Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

الاسلام دين الوسطية واذ ذهبت تنظر في احوال الناس في هذه الايام لوجدت بونا شاسعا بين شرائح المجتمع الاسلامي فتجد اقصى اليمين وتجد اقصى الشمال وقل ان تجد من يتبع النهج الوسطي - 00:01:04ضَ

وكل يدعي الوسطية لكن الوسطية لا تعرف الا عن طريق السنة سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اردنا ان ننظر في هذا المجتمع الذي نعيشه في هذا العالم الذي اصبح قرية - 00:01:31ضَ

كونية صغيرة كيف نتعامل فيها مع غير المسلمين تجد ان الناس يختلفون فعلى جانب تجد من المسلمين من يتعامل مع غير المسلمين بغلظة وفظاظة وسوء خلق ولربما شتمهم واذاهم بل - 00:01:53ضَ

منهم من قد يستحل اموالهم وربما استحل دماءهم واعراضهم بحجة انهم كفار وان هؤلاء لا حرمة لهم كما نرى من افعال اولئك الارهابيين اعداء الله عز وجل الذين يروعون الامنين - 00:02:28ضَ

الذين يسفكون دماء معصومة محرم عليها او عليهم سفكها يعيثون في الارض الفساد واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون هؤلاء قد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم محذرا - 00:02:52ضَ

اياهم ان كان في قلوبهم مثقال ذرة من ايمان. قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وان ريح توجد من مسيرة اربعين عاما هذا المعاهد هذا الكافر ان قتلته - 00:03:21ضَ

لم تجد رائحة الجنة فكيف بمن يقوم بعملية التفجير وسفك الدماء ترويع الامنين والعمليات الارهابية ويقول انا هدفي الجنة اخطأت الجنة والله انت الان بقتلك نفسك بتفجيرك نفسك تذهب الى جهنم - 00:03:40ضَ

كما اخبر الله عز وجل في في كتابه وكما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انت قتلت نفسك بحديدة او ترديت من جبل او تجرأت وتشم انت هذا تعذب به في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا - 00:04:04ضَ

فانت الذي قتلت وانت الذي تعذب بالمقابل هنالك من المسلمين من اصبح ممسحة اقدام للكفار يطأون عليه ويمسحون اه حذيانهم ويمشون من المسلمين للاسف الشديد من اتخذ الكفار بطانة واتخذ منهم اولياء - 00:04:22ضَ

تشبهوا بهم في عاداتهم واعيادهم ومظاهرهم اصبحت فنونهم وثقافاتهم وافلامهم واغانيهم هي المثل الاعلى في حياتهم. بل وصل ببعضهم الحال الى انهم يستنكرون اللفظ الشرعي الذي اطلقه الله تعالى عليهم - 00:04:52ضَ

ويقول لا تقولوا لغير المسلمين انهم كفار لكن استخدموا لفظا افضل منه فقولوا الاخر يعني هؤلاء فكيف نتعايش مع الاخر ايش الاخر هذي كيس من اتيتم بها؟ الله عز وجل يقول هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن - 00:05:20ضَ

الله بما تعملون بصير الناس ما يكون الا مؤمنين ولا كفار؟ والرسول بعث عليه الصلاة والسلام باصحابه باحد اصحابه ان ينادي في الناس انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:05:48ضَ

فهذا النصراني اليهودي الدرزي النصيري الاحمدي القدياني البهائي هذا ليس بمؤمن هذا كافر وانت تسمي الناس بما سماهم الله عز وجل به كذلك انت باتخاذك اياهم بطانة اولياء اصدقاء تتحالف معهم اما سمعت قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء - 00:06:02ضَ

بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين اذا طرفي نقيض وبينهما وسط وهو شرع الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم - 00:06:38ضَ

الاسلام دين رحمة دين عدل لذلك امرنا عز وجل ان نحسن اذ يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين. هذا عام ان الله كتب الاحسان على كل شيء حتى اذا اتينا لتزكية الدابة - 00:07:00ضَ

