Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثامن والاربعون. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها - 00:00:20ضَ

وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون في هاتين الايتين الكريمتين اثبات التوحيد لله عز وجل وذكر دليله والتوحيد هو افراد الله جل وعلا بالعبادة - 00:00:59ضَ

وترك عبادة ما سواه هذا هو التوحيد وهذا هو الذي خلق الله الخلق من اجله قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:01:43ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهو الذي ارسل الله به رسله وانزل به كتبه ما قال تعالى ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه - 00:02:09ضَ

قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهذا التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية - 00:02:38ضَ

وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية هو افراد الله جل وعلا بافعاله مثل الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير والملك وغير ذلك من افعال الرب سبحانه وتعالى هذا هو توحيد الربوبية افراد الله بافعاله هو - 00:03:11ضَ

لا يشاركه فيها احد فلا احد يخلق مع الله ولا احد يرزق مع الله ولا احد يدبر مع الله ولا احد يحيي ويميت الا الله وهذا لم ينكره احد من الامم - 00:03:47ضَ

الامم اكثرها او كلها مقرة به خصوصا الذين بعث فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كانوا معترفين ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض - 00:04:13ضَ

ليقولن الله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله يقرون بهذا وهذا لا يكفي - 00:04:37ضَ

هذا من اقر به واقتصر عليه لا يكون مسلما لان المشركين اقروا به ولم يكونوا مسلمين النوع الثاني توحيد الالوهية وهو عبادة الله وحده لا شريك له وهذا انكره اكثر الخلق - 00:04:59ضَ

انكره اكثر الخلق انكروا توحيد الالوهية لانهم يريدون ان يعبدوا الهة متعددة ولا يقتصرون على اله واحد وهم المشركون ولهذا ارسل الله الرسل تدعو الناس الى هذا التوحيد الى توحيد - 00:05:25ضَ

الالوهية قال تعالى ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا نوح عليه السلام قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:05:55ضَ

وهود وصالح وشعيب وابراهيم سائر الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم قالوا لاممهم اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فابى اكثر الامم الا ان يبقوا على الشرك وابوا ان يفردوا العبادة لله عز وجل - 00:06:19ضَ

ولهذا لما قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لمشرك العرب قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب استنكروا عليه انه يطلب منهم - 00:06:49ضَ

ان يفردوا الله بالعبادة والا يعبدوا الا الله لانهم يريدون ان يعبدوا الاصنام والاشجار والاحجار مع الله سبحانه وتعالى الخصومة انما وقعت في توحيد الالوهية وهو التوحيد المطلوب من الخلق - 00:07:10ضَ

اما توحيد الربوبية فهو مركوز في الفطر قل من ينكره من الخلق اما توحيد الالوهية فهذا انكره اكثر القول ولم يكن عليه الا الرسل واتباعهم من المؤمنين واما الاكثر فانهم - 00:07:37ضَ

على الشرك وابوا ان يتحولوا من الشرك الى التوحيد ابوا ان يفردوا الله بالعبادة واما النوع الثالث هو توحيد الاسماء والصفات وهو اثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات - 00:08:01ضَ

واثبات ما اثبته الرسول صلى الله عليه وسلم لربه من الاسماء والصفات وهذا انكره المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والاشاعرة وكل من نحى نحوهم ممن نفوا الاسماء والصفات او نفوا بعضها - 00:08:24ضَ

ماشي ونزهوا الله عنها بزعمهم وهذا شيء معلوم في كتب العقائد مدروس ومذكور وهذه الاية وهاتان الايتان تضمنتا هذا التوحيد بانواعه الثلاثة وقوله تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو هذا في توحيد الالوهية - 00:08:47ضَ

توحيد العبادة لان الاله معناه المعبود والالوهية هي العبادة النبي وقوله الرحمن الرحيم هذا فيه اثبات توحيد الاسماء والصفات الرحمن الرحيم اسمان من اسماء الله يتظمنان صفة من صفاته وهي الرحمة - 00:09:16ضَ

وهكذا الايات التي فيها اسماء الله جل وعلا وصفاته ان قالت وفي قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض الى اخر الاية هذا فيه توحيد الربوبية وهي افعال الله سبحانه وتعالى - 00:09:41ضَ

فهاتان الايتان فظمت تظمنتا التوحيد بانواعه الثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وقوله سبحانه والهكم الى هو واحد الهكم الخطاب لمن الخطاب لبني ادم جميعا وان والبني ادم جميعا الهكم ايها الناس - 00:10:04ضَ

الهكم ان ايها الخلق اي معبودكم الهكم يعني الذي يستحق منكم العبادة اله واحد ليس له شريك سبحانه وتعالى العبادة حق لله عز وجل لا يجوز ان يشرك معه فيها احد - 00:10:41ضَ

استشفعوا لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا اوليا من الاوليا ولا صالحا من الصالحين العبادة حق لله وحده. العكس صحيح كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ ابن جبل قال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد - 00:11:08ضَ

قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا هذا هو حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يكفي انهم يعبدونه بل لا يشركون به شيئا - 00:11:32ضَ

لان العبادة اذا داخلها الشرك خالطها الشرك لا تكونوا عبادة تبطل فلا تكون العبادة صحيحة الا اذا كانت خالصة من الشرك. خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى حق الله على العباد ان يعبدوه - 00:11:53ضَ

ولا يشركوا به شيئا وهذا هو الذي خلقهم من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوه الهكم اله واحد الهكم مبتدى واله واحد خبر فمعنى الهكم اي الذي يستحق عليكم العبادة - 00:12:15ضَ

هو اله واحد وليسوا الهة متعددة كما يظنه المشركون فالالهة الهة واحدة لله عز وجل وليست الهة متعددة كما يظنه المشركون فهذا فيه رد على المشركين من قديم الزمان الى ان تقوم الساعة. هذه الاية رد علي - 00:12:45ضَ

ان الالوهية حق لله. والنبي صلى اله واحد ليس هناك الهة متعددة الالهة الاخرى باطلة فيه معبودات كثيرة لكنها كلها باطلة الا عبادة الله جل وعلا كما قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق - 00:13:14ضَ

وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير فجميع المعبودات التي تعبد من دون الله كلها باطلة وليس لها من الالوهية ليس لها من الالوهية شيء - 00:13:41ضَ

فمن عبدها فانه يعبد غير الله عز وجل يعبد الباطل وعبادته باطلة وشرك لله عز وجل ثم اكد ذلك بقوله لا اله الا هو وقوله لا اله الا هو تأكيد لقوله والهكم - 00:14:03ضَ

اله واحد لا اله الا هو. هذه الكلمة عظيمة. كلمة التوحيد كلمة الاخلاص العروة الوسطى لا اله الا هي لا اله الا الله هذه كلمة الاخلاص وهي تتضمن نفيا واثباتا - 00:14:30ضَ

لا اله هذا نفي لجميع الالهة الا الله هذا اثبات اثبات الالهية لله سبحانه وتعالى فهذه الكلمة على اختصارها وجازت لفظها نفت الشرك واثبتت التوحيد نفت الشرك عن الله سبحانه وتعالى وانه لا شريك له - 00:14:56ضَ

واثبتت الالوهية لله سبحانه وتعالى هذه كلمة عظيمة قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثق قوله من يكفر بالطاغوت هذا هو معنى لا اله ويؤمن بالله هذا معنى الا الله - 00:15:27ضَ

هذا وقال الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فقوله انني براء هذا معنى النفي لا اله الا الذي فطرني هذا معنى الاثبات الا الله - 00:15:54ضَ

فهذه الاية فيها معنى لا اله الا الله وهذا كثير في القرآن القرآن كله يتضمن النفي والاثبات. نفي الالوهية عما سوى الله واثباتها لله سبحانه وتعالى تشفع ما عندك هذه كلمة عظيمة - 00:16:15ضَ

من قالها من قالها عن يقين واعتقاد وعمل بها فهو من اهل الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي - 00:16:39ضَ

لذلك وجه الله يبتغي بذلك وجه الله. اما الذي يقولها باللفظ فقط. انت يا ولا يبتغي وجه الله او لا يترك عبادة غير الله هذا لا تنفعه هذه الكلمة لانه ناقضها بافعاله - 00:17:01ضَ

فلا تنفعه الفاظها بدون عمل بمقتضاها وهو ترك عبادة غير الله وافراد العبادة لله وفي الحديث الاخر من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله - 00:17:24ضَ

وحسابه على الله فلم يقتصر على قوله من قال لا اله الا الله بل قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبدون محمد لابد مع قول لا اله الا الله ان يكفر بجميع ما يعبد من دون الله - 00:17:48ضَ

ويعتقد بطلانه انه باطل اما من يقول لا اله الا الله ثم يدعو غير الله يدعو الاوليا والصالحين والموتى ويستغيث بهم فهذا لم يكفر بما يعبد من دون وعليه فلا تنفعه لا اله الا الله لان لا اله الا الله لها قيود - 00:18:12ضَ

لابد منها من اعظم قيودها ان يكفر بما يعبد من دون الله ومن قيودها الاخلاص يبتغي بذلك وجه الله فمعنى قوله تعالى لا اله الا هو لا اله هذا يبطل جميع المعبودات - 00:18:35ضَ

من دون الله عز وجل ايا كانت الا هو هذا يثبت العبادة لله وحده لا شريك له فطرا من لا اله الا هو وليس معنى لا اله الا هو انه ليس في الموجودات ما يعبد من دون الله. لا فيه فيه معبودات كثيرة - 00:18:59ضَ

تعبد من دون الله لكن عبادتها باطلة الاعراض وانما المقصود العبادة الحق العبادة الحق لا تكون الا لله استشفعوا لا اله الا هو ثم قال الرحمن الرحيم اسمان من اسماء الله سبحانه وتعالى - 00:19:26ضَ

