Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما اما بعد فلا زال الحديث متصلا في سورة الانسان وقول الله عز وجل في الجنة واهلها - 00:00:00ضَ
متكئين فيها على الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة الجنة ليس فيها من احوال الدنيا واهلها الا ما كان من الاسماء والمشابهة في الاسماء هي من باب التقريب هي من باب التقريب - 00:00:27ضَ
فالطلح غير الطلح والانية غير الانية والظلال غير الظلال ان ظلال الجنة مثلا هناك شجرة يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرؤوا ان شئتم وظل ممدود والحديث مخرج في الصحيح - 00:01:02ضَ
فظلال الدنيا ليست كظلال الاخرة. فمن ذا الذي يستطيع ان يصف هذا الظل الا الممدود. الذي يصير الراكب المجد مئة عام لا يقطعها وان في الجنة لقصرا كاللؤلؤة اذا اراد المرء ان يأتي الطرف الثاني منه مكث سبعين خريفا. كيف يكون ذلك الشأن - 00:01:39ضَ
انه عالم اخر ويكفي ان ربنا سبحانه وتعالى قال في هذه السورة واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرة والمقصود من بيان الجنة واحوالها وذكر الجنة واهلها ان يجتهد الناس في فعل الخيرات - 00:02:16ضَ
وان يجتنب الناس المحرمات والمنكرات فاذا علم الانسان ان شيئا ما سيؤذيه ابتعد عنه وهذه الخلة جعلها ربنا عز وجل في نفس الانسان ضرورة. ارأيت فذلك الطفل الصغير الذي لا يكاد يبين. لو ان شرابا - 00:02:47ضَ
هذا يا ترى هل سيعاود ان يشرب منه ثانية؟ اللهم لا قصة وهذه القصة كانت حقيقية احد من اعرف كان صبيا صغيرا. وهذه القصة عمرها اكثر من اربعين وكان الناس في هذه الازمان يمتازون بالبساطة - 00:03:22ضَ
وعدم التكلف كانت الحياة سهلة وبسيطة في كل شيء. ايها ابراهيم. نعم ايه ما انا بقول الكرسي النهاردة حلو كده ليه ؟ انا حاسس حاجة كبيرة اوي. ربنا يبارك فيك، تجيب لنا كل خير يا رب. يا رب بارك - 00:03:56ضَ
يا ولاد المسلمين يا رب واحفظهم وجنبهم الفتن والزلل. واجعلهم من اهل الخير يا رب العالمين طيب الذي حدث ان هذا الطفل الصغير والدته اه جعلت بطاسا. اتعرفون البطاس؟ الاجيال الصاعدة لا تعرفه - 00:04:19ضَ
البوتاس صودا كوية شديدة. كانوا يجعلونها في الملابس لكي تكون اكثر نظافة. جعلت الصودا هذه جعلتها في زجاجة بيبسي. وجعلت هذه الزجاجة فوق نملي عالية نملية برضك لا يعرفونها. يعني حاجة كده آآ زي الدولاب بس من غير رجلين - 00:04:50ضَ
وعالي شوية. هذا طفلي الصغير اتى بالطبلية وقف عليها لم يصل اليها. اتى بالكرسي وفوق الكرسي اتى بي المخدات الى ان وصل اليها. وكأنه ظفر بما شاء الله اخذ هذه - 00:05:20ضَ
في الزجاجة وشرب منها شربة واحدة. نقلوه الى المستشفى واجروا له عملية وكانت مشكلة. كاد ان يموت هذا الصبي الصغير. كان صغيرا. الذي حدث هذا الصبي اذا قدم اليه ببس حقيقي لا يشرب منه - 00:05:40ضَ
