Baheth

الله وسلم على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. من قرأنا في الدرس الماضي اثارا واحاديث تتعلق بعذاب القبر ونعيمه. حيث انه من جملة الايمان بالغيب من جملة الايمان باليوم الاخر. وذلك لان الايمان بالغيب يدخل فيه - 00:00:00ضَ

كلهم يا غاب على الانسان مما اخبر الله تعالى به ومما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك انه واجب على المسلم الايمان بخبر الله تعالى رسوله داخل في صفة المؤمنين الذين مدحهم الله تعالى بقوله - 00:00:30ضَ

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة لاخره. بدأ في صفات المتقين بالايمان ولا شك ان امر عذاب القبر ونعيمه محجوب عن الانسان في هذه الحياة الدنيا. وما ذاك الا اختبارا له حتى يؤمن بالغيب - 00:01:00ضَ

وان كان يمكن مشاهدته لكونه في امر الدنيا ثم ايضا في حجبه عن الانسان في الدنيا اه ما يسبب استقرار حياته ورد في بعض احاديث عذاب القبر من قال انه اذا ضرب بمرزبة من حديد يصيح صيحة يسمعها كل شيء - 00:01:30ضَ

الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق. وصوت ليس من الاصوات التي تدركها اسماؤنا وذلك لانه من امر الاخرة ويقول العلماء وكذلك العامة كل من مات فقد قامت قيامته اذا مات الانسان وخرجت روحه من جسده فقد دخل في عالم - 00:02:06ضَ

اخرة وصار محاسبا محاسبة روحه ان اباه وان منعمة ذكرنا ما نقله او ذكره ابن القيم رحمه الله ان للروح بالبدن خامس اتصالات. اتصال وهي في الرحم. واتصال في الدنيا اتصال في - 00:02:42ضَ

اتصال في البرزخ. واتصال في الاخرة. وهو اتمها وان الاحكام في الدنيا على البدن والروح تابع له. والاحكام في البرزخ على الروح. والبدن تابع له والاحكام في الاخرة على الروح والبدن. الايمان بعذاب القبر ورد في السنة - 00:03:17ضَ

وردت الاستعاذة من عذاب القبر في احاديث كثيرة وتكاثرت به الاحاديث فاصبح متواترا. لكثرة الاحاديث التي استعمال عليها هذا النوع من العذاب. فلذلك يدخل في امر العقيدة ذكره شيخ الاسلام في العقيدة الوسطية - 00:03:51ضَ

وذكر جنس او بعض ما ورد في الاحاديث من ذكر انه اذا وظع في القبر انه يأتيه ملكان كما ورد في الحديث فيجلسانه ويسألانه من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا - 00:04:25ضَ

الاخرة فيقول المؤمن ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال قد علمنا انك تعتقد ذلك او تقول ذلك ذكر في الحديث انه يفتح له باب الى الجنة. ويقال هذا منزلك من الجنة. فيقول ربي - 00:04:59ضَ

باقم الساعة وذكر في الكافر انه يقولها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت اه وانه يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه وانه يضرب بمرزبة من حدد ويصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان لصغر - 00:05:30ضَ

وذكر في الحديث انه يوسع عليه قبره حتى يكون مد البصر ويظيق على الكافر وذكر في الاحاديث ان القبر روضة من رياض الجنة حفرة من حفر النار وذكر في الاحاديث ايضا انه اذا اذا كان المؤمن - 00:06:03ضَ

او الموقن في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت عليهم ملائكة بيض الوجوه معهم اكفان من الجنة. وحنوط من الجنة ويا هنا من الجنة فيجلسون منهم فيأتيه ملك الموت ويقف عند رأسه فيقول اخرج - 00:06:33ضَ

ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد الطيب كنت تعملينه فتخرج افتسل منه كما تسأل شعرة من العجين وفي رواية فتسيل منه كما تسيل القطرة من فمي السقام الى انه لا يتألم بخروج روحه - 00:07:03ضَ

وانه يسهل عليه الموت. وذكر انه اذا خرجت روحه لم يدعها بيده طرفة عين حتى يضعوها في تلك الاكفان وذلك الحنوط وذلك الياسمين. وانهم يعرجون الى السماء كلما مروا على ملأ من الملائكة فسألوهم ما هذه الروح الطيبة؟ فيقولون روحه لا - 00:07:29ضَ

ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. وانه يخرج منها كاطيب ريح من ريح كان على وجه الارض الى اخره. وذكر في الكافر ضد ذلك. كذلك ايضا - 00:07:59ضَ

وردت الاهادي الكثيرة في فتنة القبر وفي نعيمه. وقد اهتم بها العلماء رحمهم الله ابن رجب هل لها كتاب مطبوع اسمه اهوال القبور. في اهوال اهلها الى النشور ذكر فيه ما ورد من عذاب القبر ومن نعيمه. ومن قبله شيخه ابن - 00:08:20ضَ

