Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين لعل الشيخ ابراهيم ينتبه اما بعد فقال الله عز وجل انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح - 00:00:00ضَ

وقد تقدم الكلام حول هذه الاية العظيمة. وان نوحا عليه السلام هو اول رسول الى يا اهل الارض وان ادريس ليس قبل نوح وانما بعده ليس كما ذهب اليه اهل الكتاب وبعض اهل العلم من هذه الامة قالوا ان ادريس قبل نوح. والصواب ان نوحا - 00:00:27ضَ

قبل ادريس وذلك لقوله عز وجل والنبيين من بعده فكل نبي قد بعث اذا هو بعد نوح عليه السلام وتقدم ان ادم عليه السلام هو نبي واما نوح فهو اول رسول لاهل الارض. واوحينا الى - 00:00:57ضَ

لابراهيم واسماعيل واسحاق وتقدم لنا انهما ذكر في القرآن العظيم اسماعيل واسحاق جميعا الا وقدم اسماعيل يا اسحاق وذلك لانه اكبر واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وهم اثنى عشر من انبياء بني اسرائيل وعيسى ابن مريم وايوب نعم الذي ابتلعه الحوت - 00:01:23ضَ

نعم يونس الذي ابتلعه الحوت وايوب هو الذي ابتلي فصدم. نعم ويونس الذي ابتلعه الحوت وكان بالموصل وهارون اخو موسى وسليمان ابن داوود واتين داوود زبورا. فالزبور انزل على داوود - 00:01:58ضَ

عليه السلام ثم قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. فالله عز وجل لم يخبرنا بخبر جميع الانبياء وانما بعضهم. والذي ذكر في القرآن من اسماء الانبياء هم خمسة وعشرين. وكلم الله - 00:02:20ضَ

تكليما فموسى هو كليم الله عز وجل كلمه الله عز وجل بلا واسطة فهو كليم الله سبحانه وتعالى. نعم وتكليما تأكيد لهذا الامر وان الله عز وجل يتكلم بمشيئته وقدرته سبحانه وتعالى ويكلم من يشاء عز - 00:02:48ضَ

وجل فممن كلمهم الله تعالى موسى عليه السلام. وكلم الله موسى تكليما. نعم وهذا اكيد نعم وفيه رد على من نفى الكلام عن الله عز وجل. وتأول هذه الايات وما كان في معناها بتأويلات باطلة. نعم رسلا مبشرين. مبشرين لمن - 00:03:15ضَ

اطاع الله عز وجل بالجنة. جعلنا الله واياكم منهم ووالدينا واهالينا وذرياتنا. ومنذرين منذ جينا لمن عصاه لئلا يكون للناس على الله حجة بعد غسل لئلا يحتج الناس يقولون يحتج - 00:03:45ضَ

دون على الله تعالى يقولون لم ترسل الينا رسولا. بل ارسل الله عز وجل رسلا ان من امة الا خلا فيها نذير وكما قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلا يكون هناك عذاب الا بعد - 00:04:08ضَ

بعسة او رسول. وكان الله عزيزا جل وعلا حكيما سبحانه وتعالى. فالعزة لله ولرسل الله عليهم الصلاة والسلام ولاهل الايمان وهذه العزة هي عزة القهر والقدر والغلبة. نعم حكي نعم عزيزا حكيما لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه. فهذا القرآن - 00:04:31ضَ

عظيم من علم الله عز وجل وانه جل وعلا انزله بعلمه فهو من علم الله. نعم والملائكة يشهدون ايضا وكفى بالله شهيدا. وان ما انزله الله عز وجل على رسوله هو من الله. سبحانه - 00:05:07ضَ

وتعالى والملائكة ايضا يشهدون وكفى بشهادة الله عز وجل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا. فهم كفروا ومن كفرهم صدهم عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا والضلال البعيد هو الكفر. نعوذ بالله وقد بين الله عز وجل انهم كفروا. ان - 00:05:27ضَ

الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا. الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا نعوذ بالله. وذلك بسبب كفرهم وظلمهم. والمقصود هنا بالظلم هو الظلم الاكبر وهو الشرك - 00:05:57ضَ