ما الذي حدث؟ حدث هناك ارتباط شرطي بين ما اصابه من اذى وبين هذه الزجاجة سبحان الله! هذا صبي لا يعي. وكان عمره انذاك ثلاث سنوات افرأيت رجلا او امرأة يافعة بالغة. يذكر ربنا عز وجل الافعال - 00:06:03ضَ
ويرتب عليها الثواب العظيم او يذكروا الافعال ويرتب عليها العقاب العظيم. ما المقصود من ذلك؟ ما المقصود من ذلك؟ المقصود من ذلك عباد الله ان تفعلوا الصالحات وان تجتنبوا المحرمات والمنكرات. والا كان ذكر الجنة والنار في القرآن لغوا لا قيمة - 00:06:33ضَ
وحاشا لله ان يكون في القرآن شيء من ذلك فما ذكر الله عز وجل الجنان وما عد فيها لاهل الايمان. والمتقدمين منه بالاحسان الا ليعظم سفرهم ويبكر عزمهم ويقوى عزمهم في مواصلة المسير الى الله. قال الله عز وجل متكئين اي اهل الجنة - 00:07:02ضَ
حاله في الجنة متكئين فيها اي في الجنة على الارائك وعلى لا تدل على مجرد الاستعلاء. وانما تدل ايضا على التمكن جزاك الله خيرا تدل ايضا على التمكن. لان الانسان قد يكون جالسا ولكن غير متمكن - 00:07:38ضَ
ولكن هنا هم متمكنون من الارائك. والارائك كالاسرة ولكن هي ملفوفة بالحرير لان الاسرة اذا لفت بالحجال سميت اريكة. الحجاب والحرير. اذا هذه فخفخة ونعمة وغنى غنى ما شاء الله! الكرسي ملفوف ومتبطن وحواليه كأنها حجرة مصنوعة من الحرير. وهو - 00:08:10ضَ
متكئ ان يجلسوا متمكنا على هذه الاريكة. وهذا المقعد ليس بالصغير ولكنه انه اريكة فيها معنى السعة اذا فيها سعة وفيها نعمة ونعمة وهذا كله معد لك اذا دخلت الجنان. في - 00:08:49ضَ
الدنيا عندنا الصيف والشتاء اذا اتى الشتاء فادفئوني. الناس تحتاج في الشتاء الى الدفء. في الملابس والاغطية وآآ وآآ لذلك واذا اتى الحر تخففوا من هذه الاشياء. يشتكي الناس من شر الحر - 00:09:12ضَ
اذا اقبل ويشتكون من برد الشتاء اذا اقبل. سبحان الله! والانسان لا يعجبه شيء كما يقولون في الجنة يا ترى هل هناك شمس تؤذيهم بحرها وضوئها ام هل هناك شتاء يضر بابدانهم ببرده وقرصه. سبحان الله! قال الله عز - 00:09:37ضَ
عز وجل لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. المقصود بالشمس اي ما يتضرر الانسان منه بالشمس. ما يتضرر الانسان منه بالشمس. كشدة الحر مثلا فان الشمس من جملة خلق الله عز وجل. ولكن فيها خير جميم - 00:10:09ضَ
ونفع عظيم بل انها اية ونعمة من الله عز وجل فالشمس يأتي بالضياء تأتي الشمس ويأتي معها الضياء والدفء والحركة والنشاط وغير ذلك. لكن هناك مع الشمس الحر. لا سيما اذا انتصفت من كبد السماء - 00:10:38ضَ
وهنا لا يتحمل الناس المشي في الحر. يا ترى في الجنة؟ هل يصاب الناس بالحر ويتجنبون الحر بالشماس والظلال والماء البارد والاستحمام مثلا في الجنة يحدو ذلك قال الله لا يرون فيها شمسا اي لحرا. المقصود بالشمس هنا الحظ. اي لا يجدون في الجنة - 00:11:03ضَ
