Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الخامس والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:00:23ضَ

يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع لقائنا بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:48ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى بعدما ذكر شيئا من الاحاديث فقد دلت هذه الاحاديث على ان اضافة الامر الى الجاهلية يقتضي ذمه والنهي عنه وذلك يقتضي المنع من امور الجاهلية مطلقا - 00:01:03ضَ

وهو المطلوب في هذا الكتاب اي اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم هذا اتينا عليه في لقائنا السالف قال ومثل هذا ما روى سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:01:21ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مؤمن تقي او فاجر شقي. انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام - 00:01:36ضَ

انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن. رواه ابو داوود وغيره وهو الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:53ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. يواصل الشيخ رحمه الله تحذير من تشبه باعمال اهل الجاهلية ومنها الفخر بالانساب لان الله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم الكرم انما هو بالتقوى - 00:02:12ضَ

لا بالنسب التفاخر بالانساب هذا من امور الجاهلية التي نهينا عنها عموما ولان هذا يفرق بين المسلمين اذا كل افتخر بنسبه فرق هذا بين والمسلمون امة واحدة. وكالجسد الواحد والبنيان. الموت. المرصوص يشد بعضه بعضا - 00:02:41ضَ

دون نظر لا انسى بهم والوانهم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي ولا لابيظ على اسود كلكم لادم وادم من تراب ثم قال لينتهين اقوام - 00:03:20ضَ

عن بافتخارهم ابائهم او ليكونن اهون على الله من الجعلان وهي التي وهي الحشرات التي تباشر النجاسة بانفها وهذا غاية الهوان فالذي يفتخر بنسبه على اخوانه المسلمين ويرى له ميزة عليهم هذا مثل هذه الحشرة المهينة - 00:03:43ضَ

هذا من اذهاب امور الجاهلية. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان الله اذهب عنكم حبية الجاهلية وفخرها للاباء وقد يفتخر الانسان لاب او جد كافر ليس له قيمة عند الله سبحانه وتعالى - 00:04:28ضَ

انما هو انما هو فهم من فهم جهنم فلا يفتخر الانسان بنسبه دون ان يكون له عمل صالح الفخر انما هو بالاعمال الصالحة ولهذا قال جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ - 00:05:00ضَ

ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون فالانساب انما هي في الدنيا لاجل التعارف. نعم. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - 00:05:23ضَ

لاجل التعارف فقط واما التفاخر بها فلا يجوز لان المسلمين امة واحدة وجسد واحد وبنيان واحد لا فخر لبعضهم على بعض الا بتقوى الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال شيخ الاسلام رحمه الله - 00:05:53ضَ

فاضاف العبية والفخر الى الجاهلية يذمها بذلك وذلك يقتضي ذمها بكونها مضافة الى الجاهلية تقدم ان كل ما اضيف الى الجاهلية فانه مذموم فاظافة الشيء الى الجاهلية يدل على ذمه - 00:06:19ضَ

والنهي عنه مثل حمية الجاهلية تبرج الجاهلية ظن الجاهلية وكل شيء اضيف الى الجاهلية فان هذا دليل على النهي عنه والابتعاد عنه نعم قال وذلك يقتضي ذم الامور المظافة الى الجاهلية. ومثله ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي قيس زياد ابن رباح عن ابي هريرة - 00:06:39ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية. ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الى عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية - 00:07:06ضَ

ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه نعم هذا حديث عظيم يرسم لنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. المنهج - 00:07:29ضَ

الذين سيروا عليه وذلك بان نترك امور الجاهلية كلها ومن ذلك الخروج على ولي الامر فانهم كانوا في الجاهلية لا يخضعون لسلطان ولا ينقادون لحاكم وانما هم قبائل متفرقة متناحرة فيما بينها - 00:07:49ضَ

لا يجمعهم ولاية وانما يلتحق كل اه طائفة او كل قبيلة لدولة من الدول الكبرى في وقتهم كفارس والروم. نعم وليس للعرب دولة تجمعهم فهم في جاهلية التفرق وعدم الخضوع لولي الامر - 00:08:18ضَ

