Baheth

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله رضي الله عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

وبعد صفحة تسعة وعشرين اول فتنة وقعت في الامة وفرقتها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن كثير من الفتن التي تقع في هذه الامة - 00:00:20ضَ

بعضها اخبر بهم فصلا وبينا وبعضها اخبر به مجملا وبعضها موقوت بوقت معين وبعضها يحدث على فترات كثيرة من الزمن فمما يحدث على فترات اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بضياع الامانة. وانه اول ما تفقدون من دينكم الامانة. هذا من - 00:00:35ضَ

فقدت الامانة لا تزال ضعف الامانة موجود في طوائف المسلمين الى قيام الساعة. ومما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على فترة محددة وحادث معين اخباره صلى الله عليه وسلم بالفتنة التي تكون على عثمان رضي الله عنه - 00:00:59ضَ

وقد جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا قال كما قال. قال انك عليه او عليها - 00:01:18ضَ

قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد. ولكن الفتنة ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر. قال ليس عليك منها بأس يا امير - 00:01:36ضَ

المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال ايكسر ام يفتح؟ قال يكسر. قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب؟ قال نعم. كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط. فهمنا ان نسأل حذيفة فامرنا مسروقا فسأله فقال الباب عمر - 00:01:53ضَ

اخرجه في الصحيحين اذا هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر صحابته ومنهم من يعلم بهذا الخبر بان الفتنة ستقع في قتل عمر ثم ستكون الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه - 00:02:19ضَ

فمن هذه الفتنة نشأت اصول كثيرة من الاهواء والفرق منها ظهور الخوارج وظهور بدع التكفير والنزاع في حكم الفاسق الملي وكثير من اصول الخوارج التي شاعت في ذلك الوقت واشغلت الامة - 00:02:36ضَ

عنك طلب العلم وعن الجهاد في كثير من امورها. ثم ظهور الشيعة والغلو في التشيع وفي ال البيت. وظهر اكثر اصول الرفظ والباطنية وغيرها ثم ظهرت في من خلال هذه الفتنة - 00:02:53ضَ

منازعة امام المسلمين واستحلال كتابه وقتله والتدين بذلك وصار ذلك اصلا من اصول الخوارج وغيرهم. وسمة من سمات اهل الاهواء كما ظهرت من خلال هذه الفتنة بدعة الخروج على المسلمين - 00:03:11ضَ

عموما وعلى جماعتهم واستحلال اه واستحلال قتالهم واستباحة دمائهم واموالهم وبعد هذه الفتنة وفي اثنائها وقع الافتراق والفرقة ورفعت الوية الاهواء في هذه الامة الى يوم وامر الله وقدره نافذ ولا راد لما قدره الله عز وجل والامر لله من قبل ومن بعد. يقول البربهاني - 00:03:32ضَ

امام السنة وكان قتله يعني عثمان اول الفرقة واول الاختلاف فتحاربت الامة وافترقت واتبعت الطمع والهوى والميل الى الدنيا اذا هذه اول فتنة ادت الى المنازعة والى الخروج على امام المسلمين وعلى جماعة المسلمين وقتل امامهم - 00:04:01ضَ

ومن خلال الفتنة على عثمان رضي الله عنه ظهرت ومزقت علامات الاهواء لا سيما حينما اتسعت الفتوح ودخلت الاسلام شعوب كثيرة باهوائها وعقائدها وعوائدها. ثم كثرت الاموال بين الناس وبسطت الدنيا - 00:04:26ضَ

وفتن الناس بالاموال وشحنت صدور بعضهم على بعض. لان الدنيا فتانة غدارة وكم اوقعت بين الناس والنبي صلى الله عليه وسلم قد خشي على امته من فتنة الدنيا. حينما قال ابشروا واملوا ما يسركم فوالله - 00:04:51ضَ

ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على الذين من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما هلكتهم وفعلا نجد ان من اعظم اسباب الفتنة على عثمان رضي الله عنه - 00:05:15ضَ

الدنيا واشاعة مرضى القلوب والمنافقين اشاعتهم بان عثمان رضي الله عنه اثر لنفسه ولبعض الناس شيئا من الدنيا فجاءت الاثرة ووجد من سفهاء الاحلام ومن حدثاء الاسنان ومن مرضى القلوب من لم يصبر على دعوى الاثرة مع انها دعوة ليست لها - 00:05:36ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون من بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض المهم ان مسألة الدنيا وبسطها بين الناس كانت من اعظم وسائل اهل الفتنة لايغار صدور اناس من ابناء - 00:06:06ضَ

