Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس التاسع والاربعون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله - 00:00:17ضَ

انظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس. ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:36ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد ابو بكر طرطوشي رحمه الله له رسالة او كتاب صغير في انكار التبرك بالاضرحة والابنية والاشجار وغير ذلك وهو من علماء الشام وهذه الرسالة موجودة ومطبوعة - 00:00:59ضَ

ومنها هذا الكلام لما ذكر ما يحصل عند الاشجار والاحجار من التبرك والتمسح بها وانها تشبه ذات انواط التي كان المشركون يتبركون بها وينوطون بها اسلحتهم قال انظروا كل شجرة او كل آآ - 00:01:32ضَ

حجر او حصاة يسمع به مثل ما يصنع بذات انواط التي انكر النبي صلى الله عليه وسلم عند المرور بها انكر على من طلب ان يجعل لهم ذات انواط مثل ما للمشركين ذات انوار - 00:02:09ضَ

قال فانها هي ذات انواع لتشابه المقصود في الشجرتين كما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقطع ذات انواط فان هذه الشجرة التي توجد بالشام او بغيرها يجب قطعها - 00:02:32ضَ

نعم وقال الحافظ ابو محمد عبدالرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتابه في كتاب الحوادث والبدع نعم ابو شامه ايضا من علماء الشام وهو ممن ينكر هذه المظاهر الشركية مع الاشجار والاحجار - 00:02:55ضَ

وله رسالة مطبوعة في هذا الموضوع وفيها انكار لما يفعله الذين يتبركون من الاشجار والاحجار ايا كانت وفي اي بلد كانت لان التبرك ولا بالبركة من الله سبحانه وتعالى فلا يطلب من احد - 00:03:21ضَ

البركة انما تطلب من الله ولا يتبرك بشيء الا ما جعله الله مباركا وشرع التبرك به كالكعبة المشرفة والحجر الاسود مشاعر الحج هذه مشاعر جعل الله التبرك بها وليس تبرك مطلوب منها هي انما هو مطلوب من الله - 00:03:50ضَ

وانما هي شعائر من شعائر الله ان الصفا والمروة من شعائر الله يعني من اعلام دينه واعلام شرعه فلا يتبرك بشيء لا من الادميين ولا من الاشجار ولا من الاحجار - 00:04:28ضَ

الا بما شرع الله التبرك به كالحجر الاسود والكعبة ومشاعر الحج التي يقف فيها الحجاج ويطلبون الله يؤدون المناسك لان الدين انما يتلقى عن الله وعن رسوله من الكتاب والسنة لا من عادات الناس - 00:04:56ضَ

تقاليد الناس او قول ان هذا الشيء مجرب وان فلان ذهب للقبر الفلاني وحصل له مطلوبه وان لا يجوز هذا اصول المطلوب لا يدل على الجواز لانه قد يكون صادف قظاء وقدرا لا من اجل - 00:05:29ضَ

فهذه الشجرة او هذا الحجر او ان هذا من باب الاستدراج للانسان الاستدراج له والعياذ بالله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين الله قد يبتلي بعظ الناس - 00:05:50ضَ

بالتعلق بغير الله فلا يغتر بهذا الدين انما هو توقيفي ولا يؤخذ من العادات والتقاليد او يؤخذ من كون فلان فعل كذا وحصل له كذا ارجوكم من افعال الجاهلية التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم بانكاره - 00:06:19ضَ

ولا يتبرك بالاشخاص ولو كانوا من الصالحين انما يتبرك بالرسول صلى الله عليه وسلم من فصل من جسم من جسده الشريف كالشعر والظفر والريق والملابس التي يلبسها هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:53ضَ

لا يتبرك باحد غيره او باثاره وهذه الاثار النبوية انقطعت بموت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يبق لها بقية هنيت ذهبت لا يقال ان هذا شعر الرسول او هذا - 00:07:20ضَ

اثر من اثر الرسول او هذا ثوب الرسول او بردة الرسول هذا تلبيس على العوام وعلى الجهال لم يبق للرسول صلى الله عليه وسلم اثار بدنية ولا ثياب انما ثنيت - 00:07:44ضَ

ويبقى الله سبحانه وتعالى لجلال والاكرام فالمسلم يعلق قلبه بالله ويتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان يريد النجاة ولا يمشي مع عوائد الناس او مع الاشاعات التي تروج - 00:08:06ضَ

اولى الاثار لا يجوز هذا. نعم وقال الحافظ ابو محمد عبدالرحمن ابن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب الحوادث والبدع نعم هي رسالة مطبوعة الحوادث والبدع نعم. ومن هذا القسم ايضا - 00:08:34ضَ

ما قد عم به الابتلاء. يقول ابن ابو شامه نعم. ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مواضع تخليق - 00:08:59ضَ

الحيطان يعني بالطيب تخليقها يعني تلطيخها بالطيب والزعبران لاجل الناس يتبركون بها. نعم ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد - 00:09:17ضَ

يحكي لهم حاكم انه رأى في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك والاحلام الاحلام لا يبنى عليها حكم شرعي ولا تؤخذ منها عقيدة الاحلام اذا كانت صادقة - 00:09:39ضَ

فهي من الله سبحانه وتعالى ولكن لا يبنى عليها حكم شرعي او تقول رأيت عمر في محل كذا ويتبركون بهذا المكان او رأى ابا بكر او رأى او رأى رسول الله في هذا المكان ما ما يجوز هذا ما يبنى على على الاحلام - 00:10:00ضَ

والرؤى ما يبنى عليها احكام شرعية انما الاحكام الشرعية تؤخذ من الكتاب والسنة فقط نعم يحكي لهم حاكم انه رأى في منامه بها احدا ممن شعر بالصلاح والولاية ويفعلون ذلك ويحافظون عليه - 00:10:22ضَ