نعم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا. جل وعلا كل شيء عليه يسير يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم اذا امن الانسان واتبع الرسول فهذا خير له في الدنيا وفي الاخرة. وان تكفروا فان لله - 00:06:20ضَ

في السماوات والارض يعني انه غني عنكم. نعم فلا تضرونا الا انفسكم وكان الله عليما حكيما. يكرر الله عز وجل الحكمة وانه هو الحكيم. اثبات الحكمة له وانه هو الحكيم. فمن اسمائه الحكيم. الذي وضع الامور في مواضعها - 00:06:49ضَ

جل وعلا فهو الحكيم ومن صفاته الحكمة وشرعه نعم حكيما وكتابه ايضا محكم نعم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ينهى الله عز وجل اهل الكتاب عن الغلو في الدين - 00:07:14ضَ

وقد غلا اهل الكتاب الا من شاء الله لهما الهداية. فاليهود قالوا عزير ابن الله فغلوا في عزير. نعم. واما النصارى فقد غلوا غلوا عظيما. نعوذ بالله من ذلك. فقالوا - 00:07:34ضَ

ان الله ثالث ثلاثة وقالوا ان عيسى ابن الله وقالوا هو الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فالله تعالى لينهى هذه الامة ان تغلو كما غلاء اهل الكتاب والغلو هو تجاوز الحد. نعم الغلو هو تجاوز الحد وهو الافراط - 00:07:55ضَ

واما التفريط فهو بضد ذلك. وخير الامور الوسط وكذلك جعلناكم امة وسطا. والوسط هو باتباع الكتاب والسنة من غير غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط ولا تقولوا على الله الا الحق. نعم لا يجوز البتة القول على الله وعلى رسله الا الحق - 00:08:19ضَ

انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته كان بكلمة الله كن فكان ولدى عيسى كلمة الله اي كان بكلمة الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه نفخا عيسى نفخ عفوا جبريل عليه السلام - 00:08:48ضَ

في جيب مريم فحملت بعيسى عليه السلام. فامنوا بالله ورسله. ولا تكونوا سلاسة انتهوا خيرا لكم انتهوا عن هذه الاقوال الباطلة والاعتقادات الفاسدة انما الله اله واحد نعم انما الله اله واحد - 00:09:15ضَ

نعم وكما ان هذا مردود شرعا هو ايضا باطل عقلا. فكيف يكونون سلاسة يساوون واحدا ولذا النصارى لا يستطيعون ان يبينوا معنى ثلاثة تساوي واحد نعم وهذه من المسائل المشكلة عندهم. وكل باطل يكون فيه ماذا؟ اشكال. كل باطل لابد ان يكون فيه اشكال ولا بد - 00:09:39ضَ

نعم فعندهم هذه من المسائل المشكلة. ولذا يقال ان اجهل الناس بالحساب هم النصارى. نعم فيجعلون ثلاثة يقولون هو واحد نعم انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه تنزيه الله عز وجل. نعم عن هذا الشرك والكفر ان يكون له ولد. نعم - 00:10:07ضَ

ان يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ليس له زوجة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا لهما في السماوات ما في الارض وكفى بالله وكيلا. جل وعلا بل لهما في السماوات وما في الارض - 00:10:40ضَ

لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله. اذا المسيح هو عبد من عباد الله. نعم. ولا الملائكة مقوابون ايضا هم عباد لله عز وجل ومن يستنكف ان يستكبر عن عبادته ويستكبر. نعم. يأبى عبادة الله ويستكبر عن - 00:10:57ضَ

عبودية لله فسيحشرهم اليه جميعا. نعم سوف يحشرون الى الله فيعذبهم الله على حاسبهم على اعتقاداتهم الباطلة فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. جعلنا الله واياكم منهم امنوا وعملوا الصالحات. يوفيهم اجورهم جل وعلا ويزيدهم من فضله. بان يدخلهم الى - 00:11:23ضَ

ويسعدهم جل وعلا. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما. ولا لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. امين - 00:11:57ضَ

- 00:12:17ضَ