قباء بلغ الخبر الى اهل مسجد قباء وهم يصلون الى بيت المقدس - 00:45:36ضَ

بلغهم الخبر في الصلاة. جاءهم رجل وهم يصلون الى بيت المقدس فقال اشهد لقد حولت القبلة الى الكعبة فداروا وهم في الصلاة من بيت المقدس الى الكعبة ايمانا بالله ورسوله ولم يعترضوا - 00:45:58ضَ

ولم يتساءلوا هذا هو الايمان الايمان ان تطيع الله ورسوله بدون اعتراض وبدون تساؤلات لانك عبد مدبر مأمور فاذا امرك الله او امرك رسوله بشيء فقل سمعا وطاعة سمعنا واطعنا - 00:46:20ضَ

فلما سمعوا الخبر ان الكعبة حولت دار وهم في الصلاة الى الكعبة. هذا هو الايمان لكن هناك اناس ليس عندهم ايمان وهم السفهاء سيقول السفهاء والسفهاء جمع سفيه وهو خفيف العقل - 00:46:46ضَ

خفيف العقل سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ما هو الذي صرفهم عن استقبال بيت المقدس الى الكعبة يا سبحان الله ما ولاهم الله هو الذي ولاهم سبحانه وتعالى - 00:47:18ضَ

وهم اطاعوا ربهم عز وجل وانقادوا له هذا هو الايمان ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ما هو السبب انهم يتحولون من بيت المقدس الى الكعبة ما هو السبب؟ هذا سؤال السفهاء - 00:47:44ضَ

الذين يعترظون على تشريعات الله واوامره ونواهيه فكل من يسأل مثل هذا السؤال فهو سفيه. وان كان يزعم انه من اعقل العقلاء ما هو شفيه هذه مقالة اليهود ما ولاوا والمنافقون ايضا - 00:48:04ضَ

فيه ناس فيه ناس في المدينة امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا ولكنهم في الباطن لم يؤمنوا وهم المنافقون امنوا في الظاهر مجاملة ولاجل ان يعيشوا مع المسلمين لكنهم في الباطن على الكفر - 00:48:29ضَ

لم يؤمنوا بقلوبهم وانما امنوا بالسنتهم فقط صاروا مثل اليهود لما حولت القبلة سألوا هذا السؤال مثل ما سأل اليهود ما ولاهم عن قبلتهم يقولون ان محمد كان متحيرا تارة يصلي كذا وتارة يصلي كذا - 00:48:54ضَ

كان متحيرا في امره هكذا يقولون ما هو بعلى صواب وانما تارة كذا وتارة كذا هذي مقالة اليهود واليهود يعلمون علم اليقين ان قبلة هذا الرسول هي الكعبة لكنهم يتظاهرون بالانكار حسدا وعنادا - 00:49:21ضَ

والمنافقون يقولون هذا لانه ليس في قلوبهم ايمان وانما يتظاهرون بالايمان كذبا وزورا. سلام عليك سلام يا شيخ. وانما يتظاهرون بذلك كذبا وهو زورا فلما جاء الابتلاء والامتحان كشفهم الله سبحانه وتعالى - 00:49:49ضَ

وسماهم سفهاء ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. شوفوا الفرق اهل الايمان داروا في الصلاة ولم يتأخروا الى ما بعد الصلاة اما اهل الكفر والنفاق فانهم يتساءلون لانهم لا يؤمنون بالله ولا يؤمنون بالرسول صلى الله عليه وسلم. ويريدون تشويه هذا الرسول عليه الصلاة والسلام. ماذا - 00:50:17ضَ

ارد الله تعالى عليهم رد عليهم بقوله قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم فجميع الجهات المشرق والمغرب كلها لله سبحانه وتعالى كلها ملك لله يوجه اليها من يشاء من عباده - 00:50:49ضَ

وعلى العبد ان يمتثل سواء وجه الى المشرق او وجه الى المغرب او وجه الى الشمال او وجه الى الجنوب يدور مع امر الله سبحانه وتعالى لانه يعبد الله ويمتثل امر الله ولا يعبد الجهة لا يعبد الشرق ولا الغرب ولا الشمال والجنوب انما يعبد الله سبحانه وتعالى - 00:51:18ضَ

