Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. مر بنا احاديث وقصص تتعلق بفتنة القبر وعذاب القبر وعذاب البرزخ ومنها يعرف المؤمن كثرة الادلة في هذا النوع - 00:00:00ضَ

وما يتعلق بهذا بهذا العذاب الذي هو عذاب قبل الاخرة وبعد الدنيا قد ذكرنا ان هذا العذاب الاصل على الارواح. وان الابدان تابعة لها والا انت وان لم يظهر ذلك للعيان ولكن - 00:00:30ضَ

المؤمن يسلم بكل ما جاءت به السنة. اولا الادلة متواترة من الاحاديث النبوية. في اثبات عذاب القبر وكذا في الاستعاذة من عذاب القبر. ومن فتنة القبر. كذلك ايضا اذا وردت السنة بنصفة سؤال الملكين - 00:01:00ضَ

اللذان يسألان الميت. والسؤال كما ذكرنا على الارواح فهي التي تسأل وهي التي تجيب وآآ اذا كان ذلك الميت تقيا لطنه الله تعالى والهمه وثبته قول الثابت وانطقه بالحق. واذا كان كافرا او - 00:01:40ضَ

منحرفا او هاشقا فانه لا يستطيع ان يجيب ولا يدري ما يقول ويظل الله الظالمين. ويفعل الله ما هل ادلة من السنة تبلغ حد التواتر. ولا شك ان التوتر يكون قطعي الثبوت. نقطع ونجزم بثبوت الادلة على - 00:02:20ضَ

هذا بالقبر وعلى نعيمه. وان لم تكن متواترة على صفة واحدة. ولكن يجمعها الوصف العام ان هناك سؤال في البرزخ وان هناك عذاب او نعيم وان هناك حياة برزخية اي بعد الموت - 00:03:00ضَ

ان الروح التي تعمر البدن في الدنيا اذا فارقته فانها لا تهنأ بل تبقى اما منعمة واما معذبة الى ان يأذن الله قدها في جسدها. وكذلك ايضا الوقائع المشهورة لم تكن مدركك مدركتان لكل احد فقد ثبت ان النبي - 00:03:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ليسمعكم من عذاب القبر ما اسمع. يدل على انه صلى الله عليه وسلم كان يسمع احيانا الوانا واصواتا يسمعه الله - 00:04:10ضَ

من سؤال الملائكة ومن جواب غير المقبولين وكذلك من الام التي تنال المقبولين يطلعه الله على شيء من ذلك. لا يطلع عليه غيره ولهذا ثبت في الصحيح انه مر بقبرين فقال انهما ليعذبان - 00:04:40ضَ

ما يعذبان في كبير. اسمعه الله عذابهما وعرف سبب العذاب. وكذلك عليك ايضا سمع مرة اه صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وكذلك ايضا الوقائع التي تبلغ ايضا حد التوازن - 00:05:10ضَ

يعني في مجموعها وان لم يكن في اغراضها ذكرنا ان ابن ان الامام الذهبي ذكر في كتاب الكبائر في كبيرة ترك الصلاة ترك الزكاة ان اناسا نزار اخ لهم فقال لهم هل - 00:05:40ضَ

فلنذهب نعزي جارا لنا في اخيه. فجاءوا الى ذلك الجار وهو يبكي. فقالوا له علمت ان ان الموت حق فقال الا بلغ ولكن ابكي على ما امساك فيه اخي من العذاب نسأله هل علمت الغيب؟ فقال لا ولكن حفرت - 00:06:10ضَ

انا احب ابعد ما دفع ما ذكر انه سقط منه شيء الا يقول فلما ادخلت لاخذ حاجتي والى القبر يشتعل نارا احترقت يديه قالوا رأى ان يده وقد اسودت. فسألوه عن عمله فقال كان لا يؤدي الزكاة - 00:06:40ضَ

فقالوا هذا مصداق قول الله تعالى ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله يعني من بزكاته هو خيرا لهم بل هو شر قل لهم سيطوقون ما دخلوا به يوم القيامة. فهذا مثال اظهره الله تعالى - 00:07:10ضَ

كذلك ايضا ذكر ان امرأة ذكر ان امرأة دخلت على عائشة ويدها مشلولة تقول اني رأيت المنام ان آآ ان القيامة قد قامت وان ابائي كان انا في ظل ضليل وان امي في حر شديد وانها في حالة ظمأ - 00:07:40ضَ

لانها لم تتصدق في حياتها الا بقطعة من شحم والى الشحمة تشمها او تلحسها واذا هي في حالة شديدة تقوله تناولتها كأسا مما سقيتها فسمعت مناديا يقول الا من سقاها فشل الله يدها. فتقول - 00:08:20ضَ

رأينا يدها مشلولة هذا ايظا ما من الامارات التي يخرجها الله تعالى يطلع عليها بعض عباده. واشتهر ايضا قصة الرجل الذي اسلم فلما ارتد مات بعد ذلك فحفروا له قبرا فاصبح - 00:08:50ضَ