يتظمنان صفة عظيمة وهي الرحمة فهو سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم عند الله الذي وسعت رحمته كل شيء شملت جميع المخلوقات من الادميين وغيرهم صحيح رحمة الله جل وعلا شملت جميع المخلوقات في هذه الدنيا - 00:19:50ضَ

حتى الكفار شملتهم الرحمة الله يرزقهم ويصحهم يصح اجسامهم ويرزقهم شهوة هذا من رحمته سبحانه وتعالى في هذه الدنيا رحمة الله واسعة الدواب الدواب الله يرزقها وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها - 00:20:25ضَ

التعاطف الذي يكون بين الناس المودة التي بين الناس يعطف بعضهم على بعض الوالد على ولده القريب لقريبه حتى الحيوانات تعطف على اولادها الحيوانات تعطف على اولادها وتحبها هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:20:51ضَ

اي هذا كله من رحمة الله انزال الغيث الذي به حياة الارض للناس من رحمة الله سبحانه وتعالى رحمة الله واسعة ورحمتي وسعت كل شيء هذا في الدنيا اما في الاخرة - 00:21:15ضَ

فان رحمة الله لا تكون الا للمؤمنين اما الكفار فلا تشملهم رحمة الله في الاخرة لهم النار والعياذ بالله لكن في الدنيا تشملهم الرحمة كما قال تعالى في نبيه عليه الصلاة والسلام وما ارسلناك الا رحمة - 00:21:33ضَ

للعالمين رسالته فيها رحمة للعالمين حتى الكفار صالحة لانه صلى الله عليه وسلم ان دعاهم الى الاسلام ودلهم على ما فيه صلاحهم وخيرهم هذا من رحمة الله بهم ولم يتركهم - 00:21:56ضَ

الله جل وعلا من رحمته انه ارسل الرسل من رحمته انه دعا الخلق الى عبادته ليكرمهم بذلك ويدخلهم جنته مع انه غني عنهم لو كفروا كلهم ما نقص ذلك من ملكه شيء - 00:22:17ضَ

ولكن رحمته سبحانه اقتضت ان الله يدعوهم الى عبادته ويرسل اليهم الرسل وينزل عليهم الكتب لاجل هدايتهم لانفسهم وتحصيل مصالحهم فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى انه لم يتركهم بل ارسل اليهم رسله وانزل اليهم كتبه - 00:22:39ضَ

ودعاهم الى جنته هذا من رحمته سبحانه صاره وهو ليس بحاجة اليهم ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فهو ليس بحاجة الى عبادته. ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا. فان الله لغني حميد - 00:23:07ضَ

اذا ما الحكمة في كونه يدعو عباده الى الى طاعته والى الحكمة انه يريد لهم الخير ويريد لهم الرحمة ولا يريد لهم العذاب ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى بعباده الكفر - 00:23:36ضَ

وان تشكروا يرضاه لكم ولا تزر وازرة وزر اخرى هذا من رحمته سبحانه الرحمن الرحيم المقتضى الرحمن الرحيم انه انعم على عباده في هذه الدنيا وشملهم برحمته بارزاقهم واقواتهم وصحتهم - 00:23:58ضَ

وارسال الرسل اليهم وانزال الكتب ودعوتهم الى سعادتهم ونهيهم عما يضرهم نهاهم عن الشرك نهاهم عن المعاصي نهاهم عن فعل المحرمات هذا من رحمته سبحانه لان المعاصي تضرهم الكفر والشرك يضرهم - 00:24:24ضَ

المعاصي تضرهم المحرمات تضرهم الخبائث تضرهم فلذلك من رحمته سبحانه انه نهاهم وبين لهم ما ينفعهم وبين لهم ما يضرهم وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته من اجل مصالحهم فهذا من رحمته سبحانه وتعالى بهم - 00:24:50ضَ

وهذا مقتضى قوله الرحمن الرحيم ولما قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو ذكر الدليل على ذلك والبرهان انه ان الاله واحد وانه لا اله معه ما هو الدليل - 00:25:19ضَ

الدليل في قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض الليل والنهار اسمعوا والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها - 00:25:46ضَ

وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات اي لا دلالات واضحة على ان الله هو الاله الحق سبحانه وانه هو المستحق للعبادة لان جميع - 00:26:07ضَ

من يعبدون من دون الله لم يفعلوا شيئا من هذه الافعال جميع من يعبدون من جن وانس وغيرهم لم يفعلوا شيئا من هذه الافعال التي ذكرها في هذه الاية وما دامت لم تفعل شيئا من هذه الافعال - 00:26:32ضَ

فانها لا تستحق العبادة ولا الالوهية انما يستحق الالوهية من فعل هذه الافعال العظيمة اتبع ايات ذكرها الله في هذه الاية سبع تعبت اموال الاولى قوله ان في خلق السماوات والارض - 00:26:53ضَ

هذه الاية الاولى خلق السماوات سماوات جمع سما وجمعها لانها طبقات سماوات سبع طبقات كل طبقة يقال لها سماء سبع طباق ما بين كل سماء وسما خمس مئة عام كما في الحديث - 00:27:18ضَ