ابن القيم الف كتابا مطبوعا ايضا اسمه كتاب الروح. تكلم فيه على الارواح واطاله ذلك وهو مما يهم اقتناؤه وفيه فوائد كثيرة وفيه مناقشة ادلة المخالفين او ادلة المنكرين. وآآ قبلهم ايضا - 00:08:58ضَ

ابن ابي الدنيا فانه ممن كتب في هذه الابواب في هذه المواضيع كتبا كثيرة منها بعضها مطبوع وبعضها مفقود ينقل ابن القيم من كتابه الذي يسمى القبور. وينقل ابن رجب من كتابه الذي سماه من عاش بعد الموت. وغيره - 00:09:28ضَ

ابن كثير رحمه الله اورد احاديث كثيرة في تفسير سورة ابراهيم عندك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فاورد الاحاديث التي في فتنة القبر وفي نعيمه - 00:09:58ضَ

وفي عذابه وفيما يحصل فيه اهاديا طويلة كثيرة سردها باسانيدها ليوحي على الاسناد فتبحث عنه وتعرف ما هو صحيح وما ليس بصحيح. ولا شك ان مجموعها يدل على ان لها اصل. وقد رد ابن القيم في كتاب الروح على الفلاسفة - 00:10:28ضَ

الذين انكروا عذاب القبر وادعوا انه لا يتصور ترى انهم انهم قالوا اننا وضعنا الميت في قبره. واننا وضعنا على صدره وكشفنا عنه بعد ثلاث وجدناه كما وضعناه لم يتغير منه شيء - 00:10:58ضَ

وانهم يستمعون له او يكونون عنده ولم يستمعوا شيئا مما يحصل الفتنة او ما اشبه ذلك. وبالغوا في امكان هذه الاحاديث. وادعوا انها لا تصح واجاب ابن القيم رحمه الله بان العذاب والنعيم على الارواح - 00:11:28ضَ

وانها لا تدرك في هذه الدنيا. لا يدركها اهل الدنيا. وذلك اننا لا نتصور كيفية الروح مع اننا نتحقق انها موجودة الروح التي في الانسان والتي تحيا بها يحيا بها جسده - 00:11:58ضَ

عجز عجز الهلاسفة وعجز المفكرون ان يتصوروا كيف هيتها وكانت النهاية ان يقول ما قال الله ويسأل عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:12:28ضَ

الروح التي يقع عليها العذاب او النعيم في الدنيا. من امر الله تعالى. لا الانسان ان يصورها ولا ان يتصورها. ومع ذلك فان هناك من بحثوا لكيفية ذكر شيخ ابن تيمية رحمه الله كلاما حولها استطرادا - 00:12:58ضَ

رسالة ليدلهم بذلك على انهم قاصرون تصور الغيب اذا كسر علمكم عن تصور هذه الروح التي تخرج من ان الانسان في الدنيا وفي الاخرة. ولن تقدروا على تكييفها. فكيف تقدرون على تأتي - 00:13:28ضَ

صفات الرب سبحانه وتعالى. وكذلك ايضا ابطاله صفة ابن القيم في كتاب وكانت نهايته ان يعني بين انها مخلوقة وذكر انها خبيب حي متحرك علويا نوراني يسري في جسد انسان كما تسري النار في الفحم او كما يسري الدهن في العود. وانها ما دام هذا الجسد - 00:13:58ضَ

مقابلا لها ولاثارها فان تبقى تعمره واذا اذن الله تعالى باخراب اعذى الجسد فارقتهم وخرجت منه وبقي الجسد جثة لا يتحرك لا حراك فيه. وانها ليست خاصة بالانسان. بل كل الحيوانات - 00:14:38ضَ

فيها ارواح تخرج منها ثم اذا خرجت بقي الجسد ليس فيه وذكر بعضهم انه عن اعرابي كانوا يقول بعيرا له هزيلا ثم ان البعير سقط فمات وهو يقوده فاخذ يتفقده ويقول قم يا ايها - 00:15:08ضَ

ما الذي فقد منك؟ هذه جوارحك موجودة. وهذا سمعك وبصرك وعيناك واذناك وجميع جسدك عرف بذلك ان كل من خرجت روحه انه يكون جثة هامدة ليس فيها حركة. وثم قد اخبر الله تعالى بان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون. ومن المعلوم - 00:15:40ضَ

ان ارواحهم خرجت من اجسادهم ولكن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواحهم لما خرجت جعلت في اجواء طير خضر تعلق في شجر الجنة وتأوي الى قناديل معلقة في الجنة فذلك نعيمهم وتلك حياتهم - 00:16:20ضَ