ضد ابائهم وضد مشايخهم وضد ولاتهم ضد اولي الامر فيهم وكلكم قرأتم التاريخ وتعرفون ان الاشارة الى ان عثمان او دعوة ان عثمان رضي الله عنه اثر لنفسه شيئا من الاموال - 00:06:26ضَ

وانه اثر اقاربه وانه اثر بعض القواد على بعض وانه اعطى واعطى وانه اغدق على الصحابة حتى قعدوا عن الجهاد وهذا قاله من قاله اعطاهم الظياع والاموال حتى قعدوا عن الجهاد الى اخره - 00:06:48ضَ

هذه الدعوة من اعظم الامور التي شحنت قلوب العامة والغوغا وحدثاء الاسنان من شباب ابناء من ابناء الصحابة ومن حلفاء عهد بالكفر من ابناء الامم الاخرى والفتنة مرت الفتنة على عثمان مرت بمراحل - 00:07:06ضَ

واطوار انتهت بقتله ظلما رضي الله عنه. هذه المراحل مراحل عجيبة وفيها مواطن لابد ان نعتبر بها. لان الفتن تتشابه فالمرحلة الاولى التي بدأت فيها هذه الفتنة كسائر الفتن بدأت - 00:07:26ضَ

على شكل احاديث هامسة بين اناس من مرضى القلوب وضعفاء الايمان او من الزنادقة. الذين ارادوا اشاعة الفرقة بين الامة. بدأوا يهمسون لا يتكلمون يهمشون همسا في تصرفات عثمان رضي الله عنه ويزعمون انه فعل وفعل وان الصحابة لما ارادوا ان ينكروا اغدق عليهم الاموال فسكتوا وانه اسكت - 00:07:48ضَ

الى اخره وداهنوا وبدأت بذور الفتنة في احاديث هامزة هامشة تقدح في امير المؤمنين رضي الله عنه. واغلب الصحابة وكبارهم لا يعلمون بذلك. لان اصحاب الفتنة ما ارادوا او لم يجرؤوا على ان يعلنوا هذا خوفا من ان - 00:08:15ضَ

لا تنجح خطتهم فبدأوا يألبون على عثمان. وقد وجدت هذه الاحاديث الهامشة اذانا صاغية من طوائف من الدهماء والرعاع والاعراض شبان الاحداث الذين لم يتربوا على العلم ولا الفقه في الدين - 00:08:35ضَ

وغزتها طوائف من الموتورين من سبايا الامم وبقايا الملل والنحل والديانات والمذاهب التي هيمن الاسلام على بلادهم ومع ذلك فان هذه الاحاديث الهامسة في اول امرها لم تؤثر على الصحابة وعلى اولي العلم والعقل والفهم من ابناء الصحابة - 00:08:54ضَ

ولم تفرق جماعتهم بل قاموا بل قاوموا ما ظهر منها وما بطن فامره الى الله عز وجل. والله غالب على امره واليكم هذه القصة العجيبة التي تدل على بوادر تلك الفتنة وكيف بدأت؟ وكيف كان موقف الصحابة منها - 00:09:15ضَ

قال اسحاق اسحاق النيبوري ان شابوري قرأت على ابي عبدالله قرأت على ابي عبد الله بشر ابن شعيب قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني سالم اظن على هل تظن هنا نحو - 00:09:37ضَ

سقط قرأت على ابي عبد الله هذه فيها سقط بعدها سقط. حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله قال جاءني رجل من الانصار بخلابة عثمان فكلمني تأملوا العبارة اخبرني سالم ابن عبد الله يعني ابن عبد الله ابن عمر - 00:09:53ضَ

قال جاءني رجل من الانصار في خلافة عثمان فكلفه فكلمني فاذا هو يأمرني في كلامه بان اعيب على عثمان تأملوا تكلم كلاما طويلا وهو امرؤ في لسانه ثقل لم يكد يقضي كلامه في سريح - 00:10:13ضَ

يعني بطيء بطيء في ايصال المعلومات الى الى غيره فلما قضى كلامه قلت انا كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي شوف كيف نرد رد له باصل رد عليه - 00:10:35ضَ