وكثف كل سماء اي سمك كل سماء خمس مئة عام هنا الخطأ هذه السماوات العظيمة الطباق الواسعة عندك والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون فاين ما توجهت فالسماء فوقك ما في مكان ما فوقه سماء - 00:27:50ضَ

وانا لموسعون سبع سماوات بعضها فوق بعض وكل سما فيها سكان وهذه السماوات فيها افلاك تدور بالكواكب السيارة والثوابت مملوءة بالكواكب زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب سبح فالكواكب في السماء الدنيا - 00:28:19ضَ

وما فيها من شمس وقمر ونجوم ثابتة وسيارة تدور في فلكها لا تختلف ولا تتصادم ولا يسقط منها شيء بنظام دقيق هذا من بديع خلق الله سبحانه وتعالى ثم هذه السماوات الهائلة العظيمة - 00:28:54ضَ

ليس لها عمد مباشرة من العادة ان السقف يكون له عمد معنى سقف ما له عمل السماوات ما لها عمل سماوات سقف الارض وجعلنا السماء سقفا محفوظا ليس له عمل - 00:29:20ضَ

خلق السماوات بغير عمد ترونه هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى ويمسك السماء ان تقع على الارض من الذي يمسكها الله جل وعلا لو تركها لسقطت على الارض فهي ممسوكة بقدرة الله جل وعلا - 00:29:39ضَ

بغير عمد ترونه العرش ليس لها عمد وليس لها ايظا اه جبال من فوق تمسكها لا حبال فوق ولا عمد اسفل. فهي ثابتة في مكانها بدون بدون شيء بقدرة الله جل وعلا - 00:30:01ضَ

ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول خائن اهو الذي يمسكها سبحانه وتعالى ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعد اي لا احد يمسكهما غير الله جل وعلا سنة - 00:30:26ضَ

سبع سماوات سمك كل سما خمس مئة عام وبين كل سماء وسماء خمس مئة عام وبين الارض والسماء خمس مئة عام وفوق السماوات فوق السماوات الصدور آآ الكرسي وسع كرسيه السماوات - 00:30:45ضَ

والارض وفوق الفرس بحر بحر ما بين اسفله واعلاه خمس مئة عام. بحر الله وفوق البحر عرش الرحمن سبحانه وتعالى وهو اعظم المخلوقات يقول السماوات بالنسبة للكرسي كسبعة دراهم ملقاة في ترس - 00:31:11ضَ

الكرسي اعظم من السماوات وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في ارض فلس الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في ارض فلك. لو انك القيت حلقة في البر - 00:31:37ضَ

ماذا يكون حجمها؟ وماذا تستغرق من البر؟ ما في استغرق شيء اظلم الكرسي في العرش كحلقة في ارض البلد والله جل وعلا فوق العرش فوق مخلوقاتهم هذا من اعظم اياته سبحانه وتعالى - 00:32:01ضَ

انتم تشاهدون السماء تشاهدون النجوم يشاهدونها شيء تشاهدون الشمس والقمر؟ من الذي خلق هذه المخلوقات العلوية هو الله سبحانه وتعالى هل خلقتها الاصنام هل خلقها الموتى في القبور الذين يعبدون من دون الله - 00:32:19ضَ

هل خلقتها الملائكة؟ هل خلقها الملوك ما خلقها الا الله جل وعلا ان في خلق السماوات والارض الارض تحت السماء فراش السماء بنا يعني سقف والارض فراش لكم الذي جعل لكم الارض فراشا - 00:32:40ضَ

والسماء اناء يعني سقفا كما في الاية الاخرى وجعلنا السماء سقفا محفوظا فانتم تفترشون هذه الارض العظيمة الواسعة وهي ايضا سبع اراضين الارض سبع اراضين كما في الحديث الصحيح من اقتطع شبرا من الارض بغير حق طوقه يوم القيامة - 00:33:04ضَ

من سبع ارض سبحانه وقال الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارظ مثلهن يعني سبع اراضين يتنزل الامر هنا قلنا تبع البهائم هذه الارض من ايات الله سبحانه وتعالى هل احد خلق الارض غير الله - 00:33:31ضَ

هل الاصنام خلقت الارض؟ هل الجن والانس؟ هل الاولياء والصالحين؟ هل الملائكة خلقت الارض؟ هل الاشجار والاحزاب؟ نعم قلقها الا الله سبحانه وتعالى الصلاة على والارض فيها عجائب وفي الارض ايات للموقنين. في الارض ايات - 00:33:58ضَ

للموقنين اذا تأملت هذه الارض جبالها ووهادها وتأملت النباتات التي فيها واختلاف هذه النباتات سبحان ربك وتأملت الحيوانات والدواب التي تعيش على هذه الارض وتأملت اختلاف التربة ومن الجبال جدد بيض وحمر - 00:34:22ضَ

مختلف الوانها وغرابيب سوء مختلف الوانها وغرابيب سود ومن ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء تلاف السنتكم والوانكم هذا من ايات الله سبحانه - 00:34:51ضَ