مع تضييعهم فرائض الله وسننه. نعم مع تضييعهم فرائض الله وسننه. هذا من المعلوم ان من تمسك بالخرافات اضاع السنن هذا شيء معلوم الله جل وعلا ذكر عن اليهود انهم لما تركوا كتاب الله التوراة - 00:10:46ضَ

ابتلوا بالسحر اقتلوه باتباع السحر نبذوا كتاب الله وراءه يعني التوراة وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان شياطين التي كان سليمان تستخدمها سخرها الله له - 00:11:12ضَ

كانت تتداول السحر بينها فلما وجدوا هذا نسبوه الى سليمان هذا كذب فان نبي الله لا يستعمل السحر ولا سخرت له العفاريت والشياطين لانه يسحر انما الله هو الذي سخرها له - 00:11:38ضَ

كما سخر له الريح كما سخر له الريح تحمله من مكان الى مكان هذه معجزات الانبياء هذه من معجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولهذا قال جل وعلا عن اليهود نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم الذي هو التوراة - 00:12:03ضَ

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اي على عهد ملك سليمان قال جل وعلا وما كفر سليمان ما قال ما سحر قال ما كفر لان السحر كفر عبر عن السحر بالكفر - 00:12:29ضَ

وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فالشياطين هم الذين كفروا وهم الذين يتعلمون السحر ويعلمونه للناس واما سليمان عليه السلام فهو نبي من انبياء الله سخر الله له - 00:12:50ضَ

سخر الله له الجن سخر له العفاريت تعمل له يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا قليل من عبادي الشكور فسليمان سخرت له - 00:13:15ضَ

اخرت له الجن بامر الله سبحانه وتعالى وما كان يستعمل السحر يسخرها به وانما بان الله سخرها له يستخدمها في اه شؤون ملكه عليه الصلاة والسلام يعملون له ما يشاء من محاريب - 00:13:44ضَ

المصليات وتماثيل وجفان كالجواب الجفنة هي التي آآ يجفى فيها الطعام للاكل دفان كالجواب كبار وقدور راسيات كبيرة يطبخ بها الاطعمة للناس فهذا من معجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام التي سخرها الله لسليمان - 00:14:16ضَ

ما سخرها سليمان بالسحر كما يقولون لان هذا كفر والكفر لا يليق بالانبياء نعم مع تضييعهم فرائض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك نعم معلوم ان من ضيع شرع الله ابتلي - 00:14:48ضَ

ابتلي بالخرافات والكذب والاعتماد على القصص والاشاعات اما الذي يتمسك بكتاب الله وسنة رسوله فلا يلتفت الى هذه الاشياء ولهذا يذكر عن عبد القادر الجيلاني رحمه الله انه كان يمشي - 00:15:13ضَ

في الطريق فاضله ظله من فوقه وظلته ظلة من فوقه فيها حر الشمس فرفع رأسه اليها فقال يا عبد القادر انا ربك وقد ابحت لك ما حرمت ما حرمت عليك - 00:15:41ضَ

قال له كذبت انت شيطان فانه بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لا ينزل تحريم ولا تحليل انما انت شيطان فذهب وتمزق في الجو وراح لما قال له رحمه الله هذه المقالة شوف الايمان والعلم ما يغر الانسان - 00:16:04ضَ

الشائعات والاشياء ما تضره اللي عنده علم علم صحيح نعم مع تضييعهم فرائض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الى ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها - 00:16:35ضَ

ويرجون الشفاء لمرضاهم الاماكن اللي يزعمون ان فيها بركة وانها تزار وانها انت تمسح بها ويؤخذ من ترابها الى غير ذلك هذه خرافات نعم ويرجون فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حوائجهم بالنذر لها - 00:17:00ضَ

وهي اين الله سبحانه اللي يشفي واذا مرضت فهو يشفين كما قال ابراهيم عليه السلام فالذي الذي يمرظ ويشفي هو الله سبحانه وتعالى لا هذه الخرافات وخزعبلات هي التي تمرض او تشفي او - 00:17:23ضَ

تتصرف في الكون ابدا نعم وقضاء حوائجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحائط وحجر. ينظرون لها. والنذر عبادة لا يجوز الا لله سبحانه لا يجوز ان ينظر لقبر - 00:17:46ضَ

ان ينظر لجني ان ينظر ما يجوز هذا نذر لله سبحانه لانه عبادة والعبادة انما تكون لله الله جل وعلا اثنى على الابرار قال يوفون بالنذر يصرفون بالنذر النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:18:09ضَ

ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه والله جل وعلا يقول وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه قرنه مع النفقة والنفقة الصدقة عبادة فكذلك النذر عبادة - 00:18:33ضَ

فلا يجوز ان ينذر لغير الله عز وجل ابشركم بالله عز وجل النذور للقبور والنذور للشجر والحجر شرك شرك اكبر يخرج من الملة نعم وقضاء حوائجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر يعني منابع مياه منابع مياه مخلوقة - 00:18:55ضَ

نعم لسقي الناس وزروعهم نعم عيون وشجر وحائط وحجر نعم مخلوقات نعم وفي مدينة دمشق من ذلك مواضع عديدة مواضع متعددة. يقول ابو شامة في دمشق يعني في وقته هذا الشر بعده الشر زاد بعده ما نقص - 00:19:26ضَ

نعم وبمدينة دمشق من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمى خارج باب توماء والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله تعالى قطعها واجتذاتها من اصلها - 00:19:53ضَ

فما اشبهها بذات انواط التي في الحديث نعم وقد يسر الله من قطعها وازالها ولله الحمد نعم ثم ساق حديث ابي واقد انهم بواقد الليثي مسلمة الفتح اسلم عام الفتح - 00:20:21ضَ

وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة حنين هو واخوانه ممن اسلموا عام الفتح ولم يتعلموا تعلم الذي يعرفون به العقيدة الصحيحة من اه غيرها لانهم حديث عهد بالاسلام - 00:20:46ضَ

خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين في غزوة حنين لان قبيلة اه لان قبيلة هوازن لما سمعوا بانتصار الرسول على اهل مكة وفتحه مكة خافوا على انفسهم - 00:21:07ضَ

فجمعوا امرهم ليغزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة الرسول بادرهم خرج اليهم بغزوة حنين بعد فتح مكة بايام خرج اليه ومعه مسلمة الفتح ومنهم ابو واقد الليثي - 00:21:30ضَ

لما مروا بشجرة للمشركين ينوطون بها اسلحتهم ويتبركون بها. قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط فما لهم ذات انواع. تقليد ولانهم يجهلون ما تعلموا من حداثة اسلامهم فهذا فيه افة الجهل - 00:21:53ضَ

نعم ثم ساق حديث ابي واقد انهم قد مروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بشجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط وانهم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط - 00:22:16ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسى. النبي صلى الله عليه وسلم اذا تعجب من شيء فانه يكبر الله اكبر او يسبح سبحان الله - 00:22:39ضَ

اذا تعجب من شيء او استنكر شيئا فانه يبادر بالتسبيح او التكبير تعظيما لله سبحانه وتعالى. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسى - 00:22:58ضَ

اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال الترمذي نعم آآ قوم موسى لما اغرق الله فرعون وقومه وانجى موسى وقومه ساروا - 00:23:19ضَ

ساروا في طريقهم مخارجون من مصر وخرج فرعون باثرهم ليقضي عليهم انتهوا الى البحر الله جمد البحر لموسى وقومه عبروه طريقا يابسا لا تخافوا دركا ولا تخشى فلما تكامل موسى وقومه خارجين - 00:23:40ضَ

وتكامل فرعون وقومه داخلين اطبق الله عليهم البحر وعاد البحر كما كان فاغرقهم جميعا وبعدما نجوا ساروا في طريقهم الى بيت المقدس دار بهم موسى عليه السلام الى بيت المقدس. نعم - 00:24:09ضَ

اجعل لنا الها كما لهم الهة. لما نجوا من البحر واغرق الله عدوهم ومروا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله سبحان الله - 00:24:35ضَ

اين العبرة واين الاتعاظ؟ واين لكن الجهل يوقع صاحبه في مثل هذا والتقليد تقليد الاعمى يوقع صاحبه في مثل هذا والتشبه تشبه بمن يرى انه خيرا منه او ارفع منه - 00:24:59ضَ

يوقع مثل هذا. نعم اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم. قال موسى عليه السلام انكم قوم تجهلون. يعني اللي حملكم على هذا الجهل - 00:25:20ضَ

وبهذا افة الجهل وشرف العلم انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء ما هم فيه يعني باطل ان هؤلاء مكبر فيما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يبغيكم الها - 00:25:40ضَ

وهو فظلكم على العالمين. واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب الى اخر الايات هذا ما حصل من بني اسرائيل مع موسى طلبوا منه ان يجعل لهم الها يعبدونه كما للمشركين الذين مروا بهم الهة - 00:26:03ضَ

فانكر عليهم موسى عليه الصلاة والسلام غاية الانكار الذي حصل من هؤلاء الصحابة الذين اسلموا قريبا ولم يتعلموا مثل ما حصل لبني اسرائيل قال قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى - 00:26:27ضَ

اجعل لنا الها كما لهم اله الذي يتبرك بالشجر هذا اله اتخذه اله اتخذه الها لانه صرف له شيء من انواع العبادة وهو التبرك نعم اتركبن سنن من كان قبلكم - 00:26:49ضَ

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح صحيح اذا قال الترمذي حسن صحيح معلوم ان الصحيح اعلى من الحسن فكيف جمع بينهما؟ قالوا لانه بلغه من طريقين من طريق صحيح ومن طريق حسن - 00:27:15ضَ

فقال حسن يعني من طريق صحيح من طريق اخر نعم ثم ذكر ما صنعه بعض اهل العلم ببلاد افريقيا انه كان الى جانبه عين تسمى عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها - 00:27:38ضَ

يأتونها من الافاق فمن تعذر عليه نكاح او ولد قال امضوا بي الى العافية فتعرف فيها الفتنة فخرج في السحر فتعرف فيها الفتنة. نعم فخرج في السحر فهدمها واذن للصبح عليها ثم قال - 00:28:03ضَ

اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها رأسا قال فما رفع لها رأس الى الان نعيد القصة ثم ذكر ما صنعه بعض اهل العلم ببلاد افريقيا انه كان الى جانبه - 00:28:26ضَ

عين تسمى عين العافية. هم. كان العامة قد افتتنوا بها يأتونها من الافاق فمن تعذر عليه نكاح او ولد قال امضوا بي الى العافية فتعرف فيها الفتنة تعرف فيها الفتنة تعرض فيها الفتنة - 00:28:45ضَ

شف يعرضون عن الله ولا يسألون ولا يدعون ويروحون العين العافية. نسأل الله العافية يعرضون عن الله القريب المجيب ويذهبون الى مخلوقات ضعيفة نعم فخرج في السحر فهدمها. هدم هذه العين - 00:29:06ضَ

يعني بعض اهل العلم من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. واذن للصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها رأسا قال فما رفع لها رأس الى الان - 00:29:30ضَ

والحمد لله. نعم. وقد كان بدمشق كثير من هذه الانصاب فيسر الله لا يزال الكلام لابي شامة. نعم وقد كان بدمشق كثير من هذه الانصاب فيسر الله سبحانه كسرها على يد شيخ الاسلام وحزب الله - 00:29:49ضَ

دين كالعمود المخلق والنصب الذي كان بمسجد النارنج عند المصلى يعبده الجهال والنصب الذي كان تحت الطاحون الذي عند مقابر النصارى ينتابه الناس للتبرك به وكان صورة صنم في نهر القلوط. ينذرون له ويتبركون به - 00:30:09ضَ