او قد لفظته فقال اهله هذا من فعل محمد واصحاب محمد فحفروا له مرة فاصبح وقد لفظت الارض مرارا فعلموا ان ذلك ليس من احد من البشر ولا شك ان هذا ايضا من الايات التي يريها الله تعالى بعض عباده - 00:09:20ضَ

وكذلك ايضا ما ذكروا ان رجلا مات وكان مفرطا على نفسه فلما حفروا له وجدوا في القبر ثعبانا كبيرا فلم يدهنوه به فحفروا قبرا ثانيا فوجدوا فيه ثعبانا مثلا ثم ثالثا وهكذا - 00:09:50ضَ

سأل احد العلماء فقال هذا عمله السيئ لو حفرت الارض كلها لوجدتم ذلك فيه فدهنه باحدها وسمعوا ذلك الثعبان يقظم فيه لا شك ان هذا طبعا من الاعياد وكذلك ايضا ما ذكر ان رجلا ان كان يمر على - 00:10:20ضَ

في الليل فيقول اني ارى اه قبرا نفي وسط الليل يخرج منه انسان يشتعل نارا او تشتعل عليه النار. ثم امر في اليوم الثاني فاراه منها ان سألوا اذا هو قبر رجل من المشركين الذين - 00:10:50ضَ

الاسلام واصروا على الشرك وانه يعذب في البرزخ بان يخرج من قبره فاذا خرج من قبره اشتعل عليه نارا ذات اقوم شديد وان لم يحس بها الانسان في الحياة الدنيا - 00:11:20ضَ

والوقائع في مثل هذا كثيرة الوقائع الاخيرة موجودة ايضا فقد ذكر بعض العلماء ان كثيرا من الذين ماتوا وهم يشربون الدخان اذا في القبر حرفت وجوههم وانصرفت الى جهة اي الى الجهة - 00:11:40ضَ

مخالفتي للقبلة اي جعلت ظهورهم الى القبلة بدل ما كانت وجوههم الى القبلة وهذا ايضا من ايات الله البينات وان لم يكن ذلك يوجد في البعض دون البعض كذلك ايضا ذكر لنا بعض الاخوان ان شابا - 00:12:10ضَ

هناك وهو مفرط لا يصلي. فلم ارادوا تغسيله انقلب وجهه السؤال بعدما كان ابيظ مستنيرا في حياته فسألوا اهله فقالوا انه لا يصلي مصر على ترك الصلاة رغم انهم يأمرونه وينهونه ولكنه - 00:12:40ضَ

لا يطيعهم فكان هذا جزاء عاجلا في الدنيا. ولا شك ان الذي يؤمن بالاخرة ومقدماتها ويوقن بذلك يستعده لقاء الله تعالى ولا يهنيه لا تهنيه الحياة التي فيها شرف وهي - 00:13:10ضَ

شرف وفيها له لعب فلا ينشغل بذلك عن الاستعداد للاخرة بل لما بعد الموت وذكر ان اخويني كانا عابدين فلما مات احدهم اوصى ان يكتب على قبره هذا البيت او هذانه. وكيف ينزل العيش من كان موقن - 00:13:40ضَ

بان المنع بغتة ستعاجله فتسلبه ملكا عظيما ونخوة وتسكنها البيت الذي هو اهله ومات عظ اخوه وكتم عظ على امر بان يكتب على قبره الكتابة على القبور قد نهي عنها ولكن يمكن ان يكون هذا في لافتة او في لوح - 00:14:10ضَ

جعلك موعظة لمن رآه حتى يتذكر انه لابد من الموت ولابد مما بعد الموت. ذكروا ايضا ان بعض السلف ان كان مرة في فرأى اناسا يذهبون الى الظل ويتقون الشمس فانشأ يقول من كان - 00:14:40ضَ

حين تصيب الشمس جبهته او الغبار يخاف الشين والسعة ويألف الظل كي تبقى مظلمة غبراء موحشتين يطيل في قعدها هنالك اللبذة تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردى لم تخلق ابدا. فيذكر بذلك من يجلس في - 00:15:10ضَ

ويرى الاموات ويتذكر ما هم فيه وانهم قد انقضت حياتهم وانهم قد الى الخير او الى الشر سعاد ام انهم عرفوا انها حالهم فانت ايها الحي عليك ان استعد لما بعد الموت ذكر ايضا ان ابا العتاهية مر على المقبرة فنادى الاحياء - 00:15:50ضَ

قائلا الا يا معشر الاحياء هذا عسكر الموتى. اجابوا الدعوة الصغرى وهم الكبرى يحثون على الزاد وما زاد سوى التقوى. يقولون لكم جدوا فهذا اخر الدالية. اي ان هذا دعاء بلسان الحال. الاموات لا نسمع قولهم ولا - 00:16:30ضَ

اسمعوا انهم يحثون على الزاد ولكن نعرف ان هذه هذا لسان الحال يقولون لكم جدة فهذا اخر الدنيا هذا مئالهم وهذا مئالكم لقد كانوا معكم كانوا معكم قبل ايام او قبل سنوات ينافسونكم ويسابقونكم الى الاعمال ويسابقون - 00:17:00ضَ