وما ذاك الا انها قد فارقت الروح الجسد. وبكل حال فان اهل الايمان وعلى العقيدة يصدقون بعذاب القبر ونعيمه. انت بكثرة الاحاديث وانه صلى الله عليه امر بالاستعاذة منه في اخر التشهد. في كونه اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. من عذاب القبر - 00:16:50ضَ

عذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. امر بان نستعيذ من عذاب القبر. ولا شك ان انه حقيقة وان القبر فيه عذاب. ثم يقول العلماء ان المراد بعذاب القبر بالنسبة الى المعروف والمشاهد. والا فان الميت - 00:17:20ضَ

يعذب وان كان لم يقدر حيث ان هناك من لا يقبر يعني ان هناك دول لا يأمرون امواتهم منهم من يحرق يحرقونه حتى يكون هتاتا او رمادا ويذرونه في الريح او في البحار. ومنهم من يحرقونه حتى يكون رمادا. ثم يجمعونه في كيس او في زجاجة - 00:17:50ضَ

وما اشبه ذلك ومنه ان وهناك ايضا من يموت في صحراء مثلا وتأكله او تأكله الطيور اجزاءه واشلاءه وهناك ايضا اه من من موتوا في مكان في بحر او نحوه ولا يقبر لا شك ان هؤلاء جميعهم - 00:18:20ضَ

يشتركون في انه ينالهم حظهم من عذاب القبر ومن نعيمه كما شاء الله تعالى فقدرة الله لا يعجز الله شيء. قدرة الله عامة لا يعجزه ان يوصل الى روحه عذاب ان في اي مكان كانت او نعيم - 00:18:50ضَ

ايماني في اي مكان كانت وكذلك ايضا يتألم جسده ولو كان رمادا ولو كان رفاتا ولو كان ترابا. الله يقدر على كل شيء يقدر ان يوصل اليه آآ العذاب او النعيمة كما كان لا او لابد انه يتألم او يتنعم كما يشاء الله - 00:19:20ضَ

المؤمن ان يصدق بما اخبر الله به وبما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. اورد ايضا ابن القيم في كتاب الروح سؤالا اورده بعض المتعنتين قال اذا كان هذا شأن عذاب القبر فلماذا لم يذكر في القرآن - 00:19:50ضَ

قال ما ان القرآن وصف بانه تبيانا لكل شيء فاين ذكره القبر او لنعيم القبر. اجاب عن ذلك بجوابين مجمل ومفصل اه المجمل هو ان النبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله - 00:20:20ضَ

وقد امر امرنا الله تعالى بتصديقه. وبطاعته وباتباع وهو قد اخبر بحقيقة عذاب القبر. وبصفته ويجب علينا ان صدقه وجميع ما يقوله فانه حق لقول الله تعالى وما ينطق عن - 00:20:50ضَ

الهوى ان هو الا وحي يوحى. وكذلك ايضا من جملة ما ابلغه هذا الامر فتبليغه له يعتبر تبليغا عن ربه. لان الله امره بالبلاغ بلغ ما انزل اليك واخبر بان وظيفته البلاغ ان - 00:21:22ضَ

البلاغ معنى الرسول الا البلاغ. وحيث انه قد بلغ هذا الامر فان آآ اننا نصدقه ونتقبل ما جاء به. هذا الجواب المجمل واما المحصل فانه استنبط عذاب القبر من بعظ الايات التي فيها اشارة - 00:21:52ضَ

الى ذلك مثل قول الله تعالى عن ال فرعون النار يعرضون عليها هو انواع عشائية. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فانه ذكر انه يعرضون عليها غدوا وعشيا قبل ان تقوم الساعة. وليس ذلك الا في البرزخ. فيدل على انهم يعرضون - 00:22:22ضَ

ارواحهم وانهم يعذبون في البرزخ يعني في هذه الحياة الدنيا اي بعد ما فارقوا واثارقت ارواحهم اجسادهم فانهم يعرضون على النار. والحكايات التي في ذلك الله اعلم نقل بعض العلماء من المفسرين ومن المهكرين ان انسانا كان في - 00:22:52ضَ

كان يراه في الصباح طيورا كثيرة تأتي وهي ريش فاذا كان في المساء رضيت قد احترق ريشها فانكشف له او اطلع على ان هؤلاء ال فرعون وانهم يعذبون والله في صحة ذلك ولكن آآ امر الاخرة امر غائب وكذلك امر البرزخ - 00:23:22ضَ

ومن الايات التي قد يستنبط منها ذكر عذاب القبر. قول الله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. العذاب الادنى فسر بانه عذاب القبر. وذلك لانا نشاهدك كثيرا من الكفار يموتون لا ينالهم شيء في الدنيا من العذاب. فلا بد ان الله تعالى يذيقهم العذاب - 00:23:50ضَ