وقطع الله سبحانه النصب الذي كان عند الرحبة يسرج عنده ويتبرك به المشركون وكان عمودا طويلا على رأسه حجر كالكرة وعند مسجد درب الحجر نصب قد بني عليه مسجد صغير - 00:30:36ضَ

يعبده المشركون يسر الله كسره فما اسرع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له جهود عظيمة بنشر العلم والعقيدة الصحيحة والنهي عن البدع والخرافات والمحدثات وله مقام في الجهاد في سبيل الله وحمل السيف - 00:30:57ضَ

مع التتار وله جهود عظيمة جعل الله اثارها باقية في سوريا وفي الشام وانتشرت ووصلت الى بلاد النجد والحمد لله ووصلت الى الهند والى الحمد لله هذا والى افريقيا والى نعم - 00:31:23ضَ

فما اسرع اهل الاشراك الى اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت. نعم. ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر. اي تقبل العبادة من دون الله تعالى - 00:31:48ضَ

فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها النادر الى المنذور له ويتمسحون بذلك النصب ويستلمونه لو نذروا لله ودعوا الله لحصل لهم ما ارادوا ولا حصل لهم الاجر من الله والثواب من الله والنصر من الله - 00:32:06ضَ

لكن صرفهم الشيطان الى التعلق بالمخلوقات والاشجار والاحجار نعم ولقد انكر السلف التمسح بحجر المقام الذي امر الله ان يتخذ منه مصلى هجروا المقام الذي قام عليه ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذي فيه اثر قدميه - 00:32:30ضَ

باقية الى الان ما يتمسح به وان كان فيه اثار ابراهيم عليه السلام والله جل وعلا قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى يعني صلوا عنده لله مهوب للمقام صلوا لله - 00:32:57ضَ

عند مقام ابراهيم نعم ولقد انكر السلف التمسح بحجر المقام الذي امر الله ان يتخذ منه مصلى كما ذكر الازرقي في كتاب مكة عن قتادة الازرق الازرقي هذا من مؤرخ مكة - 00:33:18ضَ

نعم كما ذكر الازرق في كتاب مكة عن قتادة في قوله في قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال انما امروا ان يصلوا عنده. ولم يؤمروا بمسحه انما امروا ان يصلوا عنده - 00:33:38ضَ

مصلى ولم يقل اتخذوا منه مكانا يمسح او تبرك به انما قال مصلى والصلاة لله عز وجل انما هذا مكان للعبادة مكان للعبادة والمعبود هو الله جل وعلا نعم قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يؤمروا بمسحه - 00:33:58ضَ

ولقد تكلفت هذه الامة شيئا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من رأى اثره واصابعه وما زالت هذه الامة تمسحه حتى اخلولق نعم ولقد تكلفت هذه الامة شيئا ما تكلفته الامم قبلها - 00:34:24ضَ

ذكر لنا من رأى اثره لنا ذكر لنا من رأى اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتى خلولق. مقام ابراهيم عليه السلام صخرة وترونها الان من وراء الزجاج صخرة فيها - 00:34:45ضَ

اثار قدمي ابراهيم لما كان يبني الكعبة ويرتفع به هذا الحجر وينزل حتى يبني الكعبة الله جل وعلا امر ان يتخذ هذا المكان مصلى لله ان صلى عنده لله عز وجل - 00:35:05ضَ

ميقات من مواقيت العبادة لله عز وجل ولا تزال اثار قدميه واصابعه عليه الصلاة والسلام واضحة بهذا الحجر نعم واعظم الفتنة بهذه الانصاب فتنة انصاب القبور وهي اصل فتنة عبادة الاصنام - 00:35:25ضَ

كما قاله السلف من الصحابة والتابعين وقد تقدم اعظم فتنة وقعت في الاسلام فتنة القبور والعياذ بالله التبرك بها النذر لها وهو الزيارة الشركية لها حتى الحج يحجون لها وينذرون لها - 00:35:49ضَ

نعم ومن اعظم كيد الشيطان انه ينصب لاهل الشرك قبر معظم يعظمه الناس ثم يجعله وثنا يعبد من دون الله ثم يوحي الى اوليائه ان من نهى عن عبادته واتخاذه عيدا وجعله وثنا فقد تنقصه - 00:36:10ضَ

وهظمه حقه فيسعى الجاهلون المشركون في قتله وعقوبته ويكفرونه نعم الاولياء والصالحون لهم حق اننا نقتدي بهم نقتدي بهم في الطاعة والعبادة ونترحم عليهم وندعوا لهم. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:36:35ضَ

هذا ما امره امرنا الله به ولم يأمرنا ان نتبرك باثارهم وقبورهم ما امرنا بذلك نعم نزورها للسلام عليهم والدعاء لهم الزيارة الشرعية للزيارة الشركية والبدعية نزورها للسلام عليهم والدعاء لهم - 00:37:07ضَ

والاعتبار والاتعاظ بالموت هذا ما شرعت زيارة القبور من اجله ان فيها نفعا للزائر بحيث انه انه يدعو ربه ويسلم على الاموات ويحصل له الاجر ونفع للمزور وهو الميت الذي هو بحاجة الى الدعاء ان يدعى له وان يستغفر له. زيارة القبور الشرعية فيها مصلحة للاحياء وللاموات - 00:37:32ضَ

اذا كانت زيارة شرعية. اما اذا كانت زيارة شركية فيها تبرك فيها دعاء لغير الله. فهذه فيها مضرة على الاحياء والاموات نعم ومن اعظم كيد الشيطان انه ينصب لاهل الشرك قبر معظم يعظمه الناس. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ومن اعظم ومن اعظم كيد - 00:38:04ضَ

