Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والاربعون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة - 00:00:15ضَ

قلة وهي بعنوان اثبات القلة. انقسم العلماء فريقين في تحديد ما يدل عليه الجمع فريق اثبات القلة قال الجمع السالم يدل على القلة. بدليل انه لما كان مما يدل على اثنين وهو يتكون اي المثنى بزيادة الف ونون او ياء ونون على - 00:00:35ضَ

اخر الاسم المفرد مثل تلميذ تلميذان تلميذين اذا الجمع سالم المذكر والجمع السالم المؤنث هو دال على القلة من ثلاثة الى عشرة. لان انه يتكون مثل المسمى تماما. فيتكون الجمع السالم باضافة واو ونون او ياء - 00:01:05ضَ

ونون او الف وتاء على اخر الاسم المفرد. فنقول جاء عاملون رأيت عاملين جاءت عاملات. وعلى ذلك فرأي فريق اثبات القلة انه اذا قلنا جاء عاملون جاءت عاملات يكون المعنى ان من جاء انما هو من ثلاثة الى عشرة - 00:01:35ضَ

ان فقط الا ان هناك فريقا من العلماء كان ينفي هذا المفهوم تماما كان رد فريق نفي القلة انهم قالوا اولا كلمة جمع دالة على الكثرة بطبيعة بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سيهزم الجمع ويولون الدبر. سورة القمر - 00:02:05ضَ

اية خمسة واربعين قالها الرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر فانتصر. وقد كان هذا الجمع من من الكافرين يوم بدر يقرب من الف. اي اكثر من العشرة. لذلك فقد كان رد فريق نفي - 00:02:35ضَ

انه يشترط ان يكون هناك دليل في الكلام على ان الجمع السالم يدل على القلة من ثلاثة الى عشرة ان يكون الجمع السالم تمييزا للاعداد من ثلاثة الى عشرة بالتحديد. ودليل ثان - 00:02:55ضَ

على ان كلمة جمع دالة على الكثرة بطبيعتها الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا سورة ال عمران الاية من - 00:03:15ضَ

مية خمسة وخمسين هذه الاية تتحدث عن يوم غزوة احد. وكان جمع الكفار ثلاثة الاف وجمع المسلمين كان الفا من المسلمين ولو كانت كلمة جمع دالة باصلها على الاعداد الصغيرة من ثلاثة الى عشرة لا لزم ان توصف فيقال الجمعان الكبيران او الجمعان - 00:03:35ضَ

الكثيران ولكن الاية جاءت بلا وصف لكلمة جمعان. ان الذين تولوا منكم يوم التقى جمعان مما يدل على ان كلمة الجمع انما هي دالة على الكثرة بطبيعتها. لذلك اسموه جمع مذكر سالما وجمع مؤنث سالما. ثم قال فريق نفي القلة. لو قلنا جاء - 00:04:05ضَ

الثلاثة عاملين عاملين هنا تمييز مجرور بالاضافة او مضاف اليه مجرور ثم نقول في نهاية الاعراب بين قوسين انه تمييز. والتركيب الاضافي يكون نكرة كقولنا بيت رجل فاذا اردنا تعريفه وضع الالف واللام في الكلمة الثانية. نقول بيت - 00:04:35ضَ

رجل بيت رجل تركيب اضافي نكرة. بيت الرجل تركيب اضافي معرفة. فاذا قلت ما جاء ثلاثة عاملين وكلمة عاملين مضاف اليه مجرور. ثم نكمل الاعراب ونقول بين قوسين انه تمييز اذا اردنا تعريف هذا التركيب لقلنا جاء ثلاثة العامل - 00:05:05ضَ

ثلاثة العاملين. لان الالف واللام تدخل على المضاف اليه عند تعريف التركيب اضافي كما قلنا بيت الرجل. والاضافة في الاعداد جاء ثلاثة العاملين. تكون وهذه الاضافة على معنى من اي جاء ثلاثة من العاملين. وهذه الجملة الاخيرة جاءت - 00:05:35ضَ