الشعب الادنى ليكون هو عذاب البرزخ الذي هو عذاب القبر. ثم يناله من عذاب الاكبر الاخرة الذي هو عذاب النار. ان كذلك استنبط ايضا من قول الله تعالى في سورة - 00:24:20ضَ

التوبة سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. فقيل ان هذا في المنافقين مرة في الدنيا بتسليط الله ورسوله والمؤمنين عليهم. او بالام تصيب وهم بالدنيا والمرة الثانية في البرزخ سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. وبكل - 00:24:40ضَ

فان هذه وان كانت اشارات لكن لابد ان يكون لها حقيقة مواقع. فالمسلمون يصدقون بكل ما اخبر الله به. من ثم اذا امن المؤمن بعذاب القبر وبنعيمه فلابد ان تظهر عليه اثار هذا - 00:25:10ضَ

الايمان اثار الايمان هو اولا ان يكثر الاستعاذة من عذاب القبر يكثر الاستعاذة منه كما امرنا بان نستعيذ من عذاب القبر في اخر الصلوات والله تعالى يعيذ من استعاذ به. ويحمي من استجار به - 00:25:36ضَ

وثانيا ان يعمل الصالحات التي تسبب نجاتهم من عذاب القبر وعذاب النار الاعمال الصالحة يكون بها النجاة والفلاح. لا شك انه اذا حافظ على الصلوات وحافظ على الصيام وحافظ على الاعمال الصالحة واكثر من ذكر الله تعالى ومن الصدقات ومن انواع البر - 00:26:07ضَ

فل رحم وبر ابويه وارسل ما اقاربه مثلا وكذلك جاهد في الله حق جهاده وامر بالمعروف نهى عن المنكر ونصح للامة واحب في وابغض في الله فعلى كل ما يمكنه من - 00:26:41ضَ

كان ذلك من الاسباب الواقية له من عذاب القبر. كذلك ايضا عليه ان يترك المعاصي التي تسبب تعذيبه في القبر. سواء ما ورد النص او ما لم يرد ولكنه من جنس المعاصي - 00:27:01ضَ

تعلمون مثلا انه قد ورد النص على بعض المعاصي. ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه تسلم مر على قبر عينيه فقال انهما ليعذبان وما يعذبانه كبير ثم قال ذالا اما احدهما فكان لا يستأثر من بوله. وان - 00:27:30ضَ

كان يمشي بالنميمة عرف بذلك ان هذين سببان من اسباب عذاب القبر وفي بعض الاحاديث تنزهوا من البول. فان عامة عذاب القبر منه. وذلك لان ان الذي لا يتنزه من بوله لا يبالي ان يصيب بوله ثيابه وهيضع جسده ثم لا يتفقد ذلك ولا - 00:28:00ضَ

يصلي وهو حامل النجاسة او وهو نجس البدن. ومن صلى كذلك لن تقبل صلاته فكأنه لم يصلي ان اي صلاة وهو على تلك الحال. لا اعتد له بتلك الصلاة واذا بطلت صلاته فماذا معه؟ بطلت بطلت العبادة التي هي اجل العبادات البدنية - 00:28:30ضَ

وكذلك ايضا المشي بالنميمة. جعله صلى الله عليه وسلم من جملة الاسباب التي يحصل بها التعذيب. عذاب القبر. واذا كان هذين من الاسباب بطريق الاولى غيرهما الشرك بالله مثلا من الاذى المعاصي الكبيرة. وكذلك القتل بغير حق والزنا - 00:29:00ضَ

وشرب الخمور وسماع الاغاني واكل الحرام وتعاطي المحرمات التي حرمها الله تعالى والغش في المعاملات واخذ الاموال بغير حق وتعاطي من المعاملات التي حرم الله من الربا ومن الغش ومن ومن غش - 00:29:30ضَ

الغش في المعاملات ومن الرشوة وما اشبهه. نقول ان هذه معاصي اذا تساهل الانسان بها كانت من الاسباب التي يعذب بها في البرزخ وكذلك في الاخرة اذا لم يعف الله تعالى عنه - 00:30:00ضَ

اذا امن الانسان بهذا كله فانه آآ يستعد لما بعد الموت ويعرف اسباب النجاة واسباب الهلاك. والان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:30:27ضَ

اجمعين. قال رحمه الله تعالى حدثني ابي قال اخبرنا ابو معاوية اخبرنا الاعمش عن منهال ابن عم عن زادان عن البراء بن عازم قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار. فانتهينا - 00:30:55ضَ

الى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده عود دنيا كتبي في الارض فرفع رأسه. فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاث. ثم قال ان العبد اذا - 00:31:15ضَ

كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه. كان وجههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحانوت من حانوت الجنة حتى يجلس حتى يجلسون منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت - 00:31:35ضَ

حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة. اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. قال فتخرج تسين كما القطرة من في السقاء. كما تسين القطرة من في السقاء. فيأخذها فاذا اخذها لم يدعها في يده - 00:31:55ضَ

قرفة عين حتى يأخذوها فيجعلها في ذلك الكفن. وفي ذلك الحنوط. ويخرج منها كاطيب نفحة من مسك كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة - 00:32:15ضَ

قال فيقولون فلان ابن فلان احسن اسمائه باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا قال حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء - 00:32:35ضَ

الى السماء التي تليها حتى ينتهى به الى السماء السابعة. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. قال فتعاد روحه - 00:32:55ضَ

في جسدي فيأتيه ملكان فيجلسان فيقول ان له من ربك؟ فيقول ربي الله فيقول ان له ما دينك كما يقول ديني الاسلام فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:15ضَ

فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله عز وجل فامنت به وصدقت. في نادي مناد من السماء وافتحوا له بابا الى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره. ويأتي رجل حسن الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي - 00:33:35ضَ

ان كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه اللجئ فوجهك فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول انا عملك صالح فيقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي. قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه. معهم المسوح - 00:34:05ضَ

فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله عز وجل وغضب. قال فتفرقوا في جسدي فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبنون - 00:34:35ضَ

فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح على ظهر الارض فيصعدون بها على ملأ. على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون فلان بن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا - 00:34:55ضَ

حتى ينتهى بها الى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح لا يفتح له. ثم قرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يدخل الجمل في سم الخيام - 00:35:25ضَ

حتى يلج الجمل في سم الخياط. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين. في الارض السفلى فيطرح من سحيق فتعاد روحه في جسده ويأتي ملكان فيجلسان فيقولان له من ربك؟ فيقول ها - 00:35:45ضَ

لا ادري فيقولان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري فيقولان ماذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها ها لا ادري في نادي مناد من السماء ان كذب فافرشوا له من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا - 00:36:18ضَ

النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه. ويأتيه رجل قد تسبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت - 00:36:38ضَ

وجهك الوجه الذي فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول انا عملك الخبيث. فيقول ربي لا تقم الساعة. قال حدثني ابي قال اخبرنا ابن نمير اخبرنا الاعمش اخبرنا المنهال عن ابي عمر زادان سمعت البراء ابن عازم - 00:36:58ضَ

وقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم يلحد قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا معه فذكر نحو وقال ينتزعها حتى ينقطع - 00:37:18ضَ

معها العروق والعصب. قال ابي وكذلك قال زائدة. قال حدثني ابي. قال اخبرنا معاوية بن عمرو زائدة ابن سليمان ابن سليمان اخبرنا زائدة اخبرنا سليمان عن اخبرنا سليمان الاعمش اخبرنا - 00:37:38ضَ

منها لابن عمرو اخبرنا زادان عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فذكر معناه الا انه قال ويمثل له رجل رجل حسن الثياب حسن الوجه. وقال في الكافر يمثل له رجل قبيح الوجه قبيح - 00:37:58ضَ

قال حدثني ابو الربيع الزهراني واخبرنا محمد بن زيد اخبرنا يونس ابن خباب عن المنال ابن عمرو عن زادان ابن قال خرجنا على جنازة فحدثنا البراء بن عازب يومئذ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة على - 00:38:18ضَ

جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا حوله ان على رؤوسنا الطير فنكس رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ثم رفع رأسه ثم قال - 00:38:38ضَ

اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. قالها ثلاث مرات ثم قال ان المؤمن اذا كان اذا كان في من الاخرة وانقطاع من الدنيا بعث الله عز وجل اليه ملائكة ملائكة كان وجوههم الشمس معهم - 00:38:58ضَ

حنوطه وكفنه فيجلس فيجلسون منه مد البصر. فاذا خرج روحه صلى عليه كل ملك في السماء وفتحت له ابواب السماء. فليس منه باب الا الا يحب ان يدخل الا ان - 00:39:18ضَ

يدخل بروحي منه. فاذا صعدوا بروحه قيل اي رأي قيل اي ربي اي ربي عبدك فلان فيقال ارجعوه فأروه ما اعددت له من الكرامة فإني وعدته منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة - 00:39:38ضَ

اخرى وانه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين حين يقال اجبنا يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فناداه مناد صدق وذلك - 00:39:58ضَ

قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويفعل الله ما يشاء ثم يأتي ات حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فيقول ابشر برحمة من الله وجنات - 00:40:18ضَ

يا نعيم مقيم. فيكون وانت فبشرك الله بخير. ومن انت فوجهك الوجه يبشرك بالخير فيقول انا عملك الصالح. والله ما علمتك ان كنت لسريعا في طاعة الله بطيئا عن معصية - 00:40:38ضَ