يدور حيث دار امر الله جل وعلا. قل لله المشرق والمغرب فالاستقبال ليس متعلقا بالجهة شرقا او غربا او شمالا او جنوبا وانما هو متعلق بامر الله سبحانه وتعالى فاذا امرك ان تستقبل بيت المقدس - 00:51:46ضَ

تستقبل بيت المقدس اذا امرك ان تستقبل الكعبة تستقبل الكعبة لانك عبد مأمور ليس لك اعتراض على الله سبحانه وتعالى قل لله المشرق والمغرب قال سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم - 00:52:11ضَ

قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله. واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخر الاية وقال سبحانه وتعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم - 00:52:33ضَ

فالامر ليس يتعلق بالجهات وانما يتعلق بامر الله والعبد ليس له ليس له ان يعترض ويتساءل بل عليه ان يمتثل ويقول سمعنا اطعنا هذا هو المؤمن. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. وان يرزقنا - 00:53:02ضَ

انا واياكم العلم النافع. امين. والعمل الصالح. امين. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. امين. واجعله لوجهك خالصة. امين. ولا تجعل فيه لاحد شيئا. امين. اللهم حبب الينا الايمان. امين. وزينه في قلوبنا. امين - 00:53:28ضَ

وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان امين واجعلنا من الراشدين امين سبحانك لا علم لنا الا ما علمنا انك انت العليم الحكيم اللهم انصر دينك وكتابك. امين. وسنة نبيك وعبادك المؤمنين. امين. اللهم اظهر الهدى ودين الحق. امين. الذي - 00:53:48ضَ

ظهوره على الدين كله. امين. ولو كره المشركون. امين. اللهم اصلح ولاة امورنا. امين. اللهم اصلح ولاة امورنا امين. اللهم اصلح ولاة امورنا. امين. اللهم اهدهم سبل السلام. امين. اللهم اجعلهم هداة مهتدين. امين. غير ظالين - 00:54:12ضَ

مضلين. امين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. اللهم ولي علينا وعلى المسلمين خيارنا. امين واكفنا شر شرارنا. امين. ولا تسلط علينا بذنوبنا. من لا يخافك ولا يرحمنا. امين. برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:54:32ضَ

امين. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم فضيلة - 00:54:52ضَ

الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول السائل فضيلة الشيخ ما تعليقكم على ما اصدرته جمعية النسائية في الجزائر حول الغاء حكم عدة المرأة المتوفى عنها زوجها - 00:55:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الغاء لحكم من احكام الله سبحانه وتعالى وهذا كفر بالله عز وجل - 00:55:47ضَ

فالذي يلغي حكما من احكام الشريعة ويحل مكانه حكما بشريا قانونيا او نظاميا فان هذا كفر بالله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت - 00:56:08ضَ

قد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا. فهذا الحكم الذي صدر هذا حكم الطاغوت ولا يجوز لمؤلما يؤمن بالله واليوم الاخر ان يرظى به. او ان يحكم به - 00:56:35ضَ

نعم يقول هل يجوز رفع اليدين في التكبير على صلاة الجنازة للمأمومين؟ نعم يستحب رفع اليدين مع مع التكبيرات الاربع في صلاة الجنازة هذا هو الاصل في التكبير وهذا عمل السلف الصالح. انهم يرفعون - 00:56:53ضَ

ايديهم مع التكبيرات في صلاة الجنازة. نعم هل يجوز ان يخبر عن ليلة القدر اذا رآها الانسان في نفس الوقت هذا لا يعلمها ليلة القدر اخفاها الله جل وعلا ولا يعلمها احد من اجل ان يجتهد الناس في العبادة في جميع الشهر - 00:57:16ضَ

لكن قد بعض الناس قد يرى علامات قد يرى علامات في بعض الليالي وهذه علامات ظنية ما هيب ما هي بيقينية الله اعلم فلا يخبر بها الناس لانها ليست يقينية - 00:57:41ضَ

