Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فنسأله عز وجل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا. وان يلطف بنا جل وعلا وان - 00:00:00ضَ

جعل لنا مباركين وموفقين حيثما واينا ما كنا. يا كريم يا رب العرش العظيم. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن. قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ - 00:00:30ضَ

ابن معاذ التميمي العنبري. البصري وهو ثقة تحدثنا ابي معاذ بن معاذ وهو ثقة سبت معاذ بن معاذ التميمي العنبري. قال حدثنا شعبة وشعبة هو ابن الحجاج. الامام شعبة ابن الحجاج - 00:00:50ضَ

العتك الواسط ثم البصري ابو بسطام وهو امام جليل. توفي عام واحد وستين ومئة قال عن ابي بكر يعني ابن حفص ابن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص. وهو ثقة قال سمع ابا عبدالله وابو عبدالله هذا يقول ابو داوود - 00:01:20ضَ

انه مولى بني تيم ابن بوة. تيم بن بوة بن كعب. بن لؤي بن غالب يعني مولى لقريش من رهط الصديق. نعم. وهو لا يعرف وهو مجهول لا يعرف عن ابي عبدالرحمن وابو عبدالرحمن هذا ايضا مثله لا - 00:01:50ضَ

وقد قيل ان ابا عبد الرحمن هذا انه مولى مسلم ابن يسار. وهو لا يعرف. واما ووقع في رواية شبابه بانه ابو عبدالرحمن السلمي فهذا فيه نظر ذلك لتفاوض شبابه بذلك. وقد رواه محمد بن جعفر وابو داوود - 00:02:20ضَ

معاذ وغيرهم ولم يذكروا انه السلمي. وانما تفرد بذلك او ممن دونه. وكذا ما وقع في رواية ابن ابجو. ولذا رد ذلك الدار قطني فالدار قطني رد ذلك. نعم. فهذا ايضا - 00:02:50ضَ

ايضا ابو عبدالرحمن لا يعرف. الرواوي الذي لا يعرف لا يقبل حديثه من حيث الاصل. انه شهد عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يسأل بلالا عن وضوء رسول الله صلى الله - 00:03:20ضَ

وعليه وسلم. لماذا عبدالرحمن يسأل بلال مع ان عبدالرحمن بن عوف ايضا من السابقين وهو من العشرة نعم بلال نعم الصق بالرسول صلى الله عليه وسلم ان عبدالرحمن بن عوف افضل لان عبدالرحمن من العشرة المبشرين بالجنة وهم افضل الصحابة. نعم - 00:03:40ضَ

فبلال الصق بالرسول عليه الصلاة والسلام يقوم بخدمته وببعض شؤونه فلذا سأله يعني من خدمة الرسول عليه الصلاة والسلام هو وضوءه عليه الصلاة والسلام. قال انه شهد عبدالرحمن بن عوف - 00:04:10ضَ

اسألوا بلالا عن وضوئي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه. نعم نعم عندنا ويمسح على عمامته وموقيه. نعم. يعني طبعا لنا هذا - 00:04:30ضَ

تقتضي ذلك وهو قد ساقه فيما يتعلق بالمسح على الخفاف. نعم راح ياتي محمد اما المسح على العمامة فتقدم الكلام عليه. وان الامامة التي تداوي وتكووا على الرأس هذه يشرع المسح عليها. بخلاف هذه العمائم هذه لا يشرع المسح عليها - 00:05:00ضَ

لانها سهلة الخلع نعم. بخلاف العمامة التي تكوى على الرأس فانه يمسح عليها وتقدم الكلام على ذلك اما موقيه فالموقي لا هو الخف. طبعا الموق هو ما يلبس على القدم. فقيل هو الخف - 00:05:30ضَ

وقيل ان الموق يلبس فوق الخف. نعم الى ان الموق الفوق بينه وبين الخف ان الخف له بطانة. يكون من جلد وله بطانة. واما الموق فليس له بطانة من الجلد الخالص. ليس له بطانة - 00:05:50ضَ

