Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان - 00:00:14ضَ

بصيرة الاعمال ال يعني الاعمال للي فيه قل. الشبيه بالفعل يعني للمشتق بس يكون فيه الف ولام. هم قالوا وان آآ المشتق اللي فيه الف ولام او هنا فيه مشتق مشتق يعني شبيه بالفعل يعني اسم فاعل اسم مفعول صيغ مبالغة - 00:00:34ضَ

زي ما احنا عارفين فهو يعمل عمل الفعل الماضي والمضارع معا ركز معي اوي اوي اوي. وقالوا ان لو المشتق كده مشتق كده وما فيهوش الالف واللام فيعمل عمل الفعل المضارع فقط. انا عاوز اعرف - 00:00:57ضَ

اشمعنى يعني اللي فيه الف ولام آآ عمل آآ الماضي مع المضارع. جه الماضي هذا هو الطالب العلم. يعني الذي يطلب اهو. هنا الذي يطلب العلم. يبقى هنا هوت العلم هنا مفعول به لاسم الفاعل. طالب - 00:01:23ضَ

كده مش معناه طالب اللي هو الاستيودنت. لا لا لا لا لا. طالب هنا معناها الذي يطلب الذي يطلب هو ده الاعمال. ركز معي اوي اوي اوي ولزلك فيكن فيوجن او تداخل بين الطالب كطالب والطالب كايه كفعل او كشبيه بالفعل. وقفوا عند - 00:01:49ضَ

الاية ديت كتير جدا وقالوا الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم سورة الحديد الاية تمنتاشر. قالوا الله ده الواو ديت آآ حرف عطف - 00:02:09ضَ

وآآ اقراده ده ده فعل ماضي. فعل ماض. ازاي اعطف فعل على اسم؟ احنا متعودين في الفصل وصل اللي احنا خدناه في البلاغة. ان الفعلية بتتعطف على الفعلية بشرط اتحاد الزمن. ولزلك قلت لك الفصل - 00:02:27ضَ

اللي احنا خدناه في البلاغة ده مهم جدا جدا جدا طيب آآ هنا فيه فعل اهو. وهنا فيه اسم ما ينفعش العطف دوت. العطف ده جه ازاي؟ جه من الحتة دهيت اللي هو المشتق اللي فيه الف ولام - 00:02:48ضَ

بيعمل عمل الماضي والمضارع. ليه؟ انا عاوز اعرف ليه؟ هعمل كده ستار وهعمل كده ستار علشان اكتب لك ليه هنا هو قال لك ان الالف واللام اللي هي دهيت بيسموها حرف موصول - 00:03:01ضَ

الله! موصول يعني زي الاسم الموصول اه. يعني بمعنى الذي وايه وتصريفاته الذي والذين واللاتي واللاتي كل الايه العيلة بتاعة اللاتي يبقى معنى ذلك آآ هذا هو الطالب والعلم. انت لو خدت بالك هنا هوت شايف الذي - 00:03:19ضَ

يطلب العلم يعني معنى زلك ان الالف واللام لما تخش على الشبيه بالفعل او المشتاق يبقى بمعني الذي اه الحرف المنصول. ولما كانت جملة صلة المنصور يعني لو جبت كده الذي وحطيت هنا جملة اسمها - 00:03:39ضَ

لها صلة الموصول. اللي هي بتفسر المقصود من الاسم الموصول احنا كنا خدنا زمان جاء الذي احبه. اه يبقى كده جاء المحبوب. جاء المحبوب. اه صلة الموصول دهيت ممكن تكون جملة فعلية - 00:03:59ضَ

وفعلها ماض او مضاد الله الله الله يبقى اذا المشتق اللي فيه الف ولام الالف ولام دوت بمعنى الذي ويبقى كأن المشتق دهوت مكان جم صلة الموصول وجملة صلة الموصول بتيجي ماضي ومضارع. يبقى المشتق اللي فيه الف ولام يعمل عمل الماضي والمضارع. ده اللي يحل لي - 00:04:19ضَ

يبقى ان الذين ما المصدقين يبقى يتصدقون. صح؟ لا مش صح. مش صح. ان الذين تصدقوا بالايه ايه بالماضي بالماضي. واللاتي تصدقن. وايه طب واقرضوا طب ازاي يعني والذين اقرضوا - 00:04:46ضَ

والذين اقرضوا الله قرضا حسنا. هتقول لي طب واللاتي هنا هوت احنا متفقين ان الذين دهوت خطاب للمذكر يندرج تحته المؤنث لما ييجي القرآن يقول يا ايها الذين امنوا فهو لا يقصد المزكر فقط ولكن خطاب للمزكر والمؤنث وكان الخطاب للمذكر من باب - 00:05:10ضَ

