Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك - 00:00:00ضَ
انت العليم الحكيم. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب باب غسل او رجل وفي نسخة باب تخليل اصابع او رجلين. وما في نسختها باب تخليل اصابع الرجلين اولى. لان هذا الحديث الذي اورده - 00:00:20ضَ
يتحدث عن ذلك. نعم. قال الامام ابو داوود حدثنا قتيبة بن سعد وقد مر علينا مرارا وهو الثقف ثقة سبت توفي عام اربعين ومائتين. قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبد الله عبد الله ابن لهيعة الحضرمي. المصري كان قاضي - 00:00:55ضَ
بمصر وقد توفي سنة اربع وسبعين ومئة خرج له مسلم مقرونا واصحاب السنن. وعبدالله عفوا. والنسائي لم يخوج له عبد الله بن لهيعة فيه ضعف كان من اهل العلم والفضل ولكن فيه ضعف - 00:01:25ضَ
قال عن يزيد بن عمرو ويزيد ابن عمرو هو المعافري المصري وهو صدوق عن ابي عبد الرحمن الحبلي وهو عبد الله ابن يزيد ابو عبد الرحمن الحبلي من التابعين قال عن المستورد ابن شداد الفهري. نعم. قال رأيت رسول - 00:01:55ضَ
الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ يدلك اصابع رجليه بخنصره يدلك اصابع رجليه بخنصره. نعم هذا طبعا هذا الدلك وادخال الخنصر في خلل الرجلين من اجل ان يصل الماء الى جميع العضو. ومن ذلك اصابع الرجلين. ولعل الشيخ محمد ينتبه - 00:02:25ضَ
فتقدم لنا انهم كانوا يستعملون القليل من الماء. وعلى ونبي عليه الصلاة والسلام طبعا علمنا الا نكثر من الماء. فكان احيانا يتوضأ بالمدة وهو اجتماع القبضتين واحيانا بثلثي مد. نعم - 00:03:03ضَ
هذا ما يعتبر ماذا؟ قليل. وبالتالي انت محتاج الى ماذا؟ الى التخليل والى ان تتفقد اعضاء الوضوء حتى لا تدع شيئا من اعضاء الوضوء بلا غسل. نعم. وقد تقدم لنا في حديث عبد الله ابن ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان - 00:03:33ضَ
صلى الله عليه وسلم قال اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار. نعم وذلك كأنه لاحظ ان بعض اعقاب الصحابة لم لم يصبها الماء. فاذا كان الماء قليل فقد لا يصل الى بعض او الى جميع هذا العضو المراد غسله - 00:04:03ضَ
فلذا على المتوضأ ان ينتبه. وهذا بخلاف ما عليه نحن اليوم. انت تفتح حنفية الماء والماء يصب قليل ولا كثير؟ يصب كثير. نعم. فغالبا ان الاعضاء يصل اليها الماء وزيادة. نعم. لكن اذا كنت انت بتغرف وتصب وغوفتك شيء يسير. نعم لو انت - 00:04:35ضَ
شيء كسير شاللي يبقى من المد؟ ما ما يبقى شيء اذا كان بس رجلك اليمين ووجهك اليسار وقبل ذلك لايدك اليمين غرفة ولشمالك غرفة وقبل ذلك وجهك غرفتين ولا ثلاث - 00:05:05ضَ
المزمزة والاستنشاق ثلاث مرات كل واحدة بغرفة بتعرف يعني شيء كثير ما عاد يبقى ماذا؟ ما عاد يبقى شيء. نعم فاكيد هو يعني يعرف شي يسير ويصب ويخلل اصابعه ويدلك اصابع اصابع قدميه - 00:05:25ضَ
عليه الصلاة والسلام حتى يصل الماء الى جميع العضو. نعم. اما ما تعلق بالحكم على هذا الحديث فهذا الحديث كما تقدم فيه عبد الله بن لهيعة وفيه ضعف لكن جاء في مقدمة الجرح والتعديل ان باحات موازي روى عن احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب عن عمه وهو عبد الله بن وهب - 00:05:45ضَ
عن الليث ابن سعد وتقدم لنا ان ان الليث ابن سعد كان من علماء مصر في زمانه انا داخلة في السنة ثمانين الف دينار. يعني ليس مثل الدنانير التي مع الشيخ احمد الحمود الغامدي - 00:06:15ضَ