باصل من الاصول وترك سفاسف الامور. مارد عليه في هذه القضية الجزئية. وهكذا ينبغي ان يكون العالم وطالب العلم عندما يعيش الناس سفاسف الامور وصغارها ويتفلسفون ويتحذلقون في القضايا الجزئية - 00:10:55ضَ

ينبغي الا يعايشهم او ينازعهم طالب العلم في القضايا الجزئية لانهم لا ينتهون ومن جزئية الى جزئية لكن يأتي لهم بالاصول وانظروا كيف كان فعل هذا الصحابي الجليل. يقول كان هذا رد ينبغي ان - 00:11:12ضَ

يعني يعرض به عن الدخول في هذه الجزئية الصغيرة ويرد بالرد المجمل يقول انا كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة رسول الله الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. يعني كانك طعنت بافضل حي من الصحابة لان ابا بكر وعمر قد - 00:11:33ضَ

اليس كذلك هذا هو مفهوم ومنطوق العبارة كأنه يقول دع عنك هذه الثرثرة كلها. انت تطعن في افضل رجل حي من امة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا افضل الرد - 00:11:54ضَ

ولذلك اثر وقال وان والله ما نعلم عثمان قنفسا بغير حق ولا جاء من الكبائر ايضا هذا رد مجمل. رد بقاعدة شرعية عظيمة. يعني دعنا عن دعنا دع عنا احاديثك هذه - 00:12:11ضَ

لكن هذه الامور حتى لو ثبتت من باب قتل النفس ولا من الكبائر مع انه يعلم انها لم تثبت. ولكن انشوف هذا التعليل تأملوا هذا التعليل من هذا الفقيه العاقل العالم - 00:12:31ضَ

ولكن هو ذا ولكن هو هذا المال فان اعطاكموه رضيتم وان اعطاه اولي قرابتي سخطتم انما يريدون ان يكونوا كفارس والروم لا يسفكوا اميرا الا قتلوه يعني لو كانت انما تريدون ان تكونوا كفارس الروم كان صح. لا يتركون اميرا الا قتلوه. قال ففاضت عيناه باربع من الدم - 00:12:50ضَ

كيف تأثر بهذه السرعة ففاضت عيناه باربع من الدمع ثم قال اللهم لا نريد ذلك ذلك ان الرد كان رد شرعي بقواعد عامة مقنعة وابعد عن التفلسف في هذه الجزئيات واعطاه القضايا العقدية المنهجية التي يقف عندها المسلم اذا كان - 00:13:18ضَ

يريد الحق ولا يتجاوزها ويتركها الا صاحب هوى تفهم هذا الفقه العظيم من سالم ابن عبد الله واعتبر به رعاك الله فقد تحتاجه اليوم وبعد اليوم ثم في الفترة الثانية في المرحلة الثانية خرجت الفتنة من طور الهمس الى الاعلان سنة خمس وثلاثين - 00:13:45ضَ

في اخر عهد عثمان رضي الله عنه خرج الكلام في عثمان من طور الهمس والاحاديث السرية الى طور الاعلان وتداعى اهل الاهواء من العراق ومصر وقدموا المدينة وتعلمون انه لما بدأت بوادر الفتنة منهم في الكوفة والبصرة - 00:14:06ضَ

علم بهم الولاة جمعوهم وارادوا ان بهم لكنهم اعتذروا وادعوا انهم غلطوا ثم انتقلوا الى البصرة. ثم حدث منهم بعض الشيء ثم البلاد الاسلامية الاخرى حتى جمعوا مجموعات تكالبت فيما بعد والتقت في المدينة - 00:14:27ضَ

وتداعى اهل الاهواء من العراق ومصر وقدموا المدينة. وانبرى لهم من كان من المدينة من كان في المدينة من الصحابة وعزموا على صدهم عن عثمان رضي الله عنه الصحابة لم يقصروا عزموا على صدهم بالقوة لكن ما كان لهم ان يفعلوا الا باذن امير المؤمنين فاستشعروه - 00:14:51ضَ

الصحابة استشاروا عثمان ان يردوهم ولو بالسيف. لكن عثمان رضي الله عنه منعهم من ذلك وحاور هؤلاء البغاة حتى ازال ما في نفوسهم اقنعهم وقطع حجتهم انصرفوا وكأنهم تابوا من فعلتهم او كذا ظهر من اكثرهم - 00:15:13ضَ