نعم وقيل قول رابع ان الموق هو خف ولكن قصير ماذا؟ الساق. قصير الساق فهذه تقريبا اربع اقوال قيلت في الموق. وقد اختلف ايضا هل هو عربي لفظ وعربية كما قال ابن سيدة او هو فارسي معوذ كما قال الهروي وقول الهروي - 00:06:20ضَ

الله اعلم اولى. ابن سيدا كان من علماء اللغة وكان كفيفا. وهو من علماء الاندلس والهووي من هرات ممن يتكلمون الفارسي. والهروي اقدم. من ابن ايه ده ؟ فاهل الاندلس يعني قد تفوتهم بعض الالفاظ. نعم. فابن سيدا ابن سيدا - 00:06:50ضَ

في المشرق والهوى عفوا ابن سيدا في المغرب في الاندلس. واما الهروي في المشرق. وهو من حرات وهرات يتكلمون اللغة الفارسية وهواتلها الان معروفة في افغانستان. نعم. فهو ادرى والله اعلم. نعم بانه - 00:07:20ضَ

قل كلمة فارسية عربت وليست عربية من حيث الاصل. المهم الموق هو ما يلبس على ماذا على القدم على الرجل سواء كان له بطانة ولا ما له بطانة قصير الساق ولا ليس بقصير الساق يلبس على - 00:07:40ضَ

كخف اخر كما يقول بعض اهل العلم. المهم هو يلبس على القدم. فيقول ويمسح على عمامته وموقيه تواتر عن الرسول عليه الصلاة والسلام المسح على الخفاف. ويدخل في الخفاف الجواب - 00:08:00ضَ

ضد نعم. وقد ثبت عن بعض الصحابة كانس. كانس رضي الله عنه انه انا يلبس جوارب من صوف وكان يمسح عليها. الجوارب الحق بالخفاف. طبعا جاء حديث بانه مسح على الجوربين ولكن هذا الحديث لا يصح - 00:08:20ضَ

هذا الحديث لا يصح. نعم. سيأتي. سيأتي نعم سيأتي باذن الله وهو لا يصح الذي ثبت الخف اه الجواب ملحقة باي شيء بالخفاف. الخفاف من الجلد. واما الجواب فهي من الصوف من الكتان - 00:08:50ضَ

والان تعرف تعلم وتصنع ايضا من اشياء اخرى او يدخل فيها اشياء اخرى. وقد تقدم لنا في حديث ثوبان انهم مسحوا على العصائب والتساخين. العصاب تقدم هي العمائم نعم. واما التساخين كل ما يسخن القدم كل ما يسخن القدم. فالجورب يسخن ولا ما يسخن؟ جزما - 00:09:10ضَ

يسخن القدم. نعم. فانت لو وضعت لفافة ولفيت بها قدمك وشديت بها هذه اللفافة على ساقك. اصبحت نعم جورب. فيحق لك ان تمسح عليها. يحق لك ان تمسح عليها وفي مرة من المرات الصحابة كانوا في غزوة وكانوا حفاة الاقدام فيقولون اصابعنا نكبت - 00:09:40ضَ

من ماذا؟ من المشي. من المشي لحجر الاحجار احيانا تضرب القدم. احد اه يعني كان صغير يمشي كتر المشي وهو شسمه حافي القدمين هذا عندما كنا نحن صغار حفاة الاقدام - 00:10:10ضَ

احيانا الحجر ولا كذا يضرب بالاصبع. نعم في مقدمة نعم في مقدمة الاصبع حنا ما نبي نمثل على علي علي يلا نمثل بدال منا ساكت نعم. ولا يوم عنا ما كنا صغار ونمشي حفاة لان يصعب علينا نمشي حفاة - 00:10:30ضَ

