Transcription
فقه الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله بمحامده التي هو لها اهل - 00:00:03ضَ
واثني عليه الخير كله. لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه. واصلي واسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:48ضَ
تقدم ايها الاخوة في الحلقات الماضية بيان فضل الحمد وعظم ثوابه عند الله. والاشارة الى بعض صيغه الواردة في القرآن الكريم وفي احاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كقولي الحمدلله رب العالمين وقولي الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:01:08ضَ
ونحو ذلك مما ورد في القرآن الكريم. مما حمد به الرب نفسه. وما ورد في سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مما حمد به الرسول صلى الله عليه وسلم ربه - 00:01:34ضَ
وهي صيغ عظيمة مشتملة على احسن الحمد واكمله واوفاه قد ذكر بعض اهل العلم ان افضل صيغ الحمد ان يقال الحمدلله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده واحتج بما ورد عن ابي نصر التمار انه قال قال ادم عليه السلام يا ربي شغلتني بكسب يدي - 00:01:49ضَ
فعلمني شيئا من مجامع الحمد والتسبيح فاوحى الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمدلله رب العالمين يوافي نعمه ويكافئ مزيده وذلك مجامع الحمد وقد رفع ذلك للامام المحقق ابن قيم الجوزية رحمه الله فانكره على قائله غاية الانكار. وبين - 00:02:17ضَ
رحمه الله ان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من الصحاح او السنن او المسانيد ولا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة. وبسط القول رحمه الله في ذلك في رسالة مفردة - 00:02:47ضَ
قال رحمه الله هذا الحديث ليس في الصحيحين ولا في احدهما ولا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة ولا له اسناد معروف. وانما يروى عن ابي نصر التمار عن ادم ابي البشر - 00:03:05ضَ
لا يدري كم بين ابي نصر وادم الا الله تعالى. وذكر الحديث المتقدم ثم قال فهذا لو رواه ابو التمار عن سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم. لما قبلت روايته لانقطاع الحديث - 00:03:23ضَ
لانقطاع الحديث فيما بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف بروايته له عن ادم عليه السلام وقد ظن طائفة من الناس ان هذا الحمد في هذا اللفظ اكمل حمد حمد الله به وافظله واجمعه لانواع الحمد - 00:03:42ضَ
وبنوا على هذا مسألة فقهية. فقالوا لو حلف انسان ليحمدن الله بمجامع الحمد واجل المحامد فطريقه في بر يمينه ان يقول الحمدلله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده قالوا ومعنى يوافي نعمه ان يلاقيها فتحصل النعم معه. ويكافئ مهموز ان يساوي مزيد - 00:04:04ضَ
والمعنى انه يقوم ما زاد من النعم والاحسان قال ابن القيم رحمه الله والمعروف من الحمد الذي حمد الله به نفسه وحمده به رسوله صلى الله عليه وسلم وسادات العارفين بحمده من - 00:04:33ضَ
امته ليس فيه هذا اللفظ البتة واورد بعض صيغ الحمد الواردة في القرآن الكريم ثم قال فهذا حمده لنفسه الذي انزله في كتابه لعباده واخبر عن اهل جنته به وهو اكد من كل حمد وافضل واكمل - 00:04:52ضَ
كيف يبر الحالف في يمينه بالعدول الى لفظ لم يحمد به نفسه. ولا ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حمد الله في الاوقات التي يتأكد فيها الحمد لم يكن يذكر هذا الحمد البتة - 00:05:14ضَ
كما في حمد الخطبة والحمد الذي تستفتح به الامور. وكما في تشهد الحاجة وكما في الحمد عقب الطعام الشراب واللباس والخروج من الخلاء والحمد عند رؤية ما يسره وما لا يسره. ثم ساق رحمه الله جملة كبيرة مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:34ضَ
من صيغ الحمد مما يقال في مثل هذه الاوقات ثم قال فهذا جمل مواقع الحمد في كلام الله ورسوله واصحابه والملائكة قد جليت عليك عرائسها وجلبت اليك نفائسها. فلو كان الحديث المسؤول عنه افضلها واكملها واجمعها كما ظنه الظان لكان - 00:05:59ضَ
واسطة عقدها في النظام. واكثرها استعمالا في حمد ذي الجلال والاكرام. انتهى كلامه وبهذا التحقيق الذي ذكره رحمه الله يتبين ضعف هذه الصيغة في الحمد من جهة الرواية. وانها لو كانت صحيحة - 00:06:23ضَ
ومشتملة على اكمل الصيغ لما عدل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما اثر غيرها عليها قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك - 00:06:41ضَ
رواه ابو داوود وغيره وسبق ان مر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء الحمد وبهذا يعلم ان هذه الصيغة في الحمد لو كانت اكمل لما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:01ضَ
ثم ايها الاخوة المستمعون انه لا يمكن للعبد ان يحمد الله حمدا يوافي نعمة واحدة من نعم الله. فضلا عن جميع نعم الله. ولا يمكن ان يكون فعل العبد وحمده مكافئا للمزيد. قال ابن القيم رحمه الله فهذا - 00:07:19ضَ
من امحل المحال فان العبد لو اقدره الله على عبادة الثقلين لم يقم بشكر ادنى نعمة عليه. فمن الذي يقوم بشكر ربه الذي يستحقه سبحانه فضلا عن ان يكافئه وقال رحمه الله ولكن يحمل على وجه صحيح وهو ان الذي يستحقه الله سبحانه من الحمد حمدا يكون موافيا - 00:07:39ضَ
ومكافئا لمزيده. وان لم يقدر العبد ان يأتي به ايها الاخوة المستمعون. واحسن من هذا واسلم واكمل ما ثبت في صحيح البخاري وغيره. عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع مائدته قال الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:08:07ضَ
ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا ولو كانت تلك الصيغة وهي قول حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده. اكمل وافضل من هذه لما عدل عنها الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يختار الا الافضل والاكمل - 00:08:32ضَ
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في معنى الحديث المخلوق اذا انعم عليك بنعمة امكنك ان تكافئه لا تدوم. بل لا بد ان يودعك ويقطعها عنك. ويمكنك ان تستغني عنه. الله عز وجل لا يمكن ان - 00:08:53ضَ
على نعمه واذا انعم عليك ادام نعمه فانه اغنى واقنى ولا يستغنى عنه طرفة عين انتهى كلامه وفيه بيان لعظم دلالات الادعية المأثورة والاذكار الثابتة وعمق معانيها وسلامتها من الخطأ الذي قد يعتري ما - 00:09:13ضَ
سواها وبهذا تكون السلامة ويكون تحصيل الكمال والتوفيق بيد الله وحده. فالحمد لله بمحامده التي حمد بها نفسه وحمده بها الذين اصطفى من خلقه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وبهذا - 00:09:35ضَ
ايها الاخوة المستمعون هذه الحلقة والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر - 00:09:55ضَ
فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار - 00:10:25ضَ