ان المؤنث امره مبني على الستر. فعلشان كده قال الذين امنوا. يبقى هنا هوت ان الذين تصدقوا. واللا تصدقن والذين اقرضوا الله قرضا حسنا يبقى في الصدقات فصل المذكر والمؤنث - 00:05:36ضَ

نص على ذكر المزكر والمؤنث. بينما قرض الله قرضا حسنا. طبعا اقراض الله يعني اقراض عباد الله زي ما خدناها في البصائر اقرب عباد الله نوع من الاجمال. يعني هذا تفصيل وهذا اجمال. يبقى ما فيش حاجة اسمها عطف فعل ماضي على اسم ولا الكلام ده. لا لا لا - 00:05:56ضَ

لا لا لا وقلت تصدقوا علشان هنا فيه اقرضوا اقرضوا يعني ما بالماضي. واللاتي تصدقن والذين اقرضوا. يبقى العطف عطف على آآ الاسم الموصول اللي هو يساوي الالف واللام هنا هوت اللي هو بيساوي الحرف الموصول. وتبقى العملية انتهت - 00:06:16ضَ

في بعطف عطف الذين عطف الذين على المعنى على معنى الالف واللام وليس عطف فعل على اسم برضه العلماء وقفوا عند آآ سورة الفاتحة في اخر سورة الفاتحة غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب آآ - 00:06:36ضَ

اه مغضوب ده اسم مفعول مفعول يعني مشتق يعني شبيه بالفعل. وفيه الالف واللام فقال لك اه اه يعمل يعمل اه في الماضي اه بمعنى الماضي ويعمل اه بمعنى المضارع. جميل قوي قوي قوي. بس جم قالوا بقى - 00:06:53ضَ

لم تأتي الاية قائلة غير المغضوبين عليهم واستدلوا بذلك على ان اسم الفاعل اعوز المفعول او المشتق. لا يجمع. والكلام ده هتلاقيه في الكتب يعني موثق لا لا لا لا اهو الدليل اهو. ما قالش غير المغضوبين عليه. يا ابني انت مش فاهم حاجة. الكلام اللي مكتوب في الكتب غلط غلط. لسببين - 00:07:14ضَ

السبب الاولاني انه موجود في القرآن بالنص. اهو. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك ما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله. ما قالش هو المقيم الصلاة والمؤتي - 00:07:43ضَ

مؤمن لأ ما قالش اهي الجامعة. مجموع اهي الجامعة مجموع هتقول لي بقى لا لا لا ده هقلة لأ ايه انت مش فاهم حاجة. الله! امال اه هم كتبوا الكلام دوت ليه؟ كتبوا الكلام ده لان - 00:08:03ضَ

مش فاهمين ان المغضوب يعني تقديره تقديره غير الذين غضب. غضب في با عليهم. وهاتها في المبني للمعلوم الذين غضب غضب الله عليهن فالفاعل بتاع الفعل غضب فاعل مفرد. فاعل مفرد. يبقى برضو الفاعل بتاع غضب يبقى غضب هو ضمير مستتر. تقديره - 00:08:22ضَ

انعدام الفاعل ما بين المستوى وتقديره هو بيبقى لازم الكلمة تيجي مفردة مفردة. الاية بتقول وغضب الله عليهم غضب الله عليهم بالنص بالنص ما تقوليش المغضوبين والكلام دوت لأ كلام مش مزبوط - 00:08:52ضَ

آآ حتى في اللهجة العامية احنا لسة حتى في مصر كان في اغنية ظريفة جدا يقول لك يا رايحين الغورية الجمع جمع رايح وادي النون كمان زي المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة كلام مزبوط اهو. كلام مزبوط. واحد بقى يقول لي ما - 00:09:07ضَ

لأ طب آآ انا عاوز اعرف آآ ليه جت هنا المقيمين باليه وبعد كده المؤتون بالواو والمؤمنون احنا مش عايزين نخش في التفاصيل دية يعني يعني الدنيا ولما نكون بنتكلم في موضوع ما تدخلش في موضوع تاني ومع ذلك ومع ذلك قال لك ان ايه يؤمنون بما - 00:09:29ضَ

ما انزل اليك وما انزل من قبلك. خد بالك هو بيقول ايه؟ لكن راسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك يؤمنون والمقيمون يؤمنون والمؤتون يؤمنون نفس الكلام دهو قال لك وامدحه وامدح المقيمين - 00:09:49ضَ