اوراق وانما ماذا؟ ذهب. ذهب. ذهب. هذه ايه هذه الاوقات لو الغيت انتهت ما لها قيمة لو لو الغيت ما لها قيمة ولذا اذا نزلت العملة مثل الليرة اللبنانية او السورية - 00:06:35ضَ
هي ما لها ماذا؟ ما لها قيمة لكن الذهب الذهب ذهب. ايه الذهب ذهب. على اسمه. نعم ذهب ذهب نعم نعم والان كما يقول كان ابو عبد العزيز عنده ذهب بوقت بيعه يقول الشيخ احمد انه مرتفع - 00:06:55ضَ
نعم كان دخله بالسنة ثمانين الف دينار ذهب. ولا تجب عليه الزكاة يلا كيف ذلك يا استاذ يا استاذ اسلام؟ ينفق ينفق ليس ينفق. ينفق. ينفق والرجل كريم. كان اذا سافر ثلاث سفن معه. سفينة لاهله - 00:07:15ضَ
وسفينة لضيوفه. وسفينة للطبخ. نعم. ايه. نعم ها؟ عصر توفي الليث ابن سعد سنة ست خمس وسبعين ومئة نعم فهو من اتباع في شعبان نعم هو من اتباع التابعين. نعم. وآآ - 00:07:45ضَ
للحافظ بن حجر له كتاب في ترجمة الليث ابن سعد. سماه الرحمة الغيثية في الليثية او نحو ذلك. ابو حاتم مغازي روى عن احمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه - 00:08:15ضَ
الله بن وهب عن الليث ابن سعد وعمرو ابن الحارث وابن لهيعة. روى هذا الحديث عن هؤلاء الثلاثة. ابن لهي عم عن ليس بن سعد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وعمو بن الحارث ثقتان مشهوران نعم - 00:08:35ضَ
فهذه المتابعة لو صحت لصح الحديث بها. ولكن هذه المتابعة فيها نظر وذلك والبزار قال لا. لا يعرف هذا الحديث الا من حديث ابن لهيعة. فكيف يقويه؟ كيف تخفى عليه من رواية - 00:08:55ضَ
بن سعد وعمرو بن الحارث. ثانيا ان احمد بن عبد الرحمن بن وهب فيه بعض الكلام. وقد تفرد بذلك فاين الليث ابن سعد وعمو ابن الحاوث. نعم. ولذا روى هذا الحديث ابن وهب - 00:09:15ضَ
ولذا روى هذا الحديث ابن عبد الحكم وبحر ابن نصر وابن ابي عقيل كلهم عن عبد لا بن وهب عن ابن لهيعة واحدة فقط. فهذه المتابعة التي رواها احمد بن عبدالرحمن فيها فيها نظر. وبالتالي - 00:09:35ضَ
في هذا الحديث يعني في صحته نضوا. نعم. ولكن هذا لا يمنع ان الانسان كما تقدم وآآ يعني يخلل بين اصابعه وقد جاء حديث في ذلك نعم في تخليل الاصابع نعم - 00:09:57ضَ
يخلل الانسان بين اصابعه نعم. قال باب المسح على الخفين بعد ان ذكروا صفة الوضوء والاحكام المتعلقة به جاء الى المسح على الخفين وهذا يكون اخر شيء وذلك لان الخفان انما تلبس على القدمين هو القدمان اخر. نعم اعضاء الوضوء. نعم - 00:10:15ضَ
وبعض الطوائف قد يبدأ بغسل ماذا؟ قد يبدأ بمسح عفوا ببعض الطواف ترى تمسح القدم وهو ماذا وهو بدون شراب تمسحه. اي نعم مكشوف تمسحه وهذا والله اعلم قبل غسلهم لوجههم - 00:10:45ضَ
نعم بس ارادة المخالفة نعوذ بالله. نعم. وهم الرافظة نعم كفانا الله شوهوا قال المسح على الخفين اي الاحكام المتعلقة بذلك والمسح على الخفين هذا من رحمة الله وجل ومن تيسيره على عباده. نعم. ولو كان الانسان يجب عليه خلع خفيه وفي حالة - 00:11:05ضَ
البرد كل ساعة بتخلعها انه تغسل القدم ما يقتل بس الشواب نعم مشقة وتبقى البرودة في القدم. نعم فالله عز وجل شرع لنا المسح. فاذا نعم كان الانسان مقيما يمسح يوما وليلة. يعني اربعة وعشرين - 00:11:35ضَ