الله فجزاك الله خيرا. ثم ينادي مناد افرشوه من فرش الجنة. وافتحوا له بابا الى فيفرش له من فرش الجنة ويفتح له بابا الى الجنة. فيقول يا رب اقم الساعة حتى ارجع الى - 00:40:58ضَ

ومالي وان الكافر اذا كان في قبل من الاخرة وانقطاع من الدنيا. انزل اليه ملائكة ملائكة غلاضا شدادا معهم ثياب. معهم ثياب من نار وسرابيل منا من قطران فيحتوشونه. فينتزع نفسه - 00:41:18ضَ

من العصب والعوق فاذا اخرجت نفسه لعنه كل ملك ملك بين السماء والارض. وكل ملك في السماء وغلقت ابوابه ابواب السماء ليس منها باب الا يكره ان يدخل بروحه منه. ثم يقال اي ربي عبدك فلان لم تقبله ارض ولا سماء - 00:41:38ضَ

فيقال ارجعوا فاروه ما اعددت له من الشر اني وعدته منها خلقناكم وفيها نعيدكم وانا نخرجكم مرة اخرى قال فانه ليسمع مدبرين حين يقال يا هذا من ربك؟ وما دينك - 00:41:58ضَ

ومن نبيك فيقول لا ادري فيقولان لا دريت. ثم يأتيه ات قبيح وجه منتن الريح. قبيح الثياب فيقول ابشر بسخط من الله وعذاب وعذاب مقيم فيقول وانت فبشرك الله بشر - 00:42:18ضَ

وجهك الوجه يبشر بالشر فيقول انا عملك الخبيث. والله ما علمتك ان كنت سل سريعا في معصية الله عز وجل بطيئا عن طاعة الله فجزاك الله شرا. ثم يقيض له اعمى اصم - 00:42:38ضَ

كم معه مرزبة من حديد لو اجتمع عليها الثقلان ان يقلوها لم يستطيعوها ضرب بها جبل صار ترابا. فيضربه بها ضربة ثم يعاد فيه الروح. فيضرب بها ما بين عينيه ضربة - 00:42:58ضَ

سمع من على الارض ليس الثكنان ثم ينادي مناد افرشوه لوحين من نار ويفتح له بابا الى النار قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا مع مرع يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زيدان عن البراء بن - 00:43:18ضَ

رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وهو يلحد له فقال اعوذ بالله من عذاب القبر. ثلاث مرات - 00:43:38ضَ

مما قال ان المؤمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت عن اليه ملائكة كان على وجوهها الشمس مع كل واحد منهم كفن وحنوت يجلسون منه مد البصر حتى اذا خرجت روحه صلى عليه كل ملك - 00:43:58ضَ

صلى عليه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وفتحت ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان يعرج بروحه قبلهم فاذا عرج بروحه قالوا رب عبدك قالوا رب عبدك فلان. فيقول ارجعوا - 00:44:18ضَ

ترى الحديث بطوله الى اخره. قال حدثني ابي رحمه الله قال اخبرنا عبد الرزاق بان سفيان عن الاعمش عن المنهج زادان عن البراء ابن عازم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فوجدنا القمر لم يلحد فجلسنا فجلس - 00:44:38ضَ

وجلسنا قال حدثني ابراهيم اسماعيل ابن اسماعيل ابن يحيى ابن سلمة ابن كائن قال حدثني ابي عن عمه يعني محمد ابن محمد ابن سلمة ابن كهيل عن المنهار ابن عمرو عن زادان عن البراء ابن عاشب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول - 00:44:58ضَ

الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فلما انتهينا الى القبر وجدناه لم يلحد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستكمل القبلة وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير. والنبي صلى الله عليه وسلم منكس ينكث بالارض طولا طويلا ثم رفع رأسه - 00:45:18ضَ

اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم حدثنا ان المؤمن اذا كان من في قبل من الاخرة وانقطاع من الدنيا جاءته ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم اكفان وحنوط ما يجلسوا فجلسوا - 00:45:38ضَ

منه مد البصر فاذا خرجت نفسه بشروها. ثم صعدوا بها الى السماء فصعد كل ملك من السماء والارض فاذا لو قالوا ربنا عبدك قبضنا نفسه فتفتح له ابواب السماء كل باب منها يحب ان يدخل منه فيقال - 00:45:58ضَ

لهم ردوه الى الارض فاني وعدته ان اعيده فيها واخرجه منها. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى فاذا ردت اليه نفسه الى جسده سمع خفق نعالهم فيهش فيقال يا هذا من ربك - 00:46:18ضَ

ما دينك من نبيك ثلاث مرات ينتهره في الثانية. كل ذلك يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم في نادي مناد من السماء صدق عبدي فيثبته الله عز وجل بها. قال - 00:46:38ضَ

الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فذكر الحديث بطوله قال حدثني ابراهيم ابن اسماعيل اخبرنا عن عون ابن ابي جحيفة حدثني ابي. قال - 00:46:58ضَ

الانصاري رضي الله عنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه بكوز وضوء فجلس وانطلق وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيب عني في في غيابات ثم رجع. وقلت اصب - 00:47:18ضَ

عليك الوضوء وكان عند وكان عند غيبوبة الشمس فقال هل تسمع يا ابائي اسمع؟ فقلت الله قلت وما تسمع يا رسول الله؟ قال اني لاسمع اصوات اليهود يعذبون في قبورهم - 00:47:38ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان. قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة ان المؤمن حين به ينزل به الموت ويعاين ما يعاين خرجت والله يحب لقاء المؤمن ويصعد بروحه الى السماء - 00:47:58ضَ

تأتيه ارواح المؤمنين المؤمنين فيستخبرونه عن موتاهم من اهل الارض فاذا قال انه لانا قد فارق الدنيا قال قالوا ما جيء بروحه ذلك ما جيء بروح ذلك الينا لقد ذهب بروح ذلك الى النار او الى اهل النار - 00:48:18ضَ

وان المؤمن اذا وضع في القبر يسأل من ربك؟ فيقول ربي الله فيقال من نبيك؟ فيقول نبي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال ما دينك فيقول الاسلام؟ الاسلام ديني ثم يفتح له باب في القبر فيقال انظر الى مقعدك ثم - 00:48:38ضَ

ثم يتبعك نوم كأنما كانت رقدة. فاذا كان عدو الله عاين ما يعاين والد انها لا تخرج ابدا والله يبغض لقاءه وانه اذا دخل القبر يسأل من ربك؟ قال لا ادري قال لا دريت. قال من نبيك؟ قال - 00:48:58ضَ

قال لا دريت. قال ما دينك؟ قال لا ادري. قال لا دريت. ثم يضرب بالغربة يسمعه كل دابة الا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوش قلت يا ابا هريرة وما المنهوش؟ قال الذي تنهشه الدوا - 00:49:18ضَ

والحيات. ثم قال ابو هريرة ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه هكذا وشب بين اصابعه. سمعنا هذه الاحاديث ومجموعها كما سمعنا يدل على لثبوتها وتكاثرها وتواترها. حيث رويت من طرق وعن عدد من - 00:49:38ضَ

وفي اماكن متفرقة الانسان لا يتحمل هذا او هذا كله. ولكن امر الاخرة امر غيب لا يتحمل الانسان هذا العذاب وهذا التشديد عليه في الدنيا. فاذا كان في الاخرة ان روحه - 00:50:08ضَ

وكذلك ايضا بدنه بعد البعث يتحمل هذا وما يحمل الله الا ما يتحمله والله الا ما يتحمل. نقول نؤمن بهذا كله ونعرف انه حق وصدق ولو انكر ذلك من انكره - 00:50:39ضَ

في هذه الاحاديث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اولا بنزول الملائكة لقبض الارواح ومصداق ذلك ايضا قول الله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم من هذه ليقضى اجل مسمى فاخبر بانه يتوفاكم - 00:51:04ضَ

بالليل يسمى ذلك ويقول الله تعالى في اية اخرى الله يتوفى الانفس حينما والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى المسمى ذكر في بعض التفاسير ان الارواح كلها في في الليل - 00:51:38ضَ

او في النوم تصعد الى السماء. وان الله يقبض ما قضى عليه فيرجع الى الجسد. ويرسل ما قضى عليه انه يحيى. فذلك قوله فيمسك التي قضى عليها الموت التي قدر الله انها تموت يمسكها. حفظ ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه - 00:52:08ضَ

يقول عند النوم او علم امتاه او اذا نام احدهم ان يقول باسمك ربي جنبي وبك ارفعه. فان امسكت نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها. بما اتحفظ به عبادك الصالحين؟ ان امسكت نفسي ولن تردها علي فارحمها. وان ارسلتها الي ورددت عليها - 00:52:38ضَ

علي فاحفظها. بما تحفظ به عبادك الصالحين. حفظ ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم عند اليقظة من النوم انه يقول الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي - 00:53:08ضَ

جينا لي بذكره يخبر بان الله رد عليه روحه. ليدل على ان الميت لا ترد عليه روحه يعني كما كان في الدنيا في هذه هذه ايضا الاخبار بان المؤمنون كامل الايمان هذه هذا وصفهم انه تنزل عليه ملائكة - 00:53:28ضَ

الوجوه كأن وجوههم الشمس واننا هم اكفان من الجنة وحنوط من الجنة. وفي رواية ويا سمين من الجنة يعني ما له رائحة عطرة وانهم يجلسون منه مد البصر. وان ملك الموت يقف عند رأسه في نادي - 00:54:01ضَ