وعدم السمع والطاعة هذا من امور الجاهلية فمن خرج على ولي امر المسلمين فقد عاد الى الجاهلية من خرج على ولي امر المسلمين وشق عصا الطاعة فقد عاد الى امور الجاهلية - 00:08:47ضَ

وان مات على ذلك فانه يموت على خصلة من خصال الجاهلية وهذا من باب الذم والوعيد على من يشق عصا الطاعة او يفارق الجماعة الله جل وعلا يقول وان هذه امتكم امة واحدة - 00:09:08ضَ

وانا ربكم فاعبدون وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون. وفي الاية الاخرى ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدوه فالامة الاسلامية واحدة ولا تكونوا امة ولا تجتمع - 00:09:30ضَ

الا تحت قيادة. نعم. ولا قيادة الا بسمع وطاعة الذي لا يسمع ولا يطيع لولي الامر هذا شق عصا الطاعة وفارق الجماعة وخرج الى اهل الجاهلية فاذا مات فانه يموت على خصلة - 00:09:54ضَ

من خصال الجاهلية ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد وفي رواية عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ذلك لانه ليس النظر الى شخصه. نعم. وانما النظر الى منصبه - 00:10:17ضَ

وما يقوم به قضية الاشخاص والشخصيات هذه لا اعتبار لها انما العبرة بالمنصب وانما العبرة بالعمل دون نظر الى الشخص وانما هذا كان من امور الجاهلية الذين يعظمون الاشخاص هؤلاء هم اهل الجاهلية - 00:10:42ضَ

اما الاسلام فانه لا ينظر للشخصيات وانما ينظر الى المناصب وينظر الى الاعمال ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم وانما ينظر الى قلوبكم واعمالكم فهذه مسألة عظيمة وكذلك الذي - 00:11:08ضَ

يفارق الجماعة جماعة المسلمين ويشذ برأي يخرج به على عقيدة اهل السنة والجماعة ويتبنى مذهب الخوارج او مذهب المعتزلة او مذهب المرجئة او مذهب القدرية او اي مذهب من المذاهب - 00:11:31ضَ

المخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة فانه يكون فيه خصلة من خصال الجاهلية. الجاهلية قد تزيد وقد تنقص واذا مات على ذلك فانه يموت على خصلة من خصال الجاهلية وكذلك الوفاء لذوي العهود - 00:11:57ضَ

الوفاء لذوي العهود فيجب الوفاء لذي العهد في عهده ويجب احترام دماء المسلمين ودماء المعاهدين ولهذا قال جل وعلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق والنفس التي حرم الله هي نفس المؤمن او نفس المعاهد - 00:12:21ضَ

نفس المؤمن قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها فغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقال النبي صلى الله عليه وسلم في المعاهد من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة - 00:12:44ضَ

هذا اذا قتله حمدا اما اذا قتله خطأ ففيهما في النفس المؤمنة من من الدية والكفارة. الكفارة. وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق هدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة - 00:13:07ضَ

فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما فلا شك ان منهج الاسلام هو منهج الكمال والتمام والاجتماع على على الخير والنهي عن التفرق والنهي - 00:13:28ضَ

عن شق عصا الطاعة والنهي عن سفك الدماء المحترمة كل هذا مما جاء به الاسلام وخالف فيه اهل الجاهلية فالجاهلية قد انتهت ولله الحمد. الحمد لله. ببعثة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:52ضَ

هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. نعم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية - 00:14:14ضَ

وتفاخرها بالاباء. نعم اذهبها بماذا اذهبها بالاسلام الحمد لله وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فبعثة الرسول انهت الجاهلية فلم يبقى فلم يبق لها وجود في الامة الاسلامية من حيث العموم - 00:14:35ضَ

وقد تبقى فيها قد تبقى منها قد تبقى منها اه اشياء في بعض الناس يبقى منها خصال في بعض الناس حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الجاهلية العامة قد انتهت ولله الحمد ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:15:00ضَ

احسن الله اليكم قال شيخ الاسلام رحمه الله ذكر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الاقسام الثلاثة التي يعقد لها الفقهاء باب قتال اهل القبلة من البغاة والعدالة واهل العصبية - 00:15:24ضَ