امرنا الله عز وجل ان نحسن نحسن الذبح نحسن القتل الاحسان هو شعار دين الاسلام فمن لم يعادينا كمسلمين الذي لا يتعرض لشرع الله ولا لعباد الله المسلمين الاسلام يأمرنا ان نحسن اليهم - 00:07:24ضَ

قال عز من قائل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم الله عز وجل ما ينهاك لأ برهم واقسط اليهم. قال تعالى ان الله يحب المقسطين - 00:07:51ضَ

لذلك نخطئ عندما نتعامل مع غير المسلمين كانهم سواء هنالك من هو عدو لله ولدينه وللمسلمين وهنالك من لا يحمل للمسلمين وللاسلام الا كل الاحترام والحب والتقدير ونجدهم يقفون مع المسلمين في الازمات - 00:08:10ضَ

هل يتعامل المسلم مع كلا الطرفين بنفس الاسلوب؟ طيب ان اردنا ان نعرف كيف نتعامل معهم فلا مناص ولا مفر من التعلم من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. ولا كيف تكون مسلم؟ - 00:08:37ضَ

هو امامك هو قدوتك هو اسوتك. فكيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مع الكفار مع المشركين مع الطوائف المختلفة من غير المسلمين فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا - 00:08:57ضَ

حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت - 00:09:41ضَ

او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كأن تريد الحج فتتعلم احكامه. ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته؟ وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:10:11ضَ

عنها قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه من عائشة. ومنهن عمرة عبدالرحمن الانصارية قال القاسم ابن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن. فانها كانت في حجر عائشة. قال فاتيتها - 00:10:31ضَ

فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة. وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها. فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعات - 00:10:53ضَ

توقيعه وتوقيع ابنته. حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائل بيع الصنائع ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير - 00:11:13ضَ

مرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها ثاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل بفظاظة مع الكفار والمشركين - 00:11:38ضَ

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. كان النبي صلى الله عليه واله وسلم دمث الاخلاق طيب الشمائل كان لينا هينا سهلا تجد في سيرته - 00:12:20ضَ

عليه الصلاة والسلام انه لم يترك فرصة للدعوة الا وانتهزها كان يستخدم مع الكفار اساليب متنوعة مختلفة فلا توجد طريقة سوف لا توجد طريقة او اسلوب واحد مع جميع الناس - 00:12:41ضَ

كان يغشى المشركين في نواديهم ومجالسهم ليدعوهم الى الله عز وجل ويقرأ عليهم القرآن ويجيب دعوتهم ويقبل هداياهم وكل ذلك تأليفا لقلوبهم ومصداق ذلك كله مجموع في قوله صلى الله عليه واله وسلم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه فوالله - 00:13:03ضَ

ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن متقوقعا في بيته بل كان يختلط بالناس والفارق عندما يسأل الانسان - 00:13:33ضَ

عن حكم غشيان المسلمين العصاة المذنبين في نواديهم في مراقصهم في خماراتهم آآ في نواديهم الثقافية التي فيها من المنكرات ما فيها هذا امر مختلف هؤلاء مسلمون هؤلاء مخاطبون بالقرآن والسنة - 00:13:54ضَ

لا يجوز ان يرى المسلم المنكر ويسكت عنه بخلاف المشرك والكافر فهذا ليس بعد الكفر ذنب. انت تذهب اليه لتدعوه الى الله عز وجل وربما غضضت الطرف عن منكر او اخر - 00:14:19ضَ

ابتغاء هدف اسمى واعلى اما المسلم الذي على معصيته فهذا لا يصلح لك ان تخالطه وان تدعوه كان عليه الصلاة والسلام ربما عاد الكافر وزاره تأليفا لقلبه كلنا يعلم قصة ذلك الغلام - 00:14:37ضَ

الخادم اليهودي الذي كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. وذكرنا في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم ان كان له من الخدم الكثير ولكن منهم كان هنالك غلام يهودي - 00:15:02ضَ

والظاهر انه كان يخدم الرسول عليه الصلاة والسلام باجر بخلاف خدمة انس وعبد الله بن مسعود وغيرهم من الصحابة الذين كانوا يتبرعون آآ ابتغاء الاجر والثواب وابتغاء العلم من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:17ضَ