يقول اخرجي ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد الطيب كنت تعملينه اخرجي الى روح وريحان ورب غضبان. فتسيل روحه كما تسيل القطرة من فم السقاء. هذا دليل على ان اهو يهون عليه الموت. لكن ورد ايضا في حديث اخر المؤمن - 00:54:26ضَ

موتوا بعرق الجبين. ما المراد بذلك؟ فسره بعضهم بشدة النزع المؤمن يشد عليه بالنزع. حتى يكون ذلك كفارة لما اقترفه من سيئات ولكن هذا يخالف ما في هذه الاحاديث من ان روحه تسيل كما تسير القطرة من فم السقاء - 00:54:56ضَ

وفي رواية انها تسأل كما تسأل الشعرة من العجين. ومعناه انه يهون عليه الموت ولعل هذا هو الاصل وهو الصحيح يكون عرق الجبين يعني انه يدعو في الدنيا ويجتهد في العمل في الاعمال دينية ودنيوية حتى يأتيه الموت وهو جاد - 00:55:26ضَ

في عمله كأن جبينه يتفقد عرقا ويمكن ان يكون له معني اخر ويمكن ان يكون يشدد على البعض دون البعض. ويمكن ان يكون هناك شدة ولو سالت روحه كما تسير القطرة - 00:55:56ضَ

وقد ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند النزع ويقول اللهم اعني على سكرات الموت وهونه علي وشرع لامته ايضا ذلك ان يدعوا او بان يهون الله عليه الموتى يعني عند خروج الروح. فيدعو بهذا الدعاء - 00:56:16ضَ

ولو كان سخي سليما وكذلك اذا مرض يدعو بذلك ليكون ذلك بشرى قاله فنعتقد صحة ما ورد في هذه الاحاديث ونستعد لما بعد الموت. هل الذي في القبر يجلس في القبر ويسأل هي الروح ام ان السؤال في القبر والجلوس يكون للبدن والروح معا؟ سمعنا في الاحاديث - 00:56:46ضَ

تصريح لقوله وتعاد روحه في جسده. ونحن لا نشاهد ذلك. نقول ان نصدق بذلك وان لم شاهد تغيرا في الاجساد وان عرفنا ايضا ان الاجساد قد بليت واصبحت ترابا او عظاما او ما اشبه ذلك - 00:57:16ضَ

الله اعلم بكيدية هذا الاتصال بكيفية هذا الاجلاس. ورد في الحديث الصحيح ان رح المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة فهل نقول ان ان الروح تكون على شكل طائر؟ وقد ذكروا ان ابن عباس رضي الله عنهما عندما مات شاهدوا طائر - 00:57:36ضَ

ابيض دخل في كفنه وما معنى قولهم تعلق؟ الروح من عالم الغيب من الامر الذي اخفي علينا كما ذكرنا الاية قل الروح من امر ربي وليس في استطاعة الانسان ان يراها. ولا ان يمسها. فهي - 00:57:56ضَ

امر غيبي ومخلوق ليس من خلق من جنس خلق الانسان. ولاجل ذلك نعجز ان نرى ارواح الجن. الجن تحقق وانهم موجودون. ولكن لا تدركون ابصارنا وكذلك الشياطين. قال تعالى انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم - 00:58:23ضَ

يعني هو وما يشبهه. فالارواح التي تخرج من الجسد لا نضعها. ولا نتكيفها وما ورد من انها كالطائر مثلا او ان روح طائرا اخظر دخل في كفن ابن عباس نحو ذلك الله اعلم بصحته وذلك لان نتحقق بانها لا يمكن الاطلاع عليها الا ان - 00:58:53ضَ

الله لبعض عباده وكذلك ايضا جميع الارواح الملائكة ارواح ومع ذلك نتحقق وجودهم ولا نراهم. وكذلك ارواح الشياطين وارواح الجن وارواح بني ادم الله تعالى اخبر بنزول الملائكة بليلة القدر تنزل الملائكة الروحين ربهم ومع ذلك لا - 00:59:23ضَ

يدل على انهم خلق من خلق الله لا تدركهم ابصارنا واما ما ورد من ان روح المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة فيمكن انه طائر وان كان لا يراه البشر. ما المراد بقوله في الحديث وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا - 00:59:54ضَ

واقبال من الاخرة. انقطاع من الدنيا ان يخرج منها. هنيئا انه في انقطاع انقطاع حياته وتصرمه الاوقات يتصرم عمره واقبال من الاخرة الاخرة هي ما بعد الموت. فمن مات وقد قامت قيامته - 01:00:22ضَ

اذا كان المؤمن في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة. اذا كان الكافر في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة. المراد في اخر حياته - 01:00:42ضَ