نعم الفقهاء رحمهم الله عقدوا بابا او ابوابا الذين يخرجون عن الطاعة وهم ثلاثة اقسام قالوا الخارجون عن قبضة الامام ثلاثة اقسام وهم قطاع الطريق والبغاة والخوارج وقطاع الطرق هم الذين يعرضون للناس في الصحراء او في البنيان - 00:15:41ضَ

يسلبونهم المال ويقتلون الانفس ويأتون بتهديد السلاح هؤلاء قطاع الطرق وهم المفسدون في الارض قال الله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب - 00:16:09ضَ

او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم اعلموا ان الله غفور رحيم - 00:16:34ضَ

النوع الثاني البغاة وهم الذين يخرجون على ولي الامر ليس قصدهم المال كقطاع الطرق. نعم وانما قصدهم انهاء الولاية المسلمة لتأويل سائغ لكن ظن نزلوه في غير منزله. منزله بان يدعوا انهم يأمرون بالمعروف - 00:16:53ضَ

وينهون عن المنكر اذا نأوا اذا رأوا من ولي الامر مخالفة من المخالفات لا شك ان هذا منكر قد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه - 00:17:22ضَ

فان لم يستطع فبقلبه الرسول صلى الله عليه وسلم اوجب انكار المنكر على كل حال. نعم ولكن جعله انواعا لا يصار الى نوع لا اه لا يصار الى نوع لا يجدي - 00:17:40ضَ

ولكن حسب المقدرة ولهذا نوع صلى الله عليه وسلم انكار المنكر بحسب المقدرة الذي له سلطة ويقدر على ازالة المنكر بيده كالسلطان ونائب السلطان يزيل المنكر بيده. نعم بموجب السلطة التي معه - 00:17:59ضَ

وكذلك قيموا البيت فان صاحب البيت اه له سلطة على من في البيت يغير بيده على اولاده وعلى زوجاته من في بيته اما الذي ليس له سلطة فهذا يغير باللسان - 00:18:21ضَ

وذلك بالبيان والوعظ والتذكير اذا كان عنده علم ومعرفة بالحلال والحرام والطريقة الصحيحة في الانكار ينكر بلسانه ولا يمد يده للتغيير وانما ينكر باللسان بان يبين للناس ان هذا منكر - 00:18:41ضَ

او يبلغ من لهم السلطة بان يغيروا هذا المنكر الذي حصل في محل كذا واذا كان المنكر صادرا من ولي الامر وولي الامر ليس معصوما. نعم. ما دام انه لم يصل الى حد الكفر - 00:19:03ضَ

فانه قد يقع منه مخالفات ومع هذا امرنا صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالعهد وامرنا بالصبر ونهانا عن الخروج عليه حتى ولو كان غير مستقيم في دينه واخلاقه لكنه لم يصل الى حد الكفر - 00:19:20ضَ

فان الخروج عليه في هذه الحالة فيه من المفسدة اشد من البقاء على المنكر الذي عنده. نعم ومعلوم ان درء ان درء على المفسدتين بارتكاب ادناهما امر مشروع ودرء المفاسد مقدم على جلب على جلب المصالح - 00:19:43ضَ

فاذا كان المنكر يقع من السلطان نفسه باقواله او بافعاله او سلوكياته فهذا يناصح سرا ولا يناصح على رؤوس الاشهاد وفي المساجد والمجالس لان هذا معناه اغراء للناس للخروج على ولي الامر - 00:20:06ضَ

وتنفير بين ولي الامر وبين الرعية فهذا مفسدة وليس مصلحة ويبقى اذا كان يقدر على ابلاغ ولي الامر بالنصيحة اما مشافهة واما بان يكتب له واما بان يوصي من حوله ان يبلغوه - 00:20:27ضَ

فهذا امر مطلوب واذا لم يتمكن فانه معذور فانه معذور اذا سكت في هذا الامر لانه لا يقدر على ايصال الانكار. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفيد ذلك. بان من كان عنده نصيحة لولي امر - 00:20:50ضَ