لكن بينهم من يريد الفتنة وان كان قليل. وكم من فتنة عصفت بامة بسبب افراد يعدون على الاصابع لكنهم لكن بينهم من يريد الفتنة. وحدثت احداث الله اعلم بمن ورائها جعلتهم يعودون الى الفتنة مرة اخرى - 00:15:40ضَ

تحاصروا بيت الخليفة رضي الله عنه استأذنه طائفة من الصحابة رضي الله عنهم بان يدافعوا عنه لو بالقوة لكنه ابى حتى انه احتالوا قالوا ابى علينا لكن لم يقل في ابنائنا شيئا فارسلوا ابناءهم - 00:16:01ضَ

ارسلوا ابناءهم وهذا نوع تأول قالوا ابى علينا نحن يعني اهل الحل والعقد لكن نرسل ابناءنا فارسلوا طائفة من ابنائهم الصغار استأذنوه بان يقاتلوا دونه فعزم عليهم الا يفعلوا وان يكفوا - 00:16:18ضَ

ولله الامر من قبل ومن بعد فقتل عثمان رضي الله عنه مظلوما سنة خمس وثلاثين وبقتلي تتابعت الفتن. واخرجت الاهواء اعناقها. لكن لم يحدث بذلك افتراق ولا خروج عن الجماعة - 00:16:38ضَ

اول الامر انما كانت فتنة عصفت بالجميع او بالاغلب وادى هذا الاختلاف فيما بعد الى المنازعة وخروج الخوارج وافتراق الشيعة عن الجماعة اذا المرحلة الثالثة انتهت بقتل عثمان رضي الله عنه - 00:16:55ضَ

وبما حدث بعد ذلك من احداث العظام اذكر شيئا منها بعد مقتل عثمان حدث في الامة اول اختلاف ادى الى المنازعة. كما قال الاشعري في المقالات. ولم يحدث خلاف في حياة ابي بكر رضي الله عنه. وايام عمر الى - 00:17:12ضَ

ولي عثمان بن عفان رضوان الله عليه وانكر قوم عليه في اخر ايامه افعالا كانوا فيما نقموا عليه من ذلك مخطئين. وعن المحجة خارجين او سنن المحجة خارجين. فصار ما انكروه عليه خلافا الى اليوم. ثم قتل رضوان الله عليه وكانوا في قتلهم - 00:17:30ضَ

فاما اهل السنة والاستقامة فانهم قالوا كان رضوان الله عليه مصيبا في افعاله قتله قاتلوه ظلما وعدوانا. وقال قائلون بخلاف ذلك وهذا اختلاف بين الناس الى اليوم قال اي للشعري ثم بويع بويع علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فاختلف الناس في امره فما بين فمن بين منكر لامامته - 00:17:50ضَ

من بين قاعد عنه ومن بين قائل بامامته معتقد لخلافته وهذا اختلاف بين الناس الى اليوم وقال الاجري عن اصحاب الفتنة ثم انهم خرجوا بعد ذلك من بلدان شتى واجتمعوا واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:18:15ضَ

وهذي من سمات اهل الاهواء حتى قدموا المدينة فقتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اجتهد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان في المدينة في الا يقتل عثمان - 00:18:33ضَ

فما اطاقوا ذلك ثم خرجوا بعد ذلك على امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولم يرضوا بحكمه واظهروا قولهم وقالوا لا حكم الا لله فقال علي رضي الله عنه كلمة حق ارادوا بها الباطل. فقاتلهم علي رضي الله عنه فاكرمه الله عز وجل بقتلهم. واخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بفضله - 00:18:45ضَ

من قتلهم او قتلوه وقاتل معه الصحابة رضوان الله عليهم فصار سيف علي بن ابي طالب في الخوارج سيف حق حتى او سيف حق الى ان تقوم الساعة وعلى هذا يعلم انه لم يحدث في هذه الفتنة من الصحابة رضي الله عنهم - 00:19:05ضَ

ولا بينهم افتراق ولا فرق رغم ما حدث بينهم من الاختلاف حدث بينهم اختلاف لكن لم يحدث منهم ولا بينهم افتراق. انما حدثت المنازعة والمفارقة والاهواء من غيرهم كما سبق - 00:19:25ضَ

في الحلقة الاولى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:44ضَ