في حرا يتقونه ولا زمهريرا. الزمهرير شدة البرد شدة البرد في العام هناك نفسان. حر شديد وبرد قارص. هذا امن فسان لجهنم. وثبت في الصحيح ان جهنم شكت حالها الى الله - 00:11:33ضَ
اكل بعضها بعضا. اكل بعضها بعضا. فشكت حالها الى الله. فجعل الله الله تعالى لها نفسين. نفسا في الصيف واخر في الشتاء. فشدة الحر من فيح جهنم وشدة البرد من سموم جهنم - 00:12:03ضَ
فالانسان يضره الحر الشديد كما يضره ايضا البرد الشديد. سبحان الله! الاتنين دول دول بيضروه في الجنة لا هذا ولا ذاك. لا هذا ولا ذاك لا يرون فيها شمسا ولا - 00:12:31ضَ
زمهريرا لا حظ ولا برد. سبحان الله ودانية عليهم ظلالها ودانية عليهم ظللها. دانية اي قريبة وظلالها لها معنيان. المعنى الاول ظلال الاشجار كان الاشجار تنثني عليهم وهذا من شدة النعيم والترف الذي يعيشه اهل الجنان - 00:12:51ضَ
وربما يكون المقصود ودانية عليهم ظلالها اي قريبة. الظلال قريبة وهذا المعنى الثاني توضحه بقية الاية. وذللت قطوفها تذليلا وذللت قطوفها تذليلا القطوف من الفاكهة. الفواكه لا تأتي اليهم فرادى وانما تأتي اليهم جماعات - 00:13:31ضَ
قطوف قطوف الفاكهة تأتي اليهم جماعات. وهي مذللة. مذللة بمعنى قريبة التناول واما بمعنى ان الله تعالى ذللها اي سخرها في نفسها الان اهل الجنة يعني مثلا نحن اذا اردنا ان نأكل موزا - 00:14:10ضَ
بناكل الموز بالقشر ولا بنقشر القشر؟ بنقشر مش كده؟ اما في الجنة فان الموز يأتي اليهم جاهزا للاكل. لانه مذلل. طب لو ان هناك فاكهة تحتاج الى تكسير وتحتاج الى تجهيز وما الى ذلك. تأتي مكسرة بعيدة بذورها. بعيدة - 00:14:40ضَ
قشرها فتأتي مذللة لهم ليأكلوها دون عناء. ايه ده! تصور كده لو واحد تجيب ياكلها ييجي ياكلها بقى يلوص نفسه بقى وينزل على هدومه وايده وبوقه. واحد تاني يجيب لك المانجة يقطعها لك حتت شرايح وفيها الشوكة وتاكلها. ايهما افضل واحسن - 00:15:10ضَ
الاول ولا التاني تشتبك مع المانجاية كانك دخلت حربا ضروسا وتلاقي بقك ووشك وايديك وهدومك ولا هي تبقى سهلة مدللة لك؟ مما لا شك. الجنة كل شيء فيه سهولة وفيه نعمة وفيه نعمة. وفيه خير - 00:15:36ضَ
وبساطة لك تجده ميسورة. سبحان الله كل انواع الفواكه تأتي اليك مذللة. اي سخرها الله لك كي تأكلها على احسن حال ما تبذلش اي جهد ابدا انت كنت في الدنيا بتتعب من اجلي. لأ في في الجنة بقى ليس هناك اي تعب. كنت بتتوضا وبتركع - 00:16:05ضَ
تعوا بتسجد وبتصلي وتذكر ربنا وتقرا القرآن. وتروح مجالس العلم. وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. انت كنت حسن الخلق دي بتبقى قرفان من الواحد وتبقى حسن خلق معه. ماشي؟ وتسلم عليه وبتاع ومش عارف ايه. الله - 00:16:34ضَ