بعثة من العاملين هذه الجملة لا تعني ابدا ان الثلاثة كانوا مما جموع عشرة عاملين بمعنى انه لو كانت كلمة عاملين تنحصر دلالتها بين الثلاثة والعشرات لكان معنى جملة جاء ثلاثة عاملين مساويا لمعنى جاء ثلاثة من العاملين اي جاء - 00:06:05ضَ

بعثة من عشرة عاملين وهذا معنى غير مقصود اطلاقا في هذا التركيب ولا يدل عليه هذا التركيب مما تدل على ان الجمع السالم لا يدل في اصله على الاعداد من ثلاثة الى عشرة والا كان المعنى المقصود - 00:06:35ضَ

جاء ثلاثة عاملين اي جاء ثلاثة من مجموع عشرة عاملين. وفي ذلك فساد للمعنى المقصود بالتأكيد ثم استكمل فريق نفي القلة فقال واذا فرضنا جدلا ان الثلاثة كانوا من طلوع عشرة عاملين باعتبار ان الجمع السالم انما يدل على الاعداد من ثلاثة الى عشرة فماذا يكون تقدير المعنى لو قلنا - 00:06:55ضَ

جاء عشرة عاملين. معناه جاء عشرة من العاملين. سيكون التقدير جاء عشرة من عشرة عاملين اي جاء عشرة من العاملين العشرة اي جاء العاملون كلهم. فهل يعقل ان قولنا جاء عشرة عاملين يقصد به جاء العاملون كلهم باعتبار ان الجمع السالم انما يدل على - 00:07:25ضَ

من ثلاثة الى عشرة فالعاملين هنا دلت على اقصى العدد بمعنى انه جاء العاملون كلهم لا شك ان جملة فجاء عشرة من العاملين لا تعني مطلقا ان العاملين كلهم جاؤوا. ثم استكمل - 00:07:55ضَ

كان فريق علماء نفي القلة فقالوا وما ينطبق على جمع المذكر السالم ينطبق على جمع المؤنث السالم فلو قلنا جاءت عشر عاملات فالمعنى جاءت عشر من العاملات فهذه الجملة لا تعني اطلاقا - 00:08:15ضَ

ان العاملات كلهن جئن بل جاءت عشر منهن. فقط ولذلك نجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الملك اني ارى سبع سمان يأكلهن سبع عجاف - 00:08:35ضَ

سبعة سنبلات خضر واخر يابسات. سورة يوسف الاية تلاتة واربعين لاحظ الجمع السالم بقرات سنبلات يدل على القلة من ثلاثة الى عشرة لانه جاء في الاية تمييز للعدد الواقع بين ثلاثة الى عشرة هو العدد سبعة سبع بقرات وسبع - 00:08:55ضَ

فعسولات. فماذا يقول فريق اثبات القلة امام هذه الادلة؟ قال فريق اثبات القلة من العلماء الموقف الذي ذكر فيه الكلام يدل على ان الجمع السالم يدل على القلة. من ثلاثة الى عشر - 00:09:25ضَ

بل قد يدل الجمع السالم على الواحد ويدل على الاثنين تبعا للموقف الذي ذكر فيه الكلام والدليل في الايتين التاليتين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمن - 00:09:45ضَ

سينات مهاجرات فامتحنوهن. سورة ممتحنة الاية العاشرة نزلت هذه الاية في امرأة واحدة هي ام ام كلثوم بنت عقبة. مما يدل على ان الجمع السالم قد يدل على الواحد. تبعا للموقف الذي - 00:10:05ضَ

ذكر فيه ذلك الجمع. اذا جاءكم المؤمنات. والاية التالية تدل على ان الجمع السالم يدل وعلى الاتنين لانها اية نزلت في امرأتين في بيعة العقبة الثانية. اذ تقول الاية اعوذ بالله من - 00:10:25ضَ

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك سورة الممتحنة الاية اتناشر اذا فجاءك المؤمنات نزلت في امرأتين وهذا دليل على ان الجمع السالم انما يدل على اثنين تبعا للموت - 00:10:45ضَ