والله اخفى ليلة القدر سبحانه وتعالى. فلا يمكن ان يعلمها احد بل على المسلم ان يجتهد في جميع الليالي ولا سيما الليالي العشر الاواخر فانها في رمضان هي هي في رمضان وهي في العشر الاواخر - 00:58:00ضَ

اكد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحراها في العشر الاواخر ويزيد في العشر الاواخر تهجدا وعبادة اكثر من غيرها ويعتكف في العشر الاواخر تحريا لليلة القدر اما ان احد يعلم ليلة القدر في اي ليلة - 00:58:20ضَ

فهذا غير صحيح نعم هل يجوز مس الكتب التي تحتوي على ايات قرآنية ككتب الفقه مثلا من غير طهارة نعم لا بأس لانها ليست مصاحف هذي كتب تفسير كتب حديث - 00:58:45ضَ

كتب لغة ولو كان فيها ايات اهي ليست مصاحف انما الممنوع مس المصحف من غير طهارة قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. نعم جاء في الحديث ان الرجل اذا توضأ في بيته يوم السبت وخرج وصلى في مسجد قباء كانما اتى - 00:59:05ضَ

ابي عمرة ما صحة هذا الحديث؟ حديث صحيح الحديث صحيح ولما انزل الله قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه - 00:59:31ضَ

فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب والله يحب المتطهرين. كان صلى الله عليه وسلم يخرج كل سبت ماشيا وراكبا ويصلي في مسجد قباء نعم هل للعمرة طواف وداع؟ مع العلم اننا سوف نمكث بمكة ثلاثة ايام - 00:59:51ضَ

الصحيح انه ليس للعمرة طواف وداع انما هذا للحج لان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر الحجاج بطواف الوداع ولم يأمر المعتمرين بذلك. نعم اذا كنت في المنزل وحدي - 01:00:16ضَ

وطرق الباب فهل يجوز ان اقطع صلاتي وافتح الباب؟ لا لا يجوز ان تقطع صلاتك لكن تتنحنح حتى يشعر المستأذن انك في صلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك - 01:00:35ضَ

اذا استأذن عليه علي رضي الله عنه وهو يصلي كان يتنحنح حتى يعلم علي انه يصلي فينتظر. نعم يقول ماذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حول بركة الطعام؟ هل في اخره او اوله؟ او وسطه - 01:00:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدرون في اي طعامكم البركة فالانسان يعمل بالاداب الشرعية في الطعام يسمي في بداية الطعام ويأكل مما يليه ويترك ذروته هذا هو هذه هي الاداب - 01:01:15ضَ

الشرعية في الطعام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدرون في اي طعامكم البركة وامر بلعق الاصابع بعد نهاية الاكل لانه ربما تكون البركة فيها ايضا. نعم كان اخي يقول سيارته في الطريق - 01:01:39ضَ

وجاء صاحب سيارة اخرى وتجاوزه في الطريق فلما تجاوزه قدر الله عز وجل ان انقلبت سيارة هذا الرجل امام سيارة اخي فاصطدمت سيارة اخي بسيارة هذا الرجل وكانت النتيجة موت صاحب هذه السيارة - 01:02:00ضَ

هل على اخي فدية او كفارة هذا حسب تقرير المرور الذين يضبطون الحادث هم يقررون نسبة الخطأ من هي عليه ويرجع الى قولهم في هذا لانهم اصحاب الشأن فاذا حكموا ان الخطأ مشتركا بين الاثنين - 01:02:20ضَ

كانت الكفارة على الاثنين كل واحد عليه كفارة صيام شهرين متتابعين كذلك الدية كل واحد تتحمل نصيبه من الدية وان كان الخطأ على واحدا فقط مئة بالمئة وليس على الثاني خطأ - 01:02:44ضَ

فيتحمل الذي عليه الخطأ واما الذي ليس عليه نسبة من الخطأ فليس عليه شيء. هذا يرجع فيه الى تقرير المرور - 01:03:02ضَ