ونكون في الحرف والصناعات وما اشبهها انقضت ايامهم وطويت اعمارهم وصاروا الى تلك الحفر والمظلمات لا يستطيعون نقصا من السيئات ولا زيادة في الحسنات فحذاري حذر فانكم الى ما صاروا اليه صائرون. وعلى ما قدمتم له من الاعمال قادمون. هكذا كانوا - 00:17:30ضَ

ينهون عن الانخداع والانغرار بالدنيا وبكل حال نقول انا بما كان وبما يكون بعد الموت من عذاب القبر ومن نعيمه ونعلم انه وان طالت المدة بعد الموت فانه ولا بد من البعث والجزاء - 00:18:00ضَ

الاعمال وهذا مما يؤمن به اهل السنة والجماعة والمسلمون كلهم الا من شد عنه فان هناك طوائف من الفلاسفة ينكرون البعث ينكرون الاجساد ويدعون ان البرد ان الاخرة هذه الاجساد - 00:18:30ضَ

الاجساد التي تموت في الدنيا وتدهن وتذهب ترابا. يدعون انها لا تحيا. مرة وان الاخرة انها من الان. وينكرون ايضا انقضاء الدنيا وزوال عليها فهؤلاء ما صدقوا الله تعالى ولا صدقوا رسله من حيث - 00:19:00ضَ

انهم اعتقدوا انه من انتقل من الدنيا فانه قد انتهى منها ليس له عودة الى الى الحياة ابدا. ما انكروا الادلة الواضحة في ان الله تعالى يحيى العظام وهي رميم. يحييها بعد موتها. ويعيد اليها حياتها - 00:19:30ضَ

فاذا كنا نؤمن بعذاب القبر وبنعيمه فنؤمن ايضا فيما بعد فيما بعده وهو اليوم الاخر عذاب الاخرة. ولهذا يقول الحريري ما في قصيد توبته لما ذكر بعض المواهب يا نفس يخاطب نفسه يا ناس ويحك احرصي على ارتياد المخلص وطاوعيه - 00:20:00ضَ

ايوا اهل صيف واستمع النصح وعي. وانتهى وانتهجي سبل الهدى وان مثواك غدا في قعر اهله ومورد انا المدعائي بيت يرى من اودع قد ظمه واستودعه بعد قائم الساعة طيب ثلاث اذرع لا فرق ان يحلهم داهية - 00:20:40ضَ

وبعده الذي يحوي الحياة والبدي والمبتدي والمهتدي ومن رعا فيا محرز المتقين وربح عبد القادر وقي سوء الحساب الموبق وهؤلاء هذه عقيدة المؤمنين. ان هذا القبر هو اول منازل الاخرة - 00:21:30ضَ

ان فيهما فيه من اداب او نعيم وان بعده يكون البعث والحشر نؤمن بذلك ونصدق به ونجعله ركنا من اركان الايمان نعتقد الله تعالى في انه لابد من الجزاء على الاعمال. وان هذا الجزاء - 00:22:10ضَ

الا ان يكون في الدنيا او يكون في البرزخ او يكون في الموقف او يكون في دار الجزاء التي هي دار عذاب النار والعياذ بالله. هكذا يكون المؤمنون الذين يصدقون - 00:22:40ضَ

يظهر عليهم اثار التصديق وهو عمل الصالحات والبعد عن السيئات نواصل القراءة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سئل رحمه الله تعالى عن الخوارج ومن قالهم كلاب النار. قال حدثني ابي - 00:23:00ضَ

ولا اخبرنا وكيع قال اخبرنا جرير ابن حازم وابو عمرو ابن العلاء عن ابن سيرين سمعناه عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم فيهم يخرج قوم فيهم رجل مدن اليدين - 00:23:30ضَ

مسجون اليد او مخدج اليد. ولولا ان تضطروا لانبأتكم بما وعد الله. بما وعد الله الذين يقاتلون على لسان نبيه. قال عبيدة قلت لعلي انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ورب الكعبة - 00:23:50ضَ

اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة قال حدثني ابو يحيى محمد بن عبدالرحيم البزاز قال وانبأنا شبابة قال اخبرني ابو عمرو ابن العلاء قال اخبرنا ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال والله - 00:24:10ضَ

لولا ان تضطروا لحدثتكم على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم الذين يقتلونهم علاماتهم رجل مخدج او موزون لامودن اليد او مسدون لابي قال فقلت انت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:30ضَ

نعم سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا اربع. قال حدثني عبيد الله بن عمرو ابن عمر القواربي قال اخبرنا حماد بن زيد قال اخبرنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن عبيدة قال ذكر علي رضي الله - 00:24:50ضَ

اهل النهرواني فقال فيهم رجل موذن اليد او مسجون اليد او او مخدج اليد لولا ان تضطروا لنبأتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قال قلت انت سمعته منه؟ قال اي ورب الكعبة. قال - 00:25:10ضَ

حدثني اسحاق ابن اسماعيل الطرقاني قال واخبرنا وكيع اخبرنا جرير ابن حازم عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيخرج قوم فيهم رجل مودل اليد او او مثدون اليد او محدج اليد ولولا - 00:25:30ضَ

بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قال عبيدة فقمت الى علي رضي الله عنه وقلت وانت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يربى الكعبة اي ورب الكعبة قال وكيع مؤذن اليد ناقص اليد - 00:25:50ضَ

والمخدج ضامرة ومسجون اليد فيها شعرات زائدة. قال حدثني ابي وابو خيثمة قال اخبرنا اسماعيل ابن والله ما اخبرنا ايوب عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد مودون اليد - 00:26:10ضَ

دون اليد لولا ان تفطرون حدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قلت انت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة؟ قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيرا اخبرنا - 00:26:30ضَ

سمعهم قال حدثني اخبرنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد الثقفي الثقفي عن ايوب عن محمد بن عن عبيدة عن رضي الله عنه قال لولا ان تفطروا لاخبرتكم بما اعد الله عز وجل لمن قتلهم فيهم رجل مودن اليد او مدون اليد - 00:26:50ضَ

قال عبيدة انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي رب الكعبة ورب الكعبة ورب الكعبة ثلاثا قال حدثني محمد ابي بكري قال اخبرنا جماد ابن زيد جماد ابن زيد عن ايوب - 00:27:20ضَ

فيهم رجل مؤذن اليد او مسجون اليد او مخدج اليد لولا ان بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. فقلت لعلي انت سمعته من رسول الله انت سمعته؟ قال - 00:27:40ضَ

ورب الكعبة قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن سهيل بن غفلة. عن غفلة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يقرأون القرآن لا يجاوز - 00:28:00ضَ

يبرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. قتالهم حق على كل مسلم. قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد ما اشبهه بالشيوخ عن عن ابن عون محمد قال قال عبيد - 00:28:20ضَ

لا احدثك الا انا احدثك الا ما سمعت منه. قال محمد فحلفني عبيدة عبيدة ثلاث مرات مرار وحلف له علي رضي الله عنه قال لولا انت الطون نبأتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد - 00:28:40ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت انت سمعته منه؟ قال اي رب الكعبة ورب الكعبة ورب الكعبة فيهم قال قال محمد فطلب ذاك الرجل فوجده في القتلى رجل عند احد منكبيه كهيئة - 00:29:00ضَ

يدي عليه شعرات. قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدومي قال اخبرنا حماد بن يحيى يعني الابح؟ قال قال قال التمسوا في القتلى رجلا فالتمسوا فوجدوا في حفرة تحت القتلى فاستخرجوه فاقبل علي وعلى اصحابه فقال لولا ان تفطرون اخبرتكم - 00:29:20ضَ

ما وعد الله من يقتل هؤلاء على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قلت انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورب الكعبة ورب الكعبة ثلاث مرات. قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد ابن ابي علي عن سليمان يعني التيمي عن ابي نظرتان - 00:29:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما ذكر قوما يكونون في امتي يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحالف هم شر الخلق او من شر الخلق تقتلهم ادنى الطائفتين من الحق. قال فضرب لهم النبي صلى الله عليه وسلم مثلا او - 00:30:10ضَ

قال قولا الرجل يرمي الرمية او قال الغرض فينظر في النصل فلا يرى بصير وينظر في الندى فلا يرى بصيرة وينظر في الفوق فلا يرى بصيرا. قال قال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق. قال حدثني ابو معمر الهدني - 00:30:30ضَ

قال اخبرنا عبد الله بن ادريس جالسا عند علي رضي الله عنه اذ جاء رجل عليه ثياب السفر فاستأذن علي فاستأذن على علي رضي الله عنه وهو يكلم الناس ما خبر فقال خرجتم معتمرا فلقيت عائشة رضي الله عنها فقلت ما هؤلاء - 00:30:50ضَ

الذين خرجوا من بلادكم يسمون حرورا. قال قلت خرجوا من ارضنا الى مكان يسمى حر ربه يدعون قلت لمن قتلهم اما والله لو شاء ابن ابي طالب لخبركم خبرهم. قال فاهل علي رضي الله عنه وكبر ثم هل - 00:31:20ضَ

كبر ثم هل وكبر فقال اني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة فقال لي كيف انت وقوم كذا وكما قال عبدالله ابن ادريس وصف صفتهم قال فقلت قلت الله ورسوله اعلم. قال قوم يخرجون - 00:31:40ضَ

من قبل المسجد يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يروق السهو من الرمية. فيهم رجل مخدج اليد كأن يده انشدكم الله هل اخبرتكم انه فيهم اتيتموني فاخبرتموني - 00:32:00ضَ

انه ليس فيهم فحلفت بالله لكم انه فيه فاتيتموني تسحبونه كما نعت. كما نعت لكم قالوا الله نعم قالوا اللهم نعم. قال فاهل علي وكبر. قال حدثني ابو بكر ابي شيبة اخبرنا محمد بن فضيل العاصم بن كليب عن ابيه قال - 00:32:20ضَ

كنت جالسا عند داري رضي الله عنه وهو في بعض الناس اذ جاء رجلا عليه ثياب السفر ثم قال علي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده الا عائشة فقال لي يا علي كيف؟ مرتين او ثلاث او ثلاث - 00:32:40ضَ