الشيطان انه ينصب لاهل الشرك قبر معظم يعظمه الناس. ثم يجعله وثنا يعبد من دون الله ثم يوحي الى اوليائه ان من نهى عن عبادته واتخاذه عيدا وجعله وثنا فقد تنقصه - 00:38:31ضَ

يقولون هذا متشدد هذا متشدد هذا يجحد حق الصالحين ولا يعظم الصالحين ويهين الصالحين هذا من الكذب ليس من من اكرام الصالحين جعل قبورهم اوثانا تعبد من دون الله او تدعى من دون الله ليس هذا من حقه - 00:38:49ضَ

هذا حق الله سبحانه وتعالى انما حق الصالحين اننا ندعوا لهم ونترحم عليهم ونقتدي بهم هذا حقهم علينا نعم ثم يوحي الى اوليائه ان من نهى عن عبادته واتخاذه عيدا وجعله وثنا فقد تنقصه وهظمه حقه - 00:39:14ضَ

ليس هذا حقا له ليس من حقه انه يعبد وانه يدعى وانه ينذر له هذا حق لله سبحانه وتعالى فكيف تجعل حق الخالق للمخلوق نعم ويسعى الجاهلون المشركون في قتله وعقوبته ويكفرونه - 00:39:36ضَ

اما ان يقتلوه من يدعوهم الى الله ويبين لهم اما ان يقتلوه واما ان اذا عجزوا عن قتله ان يكونون ضده يبثون الشائعات للتنفير منه ومن دعوته هذا شيء معلوم - 00:39:56ضَ

ولكن هذا لا يظر الحق ابدا ولا يظر الصالحين المخلصين لله عز وجل بل هذا مما يرفعهم الله به نعم ويسعى الجاهلون المشركون في قتله وعقوبته ويكفرونه وذنبه عند اهل الاشراك - 00:40:14ضَ

امره بما امر الله به ورسوله ان هذا ذنبه عندهم انه يأمر بما امر الله به ورسوله من اخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه نعم وذنبه عند اهل الاشراك امره بما امر الله به ورسوله ونهيه عما نهى الله عنه ورسوله من جعله وثنا - 00:40:38ضَ

اذا وايقاد السروج عليه وبناء المساجد والقباب عليه وتجسيسه واشادته وتقبيله واستلامه ودعائه او الدعاء به او السفر اليه. دعائي به يعني التوسل الى الله به. نعم. او السفر اليه او الاستغاثة به من دون الله - 00:41:04ضَ

مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله. من تجريد التوحيد لله والا يعبد الا الله. نعم فاذا نهى الموحد عن ذلك غضب المشركون - 00:41:26ضَ

واشمئزت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية وزعم انه لا حرمة لهم ولا قدر وشرى ذلك في نفوس الجهال والطغام وكثير ممن ينسب الى العلم والدين حتى عادوا اهل التوحيد - 00:41:45ضَ

ورموهم بالعظائم ونفروا الناس عنهم ووانوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويأبى الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون المتبعون له الموافقون له - 00:42:05ضَ

العارفون بما جاء به الداعون اليه لا المتشبعون بما لم يعطوا لابسوا ثياب الزور الذين يصدون الناس عن سنة نبيهم ويبغونه ويبغونهم عوجا. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الذي يدعو الى الله على بصيرة وعلى علم يصبر على ما يصيبه - 00:42:28ضَ

يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الذي يدعو الى الله يحتاج الى صبر لانه سيلقى من المخالفين عنتا وتعبا - 00:42:54ضَ

وسيقومون في وجهه ويحذرون منه ولكن يصبر على هذا نعم وهذا شيء واقع الان واقع نعم فصل ولا تحسبوا ولا تحسب ايها المنعم عليه باتباع صراط الله المستقيم صراط اهل نعمته ورحمته وكرامته - 00:43:16ضَ

ان النهي عن اتخاذ القبور اوثانا واعيادا وانصابا والنهي عن اتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وايقاد السرج عليها والسفر اليها والنذر اليها استلامها وتقبيلها وتعبير الجباه في عرصاتها غظ من اصحابها يكفي هذا نصف على هذا الفصل - 00:43:44ضَ

نعم العجيب انهم يتنقصون الله ولا يبالون واذا زعموا ان المخلوق تنقص غضبوا فهم يغضبون للمخلوق ولا يغضبون للخالق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل التبرك بجدران الكعبة مشروع - 00:44:08ضَ

ام فقط التبرك بجزء منها ونرجو بيانه بالتحديد ما ورد ان الكعبة يتبرك بها انما ورد انها يطاف بها انها يطاب بها ويستلم الحال الركن اليماني منها والحجر الاسود هذا الذي ورد يستلم الركن اليماني باليد يمسح باليد - 00:44:37ضَ

لانه على قواعد ابراهيم الحجر الاسود لان النبي صلى الله عليه وسلم استلمه وقبله بطوافه واما الركنان الشاميان فانهما داخلان في الكعبة وليسا على قواعد ابراهيم لانه احتطم منها الحطيم - 00:45:06ضَ

لما قصرت النفقة بقريش وكانوا لا يبنون الكعبة الا من مال حلال فلما ظاق المال الذي جمعوه وكان لا يكفي لبناء الكعبة على قواعد ابراهيم فانهم احتطموا منها الحطيم الذي - 00:45:28ضَ

يقع شمالي الكعبة وبنوا آآ بنوا ما بنوا منها ولا تزال كذلك لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في عهده يقول لعائشة لولا ان قومك حديث عهد بالاسلام او او حديث عهد بالشرك - 00:45:52ضَ

لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم فهو ترك هذا خوفا من الفتنة خوفا من الفتنة ان يقولوا ان محمدا هدم الكعبة وغير او ترك هذا هذا فيه ترك ترك الشيء اذا كان يترتب عليه محذور اكبر - 00:46:23ضَ