الذي ذكر فيه ذلك الجمع. رد فريق علماء نفي القلة على ذلك وقالوا بتطبيق قاعدة زيادة في المبنى تدل على زيادة المعنى بمعنى ان زيادة بناء الكلمة زيادة حروفها تدل على زيادة - 00:11:05ضَ

يعني يقول الفعل المذكر اقل حروفا من الفعل المؤنث. لان الفعل النفس به تاء التأنيث فلابد من ان يكون الفعل المؤنث دالا على ما هو اكثر مما يدل عليه الفعل - 00:11:25ضَ

تذكر ومعنى ذلك انه اذا جاء الفعل مذكرا مع الفاعل المؤنث اما دل المؤنث الجمع على القلة. بمعنى ان الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا - 00:11:45ضَ

يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك. سورة ممتحنة الاية اتناشر. جاءك جاءك آآ فعل مذكر والفاعل له جمع مؤنث. المؤمنات جاء فعل ذكر اقل حروقا والمؤمنات جمع مؤنث جمع يدل على الكثرة الا ان الفعل جاء معه - 00:12:07ضَ

مبكرا فدل جمع المؤنث على القلة لذلك لم تأتي الاية اذا جاءتك مؤمنات. فالمؤمنات هنا في الاية تدل على القلة لوجوب الفعل معها مذكرا اذا جاءك المؤمنات ومثلها تماما الاية التي تقول يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات - 00:12:37ضَ

هاجرات فامتحنوهن. سورة ممتحنة الاية العاشرة اي ان المؤمنات هنا تدل على القلة لان ان الفعل جاء معها مذكرا اي اقل حروفا من الفعل المؤنث. ولذلك صح ان تنزل هاتان الايتان في امرأة او امرأتين وليس معنى ذلك ان الجمع السالم - 00:13:07ضَ

يدل على الواحد او الاثنين اطلاقا. فان قال قائل يجوز تقدير كلمة محذوفة في ايتين بتقدير يا ايها النبي اذا جاءك جمع المؤمنات او اذا جاءك فريق المؤمنات اية اخرى بتقدير يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم جمع المؤمنات او اذا جاءكم فريق المؤمنات - 00:13:37ضَ

اجابة لا يجوز تقدير ذلك لان دلالة كلمتي جمع وفريق انما تدلان على الكثرة فاذا قدرنا اذا جاءك جمع المؤمنات او اذا جاءكم جمع المؤمنات فهذا التقدير لا يتناسب مع كون الايتين نزلت احداهما في امرأة واحدة ونزلت الاخرى في امرأتين - 00:14:07ضَ

وكذلك ايضا كلمة فريق تدل على الكثرة بدليل الاية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فريق في في الجنة وفريق في السعير سورة الشورى الاية السابعة فريق الجنة كثير اكثر من العشرة فلا يجوز تقدير كلمة جر - 00:14:37ضَ

او كلمة فريق. لان الايتين نزلت احداهما في امرأة واحدة والثانية نزلت في امرأتين قلة هنا انما نتجت عن تذكير الفعل مع جمع المؤنث السالم. والقاعدة التي تقول اذا جاء الفعل مذكرا والفاعل جاء جمعا سالما مؤنثا دل الجمع السالم - 00:14:57ضَ

المؤنث على القلة لان الفعل جاء مذكرا معه هذه قاعدة تنطبق ايضا على جمع التكسير ومن هنا نستطيع ان نفهم الاية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراودها - 00:15:27ضَ

عن نفسه سورة يوسف الاية تلاتين لاحظ لم تأتي الاية وقالت نسوة لان قالت فعل مؤنث اكثر بناء اي اكثر في عدد حروفه من الفعل المذكر فيدل على الكثرة. لذلك فقد جاءت الاية - 00:15:47ضَ

بالفعل مذكرا اقل عددا من الفعل المؤنث وجاء الفعل المذكر مع الفاعل جمع تكسير الدال على المؤنث ليدل جمع التكسير هنا على القلة لوجود الفعل المذكر معه. والدليل الذي يؤكد هذا الكلام ان امرأة العزيز انما كانت صاحباتها قليلات العدد - 00:16:07ضَ