ساعة نعم يعني بعظ الناس يظن انه يمسح خمس صلوات فقط. لا تمسح يوما وليلة فقد تصلي اكثر من ماذا باليوم والليلة؟ نعم قد قد لا عفوا يعني اليوم والليلة خمس صلوات - 00:11:55ضَ
لكن بما انه اربعة وعشرين ساعة فقط تصلي بالاربعة وعشرين ساعة اكثر من ماذا؟ اكثر من خمس صلوات. انت بارك الله فيك مساحة المغرب. مسحت نعم انت انت لبست المغرب - 00:12:15ضَ
طيب. ومسحت العشاء وصليت الان العشاء الفجر والظهر والعصر والمغرب. جيت المغرب وانت مسافر ولا مطعم غزير. فجمعت الى المغرب ماذا؟ العشاء فكم صليت؟ ستة. ست صلوات. جمعت العشاء جمع ماذا؟ الى المغرب. جمع تقديم - 00:12:35ضَ
قبل ان تنتهي مدة ماذا؟ مدة المسح. قبل ان تنتهي مدة المسح. فتكون صليت ست صلوات وانت لابس ماذا الشواب على قدميك وقد تكون ايضا انت بارك الله فيك توظأت - 00:13:05ضَ
الفجر ولبست الشراب وجاء الظهر وانت على ماذا؟ على وضوء وجا العصر وانت على وضوء وهذا ممكن. نعم. جاء كنا الظهر والعصر انت على وضوء. جاء ابو خلعت جه المغرب عفوا وانت احدثت انت احدثت ومسحت هنا تبدأ مدة المسح الصلوات السابقة - 00:13:25ضَ
غير محسوبة. الصلوات السابقة غير محسوبة. اي نعم. يعني مدة المدة تبدأ من تمسح من حين تمسح المدة تبدأ من حين تمسح. ايه ليس من لبسك الشقاق. نعم من بعد الحدث الثاني. والله من حين تمسح. نعم. افرض انت مساحته تجديد من حين تمسح. نعم - 00:13:55ضَ
من حين تمسح يمسح المقيم يعني الاصل يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن نعم اقيم ينبؤ يوما وليلة يعني اربعة وعشرين ساعة. والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن. نعم قال حدثنا احمد بن صالح وهو المصري نعم وهو من الحفاظ توفي عام سبعة واربعين ومائتين. قال حدثنا عبد الله بن وهب - 00:14:25ضَ
وهو تقدم المسوي وهو ايضا من الحفاظ قال اخبرني يونس ابن يزيد الايلي وهو ايضا ثقة مشهور. قال عن ابن شهاب وهو ابو بكر محمد ابن شهاب الزهبي وهو امام قال حدثني عباد ابن زياد هذا عباد بن زياد ليس - 00:14:55ضَ
تفوو ولكن رواية الزهري عنا ومكحول ايضا مما يقويه وقد توبع على هذا الحديث. ان عروة ابن المغيرة ابن شعبة الثقفي وعروة ابن المغيرة هذا ثقة من التابعين اخبره انه سمع اباه - 00:15:15ضَ
المغيرة اي ابن شعبة الثقفي رضي الله عنه يقول عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه في غزوة ابوك قبل الفجر. غزوة تبوك هذه اخر غزوة خرج فيها من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:35ضَ
تلت معه. نعم. عدل دابته وعن باقي الجيش قال فعدلت معه. فعدلت معه. فاناح النبي صلى الله عليه وسلم نزل من دابته لم؟ من اجل ان يقضي حاجته عليه الصلاة والسلام فتبوز - 00:15:55ضَ
ثم جاء فسكبت على يديه من الاداوة. كان معه يحمل اداوة فيها ماء. فغسل كفيه ثم غسل وجهه ثم حصر عن ذراعيه فضاق كما تبته فادخل يديه فاخرجهما من تحت - 00:16:15ضَ
سحبهن من ماذا؟ من داخل. نعم. من جهة الكم. نعم من داخل قال فادخل يديه فاخرجهما من تحت الجبة. فغسلهما الى المرفق والمرفق داخل. هذا القول ومسح برأسه ثم توضأ على خفيه ثم ركب توضأ على خفيه يعني مسح على خفيه - 00:16:35ضَ
ثم ركب دابته قال فاقبلنا نسير حتى نلحق بالناس ونأتي للناس حتى نجد الناس في الصلاة قد عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم حين كان وقت الصلاة نعم ووجد عبد الرحمن اي بن عوف قد وقد ركع لهم ركعة من صلاة الفجر. فقام رسول الله صلى الله عليه - 00:17:03ضَ