درءا للفتنة فلما جاء عهد ابن الزبير رحمه الله ورضي عنه وكان ابن الزبير استولى على مكة وعلى العراق فهدم الكعبة واعادها على قواعد ابراهيم وجعل لها بابين باب من الشرق وباب من الغرب - 00:46:49ضَ

فلما جاء عهد بني امية على يد الحجاج ابن يوسف وقتلوا ابن الزبير شهيدا رضي الله تعالى عنه وعن ابيه قتلوه هدم الكعبة الحجاج هدمها واعادها على بناء قريش واخرج منها الحطيم - 00:47:19ضَ

اللي يقال له حجر اسماعيل واعادها على ما كان في عهد الجاهلية كل مراغمة لابن الزبير فلما جاء المنصور العباسي ابو جعفر المنصور اراد ان يعيد الكعبة الى قواعد ابراهيم - 00:47:45ضَ

فاستفتى مالكا رحمه الله الامام مالك قال لا لا تكون الكعبة العوبة بايدي الملوك فبقيت على ما هي عليه خوفا من الفتنة وكان صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة لولا ان قومك - 00:48:14ضَ

حديث عهد بكفر لهدمت الكعبة ولا اعدتها على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكنه تركها خوفا من الفتنة فبقيت والحمد لله والخير في الموجود و اذا خشي فتنة على شيء ولو كان هذا الشيء من الخير - 00:48:35ضَ

فانه يترك درءا للفتنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تقبيل الحجر الاسود ومسحه هل يعد من باب التبرك المشروع من باب الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ما هو بتبرك - 00:49:01ضَ

وانما هو من باب الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم استلمه بيده الشريفة وقبله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان الحجر الاسود هو حجر نزل من الجنة وكان لونه في الاول ابيض - 00:49:25ضَ

الله اعلم ماذا يقال؟ الله اعلم. يقولون نزل ابيظ وسودته خطايا بني ادم الله اعلم هذه كلام لا اصل له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم وظع تماثيل - 00:49:50ضَ

على هيئة العظماء والعلماء وهل يجوز تعليق صورهم لبيان عظمتهم وتذكر محاسنهم هذا ما حصل من قوم نوح وتعلمون ما ترتب عليه بعد ذلك من حدوث الشرك بسببها صور الصالحين ونصبها وتعليقها - 00:50:08ضَ

حدث الشرك في في الامة على عهد نوح عليه السلام بسبب صور الصالحين وتعظيم صور الصالحين فلا يجوز هذا العمل نحن نقتدي بالصالحين ونحبهم وندعوا لهم اما اننا نجعل لهم صورا فهذا لا يجوز - 00:50:31ضَ

ما يجوز تصوير الادميين لا الاحياء ولا الاموات. وتصوير الصلحاء والعظماء فيه شر فيه فتنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تقوم بعض محلات الحلويات بصنع حلويات وكيكات يقول على صور تماثيل لاطفال او لاشخاص - 00:50:51ضَ

ثم يشتريها الناس ومصيرها الى الاكل وعدم البقاء. هل يجوز هذا الامر لا يجوز تصوير هذه تماثيل ما يجوز صنع الصور ما يجوز لا من الحلوى ولا من غيرها. لعن الله المصورين في الحديث الصحيح - 00:51:18ضَ

واخبر صلى الله عليه وسلم ان المصورين اشد الناس عذابا يوم القيامة فلا يجوز التصويت لا للكبار ولا للصغار ولا بالحلوى ولا بغيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذكر الامام ابن حزم رحمه الله وغيره - 00:51:36ضَ

انه يحرم كل اسم معبد لغير الله كعبد الكعبة وعبدالعزى. حاشا عبد المطلب يقول لماذا تم استثناء هذا الاسم بعينه؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا ابن عبد المطلب - 00:51:59ضَ

انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فهذا يستثنى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هذه العبارة صحيحة اذا زارنا ظيف فاضل فنقول زارتنا البركة لا ما بركة من الله عز وجل - 00:52:17ضَ

البركة من الله ما هي من الزائر ولا من نعم. هذه مبالغة. هذه مبالغة تقول بارك الله فيك او ما اشبه ذلك تدعونه لا طيب هذا. اما زارتنا البركة هذا البركة من الله عز وجل. نعم - 00:52:44ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يتمسح بالعمد يقول بالعمد التي في المسجد النبوي ويطلب البركة من الله لا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:53:03ضَ

ما يجوز التمسح باعمدة المسجد النبوي ولا بالحجرة النبوية. ما يجوز التمسك. انما يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط. واما التمسح فلا يجوز بشيء لا في مسجد الرسول ولا في مسجد قباء ما يتمسح بشيء - 00:53:23ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس يستدل بقصة سليمان عليه الصلاة والسلام يستدلون بها على جواز الاستعانة بالجن فكيف الجواب عن ذلك اذا صرت مثل سليمان هذي معجزة خاصة بسليمان - 00:53:44ضَ

الله هو الذي سخر له الجن معجزة له عليه الصلاة والسلام خاصة به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الرقاة اذا قرأوا على المرظى فانهم يخاطبون الجن الذين فيهم ويقولون له اخرج ويتكلمون معه. فما حكم ذلك - 00:54:09ضَ

اجتهاد منهم ان اطاعهم الجن وخرج والحمد لله. ولا هذا كلام ما ما فيه فايدة. يقرأ من كتاب بالله وينفث على المريض ويدعو له اما انه يخاطب الجني او يظرب آآ المريظ ويقول ان الظرب يقع على الجني او ما يجوز هذا. نعم. مبالغات - 00:54:39ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم البركة مع اكابركم ما سمعت هذا وينه موجود فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل - 00:55:03ضَ