ان في خلق السماوات والارض فكر في الارض اللي تعيش عليها فكر فيها اولا انها ثابتة ثابتة باذن الله ما تتحرك ولو تحركت ما استطاع الناس ان يعيشوا عليها ولا ان يبنوا عليها ولا ان يستقروا عليها - 00:35:15ضَ

الله الذي جعل لكم الارض قرارا ثابتة انظروا الى اذا حصل زلزال يسير. زلزال ثواني او ثانية واحدة ما الذي يترتب عليه من الهدم والهلاك والرعب بين الناس تسمعون الزلازل الان - 00:35:36ضَ

وماذا ينتج عنها وهي حركة يسيرة ولا تستغرق ثانية واحدة ويهلك بها امم تخرب بها ديار لو ان الارض كلها تموج وتنطرف ماذا تكون الحالة من الذي ثبت هذه الارض - 00:35:56ضَ

لكم وجعلها لكم فراشا ثابتة تعيشون على ظهرها وتنامون عليها وتمشون عليها جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه من الذي انبت فيها هذه النباتات المختلفة اخرج منها الثمار - 00:36:15ضَ

واخرج منها الزروع واخرج منها الكلأ للدواب من الذي طلق هذه الارض وجعل فيها المصالح للعباد ما الا نعتبر؟ الا نتعظ؟ الا ننظر في في ايات الله سبحانه وتعالى؟ الانسان يمشي ولا يفكر - 00:36:40ضَ

كالبهيمة يجب على الانسان انه يفكر فكر في الارض الذي انت تمشي عليها انظر في الارض قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم - 00:37:04ضَ

اللي ما يفكر ولا يعتبر يجيه مثل ما جا الامم السابقة من الهلاك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار يا سبحان الله خلاف الليل والنهار الله جعل الليل وجعل النهار لمصالح العباد - 00:37:26ضَ

لم يجعل الدنيا نهارا فقط ولم يجعل الدنيا ليلا فقط بل جعل فيها ليلا ونهارا الليل يسكنون فيه والنهار يمشون فيه ولرأيت من جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة - 00:37:50ضَ

من اله غير الله؟ احذر يأتيكم بظياء افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار شرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله؟ يأتيكم بليل تسكنون فيه من اله غير الله - 00:38:11ضَ

يأتيكم بليل تسكنون فيه فالله جعل الليل سكنا جعل الليل لباسا وجعل النهار معاشا هذا من عجائب خلق الله من الذي يدير الليل والنهار الليل يجي في وقته والنهار يجي في وقته اذا جاء الليل ذهب النهار. اذا جاء النهار ذهب الليل يتعاقبان - 00:38:33ضَ

وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا واختلاف الليل والنهار اختلاف معناه التعاقب يذهب هذا ويأتي هذا واختلاف الليل في والنهار في في الاوصاف الليل اسود مظلم والنهار مبصر - 00:38:57ضَ

بين صفاته تمشي وتشوف يدخل في الجحور النهار يدخل في الجحور الجحور تصبح مضيئة سراج من الذي آآ جاء بهذا النهار الواضح رحمة للعباد ولو شاء الله لجعله كله ليل دامس الى يوم القيامة - 00:39:22ضَ

او كله نهار ولا فيه ليلة الى يوم القيامة فالله من رحمته ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار اي تسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله جل وعلا هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:39:45ضَ

وكذلك يختلفان في يختلفان في في الظياء والظلمة ويختلفان في الطول والقصر يتعاقبان يأخذ هذا من هذا يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يولد الليل في النهار فيقصر النهار يولد النهار في الليل فيقصر الليل - 00:40:01ضَ

في فصول فصول السنة من الذي رتب هذا الترتيب ونظم هذا النظام الذي لا يختلف ولا يتغير منذ ان خلق الله السماوات والارض الى ان تقوم الساعة لا دقيقة واحدة - 00:40:26ضَ

لا يختلف دقيقة واحدة من الذي نظم هذا؟ هو الله جل وعلا خلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحث الفلك معناه السفن والمراكب الفلك معناها السفن والمراكب تجري في البحر البحر ماء - 00:40:42ضَ

والفلك ثقيلة الفلك ثقيلة في نفسها ومحملة بالناس ومحملة بالبضائع والان البواخر الهائلة الباخرة الباخرة تشبه مدينة كاملة الان مدينة كاملة البوارج الحربية كلها تسير في البحر مع ان البحر ماء من الذي جعل البحر يحملها من هو - 00:41:07ضَ

مع ان البحر ماء رقيق. من الذي وحتى لو وقفت لو وقفت هذه وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام يعني كالجبال لو لو لو سكنت الريح وقفت هذه هذه المراكب على ظهر البحر كأنها على الارض - 00:41:37ضَ

ما تغوص من الذي امسكها؟ ومن الذي يسيركم في البر والبحر؟ من هو؟ هل هو حولكم وقوتكم ابدا لو شاء الله لسلط عليكم الامواج فارقتهم من الذي امسك الامواج وامسك البحر - 00:42:01ضَ