الدنيا كنت بتمشي تزور المرضى وتعالجهم انت كنت في الدنيا بتساعد المحتاجين وتزور الارامل واليتامى ده كله تعب تعب بسيط برضك. اما في الجنة بقى ليس هناك اي تعب. كل شيء في الجنة مدلل لك. مذلل لك - 00:16:53ضَ
طب احنا في الدنيا الانسان بياكل نسبة معينة ثم بعد ذلك لا يستطيع ان يواصل الطعام فهذه علامة من علامات الدنيا. ان ليت لا توجد فيها نعمة متصلة. ما فيش ولا نعمة متصلة - 00:17:13ضَ
ولا نعمة متصلة الصحة والفتوة تجدها في تناقص وانا كنت صغير كان هناك رجل كمال اجسام. رأيته منذ اسابيع هيكل عظمي الله! سبحان الله! اين ذهبت قوته؟ ليست هناك نعمة دائمة في هذه الدنيا - 00:17:33ضَ
الانسان لو كان محروما من طعام وليكن هذا الطعام الكافيار الذي نسمع عنه الكيلو مثلا ما يصل الى عدة الاف من الجنيهات قلنا لك خلاص وحطنا لك صينية قد الترابزة دي مليانة كافيار. هتاكل قد ايه يعني - 00:18:02ضَ
ربع كيلو نص كيلو. تلات تربع كيلو. كل كيلو. كل يا راجل كيلو ونص. اتنين كيلو. وبعد كده بيحصل ايه اللي يحصل بعد كده؟ لا تستطيع ان تواصل لا تستطيع انسان لم يأكل في حياته مثلا تفاحا - 00:18:24ضَ
هنجيب له ايه؟ قفص تفاح واحدة واتنين وكيلو واتنين. بعد كده لا يستطيع انسان نفسه يشرب مية معدنية من فرنسا. الازازة مثلا بسبعين جنيه نفسه في حياته يشربها ولو بق واحد. جبنا له صندوق - 00:18:44ضَ
تشرب ايه؟ نص لتر لتر يا راجل اشرب ازازة لتر ونص وبعد كده ما يقدرش. طب في المستشفيات اللي بيعملوا اشعة بيشرب نص الازازة يعني اللتر بالعافية هذه الدنيا لو ان انسان متعلق بامرأة - 00:19:01ضَ
طيب لو تزوجها ايه اللي يحصل؟ خلاص انتهى مقربه. سبحان الله! انسان نفسه في الولد عندما ينجب له خلاص انسان نفسه مثلا ان هو يبقى منصب اعلى يوصل المنصب ده خلاص. اي طالب في ابتدائي يقول لك نفسي بس اخلص - 00:19:22ضَ
ابتدائي وخش اعدادي. اي طالب في اعدادي نفسي اخلص اعدادي واخش ثانوي. اي طالب في الثانوي نفسي اخلص ثانوي وادخل مثل اي كلية دخل الكلية عاوزها. نفسي اطلع الاول طلع الاول نفسي اخلص الدكتوراه خلص الدكتوراه. نفسي - 00:19:46ضَ
استاذ با استاذ بعد كده اللي يحصل يجب ده كله ربنا يبارك فيك. الاخ بيقول نفسي ارجع حضانة. طيب والله يعني مش نفسك انت بس يعني لعل الكل نفسه كده يعني لما يرجع حضانة مرة ثانية - 00:20:06ضَ
هذه الدنيا يا اخواني انها ما اكتملت لاحد. وما طلبها احد فشبع منها ابدا عمر ما حد يا اخوانا يشبع من الدنيا. عمر ما حد يشبع من الدنيا ابدا ابدا - 00:20:28ضَ
اثنان لا يشبعان طالب مال وطالب علم. طب في الجنة يا ترى الانسان لو اكل يشبع كفاية على كده ولا الشهية مفتوحة ممكن ياكل حاجات كتيرة جدا فالانسان في الجنة انسان غير الانسان - 00:20:47ضَ
لما يموت عنده مثلا تمانين سنة يدخل الجنة وهو شاب وندخل الجنة على طول ابيه ادم كم ذراع؟ كم؟ اكثر من ثلاثين ذراعا في الهواء وهناك لفظ ان ادم كان سبعين ذراعا في الهواء - 00:21:09ضَ