من كان يحظر الولائم التي تقام عند الاولياء اي عند قبورهم هل يجب عليه كفارة اذا تاب او مجرد التوبة كافية لا يكفي يتوب الى الله ولا يحضر ولا يحضر اعياد المشركين. قال الله جل وعلا والذين لا يشهدون الزور. يعني لا يحضرون اعياد المشركين زور - 00:55:29ضَ

فلا يجوز حضورها ولا اكل طعامها المصنوع لها يهجرها ويبتعد عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هذه القاعدة قاعدة صحيحة وشرعية وهي خطأ مشهور خير من صواب مهجور - 00:55:55ضَ

من قال هذا؟ الصواب الصواب هو الخير اما الخطأ ما فيه خير الخطأ ما فيه خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يقول نذر علي اذا نجحت في دراستي انني اطعم عشرة مساكين وهل يكون هذا النذر لازما - 00:56:19ضَ

نعم هذا نذر معلق اذا نجح انه يتصدق والصدقة عبادة لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي لا يبدع المبتدع الذي بدعه العلماء وبدعوا منهجه وحذروا منه. الذي لا يبدعه هل يلحق به - 00:56:45ضَ

هنا الذي لا يبدعه يلحق به لانه ما يرى انه على بدعة وان عمله ليس بدعة وان الناس مخطئون في الحكم عليه بالبدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل - 00:57:09ضَ

هل هناك فرق بين الاسلام والايمان الاسلام والاعمال الظاهرة الصلاة والصيام والحج والجهاد والايمان هو الاعمال الباطنة في القلب هذا الاصل والا يطلق الايمان على على الاعمال ايضا لان الايمان قول وعمل - 00:57:30ضَ

واعتقاد قول وعمل العمل داخل في الايمان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذهاب الى عيون المياه التي فيها مواد كبريتية فيقصدها الناس لاجل الاستشفاء. هل هذا من باب التبرك الممنوع - 00:57:59ضَ

هذا من باب التداوي اذا ثبت ان ماءها يفيد فلا بأس بالذهاب اليها واستعمال مائها لطلب الشفاء لذلك لان الله جل وعلا ما انزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه. نعم - 00:58:22ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الاموات هل يسمعون من يدعوهم ويعرفونه الله جل وعلا يقول ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم فلا يجوز دعاء الاموات - 00:58:44ضَ

لانهم اموات ولا يسمعون ولو سمعوا ما يقدرون على الاجابة انهم عاجزون ومأسورون في قبورهم انت معطيك الله الحياة والقدرة والمشي والروحة والجية فكيف تذهب الى ميت هامد نعم تزوره للدعاء له وتنفع الميت بالدعاء له والسلام عليه - 00:59:05ضَ

اما ان تذهب اليه من اجل ان تتبرك به او تطلب منه شيئا او قضاء حاجة هذا شرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا ساعي من خارج هذه البلاد يقول - 00:59:35ضَ

يوجد عندنا في بلدنا كثير من المشاهد مشاهد التبرك بالمشايخ والقبور سؤاله كيف يتم كيف يتم التعامل مع الذين يتبركون بالقبور والمشايخ الدعوة الى الله بينوا للناس اكثرهم جهال ما يدرون. بينوا لهم - 00:59:50ضَ

ادعوهم الى الله عز وجل اشرحوا لهم العقيدة الصحيحة لعل الله ان يهديهم او يهدي من يشاء منهم هذا الذي يجب عليكم الدعوة الى الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الصوفية عندنا يقولون اذا كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام له اثر - 01:00:12ضَ

ما زال باقيا وهو المقام. فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم اولى ان يكون له اثار باقية كيف؟ وين هي؟ وين هي؟ اثار الرسول الباقي. ورونا اياه. ما ما لها باقي عليه الصلاة والسلام - 01:00:36ضَ

اما الحجر اللي قام عليه ابراهيم موجود نعم الله جل وعلا يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مقامها الذي كان يقوم عليها حال بناء الكعبة هذا موجود لكن اثار للرسول ما هي موجودة - 01:00:54ضَ

نعم فضيلة الشيخ تكفينا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم دعوة الرسول فينا الكتاب والسنة هذا الذي يكفينا نعم فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي - 01:01:13ضَ

نعم هذا الذي تركه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند الذهاب لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم هل يقال دعاء دخول وزيارة المقابر او يكتفى بالسلام عليه عليه الصلاة والسلام. اذا دخلت المسجد تقدم رجلك اليمنى - 01:01:36ضَ

وتقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي افتح لي ابواب رحمتك اذا دخلت مع باب المسجد النبوي اي باب من الابواب - 01:02:03ضَ

ثم تصلي ركعتين الا ان كان وقت صلاة الجماعة تصلي مع الجماعة فاذا صليت مع الجماعة او صليت ركعتين تذهب الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه وعلى صاحبيه ثم تنصرف - 01:02:21ضَ

واذا اردت ان تدعو تدعو مستقبل القبلة ولا تستقبل القبر تدعو استقبل الكعبة تدعو في المسجد ما هو عند القبر تدعو بالمسجد. المسجد النبوي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل - 01:02:39ضَ

بعض الناس يقول ان الانسان قد يكون مباركا وفيه بركة اخذا من قول اسيد ابن حضير بحديث التيمم ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر يا ال ابي بكر - 01:03:02ضَ

نعم لانها لان عائشة رضي الله عنها عنى بها حصل على ايديهم خير من الدعوة الى الله ومن مناصرة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:22ضَ

يقول السائل اذا كان الانسان جنبا واراد الاستدلال على مسألة باية من كتاب الله فهل يجوز للجنب ان يقرأ هذه الاية لا لا يقرنون القرآن وهو جنب ولا حرفا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبسه عن القرآن الا الجنابة - 01:03:43ضَ

كانت الجنابة تحبس الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انه شاب مقبل على الزواج يقول وتريد والدتي عمل حفل غنائي للنساء واحضاره - 01:04:10ضَ