فمرض هذا الغلام اليهودي ذات يوم فذهب الرسول عليه الصلاة والسلام الى بيته ليعوده سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام بجلاله ومكانته يذهب الى بيت يهودي اين انت يا من تقتل النصارى وتقتل غير المسلمين وترهبهم وتفجر عليهم مطاعمهم؟ اين - 00:15:33ضَ

من هذا الحديث يقول هذا جزاء السيئة وهم فعلوا ذلك بشعبنا وبقومنا يا اخي هذا طبيب يعمل لخدمة هذه البلاد هذا مهندس هذا مدرس هذا اناس نافعون للبلد نافعون للمسلمين لا يملكون بغضا ولا حقدا وليسوا من الاعداء هؤلاء معاهدون - 00:16:02ضَ

كيف وباي دين او عقل او شرع تقتل وتروع مثل اولئك. عاد النبي عليه الصلاة والسلام اليهودي هل اخرج سكينا وطعنه وقف عند رأسه وقال له اسلم فنظر الغلام الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم - 00:16:34ضَ

لانه يعلم انه على حق فاسلم الغلام ومات فتهلل وجه النبي عليه الصلاة والسلام وهي وهو يقول الحمدلله الذي انقذه من النار سبحان الله الرغبة عند النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:56ضَ

هي لدعوة الناس واخراجهم من الظلمات الى النور ومن جهنم الى جنات الفردوس هذه الرغبة. وذلك العمل وتلك النية الصالحة بمن لا يعامل الكفار الا كأنهم حشرات. ويسخر منهم وربما اذاهم واكل اموالهم - 00:17:15ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان عدلا رحيما كثيرا ما نسمع من بعض المسلمين في مجالسنا ان جاء ذكر كافر او مجموعة من الكفار نسمع اللعن والسباب والشتم وليست تلك من اخلاق المسلمين - 00:17:39ضَ

يعني هذا الحقد الذي يظهر على فلتات اللسان هذا خلل لابد انت ان تربي نفسك وتربيها بالقرآن والسنة لا بالهوى لا بما يجول في خاطرك ولا شك ان الاشتغال بسبهم وشتمهم - 00:18:04ضَ

صاد لك عما ينفع من دعوتهم والاجتهاد فيما يعني يشغل المسلم بالتقدم لا بالتأخر اياك ان تشغل نفسك بالاحتقار والازدراء والشتم. لذلك ان رأيت سنته عليه الصلاة والسلام يأتيه الطفيل بن عمرو الدوسي - 00:18:25ضَ

يأتي النبي عليه الصلاة والسلام فيقول يا رسول الله ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادعوا الله عليهم الطفيل هذا ذهب الى قومه يدعوهم هو صاحب العصاة التي في اه طرفها نور - 00:18:49ضَ

فلم يستجب له كثير فرجع الى الرسول عليه الصلاة والسلام غضبان اسفة يعني غضبان ويطلب من الرسول ان يدعو الله تعالى عليهم النبي عليه الصلاة والسلام فهيأ للدعاء فظن الناس انه سيدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم - 00:19:09ضَ

شوف تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام غير ذلك الحب والشفقة والرحمة على الناس كلهم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. صلى الله عليه واله وسلم بل في صحيح الامام مسلم ابو هريرة - 00:19:38ضَ

قال ان جماعة اتوا النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا له يا رسول الله ادع على المشركين هل في انهم هل في هل هنالك شك انهم اعداء الله ادعوا عليهم قال اني لم ابعث لعانا - 00:20:02ضَ

وانما بعثت رحمة وفيه ايضا عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا رفعاء يوم القيامة كم نسمع للاسف الشديد من بعض - 00:20:21ضَ

يعني ممكن نسميهم دعاة من يخرج علينا بقذائف ارض ارض وارض جو بشتائم بامور منكرة فالذي يقذف اه اه من تدرس في جامعة واباء يقذف اهلها بالدياثة وسبحان الله هل هذا هو نهج النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:41ضَ