هذا ذنب ذكر الحديث بقوله قال حدثني زهير ابن حرب ابو خيثمة اخبرنا القاسم ابن مالك المزني عن عاصم ابن كليب عن ابيه قال كنت جالسا عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده الا عائشة - 00:33:00ضَ

فقال يا ابن طالب كيف انت وقوم كذا وكذا؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال قومي يخرجون من المشرق يقرأون ان القرآن لا يجاوز تراقيهم يغرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فيهم رجل مخدج اليد كأن يده ثدي حبشية - 00:33:20ضَ

قال حدثني علي ابن حكيم الاودي قال اخبرنا شريك عن الهامشا قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان شباب احداث - 00:33:40ضَ

سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يغرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. فمن لقيهم بل يقتلهم فان قتلهم فان قتلهم اجر فانه فان قتلهم اجرا فان لهم اجر لما فان لمن قتلهم اجر فان لمن قتلهم اجر عند الله يوم القيامة. قال حدثني ابي ثلاثة - 00:34:00ضَ

قال اخبرنا ابو معاوية اخبرنا حيث مات عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم حديثا فلا نفر من السماء احب الي من ان اكذب من ان اكذب عليه. وان احدثكم عن - 00:34:30ضَ

والحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يخرج في اخر الزمان قوم احد الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان - 00:34:50ضَ

لهم اجر لمن قتلهم. اجر لمن قتلهم يوم القيامة. قال حدثني محمد بن عبد الله بن عمير الامدني قال اخبرنا عن عن خيثنة عن غفلتان عليهم قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:10ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في قوم اخر الزمان احداث الاسنان فذكر الحديث قال حدثني غياب كامل الجحدري فضيل ابن الحسين ابن كامل قال اخبرنا ابراهيم ابن حميد الكوفي الروسي الرؤاسي الرؤاسي بالبصرة جاء الى - 00:35:30ضَ

الى الى عبادة الى عبادان عن الاعمش هي ثبت عن شعيب بن غفلة قال علي قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم فيه ما بيني وبينكم فان الحرب خدعة. واذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني والله لان افر من السماء - 00:35:50ضَ

او تهوي به الريح في مكان سحيق احب الي من ان اكذب من ان اكذب عليه واني سمعته يقول واني سمعته يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام. يقولون من خير قول البرية ثم يموتون من الدين كما - 00:36:10ضَ

السهو من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. قال محمد بن العلاء همداني قال اخبرنا ابراهيم بن يوسف انا ابن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي اسحاق عن ابي قيس - 00:36:30ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج في اخر الزمان قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراكم يغرقون من الاسلام كما يغرق السهو من الرمية. قتالهم حق على كل مسلم. قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى ابن ادم - 00:36:50ضَ

كما اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن سهيل بن غفلة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يقرأون القرآن قال لا يجاوز تراقيهم. يبرقون من الاسلام كما يمرق السهو من الرمية قتالهم حق على كل مسلم. قال حدثني ابي قال - 00:37:10ضَ

وعبد الرحمن عن سفيان عن الاعمش عن قيثمة عن سويد بن غفلة قال قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا احب الي من ان اكذب عليه واذا حببتكم فيما بيني وبينكم فان - 00:37:30ضَ

ان الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء. وقال عبدالرحمن في اخر حديثه اسفاه الاحلام فذكر الحديث بطوله الى اخره. قال حدثنا احمد ابن جميل ابن يوسف اخبرنا يحيى ابن عبدالملك عنه - 00:37:50ضَ

عن زيد لما خرجت الخوارج ان روان قام علي في اصحابه فقال ان هؤلاء القوم قد سفكوا الدم الحرام واغاضوا في صرح الناس وهم اقرب العدو وهم اقرب العدو اليكم وان وان تسيروا الى عدوكم فاني اخاف ان يخلفكم هؤلاء في اعقابكم اني سمعت رسول الله صلى الله - 00:38:10ضَ

الله عليه وسلم يقول يخرج خارجة من امتي ليس صلاته ليس صلاتكم الى صلاتهم بشيء ولا صيامكم الى صيامهم بشيء بشيء يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الاسلام كما - 00:38:40ضَ

لا يمر السهو من الرمية واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع. عليها مثل حلمة الثدي عليها شعرات بيض انه يعلم الجيش الذي يصيبونهم ما لهم على لسان نبيهم لاتكلو عن العمل فسيروا على اسم الله والله اني لارجو ان - 00:39:00ضَ

هؤلاء القوم قال فما زال ابو سليمان فما زال ابو سليمان يسيرنا منازل علي منزلا منزلا حتى قال اخذنا على قنطرة الدين على قنطرة الدينجان قال فلما التقينا قام فيهم اميرهم عبدالله بن وهب - 00:39:20ضَ

قال اني اذكركم بالله الا القيتم رماحكم واسرعتم الشيوخ. وحملتم حملة رجل واحد لا تناشدوا كما تناشدتم يوم حررا فترجعوا قال فحملوا علينا حملة رجل واحد فشجرهم الناس بإناحهم. فقتلوا فقتلوا - 00:39:40ضَ

