ثم قال باب الزكاة من الاسلام. فالزكاة من الاسلام. وقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين من افاء ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة وذلك دين القيم اي دين الملة المستقيمة. حقيقة هذه الاية جاءت في سورة البينة - 00:00:00

ويحتاجه طالب العلم في كل عمل ينبغي عليه ان يخلص فيه لله. والايذاء بالبينايات سبحان الله من الله ذو صفة مطهرة فيها كتب قيمة. وما امروا الا ليعبدوا الله. الاية عظيمة حقيقة - 00:00:21

اه مخلصين يعني الانسان ده حتى بالعادة تتحول الى حدود مثلا في بيتك تدخل داخل البيت تجد الاحذية وغير مرتبة وترتبها وتخلص لله ان الله يؤجرك. يؤجرك. ولما تأتي مشيا من البيت وتفكر بالاخلاص لله في هذا الطريق. في - 00:00:52

يعني حتى هذا الطفل لما رأيته يصلي واكيد يصلي هذا لم يكن يفتح الصلاة. لكن لما ننبثه عن عدم الصلاة يعني يرجى ان يفكر بما يتعلق بعلم فالانسان يفكر كلما عظم النية في قلبه عظم اجره عند ربه. قضية حنفاء كثرة الباطل والعياذ بالله - 00:01:12

ماهر من الباطل الى الحق. ثابتا عليه. ويقيم الصلاة تعيدنا على مطلع سورة البقرة. اقامة الصلاة اركانها وشروطها وخشوعها وخضوعها والاستمرار عليها والمداومة عليها. لان الانسان بهذا الشيء امتنع عن معاصيك اذكر ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة - 00:01:32

فان الصلاة تنهى عن الفكاوي والمنكر. بس لأ. ولذكر الله اكبر. فيها ذكر الله تعالى. اللي شرعت من اجل العبادات. كما قال تعالى وادم الصلاة ويؤتي الزكاة طبعا قرنت الصلاة مع الزكاة في القرآن الكريم الكثير لان لانه اعظم عبادات وفيهم - 00:01:52

البدنية والعملية والمادية. ولان في في الصلاة الاخلاص لله وفي الذكاء والاحسان الى عبيده والدين والدين الاخلاص لله. والاحسان يقول الشيخ السعدي فمن اخلص لله واحسن عبيده فقد تمت ساحرته. او كمن قال يرحمه الله - 00:02:14

وذلك دين القيم المستقيمة التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويريدها ولا تفنادينا القيمة يتناسب مع فيها كتب قيمة. ولذلك الكتب القيمة تؤودك الى ماذا؟ الى دين القيم. كما قال تعالى اقرأ - 00:02:33

ختمت به اقترب. نعم قال البخاري حدثنا اسماعيل طبعا هذا ابن خال مالك ابن اخته مسلسل بالاقارب مسلسل الاقارب من انذر الاحاديث من من اول سد الى اخره. يقول حدثنا اسماعيل يقول له النبي اويس قال حدثني مالك - 00:02:51

انس عن عمه ابي صغير اللي هو نافع المدني المقرئ مقرئ المدينة ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه اللي هو نافع نافع بن مالك وعن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله وهذا - 00:03:15

والد نافع المدني هو حديث لطلحة ابن عبيد الله هذا المسلسل توفي طلحة بن عبيد الله واستشهد يوم الجمل عام ست وثلاثين وطلحة بن عبيد لها العشرة المبشرين في الجنة. واحد الثمانية السابقين الاسلام. واحد الستة اهل الشورى. الذين توفيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:39

واحد الخمسة الذين اسلموا على علي ابي بكر الصديق. فانظر الى الصديق كيف ان له من المحاسن العظيمة وهذا قتل كان واقفا مع عائشة رضي الله عنها وجاه سهم هذا السهم لصق بمروان ابن - 00:04:00

فالله اعلم. فهو من العشر المبشرين في الجنة وهو من السابقين في الاسلام. يكفيها نحن السابقين في الاسلام نعم وضلها هو الذي صمد في من صمد مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي فدى النبي صلى الله عليه وسلم بيده نعم وطعن يعني - 00:04:19

في تلك المعركة اكثر من سبعين طعنة ما بين ضربة ربح وسهم رحمة الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد. طبعا نجد هي حتى العراق - 00:04:40

ثائر الرأس معناه انه شعره منحوش يعني لم يعتني به يعني معناه انه على طريق النبيين دوي صوته ولا يفقه ما يقول يعني لا يفقه ما يقول حتى يدنو بسبب سرعة كلامه - 00:04:56

فاذا هو يسأل عن الاسلام جاء يسأل عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال هل علي غيره وقال لا الا انت الطور. انت الطو اصله انت تطوع. وعذبت احدى التائين ثم شدت الطاء. طبعا بعضهم يتفلسف يقول - 00:05:14

تحولت التاء الى طاء هذا غير صحيح اذا ذهبنا للتحويل تجسسوا ايضا وتحولت الى جبال غير صحيح قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان. قال فيه دلالة على جواز الدخول رمضان او صيام رمضان. ورد بحديث باطل يقول لا - 00:05:34

رمضان والحديث هذا باطل لا يصح. ولكن نحن حينما نتعرف على الحديث الصحيح نتعرف عليه كالصحيح ونتعرف على ما يضادهم غير الاحاديث قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. قال هل علي غيرها؟ قال لا - 00:05:54

فانت تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح النصير. لمن جاء في صحيح مسلم يذبح ابيه ان صدق - 00:06:14

والامام البخاري حذف لفظة وابيه عمدا قصدا. مم. وللاسف الشديد يعني العلماء تحدثوا عن تأويل هذه ابيه خمستاش تأويل ما وجدت واحد منهم تجرأ ان يقول هذه اللفظة ضعيفة وكانهم لم يهتموا للبحث عنه فبدأوا بالتأويلات تأوية واقبح تأويل رأيتوا الشوكاني - 00:06:29

انما قال هذه فلتة من فلتات اللسان صلى الله عليه وسلم وكانه قد يعني وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالخطر نسأل الله العافية. فالرواية لا تصح هذا البخاري واخاه حينما حذفها من الحديث عمدا وقصدا. زين شيخنا اه البخاري حذفها يعني من هذا السن وهي موجودة. ليس من هذا السند من من رواية عثمان - 00:06:53

هذا السند ما في هذا مابي هذي من ضمن الادلة على ضعف هذه الرواية وعدم صحتها. فهي الموطن الذي مر عندنا فيما مر في اواخر صحيح الامام البخاري ولذلك اين بحثوها في هذا الموطن الذي ليس فيهم؟ موطن الرواية. ليش حين ونحن نتحدث عن معرفة العلل المعرفة الصعبة - 00:07:13

تجمع الطرق كلها ثم بعد ان تجمعها تضرب بعضها البعض فتستخرج الان ما يسمى بفض الاوراق بالمقترح السياسي يعني يقول لا تعرفوا خطأ الحديث حتى تضرب بعضه يا ثم تنظر فيها - 00:07:40

فهذي افلح ان صدقت الفلاح والفوز والبقاء فمن انه يبقى في النعيم وتقول العرب لكل من اصاب خيرا افلح. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم اثبت له الفلاح. طبعا بعضهم فسرها بانه افلح. ان صدق بانه سيرسل الرسالة وهذا غيره. لانه قال لا - 00:07:59

على هذا ولا انقص. شيخي هنا لم يذكر الحج في هذا الحديث. الحج يعني يعني نقول فرضت السنة الثانية للهجرة وحج اه وهذا الرجل يعني قبل هذا الشهر - 00:08:25