هؤلاء منفرون ينفرون الناس عن الدين. وهم من اجهل الناس بسنة النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر بالاحسان الى الكفار وحسن جوارهم فالاحسان اليهم واضح ان لم تكن هنالك عداوة بينهم وبين الاسلام والمسلمين - 00:21:08ضَ

كما تقدم في اول الدرس في الاية في سورة الممتحنة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها يقول ان امها دخلت عليها وهي مشركة في الصلح الذي كان بين النبي عليه الصلاة والسلام واهل مكة - 00:21:38ضَ

تريد المساعدة فاستأذنت اسماء النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك هل تصلها طبعا ام اسماء ليست هي ام رومان ام عائشة رضي الله عنهم جميعا انما كانت مشركة اتت المدينة - 00:21:57ضَ

تريد المساعدة اسماء ما كانت لتتصرف من تلقاء نفسها فاتت تستفتي النبي عليه الصلاة والسلام. اصلها هذه امي هل اصلها قال عليه الصلاة والسلام صليها ومع ذلك مع انها مشركة امر الرسول عليه الصلاة والسلام بالاحسان اليها. كما امر الله عز وجل في محكم التنزيل بان يصاحبهما - 00:22:18ضَ

في الدنيا معروفا حتى ولو امروا بالشرك. حتى لو امروك بالكفر فلابد من ان لا تطيعهم في ذلك ولكن ان تحسن اليهم فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك - 00:22:49ضَ

في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء. الكبار - 00:23:23ضَ

والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شاهد انشر السلام عليكم ورحمة الله اذا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما - 00:23:50ضَ

يأمرها النبي عليه الصلاة والسلام بالاحسان الى امها المشركة ويأمرنا ايضا بالاحسان حتى للجار المشرك والجار الكافر هذا ما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما تذبح شاة في بيته - 00:24:31ضَ

ويقول لاهل بيته اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي يكررها قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ما زالوا ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه يورثه - 00:24:58ضَ

اذا الصحابة الى ان الاحسان الى هذا الجار اليهودي هو من صلب الدين الرسول صلى الله عليه واله وسلم في تعامله مع الكفار كان واضحا فكان يقبل هدايا الكفار اذا اتوه بهدية. كما فعل رؤوس الامم الكافرة كالمقوقس عظيم الاقباط وغيره - 00:25:18ضَ

كما انه يستجيب لدعوتهم كما استجاب لدعوة اليهودية التي دعته الى شاة جعلت السم في كتفها لانها عرفت ان الرسول يحب عليه الصلاة والسلام من الشاة الكتف كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مع - 00:25:47ضَ

اليهود ومع المشركين بالبيع والشراء والاقتراض عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام فجاء رجل مشرك مشعان طويل جاء بغنم يسوقها فقال عليه الصلاة والسلام بيعا - 00:26:04ضَ

ام عطية يعني هذا الغنم اللي عندك تعطينا منه بالبيع ولى كهبة او عطية فقال بل بيع فاشترى منه عليه الصلاة والسلام شاة كان يشتري وعن امنا عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما بنسيئة ورهنه درعه - 00:26:26ضَ

فهذا كله يدلك على ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان مرنا في التعامل معهم اما ما نسمعه من وجوب مقاطعتهم اقتصاديا والامتناع عن شراء المنتج الفلاني او المنتج كذا لانه من دولة كذا وكذا وهم يساعدون آآ اعداء الله هذا - 00:26:54ضَ

امر مرده الى الشخص نفسه اما لا يعمم الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا يشترون من اعداء الله عز وجل يشتروا من الروم يشتروا من الفرس يشتروا من اليهود ويتعاملوا يتعاملون معهم بيعا وشراء - 00:27:17ضَ

