Baheth

لله والى الرسول وذي القربى واليتامى والمساكين. وكلمة ليكمل انقطاع. اليتم في اللغة العربية الانقطاع والانفراد. هذا انقطع عن ابوه بالنسبة للانسان والحيوان انقطع عن امه بالنسبة للحيوان واما المساكين جمعوا مسكين طبعا - 00:00:00ضَ

ومسكين والفقير شيء واحد تقريبا بس العلماء يقولوا اختلفوا طبعا الحنفية عندهم الفقير اللي احسن حال من المسكين. وعمت العلما عندهم المسكين الفقير المسكين احسن حال من الفقير يعني الفقير اصله اللي انكسر فجار ظهره وما يقدر يعوم. اصل الفقير اللي مكسور في جاره. والانسان اذا انكسر في قاره يقعد يلتصق بالارض. ما - 00:00:17ضَ

ولا يروح ولا يجي. فيسمى فقير يعني مفقور كأنه مفقور كأنه فقاره مكسور. مكسور. فالفقير الذي لا يملك شيئا ابدا. والمسكين هو من يملك شيئا لا يكفيه ولذلك ربنا سمى اصحاب السفينة اللي اخذت قهرا. قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر - 00:00:41ضَ

عندهم سفينة وتجار فيها لكن ما يكونوا. المال اللي يجيبونه من السفينة ما يكيف ليكفي عيالهم ولا يكفي اهاليهم وذراريهم. فسماهم مساكين فالمسكين اللي عنده مال ما يكفيه افرض راتبه الفين وتلاتة. ولكن عنده خمسطعشر ولد ومرتين او ثلاثة او اربع ما يكفوه الا هذا لو اعطيته من الصدقة تجوز. وراتبه الفين وثلاثة وعشرة - 00:01:02ضَ

اذا كان عنده مال لا يكفيه هذا مسكين واذا ما كان عنده مال ابدا هذا فقير وهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. معنى هذا العلما يقولوها عبارة علمية دي. معنى اجتمع يعني لو الاية اللي عندنا ما فيها الا مسكين - 00:01:26ضَ

ما ذكر فجر في الاية هنا لله وللرسول للقربى واليتامى والمساكين والمساكين وابن السبيل. وفي باب الزكاة قال انما الصدقة للفقراء والمساكين فجعل في باب الزكاة فقراء ومساكين. فتأتي اللي ما عنده شيء وتأتي اللي عنده ما يك ما لا يكفيه - 00:01:43ضَ

ولكن هنا افترق فصار مسكين ما معه فقير. فيصير يشمل الفقير والمسكين معه كما لو جاءت اية للفقراء الذين اخرجوا من جارهم تشمل الفقراء والمساكين اذا جاب اية فيها الفقير لحاله يشغل الفقير والمسكين. واذا جابها فيها المسكين لحاله بتلاقيه الاجر الان تسأل الفقير والمسكين. فقوله - 00:02:01ضَ

للرسول وذو القربى واليتامى والمساكين تشمل الفقراء ايضا - 00:02:25ضَ