بعضهم طيبا من بعض ولم يقتل من الناس يومئذ الا رجلان. فقال علي رضي الله عنه التمسوا هذا الرجل فالتمسوه فلم يجدوه قال فقام علي رضي الله عنه وانا لنرى علي وانا لنرى عليا وجهه على وجهه وانما نرى على وجهه - 00:40:00ضَ

كآبة حتى اتى. حتى اتى كبكبة منهم قد ركب بعضهم بعضا فامر بهم ففرج ففرجوا يمينا وشمالا فوجدوا مما يلي الارض. فقال الله اكبر صدق الله وبلغ رسوله. فقام اليه عبيدة السلماني - 00:40:20ضَ

استحلفه ثلاثة ايمان لا انت سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل ذلك يحلف انه يحلف له علي رضي الله عنه قال حدثني محمد بن عبيد قال ابن عبيد ابن محمد المحاربي بالكوبة قال اخبرنا ابو مالك الجمري - 00:40:40ضَ

كل هشام عن اسماعيل عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني عمرو ابن قيس عن المنهان ابن عمرو عن زيد ابن حبيس انه سمعني يقول انا فطأت عين الفتنة ولولانا ما قوتل اهل النهروان ولا اهل الجمل. ولولا اني اخشى ان تتركوا العمل لاخبرتكم - 00:41:00ضَ

بالذي قضى الله عز وجل على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم لمن قتله مبصرا مبصرا لضلالته معارفا للهدى الذي نحن فيه قال حدثني ابي قال اخبرنا اسود بن عامر قال اخبرنا حماد بن سلمة عن معاوية ابن القراء قال هلكت الخوارج والاهواء - 00:41:20ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو معاوية اخبرنا الاعمش عن زيد الوهواء قال لما كان يوم النهر لعن علي رضي الله عنه الخوارج فلم يبرحوا حتى شجروا بالرماح فقتلوا جميعا. فقال علي رضي الله عنهما كذبت ولا كذبت - 00:41:40ضَ

اطلبوا ذا الثدية قال فطلبوا فوجدوه في وهدة من الارض عليه اناس من القتلى. فاذا رجل على ثديه مثل سبلة السنور قال فكبر علي واعجبه ذلك والناس وقال ابو معاوية مرة فكبر عليه وكبر الناس قال حدثني عباد ابن زياد ابن - 00:42:00ضَ

موسى الاشدي قال اخبرنا شريكي عن محمد بن قيس عن ابي موسى عن ابي موسى شيخ له شهد مع علي رضي الله عنه مع علي رضي الله عنه قال قال علي اليوم النهروان اطلبوا ذا الثدية فطلبوا فلم يجدوه فجعل يعرق جبينه ويقول - 00:42:20ضَ

والله ما كذبتم ولا كذبت قال فوجد ما استخرج من ساقية من تحت القتلى فسجد سجدة الشكر قال حدثنا ابي قال اخبرنا انه اخبرنا الوليد من قاسم الهمداني قال اخبرنا اسرائيل قال اخبرنا ابراهيم يا عم ابن عبد الاعلى طعام - 00:42:40ضَ

بن زيد قال خرجنا مع علي رضي الله عنه من الخوارج فقاتلهم ثم قال انظروا فان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال سيخرج قومي يتكلمون بالحق ولا يجوز ولا يجوز حلقهم يخرجون من الحق كما يخرج السهو من الربيع - 00:43:00ضَ

سيماهم ان منهم رجلا اسود مقدج اليد في يده شعرات سود. ان كان هو فقد قتلتم شر الناس وان لم يكنوا وفقد قتلتم خير الناس فبكينا ثم قال اطلبوا فوجدنا فوجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر علي رضي الله - 00:43:20ضَ

يتكلمون بكلمة الحق. قال حدثني عبيد يا عبيدالله بن عمرو القواري عبدالرحمن العريان الحارثي اخبرنا الازرق اخبرنا الازرق بن قيس عن رجل من عبد القيس قال شهدت علي رضي الله عنه يوم قال - 00:43:40ضَ

اهل النهروان قال قال علي حين قتلوا وحين قتلوا علي بذي الثدية او المخدج ذكر شيئا من لا احفظه قال فطلبوا فاذا هم بحبشي مثل البعير في منكبه مثل ثدي المراف عليه. قال عبدالرحمن - 00:44:00ضَ

رواه قال شعرا فلو خرج روح انسان من الفرح لخرج رح علي رضي الله عنه يومئذ قال صدق الله من حدثني من الناس انه رآه قبل مصنعه قبل مصنعه هذا فانه كذاب. سمعنا - 00:44:20ضَ

هذه الاحاديث المرفوعة في شأن هؤلاء ويسمون الخوارج وردت فيهم هذه الاحاديث المرفوعة الصحيحة روى كثيرا منها اهل الصحيحين رواه البخاري كثيرا منها وروى مسلم اكثرها وروى البقية الائمة في مؤلفاتهم ومنهم هذا الامام عبد الله ابن الامام احمد - 00:44:40ضَ