سلم فصف مع المسلمين. اراد المغيرة بن شعبة ان يؤخر من؟ يؤخر عبدالرحمن بن عوف لكن الرسول عليه الصلاة السلام نعم منعه وقال دعه نعم قال فصف مع المسلمين فصلى وراء عبد - 00:17:33ضَ
عن ابن عوف رضي الله عنه الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام النبي صلى الله عليه وسلم طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام صلى خلف رجلين من الصحابة. خلف ابو بكر وخلف عبد - 00:17:53ضَ
رحمان بن عوف بالنسبة ابي بكر لم يكمل ماذا؟ لم يكمل الصلاة يعني علم التفت ابو بكر عندما اكثروا من التصفيق فوجدوا الرسول عليه الصلاة والسلام فرجع فتقدم الرسول عليه الصلاة والسلام مع انه اشار اليه ان يبقى مكانك - 00:18:13ضَ
ثم قال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقام النبي صلى الله الله عليه وسلم في صلاته يكمل الركعة الباقية ففزع المسلمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا ان - 00:18:33ضَ
صلى الله عليه وسلم بالصلاة خشوا انهم قد ارتكبوا خطأ او ذنبا فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قد اصبتم او قد ماذا قد احسنتم. نعم. وهذا الاسناد - 00:18:53ضَ
لا بأس به نأتي الى اساء بعض اسانيد هذا الخبر لانه اطال المصنف في ذكر اسانيد هذا الخبر. قال دفن مشدد وهو بمشرهد بن مسود البصري وهو ثقة سبت في عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان - 00:19:13ضَ
وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة وهو امام. قال ابو داوود حاء. وحدثنا مسدد. حدثنا المعتمر وهو ابن سليمان ابن طوقان التيمي توفي عام سبعة وثمانين ومئة. قال عن التيمي اي عن ابيه سليمان. قال حدثنا بكر وهو ابن عبد الله - 00:19:33ضَ
وزني قال عن الحسن وهو البصري. قال عن ابن المغيظة وهو عروة او حمزة. كلاهما قد وهو يا هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. عن المغيرة عن ابن المغيرة ابن شعبة عن المغيرة - 00:19:53ضَ
ان شعبة ان رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح ناصيته. وطبعا اكمل على العمامة قال ومسح ناصيته ذكر فوق العمامة. قال عن المعتمر سمعت ابي يحدث عن بكر بن عبد الله عن - 00:20:13ضَ
عن ابن المغيرة ابن شعبة عن المغيرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين وعلى ناصيته العمامة وتقدم لنا مشروعية المسح على العمامة والاحكام المتعلقة وبعض الاحكام المتعلقة بذلك. قال - 00:20:33ضَ
بكر وقسماته من ابن المغيضة. نعم هذا اسناد صحيح. كلا الاسنادين صحيح. وقد خرجه البخاري ومسلم قال حدثنا مسدد وهو ابن مسربل ابن مستورد الاسدي تقدم قال حدثنا عيسى بن يونس وهو ابن ابي - 00:20:53ضَ
اسحاق السبيعي نعم. قال حدثني ابي يونس بن ابي اسحاق وهو صدوق وعيسى ولد ثقة. قال عن الشعب عمرو بن شراحيل. الشعبي وهو امام جليل. قال سمعت عروة ابن المغيرة. ابن - 00:21:13ضَ
شعبة يذكر عن ابيه اي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه. نعم ومعه ومعي اداوة فيها ماء اناثهما فخرج لحاجته ثم اقبل فتلقى - 00:21:33ضَ
لقيته بالعداوة فافرغت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جباب او هو وامه ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما الدراعا اي اخرجهما كما تقدم في رواية السابقة قال ثم هويت الى الخفين لانزعهما نعم يريد ان يغسل قدمك - 00:21:53ضَ