وجعله صالحا للسير عليه من هو هو الله سبحانه وتعالى واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه ما احد ينجيكم من ظلمات البر والبحر الا الله سبحانه قل من ينجيكم - 00:42:20ضَ

من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس جعلها الله - 00:42:39ضَ

صالح تحمل الناس وتحمل بضائعهم وتحمل ما يريدون وتصل بين بر وبر لان لان الارض فيها بحار وفيها محيطات ومتقطعة قارات متقطعة وبينها محيطات هائلة. من الذي يصل هذه القارة في هذه القارة - 00:43:01ضَ

يصلها بهذه هذه الفلك هذه الفلك هذا من مصالح العباد والفلس التي تجري في البحر تجري تجري في البحر بما ينفع الناس مصالح الناس لولا ان الله جعل هذه الفلك - 00:43:26ضَ

لصار كل لصار كل قطعة من الارض لا تدري عن القطعة الاخرى وكل عالم جزيرة لا يدرون عن الجزيرة الاخرى فتتعطل مصالحهم. الله جعل هذه الفلك للمواصلات المواصلات بين الناس - 00:43:48ضَ

كما انه جعل في البر مواصلات بين المدن جعل في البحر مواصلات ايضا هذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده اسمع وهذا من العجائب ان هذه ان هذه الفلك العظيمة التي كالجبال - 00:44:15ضَ

او كالمدن الكبيرة تكون فوق الماء تكون فوق الماء محملة ملايين او مئات الاطنان الثقيلة ولا تغوص في الماء الا اذا اراد الله اهلاكها فانها تغوص تحدث الحوادث فيها بامر الله سبحانه وتعالى - 00:44:37ضَ

والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء انزل الله من السماء يعني السحاب السحاب يسمى سماء لان كلما علا وارتفع يسمى سماء - 00:45:06ضَ

فالمطر ينزل من السحاب وانزل من السماء اي من السحاب ماء وهو المطر فاحيا به الارض بعد موتها الارض قاحلة ميتة ليس فيها نبات اذا انزل الله عليها المطر اهتزت وربت وانبتت - 00:45:26ضَ

من كل زوج بهيج من الذي جلب لها المطر وهذا المطر ايضا هذا المطر ايضا يخزن في الارض تكون منه الابار وتكون منه الانهار سلكه ينابيع في الارض مصالحكم فهو - 00:45:49ضَ

فوق الارض ينبت النبات وفي جوف الارظ يخزن لكم تحتاجون اليه في المستقبل الله سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء فاسكناه في الارض وانا على ذهاب به لقادروه من الذي امسكه بهذه المخازن في الارض - 00:46:18ضَ

هو الله سبحانه وتعالى ولو شاء لغوره راح ولا رأيت من اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين اما تعتبرون بهذا وما انزل الله من السماء اي من السحاب من ماء اي من مطر - 00:46:46ضَ

فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها يوم ان كانت يابسة هامدة من هو الذي فعل هذا هو الله سبحانه وتعالى وبث فيها من كل دابة هذا من ايات الله الدواب المختلفة في هذه الارض. من كل دابة - 00:47:09ضَ

فكر في أنواع الدواب ما تحصيها انواع مختلفة كبيرة وصغيرة ومتوسطة انواع الوانها مختلفة ومنافعها مختلفة ومنها النافع ومنها الضار ومنها الوحش ومنها المتأهل ومنها سخر الله لكم هذه هذه الدواب - 00:47:34ضَ

في هذه الارض وبث فيها من كل داقو من كل دابة ثواب مختلفة ثم من هو الذي يرزق هذه الدواب؟ ما تموت كل دابة يجيها رزقها في مكانها. من هو الذي؟ وما من دابة في الارظ - 00:47:56ضَ

الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم فمن هو الذي دبر الارزاق للدواب من ادميين وغيرهم. من هو الذي دبر الرزق - 00:48:12ضَ

ما احد ياخذ رزقه الثاني كلكم عايشين والدواب عايشة والوحوش عايشة والطيور عايشة وكل كل المخلوقات كل الدواب عائشة وما ويأتيها رزقها من هو الذي تكفل بهذا هو الله سبحانه وتعالى - 00:48:33ضَ

انت لو قيل لك عش مثلا اهل هذا البلد لوبين لك في يوم عش اهل هذا البلد ولا غدهم ولا فطرهم ماذا يكون عندك من الحفز ومن الخوف ومن الاستعداد ومن ومن - 00:48:53ضَ

الله جل وعلا يعشي كل هالمخلوقات ويرزقها كلها ويغديها ويرزقها كلها نصراني هذا بقدرته سبحانه وتعالى ولا ينقص ذلك من خزائنه سبحانه وتعالى ولله خزائن السماوات والارض ما ينقص من خزائنه شيء منذ ان خلق السماوات والارض وهو ينفق وخزائنه ملأى سبحانه وتعالى ما نفدت انت لو - 00:49:10ضَ