في الجنة انت انسان غير الانسان. انسان غير الانسان انسان لك تعلق جديد وحال جديد. ودي مسألة عجيبة جدا ان الروح عندما تتعلق بالبدن بتختلف احوال الانسان باختلاف احوال تعلق الروح بالبدن - 00:21:35ضَ
يعني الانسان في بطن امه كان انسانا وفي روح ويتغذى ويتنفس وله ادراكات وان كنا نجهلها. طيب بعد الولادة؟ صار انسانا اخر. طب في القبر؟ صار مثالا اخر طب عندما يبعث وفي الجنة او في النار نسأل الله تعالى السلامة صار ايضا انسانا اخر في الجنة - 00:22:01ضَ
الله تبارك وتعالى يعطيك من الامكانيات ما لا يمكن ان تتصور. انت تتقلب في ومنزلة اقل واحد في الجنة بمنزلة الارض عشرة امثالها. يبقى هو هيتقلب في الجنة ازاي الا اذا كانت له امكانيات لا يمكن ان نتصوره. دي مسألة مدهشة. يأكل ويشرب - 00:22:31ضَ
وله من الحور العين ما له يتمتع. فمن جملة ذلك قال ربنا عز وجل وذللت قطوفها تذليلا. ويطاف عليهم من الذي يطوف يا ترى هل غلمان الجنة؟ ام الملائكة؟ قولان. ويطوف ويطاف عليهم - 00:23:01ضَ
ان يطوفوا غلمان الجنة على اهل الجنة. او تطوف الملائكة على اهل الجنة غلمان الجنة من هم؟ هل هم دعاميص اهل الجنة من الصغار الذين ماتوا دون ان يبلغوا الحنف؟ ام انهم من جملة الخلق الذين خلق - 00:23:30ضَ
الله عز وجل لخدمة المؤمنين في الجنة ثم الملائكة هل دخول الملائكة على اهل الجنان والملائكة يدخلون عليهم من كل سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. دخول الملائكة وطواف الملائكة - 00:23:59ضَ
بالانية على اهل الجنة خدمة لهم. يعني على احد الاقوال الذين يخدمون اهل الجنة هم مين؟ هم الملايكة وهنا تثار مسألة هل معنى ذلك ان الناس المؤمنين دول افضل من الملائكة؟ الملائكة الذين هم عباد مكرمون. لا يسبقونهم - 00:24:25ضَ
بالقول وهم بامره يعملون الملايكة الذين هم من خشيته مشفقون. الملائكة الذين خلقوا من نور وهم عباد طيبون طاهرون مكرمون. الملايكة دول عندما يصيرون خدما للمؤمنين هل في ذلك اشارة الى ان اهل الايمان افضل مقاما من الملائكة؟ هذه - 00:24:51ضَ
الا فيها نزاع بين اهل العلم وهذا النزاع اخبركم به بعد الاذان ان شاء هذه المسألة هذه المسألة فيها نزاع بين اهل العلم والقول المحرر فيها ان اهل الايمان يقدم عليهم الملك باعتبار البداية - 00:25:27ضَ
يعني الملائكة افضل من صالح البشر باعتبار البداية وصالح البشر افضل من الملائكة باعتبار النهاية وهذا قول حسن فيه اعتبار للاقوال جميعا وفيه استقراء للنصوص واعمال لها وعدم ودع شيء منها - 00:26:02ضَ
فصالح البشر من حيث البداية قد يخطئون اذا لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم تذنبون تخطئون. ثم يتوبون فيتوب الله عليه فالخطاء هو الذي يذنب ثم يتوب لكن ذلك الذي يذنب فلا يتوب هذا ابق. هذا ابق ابق اي متعمد المخالفة - 00:26:37ضَ