بالضرورة قيل في التفاسير انهن كن خمسا. فذلك يدل على ان جمع التكسير يدل على الكثرة وقد يدل على القلة اذا كان جمع التكسير لمؤنث وجاء معه الفعل مذكرا فكانت الاية وقال نسوة. ثم استكمل فريق اثبات القلة نقاشه مع فريق نفي - 00:16:37ضَ

قائلا هناك اوزان في جمع التكسير تدل على القلة هي اوزان جمع القلة الاربعة افعال الثقيلة افعل مثل انهار اعمدة ابحر فتية وانما دلت هذه الاوزان على القلة لانها اوزان قابلة للتصغير مباشرة. فتصغير انهار انيهار. وتصغير - 00:17:07ضَ

طرق اعمدة اعمدة وتصغير ابحر ابي حرم. وتصغير فتية فتية. فهي على القلة. بينما الاوزان الاخرى من اوزان جموع التكسير انما تدل على الكثرة. لانه لا يمكن سيرها مباشرة بل يستخدم في تصغيرها تصغير المفرد ثم جمع هذا المفرد المصغر - 00:17:37ضَ

اكتب بذلك تصغير جمع التكسير. لذلك فقد كانت جموع التكسير كلها دالة على الكثرة ما عدا اربعة اوزان هي دالة على القلة في جموع التكسير تلك الاوزان التي يمكن تصغيرها مباشرة افعال افعلة افعل فعلة مثل انهار اعمدة ابحر فتية - 00:18:07ضَ

رد فريق علماء نفي القلة. قالوا الاوزان الاربعة المذكورة كونها اوزانا قابلة للتصغير مباشر معناه ان فيها خاصية ان تدل على كثرة ما هو صغير في ذهنك سنعيدها مرة اخرى. هذه الاوزان الاربعة التي قيل انها تدل على القلة من ثلاثة الى عشرة - 00:18:37ضَ

لانها اوزان قابلة للتصغير بذاتها مباشرة ذلك يعني ان فيها خاصية مهمة جدا. تلك الخاصية هي ان هذه الاوزان تدل على كثرة ما هو صغير في ذاته. شيء صغير ولكنه كثير. فهي اوزان دالة على الكثرة - 00:19:07ضَ

كبقية اوزان جموع التكسير. وهذه الخاصية خاصية الدلالة على كثرة ما هو صغير في ذاته ليست موجودة في اوزان جموع التكسير الاخرى. لان جموع التكسير الاخرى غير قابلة للتصغير مباشرة وبذلك المفهوم يمكن في مستوى التحليل اللغوي الذي نحن بصدده في موسوعة - 00:19:37ضَ

في فوارق هذه يمكننا ان نفسر لماذا جاءت كلمة ابحر بالتحديد في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من - 00:20:07ضَ

بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. سورة لقمان الاية سبعة وعشرين فبالرغم من ان هناك جمعين اخرين جمعين للتكسير لكلمة بحر هما بحور وبحار الا ان الاية جاءت بصيغة جمع التكسير ابحر على وزن افعل - 00:20:27ضَ

تدل على المعنى التالي بما ان كلمة ابحر هي كلمة من جموع التكسير وجموع التكسير دالة على الكثرة الا ان كلمة ابحر يمكن تصغيرها مباشرة فتدل على كثرة ما هو صغير - 00:20:57ضَ

في ذاته فكان المعنى والبحر يمده من بعده سبعة ابحر المراد سبعة ابحر كبيرة كانت ام صغيرة ما نفدت كلمات الله او ان المراد والبحر يمد من بعده سبعة ابحر ولو كانت هذه الابحر صغيرة في ذاتها - 00:21:17ضَ

نفذت كلمات الله فلك ان تتخيل البلاغة والمبالغة في كون الابحر صغيرة ومع ذلك لا تنفد كلمات الله نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:47ضَ

- 00:22:07ضَ