انفق على اهل البلد لو عندك خزاين مليانة ما تاخذ اسبوع الا هي خالصة ما فيها شي الله ينفق على العالم كله ولا تنفذ خزائنه سبحانه وتعالى اليس هذا من الايات الدالة - 00:49:37ضَ

هل الاصنام خلقت هذه الدواب؟ هل الاصنام رزقت هذه الدواب هل هذه المعبودات التي تعبدونها فعلت شيئا من ذلك تعالى الله عز وجل وين اللي يبي يجاوب؟ يقول نعم ما يستطيع احد حتى الكفار ما يستطيعون - 00:49:53ضَ

كفار ما يستطيعون يقولون حنا اللي خلقنا السماء وحنا اللي اه انزلنا المطر وحنا اللي خلقنا الدواب وحنا اللي نرزقه ما يستطيعون الله جل وعلا يتحدى بهذا جميع الخلق ما احد يعترظ ابدا - 00:50:13ضَ

يسلمون كلهم اش في هذا لكن مع هذا يعبدون معه غيره جل وعلا. وتصريف الرياح رياء جمع ريح رياح التي تهب هذي لمصالح العباد لانه لو كان ما فيه رياح انخنق الناس وماتوا - 00:50:28ضَ

انخنقت الدواب وذوات الارواح وماتت الله جعل الرياح لاجل لاجل بقاء الحياة على هذه الارض لو ينقطع الريح ماتوا الناس ما يعيشون يحتاجون الى الهواء اربعين تاجوني للهوا مثل ما يحتاجون الى الغذاء - 00:50:46ضَ

مثل ما يحتاجون الى الغذاء من هو الذي خلق هذه الرياح ثم ايضا يصرفها من شمال الى جنوب الى صبا وهي الشرق الى دبور وهي الغرب اربع جهات كل جهة يأتي منها الريح. من الذي يسكر هذي ويفتح هذي - 00:51:09ضَ

من الذي يسكر هذي؟ يفتح يسكر الشمال ويفتح الجنوب ستر الجنوب يفتح الشرق يسكر الشرق ويفتح الغرب وبين هذه الجهات ايضا جهات فرعية الجهات الاصلية اربع الجنوب والشمال والشرق والغرب هذي الاصلية جهات فرعية - 00:51:33ضَ

وهي ما بين هذه الجهة وتسمى النكبة النكبة يعني ما بين الجهتين صيام مثل ما تقول ما تطلع شمس مهب بالغرب مهب الهيف مهب كذا هذه فرعيات من هو الذي يصرف هذه الرياح - 00:51:57ضَ

ريح تأتي من من جهة كذا وريح تأتي من جهة كذا ريح باردة ريح حارة ريح فيها غبار ريح صافية ريح شديدة ريح هادئة من هو الذي يصرفها من الذي يصرف هذه الرئة - 00:52:17ضَ

تصريف الرياح هذا فيه ايات من ايات الله سبحانه وتعالى ثم قال والسحابي المسخر تحاب السحاب هو المزن المزن السحاب هو المزن وهذا المزن تثيره الرياح تثيره ثم تسوقه ثم تجمعه ثم تلقحه بالماء - 00:52:41ضَ

بامر الله سبحانه وتعالى ثم تسوقه الى الارض التي يريد الله انزال الماء فيها فتنزل الماء في الارض التي ساقها الله اليها من هو الذي ينظم هالسحاب السحاب رقيق مثل الدخان - 00:53:08ضَ

ومع هذا يحمل بحار من الماء بحار من الماء يحملها هذا السحاب الرقيق ولا يسقط الا بامر الله سبحانه وتعالى يمسك العجيب ان هالسحاب الرقيق يمسك هذا الماء الغزير فاذا امره الله - 00:53:27ضَ

امطر واذا امره الله امسك من هو الذي يدبر هذا التدبير ولماذا السحاب يمطر على جهة ويمتنع من جهة مع انه يمر من فوقه يمر من فوق جهة محمل بالماء ولا يسقط منه ولا نقطة لان الله منعه - 00:53:45ضَ

يمر على الجهة المأمور بها فيرسل عليها الماء ولا هو بيصب الماء صب بل يصب الماء يخرج من خلال وضع حبات من المطر لانه لو صبه وصب على الارض اغرقها وافسدها - 00:54:05ضَ

فهو يجعله قطرات قطرات على على قدر حاجة الارض من هو الذي وزع هذا التوزيع ومن هو الذي ساقه الله الذي يرسل الرياح وتثير سحابا ويبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق من يخرج من خلاله - 00:54:24ضَ

وسمي السحاب من السحب لانه ينسحب ويسيل من الذي يسيره؟ هو الله جل وعلا سحاب المسخر مسخر من الذي سخره تأخر وهي تجمع تسخره يحمل المطر ويمسكوه وسخره يمشي للجهة التي امر بها - 00:54:46ضَ

هو الله جل وعلا جاء في الحديث الصحيح ان رجلا يمشي في فلاة فسمع جاءت سحابة اسمع صوتا في السحابة يقول اسقي حديقة فلان ابن فلان سمع صوتا في السحابة - 00:55:12ضَ