ومنه العبد الابق اي الهارب ولا يهرب العبد الا اذا اتى بمصيبة عظيمة خايف بمصيبة عظيمة فمن حيث البداية عبادتنا تحتاج الى عبادة كي تقبل عندنا البدع وعندنا المعاصي وعندنا التقصير وعندنا - 00:27:13ضَ
سنة وعندنا وعندنا. اي نعم ونحن نجتهد في التوبة والاستغفار. وكما نقرأ الايات التي فيها الوعيد نقرأ الايات التي فيها الوعد ولكن نستبشر بوعد ربنا عز وجل بان يتوب علينا بان يغفر لنا بان يبوئنا الجنان - 00:27:38ضَ
بان ينزلنا منازل الطيبين والصالحين والصديقين هذا ما ننتظره وهذا امل نحن نطمع فيه اما باعتبار البداية للملائكة خلقت من نور يطيعون الله لا يعصونه بامر به يعملون يخافون ربهم من فوقهم كل ذلك باعتبار البداية هم افضل. طب باعتبار النهاية - 00:28:03ضَ
باعتبار النهاية صالح البشر افضل من الملائكة. صالح البشر افضل افضل من الملائكة. يعني انت ايها المؤمن ايها المسلم لو اجتهدت في الطاعات وحاولت ان انت تتجنب المحرمات واجتهدت في الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل يا سلام - 00:28:36ضَ
لو احسن الله تعالى لك الختام. فمت وكنت من اهل الجنان. سبحان الله! الدنيا مهما قالت هي قصيرة. والانسان لو اجتهد فيها اجتهادا يبلغ شأوا عظيما لن يبلغ شيئا مقام الجنة - 00:29:05ضَ
فالتحقيق كما ذكرت لكم بان صالح البشري افضل من الملائكة باعتبار النهاية لا باعتبار ماذا؟ البداية. ويطاف عليهم بانية الاناء الوعاء ولكن هذا الاناء مصنوع من فضة. فما بعد من للجنس مصنوع من جنس - 00:29:27ضَ
الفضة ايضا هذا من باب التقريب والتمثيل. يا ترى هل فضة الاخرة؟ فضة الجنة كفضة الدنيا اللهم لا انها الاثم فقط. اما الحقيقة فمختلفة تماما. هناك اواني تصنع من فضة - 00:30:01ضَ
يحملها غلمان الجنة او تحملها الملائكة وانت تجلس على الارائك في الظلال والقطوف الدانية وما تشتهي يأتيك فتريده يأتيك في هذه الاواني واكواب كانت قواريرا الاكواب جمع كوب. والكوب هو الكأس. الكوب هو الكأس - 00:30:29ضَ
والكأس هو ما لا عروة له. ما فيش له ودان. عارفين الكوباية بتاعة الشاي؟ كوبايات الشاي مثلا لو لها ودان تسمى ايه؟ كوز طب ما فيش لهو دان تبقي ايه ؟ يبقى كأس. وكوب. كأس وكوب - 00:31:06ضَ
اذا يضاف عليهم بانية وكأس وكأس وهذه الكؤوس كانت قوارير قوارير القوارير اي ملساء رقيقة كالزجاج رقيقة كالزجاج ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير. فالقوارير جمع قارورة. والقارورة اللي هو الاناء الرقيق الاملس المصنوع من الزجاج - 00:31:31ضَ
يعني لما نيجي نتعامل مع النساء بالراحة. لان مش هتستحملك مش هتستحملك لو اي راجل بس شد شدة جامدة كده هي مش هتستحمله. فبالراحة شوية طيب لكن هذه القوارير ليست من الزجاج. امال ايه يا رب؟ قال الله. قوارير من فضة. لو قال - 00:32:13ضَ