الصلاة مش مش مش قضية يعني مش قضية. هو فيه حاجة اسمها وامدحه كده في الهواء! الله! هو لما قال وامرأته بالضمة اهو حمالة الحطب. جت ازاي دهيت ؟ قال لك اه. هنا في اذم اذم اذم حمالة الحطب. خلاص انتهيت - 00:10:08ضَ

فالعملية يعني مش هو ده مربط الفرس ولكن مربط الفرس المشتق العامل اللي هو فيه الف لام شبيه بالفعل يجمع يجمع ما فيش حاجة اسمها لا يجمع. ادي نقطة. الخطورة. اه ركز بقى معي هاكتب لك خطورة نو - 00:10:28ضَ

الخطورة انه عند جمع الشبيب الفعل بالفعل اه اه لا تذكر الفاعل المستتر. ما تزكروش ما تقولوش. يعني والذين يقيمون الصلاة آآ الفاعل فين الفاعل؟ فين الفاعل؟ هتقول ايه آآ دوت الذين يقيمون اه يقيمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون وهو الجماعة ضمير بارز - 00:10:48ضَ

لأ بص بص هتقول لي وامدح المقيمين المقيمين مفعول به منصوب وعلامة نصبه والياء لانه جمع مذكر سالم وهو عمل يعمل عمل الفعل المضارع عاوز تقول له مضارع ماشي عاوز تقول له ماضي بس هنا هنا هيبقى مضارع لانه هو بيقول يؤمنون. لازم لازم تبقى عارف انت بتقدر ازاي مش - 00:11:16ضَ

مش في الهوا كده. والصلاة مفعول به لاسم الفاعل. ما تزكرش بقى ايه هو الفاعل ضمير مستتر. لا لا لا لا لا. وما تدخلش بقى في ايه في انه ويعمل عمل الفعل المضارع او فعل الماضي وتخش في الافعال الخمسة لا لا لا ابعد عن الموضوع ده خالص. وقل لي يعمل على طول والصلاة مفعول به مباشرة - 00:11:36ضَ

الخطورة. هو فيه خطورة تانية ؟ اه بيقول لك يا ذاكرني الله اقبل وقال لك ان دوت شبيه بالفعل آآ وادام منون يبقى يعمل الاعتماده على النداء. انا عاوزك ترجع للمحاضرة رقم - 00:11:56ضَ

مية وستين في وثائق آآ النحو العربي وثائق لغتي وثائق النحو العربي محاضرة مية وستين مية وستين انا اثبت فيها ان ما فيش حاجة اسمها الاعتماد. الاعتمادي لاعتماد هدية لازم يكون لاعتماده على موصوف محذوف موصوف محذوف في كل الاحوال موصوف - 00:12:14ضَ

محزوف والاثباتات موجودة في المحاضرة وما حدش يقدر يتكلم فيها خالص. ما فيش بص انتهت لا تقول لي الاعتماد على المبتدأ ولا الاعتماد على النداء ولا اعتماده على النفي لا لا لا لا نفي ولا استفهام ولا ولا حاجة لاعتماده على - 00:12:38ضَ

كل الحالات لاعتماده على موصوف محذوف والاثباتات موجودة ما حدش يقدر يتكلم فيها خالص الدليل على ان الكلام اللي انا قلته ده صح كمان هنا اهو بقول لك ركز معي - 00:12:54ضَ

سيادتك لما تقول لي لاعتماده على النداء انت مش ملاحظ انك لما تيجي تنادي لما تيجي تنادي بتقول يا وترسم كده راجل يا محمد يا علي يا حسين يا زوربيح يا يا سليط يا اي حد. لما بتنادي بتنادي شخص يا عمي - 00:13:07ضَ

فتيجي تقول لي ان اسم الفاعل دهوت يعتمد على النداء ده اسم الفاعل لو جه مع النداء يدل على الشخص نفسه مش على الفعل اللي هو بيعمله. شفت الكلام يعني هنا التقدير يا رجلا زاكرا الله اهو. موصوف محزوف. كلمة رجلا هي هناهوت محذوفة - 00:13:26ضَ

وذاكرا داهية صفة للموصوف المحذوف يبقى الكلام اللي انا قلته صح مية في المية. ولا يوجد حاجة اسمها لاعتماده على النداء وقد اخطأ فيها جميع العلماء وتناقلها الخلف عن السلف - 00:13:52ضَ

والعملية باظت خالص. وادينا الحمد لله بفضل من الله ونعمة بنوثق اللغة العربية توثيق ما يخرش الماية من خلال سلسلة البصائر تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:14:09ضَ

وبركاته - 00:14:29ضَ