كنا فيما سبق نعم فتضرب الحجر احيانا نعم ولا حصى يضرب طرف اول مقدم الاصبع يعني تدمي الاصبع. نعم. فيقول نقبت اظافرنا. وظعنا لفائف وشديناها على ماذا على على الاقدام نعم ما عندهم هذا الذي عندهم. واحيانا حتى اللفائف قد يعني ما يجدونها. نعم - 00:10:50ضَ

تل لفافة وتقدم لنا ان بعض الصحابة خاصة اهل الصفة كان ما عنده ماذا يزاوم نعم عفوا الرداء رداء قميص هذا يسمى قميص. اذا كان الرداء ما عنده عنده عنده قميص من باب اولى حتى القميص - 00:11:20ضَ

ما عنده ماذا فعل المسكين؟ الازار لافة وشادة هنا. نعم مثل الصبيان عاقدين نعم ازورهم على اعناقهم. مثل الصبيان. نعم. ثم الله عز وجل افا عليهم من بركات السماء والارض نعم نسأل الله من فضله وان يرزقنا واياكم من واسع فضله يرزقنا حسا ومعنى - 00:11:40ضَ

ويغيثنا حسا ومعنى بمنه وكرمه يا كريم. نعم فاقول المسح على الخفين هذا متواتر وتقدم لنا كيفية المسح. نعم هذا الحديث طبعا لا يصح لان فيه ابا عبدالله عن ابي عبد الرحمن كلاهما لا - 00:12:10ضَ

وقد يكون ابو عبد الله لم يسمع من ابي عبد الرحمن يتأكد من هذا نعم قال حدثنا علي بن الحسين وهو ابن مطر الدرهمي البصري. وهو طبعا بما ان ابو محمد معانا اغلب شيوخ ابي داوود من اين؟ من البصرة. اغلب شيوخ ابي داوود من البصرة - 00:12:30ضَ

هذا ابن نطع والدرهمي توفي عام ثلاثة وخمسين ومائتين وهو ثقة. كما قال النسائي ومسلمة. واما ابن ابي حاتم فقال صدوق ثقة. واما والده ابو حاتم فقال صدوق. وقول ابي حاتم صدوق تساوي ثقة او - 00:13:00ضَ

واكثر عند غيره. طبعا الحافظ قال صدوق او راجح انه ماذا؟ انه ثقة. قال حدثنا ابن داوود وهو عبد الله بن داوود الخريبي نعم وهو ثقة الخريبي نسبة قيل الى الخربة بالبصرة - 00:13:20ضَ

نعم قال عن بكي وابن عامر وبكير بن عامر هو البدني وهو لا به هو لا يحتج به متكلم فيه. قال عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي وابو جرعة هذا ثقة جليل. وجده جبير. ابن عبد الله البجلي. وش كان مشهور به يا شيخ - 00:13:40ضَ

اسلام قال نعم كان مشهور بالجمال نعم حتى كان يلقب بيوسف هذه امك كان يلقب بيوسف هذه الامة. فكان مشهورا بالجمال رضي الله تعالى عنه. وقد توفي سنة خمسين ان جريرا بال ثم توضأ فمسح على الخفين. وقال ما يمنعني - 00:14:10ضَ

ان امسح وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح. اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يمسح فانا بمسح ان اقتدي به صلى الله عليه وسلم. قالوا انما كان ذلك قبل نزولي المائدة - 00:14:40ضَ

يعني عندما نزلت المائدة جاء الامر بغسل الاقدام. قال ما اسلمت الا بعد نزول المائدة. نعم هذا الحديث فيه ضعف من اجل كما تقدم بكير وابن عامر ولكن اصل هذا الحديث قد - 00:15:00ضَ

جاء في الصحيحين اصل هذا الحديث قد جاء في الصحيحين. نعم فهو من حيث الاصل حديث صحيح وان الرسول عليه الصلاة والسلام رآه جرير يمسح على خفيه. نعم. قال حدثنا مسدد - 00:15:20ضَ