يقول تريد والدتي عمل حفل غنائي للنساء غذاء ولا غنى؟ غنى. غنى بالنون بالنون نعم. هذا الشكر نعمة اذا صارت تريد شكر النعمة تعمل غذاء غذاء للناس يعني وليمة نعم - 01:04:32ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن القطط انها من الطوافين عليكم والطوافات يعني انه تدخل عليكم وتخالطكم بالبيوت والله جعلها طاهرة دفعا للمشقة - 01:04:54ضَ

لانها لو كانت نجسة لشق ذلك على الناس لانها تلابس الناس تدخل في البيوت وتشرب من الاواني تأكل من الطعام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض القطط التي تسمى بالشيرازية - 01:05:16ضَ

يقوم الناس او بعض الناس بشرائها هل يجوز هذا الامر؟ لا يجوز لا يجوز بيع الكلب ولا بيع الهر ما يجوز بيعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اعمل في شركة خاصة - 01:05:35ضَ

واحيانا عندما اكون في وقت فراغ وسط الدوام اقوم بقضاء شؤوني الخاصة مع بقائي في المكتب وذلك عبر الانترنت والهاتف هل يجوز لي هذا؟ هل يشغلك عن اداء العمل ما يجوز - 01:05:56ضَ

ليشغلك عن اداء عملك لا يجوز. لا في المكتب ولا في غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للداعية ان يقدم برنامجا دعويا باحدى القنوات التي تختص ببرامج الله و ككرات القدم مثلا - 01:06:13ضَ

لا سيما ان هذه القناة يخرج بها بعض دعاة الصوفية. يقدمون فيها ما يؤيد بدعهم. فيريد ان يرد عليهم هناك اخشى ان يكون هذا ترويجا لها لا تشارك فيها لان هذا يروجها عند الناس - 01:06:38ضَ

ويحصل لها يعني مدح ابتعد عنها تلقى غيرها مجالات غيرها والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اثناء السجود في الصلاة يقوم بعض الناس بضم يده وضم اصابعه ولا يبسطها. هل يجزئه هذا السجود - 01:06:59ضَ

نجزيه هذا السجود لكنه خلاف السنة والكمال انه يبسط يده على الارض او على المصلى يبسطها كلها ولا يقرب منها شيئا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هناك حديث صحيح ورد فيه انه لا غيبة لفاسق - 01:07:25ضَ

هذا كلام الناس لا يجوز الغيبة الفاسق ما دام مسلم لا يجوز ارتيابه لا شك مسلم والفن والمسلم لا يجوز اغتيابه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في حديث - 01:07:49ضَ

انه في اخر الزمان يظهر القلم او يكثر القلم. يفشل القلم يقول ما المراد بذلك؟ يفشوا القلم ها نعم ايه المراد بذلك انه ينتشر التعليم. كما تعلمون الان ينتشر التعليم وصار الان - 01:08:09ضَ

يقرأ ويكتب البزر والمرأة والكبير والصغير بدا من اول انه ما يكون في البلد الا واحد او اثنين يقرأون للناس خطاباتهم انتشر التعليم هذه من علامات الساعة ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:08:30ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء وذلك عن ظهر قلب الى لا بأس قراءة القرآن عن ظهر قلب من غير وضوء. اما الجنابة لا اما اذا كان حدث اصغر لا بأس - 01:08:53ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعه من قراءة القرآن الا الجنابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولكن ما تمس المصحف مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نسي صلاة العشاء - 01:09:14ضَ

ولم يتذكرها الا بعد الفجر. فمتى يصليها؟ يصليها اذا تذكرها. من نسي صلاة او نام عنها فليصلها فاذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:09:37ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز الانتفاع بمال شخص يعمل محاسبا في مكان تباع فيه الخمور وتباع فيه المواد الغذائية ايضا وذلك من اجل انشاء مشروع خيري او عمل عمرة لوالديه - 01:09:55ضَ

كيف هل يجوز الانتفاع بمال شخص يعمل محاسبا في مكان تباع فيه الخمور وتباع فيه المواد الغذائية ايضا من اجل انشاء مشروع خيري او عمل عمرة لوالديه يخدم ليخدم الربا ويخدم - 01:10:17ضَ

بيع الخمر ما يجوز اه ما يجوز مكسبه وراتبه لانه في مقابل عمل حرام. الراتب حرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سبق المأموم لامامه اذا كانت هذه المسابقة يسيرة جدا - 01:10:37ضَ

هل تبطل الصلاة اذا تعمدها تبطل الصلاة واذا لم يتعمدها فانه يرجع اذا سابق امامه ما درى يرجع اذا درى يرجع ويصير بعد امامه ولا يظره ان شاء الله نعم - 01:11:00ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل خسر في الاسهم مبلغا كبيرا فقال علي الطلاق الا ادخل الى هذه الاسهم مرة ثانية وهو الان يود الدخول اليها مرة اخرى. سؤاله هل كلمة علي الطلاق تعد من باب الحلف او النذر او ماذا - 01:11:18ضَ

يجي للافتاء ان شاء الله بكرة يكتب سؤاله ويسجل ويوقع عليه ويعطى الجواب ان شاء الله نعم لان الطلاق ما هو على طول تفتي به وكل مكان وكل لا الى تحفظ والى ظبط والى - 01:11:43ضَ

نعم يجي للافتاء الافتاء مفتوح ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الوالد لا ينفق على ولده ومقصر في ذلك هل يجوز للولد ان يأخذ من مال والده بدون علمه - 01:12:00ضَ

اذا كان الولد ليس له مال ينفق على نفسه فانه يأخذ من مال والده قدر ما يحتاج اليه اذا كان والده يمنع الانفاق عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المسافر اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام - 01:12:20ضَ

فهل يترك القصر مباشرة من حين وصوله ام بعد الاربعة ايام؟ لا - 01:12:45ضَ