وهذا امر على حسب المصلحة الشخصية. فمن اراد ان يمتنع مقاطعة وامعانا في ايذائهم اقتصاديا فهذا جزاه الله خير. اما ان ينكر على من لا يفعل ذلك يتهم بالعمالة وهذا من الغلو ولا شك في ذلك - 00:27:43ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام حتى في الهجرة من مكة الى المدينة استأجر هو وابو بكر رجلا مشركا من بني الديل من بني عبد بن عدي استأجروه لانه كان هاديا خريطا اي ماهرا في الطرق. وائتمناه - 00:28:05ضَ

على راحلتيهما واعدهما بعد ثلاثة ايام من بدء الهجرة عند غار آآ ثور فهذا دليل على معاملة المشركين استئجارهم والانتفاع فيما فيه نفع للمسلمين لا حرج فيه ولا بعد انظر الى - 00:28:26ضَ

تعامله عليه الصلاة والسلام مع اليهود غير المسلمين لهم تعامل يكفل لهم حياة كريمة في ظل الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام عامل وزارع اهل خيبر على النصف مما يخرج منها - 00:28:52ضَ

فاذا وافق على ان يعملوا في الارض وان يكون نصف ريعها للمسلمين عوضا عن اجلائهم او قتلهم او كذا وهم قد خانوا الامانة ونقضوا العهد لو نظرت الى خيانات اليهودي وكذبهم وظلمهم في ايامنا هذه - 00:29:15ضَ

ثم نظرت الى كيف كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعاملهم بضد ما يعاملون به الان لانهم قوم حقد وكذب ونقض للعهود والمواثيق النبي عليه الصلاة والسلام كفل لليهود حق الحياة - 00:29:40ضَ

كفل اليهود حق الحياة فلم يقتل يهوديا الا ان خان او غدر وهذا معلوم ومعروف ومشاهد كفل لهم حق اختيار الدين حيث اقرهم على ديانتهم ولم يكره احدا على الاسلام. لان الله يقول لا اكراه في الدين - 00:30:01ضَ

كفل لهم حق التملك فلم يصادر املاك احد منهم بل اقر المسلمين على تجارتهم معهم ضمن لهم العدل في المعاملة ورفع الظلم ولو كان على حساب المسلمين كيعني مثال الاشعث ابن قيس رضي الله عنه اختصم مع يهودي - 00:30:28ضَ

الى النبي عليه الصلاة والسلام سبب الخصومة ارض في اليمن عبدالله ما كانت آآ له بينة فيها لذلك قضى النبي عليه الصلاة والسلام لليهودي بيمينه الرسول يقضي لليهودي يمينه كذلك لما سحره - 00:30:51ضَ

صلى الله عليه واله وسلم يهودي وهو لبيد ابن الاعصم وعافاه الله من السحر لم ينتقم منه ولا امر بقتله بل جاء في سنن النسائي عن زيد ابن ارقم قال فما ذكر ذلك اليهودي - 00:31:21ضَ

ولا رآه في وجهه قط اليهودي اللي سحر النبي عليه الصلاة والسلام الرسول كان يقابله ولم يذكر له اني اعلم انك الذي صنعت السحر في مشط ومشاطة وكذا سبحان الله - 00:31:40ضَ

كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتعامل معهم بعدل واحسان لدرجة انهم كانوا يتعاطسون عند النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عن ابي موسى اليهود يعطس او يتظاهر العطاس عند النبي عليه الصلاة والسلام يحمدون الله رجاء ان يقول لهم الرسول عليه الصلاة والسلام يرحمكم - 00:31:58ضَ

الله لكن النبي عليه الصلاة والسلام من باب العدل والاحسان ما كان يشتمهم ما كان يلعنهم لكن ما كان يدعو لهم بالرحمة. لان الرحمة لا تجوز على الكافر. ولا يدعو لهم بالمغفرة لان المغفرة لا تجوز على الكافر - 00:32:25ضَ

كما قال كان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم سبحان الله اذا الاسلام دين توازن الاسلام دين رحمة من غير ضعف ودين عزة من غير كبر وفخر وخيلاء وديني قوة من غير عنف ولن تجد ذلك الا في سنته صلى الله عليه واله وسلم. هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه - 00:32:41ضَ

اسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان والسيرة العلياء عطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان - 00:33:15ضَ