وهو ابن مشوهد ابن مسربل ابن مسعود الاسد البصري. وهو ايضا ثقة حافظ. توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال واحمد ابن ابي واحمد ابن ابي شعيب الحواني وهو ثقة. قال لا حدثنا وقيح هو ابن الجواح الرؤاسي - 00:15:40ضَ

وايضا امام حافظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال حدثنا دلهم ابن صالح ودل هم ابن طالح هذا لا يحتج به. نعم. فيه ضعف. دل هم فيه ضعف فيه ضعف. طبعا ابو داوود - 00:16:00ضَ

ليس به بأس هناك من تكلم فيه غير ابي داوود. قال عن حجير بن عبدالله حجير بن عبد الله لا يعرف. قال ابو داوود صاحب السنن. قال عن ابن بريدة هو عبدالله ابن بريدة ابن الحصيب. قيل - 00:16:20ضَ

هو اول مولود للمسلمين بالبصرة. اول مولود للمسلمين بالبصرة. قيل عبدالله بن بريدة. واول مولود المسلمين بعد الهجرة عبد الله بن الزبير عبدالله بن الزبير واول مولود بعد الهجرة للانصار - 00:16:40ضَ

النعمان ابن بشير. نعم. عن ابيه بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه. ان النجاة في طبعا النجاشي اسلم. نعم. وما اسمه يا شيخ احمد النجاشي نعم اصحى به وقيل ان اسمه يلقب هذا لقب والنسمة عطية. نعم - 00:17:00ضَ

قد اسلم رضي الله عنه وتوفي في السنة السابعة. توفي في السنة السابعة. اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين. يعني ليس فيهما ماذا نعم نقوش وما شابه ذلك. قال فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما - 00:17:30ضَ

المشدد عن دلهم بن صالح وفي رواية احمد بن ابي شعيب الوكيع قال حدثنا دلهم بن صالح. هذا لا يصح لانه ده الهم متكلم فيه وحجير لا يعرف. قال ابو داوود هذا من - 00:18:00ضَ

ما تفرد به اهل البصرة وذلك ان وذلك ان عبدالله بن بريدة وابوه بصريان. واما الهم فهو كوفي وحجي والله اعلم قد يكون كوفي وقد لا يكون. نعم. يتأكد يتأكد ابو ناصر - 00:18:20ضَ

نعم قال حدثنا احمد بن يونس بقي حديث نأخذ او نقف عنده باذن الله قال حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الاقبوعي وهو ثقة سبت. في عام سبعة وعشرين ومئة. قال حدثنا ابن حي وهو الحسن بن صالح بن حي الهمداني - 00:18:40ضَ

وهو ثقة نعم. طبعا هم كان اخوين امهم وكانوها العبادة كانوا يتناوبون قيام الليل. كل واحد يقوم ثلث ثم اذا انتهت نوبته صح الاخر ونام توفيت امهم ماذا فعلوا؟ اقتسموا الليل صار كل واحد بدل له ثلث كل واحد نص. مات احد الاخويين - 00:19:00ضَ

صار الآخر نعم. قال عن بكير بن عامر البجلي وبكوي تقدم ان فيه ضعف قال عن عبدالرحمن بن ابي نعم وهو ثقة. قال عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه سقفي انه - 00:19:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين. فقلت يا رسول الله انسيت؟ قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل. هذا ايضا لا يصح ولكن اصل الحديث صحيح في الصحيحين. ان عندما اراد - 00:19:50ضَ

ان يخلع ماذا؟ اراد ان يخلع خفيه قال دعهما فاني ادخلتهما يا شيخ مصطفى نعم ادخلتهما طاهرتين. فيشترط للمسح ان تلبس الخف على طهارة. واما الحديث بهذا السياق فلا يصح - 00:20:10ضَ

بالله تعالى التوفيق - 00:20:30ضَ