Baheth

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سوهاج في جمهورية مصر العربية المستمع علي محمد ابو زيد محمد رسالة. وضمنها جمعا من الاسئلة يسأل اولا عن حكم القارئ الذي يقرأ القرآن ويأخذ عليه الاجر. هل يكون جائزا او لا؟ لا يجوز ان - 00:00:00ضَ

قراءة القرآن حلفة يتأكد بها لان قراءة القرآن قربة الى الله سبحانه وتعالى وتلاوة القرآن عبادة لا يطلب بها الدنيا. قال تعالى من كان يريد آآ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم - 00:00:20ضَ

فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وجاء في تفسير هذه الاية ان المراد الذين الذين يطلبون الدنيا بعمل الاخرة. فقراءة القرآن من ذلك انما يجوز اخذ الاجرة على - 00:00:40ضَ

تعليم القرآن عند بعض اهل العلم المعلم الذي يدرس القرآن يجوز له ان يأخذ الاجرة خصوصا اذا كان ليس له مورد يتعيش منه وفي تفرغه لتدريس القرآن انقطاع عن الكسب. فلا بأس ان يأخذ ما يكفيه لنفقة - 00:01:00ضَ

وكذلك يجوز اخذ الاجرة على تلاوة القرآن للرقية. اذا اذا قرأ على مريظ او على ملدوخ فانه يجوز ان يأخذ على ذلك اجرا بدليل حديث الركبة اه من الصحابة الذين قرأوا على اللذيذ واخذوا على ذلك قطيعا من الغنم ولما سألوا - 00:01:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك وقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. ففي هاتين الحالتين يجوز اخذ الاجرة. اما اخذ الاجرة على التلاوة كما يفعل بعض اه يفعل في بعض البلدان من استئجار المقرئين في رمضان او في غيره - 00:01:40ضَ

او اه استئجار المقيمين في مواسم العزاء ومحافل التأبين فهذه امور محرمة ولا يجوز اه استعمال القرآن لهذه الاغراض الدنيئة. نعم - 00:02:00ضَ