ان يسمع انه روى كثيرا منها عن ابيه مما يدل على ان اباه قد رواها وخرجها ايضا في مسنده وفي غيره وصف هؤلاء بهذه الصفات. بانهم يخرجون على حين بفرقة من الناس - 00:45:20ضَ

وكان ذلك حقا كان خروجهم في سنة ست وثلاثين وذلك في ركعة صفين. التي وقعت في تلك السنة بين اهل العراق واهل الشام لما ان اهل الشام امتنعوا من بيعة علي وبايعه اهل العراق وصاروا تحت - 00:45:43ضَ

طلب من اهل الشام ان يبايعوا فقالوا لا نبايعك الا ان تسلم لنا قتلة عثمان فانهم في ولايتك ومن بين جيشك فتوقف عليا رضي الله عنه وذلك لانهم لان اولئك الذين - 00:46:13ضَ

في قتل عثمان من رؤساء العرب ومن مشاهيرهم ومن اكابرهم ولا يستطيع ان يسلمهم ليقتلوا قبل ان تتم البيعة فطلب من اهل الشام ان بايعوا فامتنعوا من البيعة الا بعد تسليم قتلة عثمان فنشبت الحرب بين اهل العراق واهل الشام في مكان يقال له - 00:46:43ضَ

ولما استمر القتال وكاد اهل الشام ان ينهزموا تشاوروا في ان يرفعوا صاحب على رماه. وقالوا ندعوكم الى القرآن. هذا القرآن على رؤوس هذه العصي الى القرآن فعرف بعض اصحابه علي انها خدعة يريدون ان - 00:47:13ضَ

يترك القتال وان تذهب الحرب. فحاول ان يستمر في القتال. ولكن كثير منهم قالوا لا نقاتل نحن ندعى الى القرآن كيف نقاتل من يدعونا الى هؤلاء الذين قالوا هم كذلك هم كثير من الخوارج. ثم - 00:47:43ضَ

بعد ذلك وقف القتال وتداعوا الى التحكيم. فعند ذلك كم رجلين رجل من قبل اهل العراق وهو ابو موسى واخر من قبل اهل الشام وهو عمرو ابن العاص اتفقوا على عزل الاثنين علي ومعاوية ولكن ابو موسى - 00:48:13ضَ

عزلهما واما معاوية واما عمرو هامتنع من عزل معاوية عند ذلك ثاروا ايضا مرة ثانية وقالوا تحكم الرجال لا حكم الا لله نقموا عليه ذلك وقالوا حكمت الرجال فعند ذلك انعزلوا - 00:48:43ضَ

عن القتال انفصلوا وصار بعضهم يدعو بعضا حتى تم عددهم نحو اهني عشرة الف. من هؤلاء الذين سموا انفسهم مقاتلين لمن حكم الرجال انفصلوا عن عن جيش علي في الارض وقتلوا من لقوه من المسلمين. ولقوا رجلا من الصحابة فقتلوه - 00:49:13ضَ

وقتلوا امرأته وكانت حاملا لما انه ترظى عن علي وبقر بطن امرأته وافسدوها الارض فسمع بافعالهم علي رضي الله عنه وخافهما قال قتال هؤلاء اولى من قتال اهل الشام. وذلك لانهم عاثوا في الارض فسادا - 00:49:53ضَ

عند ذلك عزم على قتالهم. قبل ان يقاتلهم ارسل اليهم ابن عباس قال ابن عباس ارسلني اليهم لاجادلهم فلما اه قال ذلك خاف عليه منهم فقال اني سآتيهم بصفة رسول والرسل لا تقتل او كما قال من سألهم ماذا - 00:50:23ضَ

فقالوا اولا انه قاتل اهل الجمال ولم يسبهم فاذا حل قتالهم فكيف حرم سبيهم فقال لهم ابن عباس اتظنون انه يحل سبي ام المؤمنين عائشة يحب ان تكون ام المؤمنين في سهمه ان هؤلاء انما قاتلوا لدفع - 00:50:53ضَ

ولم يقاتلوا لكفرهم حتى تحل دماء اموالهم ونسائهم. هل خرجت من هذه نعم. ثم قال ماذا تنقمون؟ قالوا انه حكم الرجال ولا حكم الا لله فقال لهم الم تعلموا ان الله قال فان خفتم شقاق - 00:51:31ضَ

يبعث حكما من اهله وحكم من اهلها. فليس الله امر ببعث حكم عينيه لاجل خصام بين زوجين فاذا جاز بين زوجين ان يبعث الخصم الحاكم عن فكيف لا يبعث قد حكم للجامع كلمة المسلمين بعد ان تفرقوا وبعد ان حصل القتال الكثير - 00:52:01ضَ

فعند ذلك اعترفوا بان هذا حق وانه ليس حكم الرجال وانما ما هو للنظر فيما يقتضيه الحال؟ لما انه خاصمهم وجادلهم رجع منهم نحو ثلثهم. اي نحو اربعة الاف تابوا ورجعوا واما - 00:52:31ضَ

يتمسك برأيهم. فعزم على قتالهم وكانوا قد لجأوا الى قرية اسمها ضرورة فكانوا يسمون بالحرورية لما اتاهم برزوا في مكان يقال له النهروان قال ابدأ هنا ولا نبدأكم بدأوهم بالقتال واستمر القتال وقتا غير طويل فانهزموا وقتل من - 00:53:01ضَ