اي فقال لي دع الخفين. فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما. قال ابي قال الشعب شهد لي عروة على ابيه. انه قد بهذا الحديث شهادة المسألة ليست بالسهلة. نعم وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:23ضَ
وهذا اسناد حسن من اجل يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وطبعا كيفية الخفين يكون بيدك ماذا؟ اليسرى بكفك اليسرى. ماء رطبا ما عمرك؟ ايه وهي نعم كفك مبسوطة وتمسح نعم كفك مبسوطة تاخذ ماء تكب ايه تطش الماء ثم تمسح على خفك - 00:22:53ضَ
ويدك مفتوحة نعم. تمسح طبعا ظاهر القدم نعم فهذا هذه هي كيفية المسح قال حدثنا هدبة ابن خالد وهو الواسطي يلقب هداب وهو ثقة قال حدثنا همام وهو ابن يحيى العود البصري توفي عام خمسة وستين ومئة. قال عن قتادة وهو بنت عامة - 00:23:23ضَ
سدوسي ابو الخطاب البصري وهو امام قال عن الحسن ابن ابي الحسن البصري وهو امام قال وعن زرارة بن اوف فهزا تقدم لنا زكر قصته. وانه كان يصلي الفجر بالجماعة فعندما وصل الى قول الله تعالى - 00:23:51ضَ
فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. خر ميتا رحمه الله قال قتادة انا ممن حملت نعشه رحمه الله. وهو زوارة بن اوفى الحرش العامري ان المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه القصة. قال فاتينا الناس وعبدالرحمن بن - 00:24:11ضَ
ابن عوف يصل بهم الصبح فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر فاومى اليه ان يمضي. قال فصليت انا والنبي صلى الله عليه وسلم خلفه ركعتان. فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:41ضَ
فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئا. نعم وهذا اسناد صحيح قد تفاوضت هذه الرواية عن باقي الروايات ولم يزد عليها شيئا. وهذا موجود في الروايات الاخرى من حيث المعنى - 00:25:01ضَ
وذلك ان فيها اتى عليه الصلاة والسلام بركعة ولم ولم يذكر زيادة عليها. نعم قال ابو داوود ابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة عليه سجدة - 00:25:21ضَ
اهو لما يا شيخ اسلام عليه سجدتا السهو طبعا هذا ليس انتبه صحيح لان الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الصلاة ما سجد للسهو. لكن ما هو توجيه قولهم لماذا - 00:25:41ضَ
ليكون احتمال كان سهل امام وهو لم يكن او والله اعلم لان الامام سوف يجلس لاي شيء للتشهد الامام الان انت ادركت ركعة من الصبح فصليت مع الامام دخلت معه بركعة سلم جاب لي - 00:26:01ضَ
نعم سلم الامام وانت ادركت ركعة انت راح تجلس مع الامام للتشهد ولا ما راح تجلس؟ ايه راح تجلس مع الامام لو لم يكن تقتدي بالامام وا تجلس ولا ما تجلس؟ ما راح تجلس. فهم من اجل هالجلوس والله اعلم يرون - 00:26:21ضَ
ان عليه سجدة السهو. لان هذه زيادة. نعم. هذا والله اعلم. عملتها يا شيخ. لا لا عمل هذا وجه يعني اجتهادهم. اجتهاد. نعم. لكن الذي اجتهاد. لا لا الذي ثبت في السنة هو ما فيه. سجود سهو - 00:26:41ضَ
ما في اذا كان الامام لم يسجد للسهو فانت انما فعلت هذا متابعة للامام. وليس سهوا وبالتالي صلاتك صحيحة وليس هناك سجود للسهو. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:27:01ضَ