فليأخذ بيده وليناصحه فان قبل والا فانه يكون قد ادى الذي عليه هذا هو المطلوب في هذا الامر آآ البغاة تجاوزوا هذا الخط. وارادوا الانكار على ولاة الامور بالفعل. وخرجوا على السلطان يريدون - 00:21:10ضَ

لانه من انكار المنكر بزعمهم. خالفوا بذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم في انه يصبر على آآ ظلمهم وجورهم لما سئل لما ذكر من ولاة الامور وما يحصل منهم قيل افلا ننابذهم بالسيف يا رسول الله؟ قال لا - 00:21:33ضَ

ما اقاموا فيكم الصلاة وفي رواية ما لم تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله سلطان. وهذا الامر لا يتولاه الغاغة والمتعالمون. وانما يتولى هذا الامر العلماء. علماء الامة. هم - 00:21:55ضَ

الذين ينظرون في هذا الامر ويناصحون ولي الامر فيه. واما الغاغه والعامة وانصاف المتعلمين فلا يدخلون في هذا الموضوع الخطير. الذي يبلبل الافكار ويشتت الامة. وآآ يسبب سفك الدماء ونهب الاموال وغير ذلك. فالصبر على ولي الامر المؤمن وان كان فاسقا صبر - 00:22:18ضَ

وعلى ما عنده اخف من الخروج عليه. عليه لان الخروج عليه يسبب منكرات اعظم من سفك الدماء تفكك الامة وشق عصا الطاعة وتدخل الاعداء في شؤون المسلمين. فما تدخل الكفار في - 00:22:48ضَ

الامة الاسلامية او في الدول الاسلامية الا بسبب تلاعب سفهائها. الذين يريدون الفوضى حينئذ يفرح الكفار ويتدخلون بحجة الحماية لطائفة منهم. ولو ان المسلمين سلكوا المنهج الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم بل ارشد اليه الكتاب والسنة لو سلكوا هذا المسلك لم يكن - 00:23:08ضَ

لكافر ان يتدخل بينهم ولا لمنافق ان يروج الفتنة بينهم. هؤلاء هم البغاة واما الخوارج فهم الذين يخرجون على ولي الامر بغير تأويل. او بتأويل غير سايغ. وذلك تبي ان يكفروا المسلمين ويكفروا ولاة الامور. ويقولون انهم حلال الدم لانهم كفار. هذي - 00:23:38ضَ

الخوارج يكفرون بالذنوب التي دون الشرك ودون الكفر. يكفرون بشرب الخمر بالزنا بالسرقة وهذه ليست كفرا هذه فسق. هذه تنقص الايمان. واما انها انها تبطل الايمان تنقض الايمان فهذا قول باطل. وهذا قول الخوارج. لو كان هؤلاء كفارا لما وجب - 00:24:08ضَ

اقامة الحدود عليهم لما وجب رجم الزاني او جلد الزاني لما وجب جلد آآ شارب الخمر شارب الخمر لما وجب قطع يد السارق لما وجب قطع يد ورجل قاطع الطريق كانوا يقتلون ينهى امرهم - 00:24:38ضَ

لكن كونهم تقام عليهم الحدود هذا دليل على انهم مؤمنون وانهم مسلمون مسلمون وان الحدود تكفي في حقهم فهذا هذا من جهلهم. والسبب في هذا انهم يأخذون طرفا من الادلة. ويتركون الطرف الاخر - 00:24:58ضَ

الذي يفسر هذا الطرف او يبينه او ينسخه فهم يأخذون بطرف من الادلة ويتركون الطرفين اطرافا كثيرة من كتاب السنة ولهذا ضلوا. وهؤلاء هم الذين قال الله فيهم. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون - 00:25:18ضَ

ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج. وامر بقتلهم واخبر انهم يقتلون اهل الايمان ويتركون اهل الاوثان. هم. وامرنا بقتلهم انهاء لشرهم. وكفا - 00:25:38ضَ

وردعا لامثالهم. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية يأتي هذا اللقاء من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. شكر الله لشيخنا فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان ما تكرم به من الشرح - 00:25:58ضَ

البيان وشكر لكم حسن استماعكم وهذه في الختام تحية مهندس الصوت سهل بن عبد العزيز حتى نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:18ضَ