منهم اكثرهم ولما قتل منهم من قتل عند ذلك استسلم ان بعضهم وهرب اخرون هرب كثير منهم. الذين قتلوا امر رضي الله عنه ان يفتش فيهم فوجد فيهم هذا الرجل الذي هذه صفته. الذي ليس - 00:53:41ضَ

له ذراع وانما له عضد وعضده فيها مثل ثدي المرأة اه يعني خراجا يتدردر كأنه ثدي وعليه شعرات ويسمى فعرف انهم الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بصفتهم. هذه - 00:54:11ضَ

الاحاديث التي وردت في صفتهم لا شك في ثبوتها وصحتها. فقد رواها عدد كثير من الصحابة منهم من ادرك الخوارج ومنهم من لم يدركهم. رواها عبدالله بن مسعود وقد توفي قبلها - 00:54:41ضَ

القتال بنحو اربع سنين. توفي سنة اثنتين وثلاثين. والواقعة سنة ست وثلاثين او سبع وثلاثين. وهذا دليل على انهم قد اخف شرها. وان النبي صلى الله عليه وسلم. قد حذر امته من شرهم. وقد عرف انهم لا بد ان يخرجوا - 00:55:01ضَ

وانهم يعيثون في الارض فسادا. وانه حث على قتالهم في الاحاديث كلها وبشر من قتلهم او من قاتلهم ببشرى سارة حتى ان عليا رضي الله عنه يقول لولا ان لاخبرتكم بما اعد الله - 00:55:31ضَ

من قاتلهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. يعني لولا ان تفتخروا وان مدحوا باعمالكم وان تنكلوا عن العمل لاخبرتكم بالثواب الذي يحصل لكم على قتالهم عند هذا. هل هناك بقية من الخوارج في وقتنا الحاضر؟ الغالب انهم اندمجوا في غيرهم. فيوجد - 00:56:01ضَ

في اعداد كثيرة على معتقدهم القديم قد يأتي لان في بعض الدول نحو خمسين الفا على عقيدة الخوارج ولكن خف امرهم الذي هو التكفير والتفسيق ونحو ذلك. ثم يوجد ايضا في دولة عربية قريبة - 00:56:31ضَ

في دولة عمان طائفة منهم ولكن اعتقدوا معتقد المعتزلة يسمون الاباضية اعتقدوا معتقدا المعتزلة فهم الان يكفرون عليا رضي الله عنه وكذا معاوية ومن بعده ويوالون ابا بكر وعمر ومع ذلك ينكرون الصفات ويقولون بحلق القرآن - 00:57:01ضَ

وينكرون قدرة الله تعالى على افعال العباد. وينكرون ان كان رؤية الله في الدار الاخرة كما صرح بذلك مفتيهم احمد الخليلي في كتاب له نشر وللاسف بكثرة في هذه البلاد سماه الحق الدامغ وفي اشرطة لهم وفي كتيبات - 00:57:35ضَ

ولكن كثير من طلبة العلم الشباب هناك تبصروا بسبب ان كتيبات صغيرة تأتي اليهم من المملكة نظروا فيها والى صواب قوي وبسبب مجيئهم الى هذه البلاد وحضورهم بعض الدروس فتركوا ما كان عليه اهل تلك البلاد. اما - 00:58:05ضَ

حكامهم ومشاهير علمائهم وولاتهم فهم لا يزالون على المذهب الاباظي. كيف يتعامل مع من جامعهم نقول يكون منهم على حذر اذا ابتلي بالاجتماع معهم فانه يكون منهم على حذر فان كان عنده قدرة على المجادلة والمناقشة فعليه ان يناقشهم. وعليه ان يبحث - 00:58:35ضَ

عن ادلتهم حتى يرد عليهم ويركز على ادلة اعتقادية الخلافات العقدية. هناك مع ما هم خلافات ايضا فرعية ولكنها يسيرة منها مثلا انهم ينكرون رفع اليدين عند افتتاح الصلاة وينكرون قبض اليدين على الصدر كما تنكره الرافضة وينكرون المسح على الخفين - 00:59:08ضَ

ولكن الجدال معهم يكون في الاصول. اي في اصل العقيدة. اما اذا لم يكن عنده قدرة على مجادلتهم فليحذر يحذر من الاصغاء الى سماع شبهاتهم. سائل يقول نحن مجموعة من الموظفين - 00:59:38ضَ

ومن بيننا رافضة وقد وضعنا صندوقا لجمع المال لكي نؤمن به احتياجاتنا من شاي وقهوة؟ هل عملنا هذا جائز عن وجود الرافضة معه لهم زملاء رافضة ايه اذا كان لا بد من الاجتماع - 00:59:58ضَ

بعض الرافضة او بعض المعتزلة او بعض الاباضية او بعض اهل الابداع او نوع من البدع ولابد من الاجتماع معهم. فلا بأس بمؤاكلتهم. ولكن كن على حذر من الاصغاء الى شبهاتهم - 01:00:18ضَ