يقول اسقي حديقة فلان ابن فلان فذهب يجري ويرقب هذه السحابة حتى امطرت امطرت في في شعب من الشعاب وهذا الشعب امتلأ بالماء وساق ودخل في حديقة في مزرعة حتى رواها - 00:55:28ضَ

والرجل ينظر فجاء الى الرجل وهو يصرف السيل بمسحاته جاء اليه وقال يا فلان ما اسمك؟ قال انا فلان ابن فلان الاسم الذي سمعه في السحاب قال انت سألتني عن اسمي فلماذا سألتني - 00:55:51ضَ

قال اما اذا سألتني فانا سمعت بالسحابة صوتا يقول اسقي حديقة فلان ابن فلان للاسم الذي ذكرته فما تصنع بهذه الحديقة؟ يعني ما هو ما حصل هذا الشيء الا بسبب فما هو السبب - 00:56:09ضَ

قال اما وقد سألتني فانا اذا اذا حصلت ثمرتها قسمتها ثلاثة اقسام قسمنا ندخره لاهلي وقسم ننفقه عليها وقسم اتصدق به على الفقراء. ما يسمى بالصابونة اسم نتصدق به على الفقراء. فشكر الله له ذلك وساق السحاب - 00:56:27ضَ

الى مزرعته خاصة ما تعدتها لا يمين ولا شمال من الذي دبر هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى السحاب المسخر سخر بامر الله جل وعلا بين السماء والارض بين بين السماء والارض - 00:56:53ضَ

وحاب تشوفونه تحب تشوفونه يمشي بين السماء اللي هي السقف وبين الارض التي انتم عليها يسير السما ثابتة والارض ثابتة والسحاب يمشي من الذي يسيرك هو الله سبحانه والسحابي المسخر - 00:57:11ضَ

بين السماء والارض لايات اي لدلالات في هذه اه في هذه المخلوقات لايات لقوم يعقلون. يعقلون اي يفهمون العقل المراد به هنا الفهم والتدبر اما الذي لا يتدبر فهذه الايات ما - 00:57:30ضَ

ما تفيده شيئا ينظر اليها كنظر البهايم ما يستفيد منها شيء انما الذي يعقل هو الذي يستوي لايات لقوم يعقلون يعني يتدبرون ويتفكرون يتفكرون في خلق السماوات والارض هؤلاء هم - 00:57:54ضَ

الذين ينتفعون بهذه الايات يستدلون بها على قدرة الله جل وعلا ويعرفون انه لا يستحق العبادة الا هو سبحانه وتعالى فهذا فيه الحث على التدبر والتفكر في مخلوقات الله عز وجل - 00:58:16ضَ

انت تسير تحتك ارظ وفوقك سماء وعن يمينك وشمالك اشجار ونباتات وحيوانات وجبال ووهاد لماذا لا تتفكر؟ افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت - 00:58:38ضَ

والى الارظ كيف سطحت اما نتفكر في هذه المخلوقات الهائلة لان هذا يهدي القلب الى الله عز وجل ويحبب ويحبب الرب لعباده سبحانه وتعالى ويدلهم على انه لا يستحق العبادة غيره سبحانه وتعالى - 00:59:02ضَ

اما اذا غفل الانسان عن هذه الايات وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون ولا حول ولا قوة الا بالله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:59:24ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول السائل ولدي عليه كفارة قتل خطأ شهرين متتابعين - 00:59:41ضَ

صام شهرا ثم مرض مرضا طلب منه الاطباء الافطار ثم اكمل بشهر الا ثلاثة ايام ثم رجع اليه المرض فافطر بطلب من الاطباء فهل هذا الصوم يجزئ؟ وما حكم الشرع فيه؟ نعم الصوم يجزي لان افطاره لعذر - 01:00:06ضَ

والافطار لعذر شرعي لا يقطع التتابع فيكمل يكمل آآ الشهرين ولو انها متقطعة للمرض والابقار وليس عليه شيء والحمد لله نعم لي قريب طلب مني عدم السلام عليه. فما الحكم - 01:00:29ضَ

سلم عليه ولو طلب منك عدم السلامة هذي معصية طلب طلب عدم السلام عدم السلام معصية والسلام طاعة ولا طاعة لمخلوق في معصية المسلم الخالق تسلم عليه ما هو العلم الذي هو فرض عين على كل مسك مسلم؟ وما هو فرض الكفاية - 01:00:49ضَ

نعم العلم قسمان تعلم العلم قسمان القسم الاول فرض عين على كل مسلم وهو ان يعرف امور دينه يعرف امور العقيدة ويعرف امور احكام الصلاة واحكام الزكاة واحكام الصيام واحكام الحج - 01:01:15ضَ

اركان الاسلام هذا فرض على كل مسلم ان يتعلمه وما زاد عن ذلك من احكام المعاملات واحكام الوصايا والاوقاف والمواريث واحكام في الطلاق والعدد واحكام النكاح والطلاق والعدد واحكام القضاء هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي - 01:01:35ضَ

سقط الاثم عن الباقين. نعم - 01:02:00ضَ