Baheth

تحمده جل وعلا على توالي نعمه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله فنحمده حمدا جزيلا ونشكره شكرا كبيرا ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية قال رحمه الله في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب تعاهد المعطين وهما طرف العينين مما يلي الانف - 00:00:26ضَ

وغيرهما من غضوني الوجه وهو ما تعطف من الوجه بزيادة ما من اجل وصول الماء الى ذلك كله قال عن ابي امامة وهو صديق عجلان الباهلي رضي الله تعالى عنه - 00:00:49ضَ

وقد توفي عام ست وثمانين في بلاد الشام فكان ممن تأخرت وفاته رضي الله عنه انه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا. وهذا هو الغالب على حاله غسل اعضاء الوضوء ثلاثا ثلاثة - 00:01:11ضَ

ما عدا ماذا الرأس ما عدا مسح الرأس لانه لو مسحوا لو مسحه ثلاثا لكان ذلك غسلا وليس مسحة وهذا الذي ثبت في الاحاديث انه مرة واحدة. كما في حديث عبدالله بن زيد وحديث علي رضي الله عنهما - 00:01:39ضَ

نعم وكان يتعاهد المأطين وكما تقدم هما طرف العين من جهة الانف قال رواه احمد وهو ليس بالقوي قال وعن ابن عباس واسناده ليس بالقوي قاله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عليا رضي الله عنه قال يا ابن عباس - 00:02:03ضَ

الا اتوضأ لك وضوءا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى فداك ابي وامي لان عليا رضي الله عنه اكثر ملازمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اكثر وكان عفوا من اول الناس اسلاما - 00:02:33ضَ

بينما ابن عباس كان مستضعف كان صغيرا وكان مستضعفا مع امه بمكة ولم يهاجر الى المدينة الا بعد فتح مكة يعني كان ذلك في نهاية عهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:58ضَ

قال قلت بلى فداك ابي وامي قال فوضع اناء فغسل يديه ثم مضمضة واستنشق واستنثر ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه استنثره اخراج الماء من طرف الانف وهي النثرة. نعم - 00:03:20ضَ

لانك تجذبه الى الداخل ثم تخرجه ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه اخذ ماء بيديه لعل ابو عبد الرحمن ينتبه والقى ما ابهاميهما اقبلا من اذنيه نعم البهامين القى ما ما اقبل من اذنيه - 00:03:43ضَ

قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمنى فافرغها على ناصيته ثم ارسلها على وجهه صب على رأسه حتى سالت على وجهه على الناصية حتى سالت على وجهه - 00:04:10ضَ

ثم غسل يده اليمنى الى المرفق. يعني هنا آآ بارك الله فيكم قدم الرأس على ماذا على اليدين قال ثم ارسلها تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى الى المرفق الى المرفق ثلاثا. ثم يده الاخرى - 00:04:36ضَ

مثل ذلك وذكرت بقية الوضوء رواه احمد وابو داوود. وفيه حجة لمن رأى ما اقبل من الاذنين من الوجه الاذنان لهما شيء مقبل الى الوجه ولهما شيء مقبل الى ماذا؟ الى الرأس وهما ما كان خلف الاذنين - 00:05:03ضَ

لان السنة انك تدخل السبابة في صماخ الاذن وتمسح بالابهام خلف ما كان خلف الاذن نعم هذا الذي ثبت في السنة ولكن حديث علي هذا اسناده ليس بالقوي حديث علي هذا اسناده ليس بالقوي. والصواب ان مسح الاذنين انما يكون مع ماذا - 00:05:28ضَ

مع مس حواس هذا الذي ثبت في الاحاديث فاسناده ليس بالقوي ومتنه ايضا فيه نظر فيه نظر فيه في موضعين او ثلاثة اما الموظع الاول فهو ذكرته. يعني ظاهر هذا انه ما اقبل من اذنيه الى جهة الوجه. انه مسح - 00:05:56ضَ

مع الوجه وما ادبر مع او رأس وهذا وان قال به بعض اهل العلم ولكنه قول ضعيف. والاحاديث جاءت بخلافه فهذا موضع استشكال وموضع استشكال اخر انه تقديم الرأس على اليدين والذي ثبت في الاحاديث - 00:06:20ضَ

اذ هو تقديم اليدين على الرأس نعم وايضا استشكال ثالث انه اخذ غرفة من ماء ووضعها فافرغها على الناصية نعم وانما الذي ثبت في السنة يقبل ويدبر عليه الصلاة والسلام في مسح رأسه وكان يعمم مسح رأسه - 00:06:45ضَ

فهذا الخبر اسناده ليس بالقوي وكذا ايضا متنه فيه اشياء فيها نظم جاءت النصوص بخلافها قال باب غسل اليدين الى المرفقين واطالة الغوة نعم في جبهة الفرس واطالة الغرة هنا انك تمسح بعض شعر وواس - 00:07:09ضَ

نعم حتى تتأكد ان انك غسلت جميع وجهك لابد ان تغسل بعض شعوة وبأس هذا لمن كان يعني ليس حاسر ليس حاشر او رأس. نعم اذا كان شعره تام ليس حاسد ليس فيه صلع. نعم وحاسر او - 00:07:40ضَ

بس نعم فحتى يتأكد من غسل الوجه نعم لابد ان يأخذ شيء من ان يعصي الله شيء من شعر او رأس بدايته قال عن عثمان رضي الله عنه عثمان بن عفان - 00:08:02ضَ

القرشي الاموي ثالث الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنه انه قال هلما اتوضأ لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدم لنا ان شرح الشيء بالفعل ابلغ في التفهيم من ان يكون بماذا؟ بالقول - 00:08:22ضَ

بالفعل ابلغ من الفعل ولذا ثبت في صحيح مسلم ان رجلا سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاة قال صلي معنا فصلى في اليوم الاول الصلوات الخمس في اول - 00:08:51ضَ

وقتها في اليوم الثاني في اخر وقتها. وقال الوقت قلينا السائل الوقت ما بين هذين تعلمه بماذا؟ بالفعل علمه بالفعل ولد في الصحيحين في حديث سهل بن سعد في مرة من المرات صعد عليه الصلاة والسلام على المنبر - 00:09:12ضَ

وكبر وهو على المنبر وركع ورفع عليه الصلاة والسلام ثم عندما اتى الى السجود لعل الاستاذ حسام ينتبه نزل من المنبر الى الاسفل وسجد ثم صعد مرة ثانية وبعد انتهاء الصلاة قال انما فعلت هذا حتى تهتموا بي وتعلموا - 00:09:35ضَ

صلاتي عليه الصلاة والسلام قال فغسل وجهه ويديه حسا حتى مس اطراف العضدين نعم حتى يكون تأكد انه ادخل ماذا غسل المرفقين قال ثم مسح برأسه ثم امر بيديه على اذنيه ولحيته ثم غسل - 00:09:56ضَ

رجليه قال رواه الدارقطني واسناده ايضا ليس بالقوي لكن حديث عثمان في الصحيحين حديث عثمان في الصحيحين وليس فيه حتى مس اطراف العضدين وليس فيه ايضا انه مسح على اذنيه - 00:10:27ضَ

ولذا في الصحيحين لعل الشيخ احمد العسيري ينتبه ليس فيهما مسح الاذنين في الصحيحين ليس فيهما مسح اذنين لا في حديث عثمان وهو صح الاحاديث في الوضوء ولا في حديث عبدالله بن زيد وهو ايضا من اصح الاحاديث كلاهما في - 00:10:51ضَ

ما فيهما مسح الاذنين وانما مسح الاذنين في السنن في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وحديث ابن عباس نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه توضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء - 00:11:11ضَ

قدم ان الاسباغ هو تعميم اعضاء الوضوء بالغسل يقال ثوب سابغ اذا كان يغطي الجسم نعم فهكذا ايضا الاسباغ هو غسل جميع اعضاء الوضوء قال فاسبغ الوضوء ثم فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى - 00:11:34ضَ

هنا لم يذكر المضمضة والاستنشاق وهما في احاديث اخرى اختصروا ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم غسل يده اليسرى حتى اشرح في العضد. ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى اشرع في الساق - 00:12:02ضَ

ثم غسل رجله اليسرى حتى اشرح في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغو المحجلون يوم القيامة - 00:12:25ضَ

الاعمال في يوم القيامة لعل الابن منيع ينتبه تجسد تجسد فنعم انتم الغو المحجلون ياتون غرم محجلين يوم القيامة من اسباغ الوضوء الغوة كما تقدم بياض في جبهة الفرس المحجلون التحجيل يكون في الساق - 00:12:48ضَ

من اسباغ الوضوء نعم بهذا يعرفون فمن استطاع منكم فليطل قوته وتحجيله. نعم اطالة القوة انك تغسل شيء من الرأس في غسلك للوجه التحجيل انك تشرع في الساق كما وصف ابو هريرة - 00:13:13ضَ

نعم هذا اقرب يعني الاقوال في هذه المسألة والا فان المسألة فيها خلاف قال رواه مسلم قال ويتوجه منه وجوب غسل المرفقين لان هناك خلاف في وجوب غسل المرفقين. هل الغسل يكون الى المرفق - 00:13:43ضَ

والا تدخل المرفق هذا محل خلاف بين اهل العلم وهذا الحديث هو من اصبح الاحاديث في هذه المسألة والا عندنا حديث في الدار القطني انه ادار الماء على مرفقيه ولكن لا يصح - 00:14:08ضَ

فعندنا اصح الاحاديث في هذه المسألة هو ما جاء في حديث ابي هريرة هذا لانه قال حتى اشرع في العضد. يعني غسل المنفق حتى اشرع في العضد نعم قال ويتوجه منه وجوب غسل المرفقين - 00:14:31ضَ

لان نص الكتاب يحتمله يعني في خلاف الغاية هل داخل المغير ولا غير داخل؟ نعم. هذا لغة وينبني عليه عليه خلاف شرعي فالسنة تفسر القرآن العظيم يعني الى المرافق هل المرافق داخلة؟ والا الغاية اليها - 00:14:55ضَ

نعم. والاقرب انها داخلة ومن اقوى الادلة هو هذا قال لان نص الكتاب يحتمله ما جزم وهو مجمل فيه وفعله عليه الصلاة والسلام بيان لمجمل الكتاب ومجاوزته للمرفق ليس في محل الاجمال ليجب بذلك - 00:15:17ضَ

هو جاء تجاوز المرفق الى العضد فلولا ان المرفق واجب لما تجاوزه الى ماذا؟ الى العظم. وتقدم ان المصنف فقيه وحتى قيل اولينا الفقه له كما اولينا لداوود عليه السلام الحديث - 00:15:42ضَ

نعم وهذا على سبيل المبالغة نعم فاستدلال المصنف في محله رحمه الله وغفر الله له ولعل نقف عند هنا والحمد لله اولا واخرا - 00:16:04ضَ