قوارير بس كان ممكن نقول من الزجاج ولكن هذه القوارير الملساء الرقيقة التي يرى ما بداخلها من فضة ودي مسألة عجيبة ازاي الفضة يصنع منها كأس من الفضة وتشوف اللي داخل الكأس فدي فضة غريبة جدا - 00:32:39ضَ
شفافة فضة شفافة تيجي في اليمين دي. ففضة الدنيا لا يمكن ابدا ان انت تشوفه. عمر ما تكون فضت الدنيا شفافة اذا دي فضة من نوع تاني. نجيبها منين دي - 00:33:03ضَ
تستخرج منين دي ؟ الله اعلم. سبحان الملك كانت قوارير قوارير من فضة. هذه القوارير مصنوعة من فضة انظر في قوله تعالى قدروها تقديرا تجد فيها الجمال والعجب. قيل قدروها - 00:33:18ضَ
تقدير اي قدر الطوافون حجمها بما يناسب يد الماسك يعني يشوف ايدك قد ايه ويجيب لك الكأس اللي على مقاس ايدك ايه ده! فلكأس صغيرة تمسكها تشعر ان انت ماسك فنجان يعني قبضه بايدك كده ولا كوباية قد القلة - 00:33:43ضَ
تمسكها بايديك الاتنين خايف تقع من ايدك. لأ. طب المقاس تقدير. يا سلام ده كله لك انت لك انت سبحان الله ولو قلنا ان الذين يطوفون هم الملائكة اذا الملائكة يقدرون الكأس لك. او الغلمان يقدرون الكأس لك - 00:34:13ضَ
اذا يمكن ان نتصور ان هناك كؤوس من القوارير كتيرة جدا وهم يتخيرون. ولكن هذه العملية ربما تتم بسرعة فائقة. وكله جار على التوفيق والهداية الربانية. هذا قول قولي الثاني قدروها تقديرا اي ملء هذه الكؤوس تقدر على حسب - 00:34:39ضَ
قادة الشارب انت انت نفسك في ايه؟ ما تقولش انا نفسي اشرب شاي. فتتملى شاي. لأ اللي بيجول في خاطرك مباشرة تملأ به هذه او تملأ به هذه القارورة ما يجول بخاطرك. افترضنا بخاطرك مثلا يعني. مش هنعمل زيادات صغيرين الا لو انت عاوز مصاص يجيب لك مصاصة. لأ. المقصود - 00:35:09ضَ
كل ما يجول بخاطرك مما تشتهي في التو واللحظة تجد القارورة ملئت بما تريد وقدمت اليك. يا سلام كله هو انا عملت ايه في الدنيا ايه يعني الملك ده ؟ فاحنا لما نشوف مثلا واحد مترف مثلا وجايب جوزين خدم - 00:35:38ضَ
يهووا عليه نقول لي ديه ايه النغنغة دي امال الجنة تبقى عاملة ازاي يا اخوانا ان الحاجة لو خطرت ببالك تجدها تقع لك مباشرة دون طلب. قدرها ربنا عز وجل - 00:36:06ضَ
لك على حسب ما تريد قوارير من فضة قدروها تقديرا. ويسقون فيها كأسا تشعر ان هنا الافعال مبنية للمجهول. لان هناك نزاع في القائمين بالخدمة. يا ترى هم الغلمان اللي هم الملائكة ولكن ستأتي سياقات تصرح بان الذين يقومون ببعض هذه الخدمات هم مين؟ هم الغير - 00:36:23ضَ
المال فساعتها ما فيش نزاع ويسقون فيها كأسا كأسا هو ايضا زي القارورة ولكنه افخم واعلى. كان مزاجها اي كان طعمها زنجبيلا اي مخلوط بالزنجبيل. يا ترى الزنجبيل في الدنيا كزنجبيل في - 00:36:57ضَ
الزنجبيل في الجنة كزنجبيل في الدنيا بيحرق وبعدين بيتشرب بطريقة معينة ويتغلى بطريقة معينة ولا الزنجبيل ده ممكن يكون على البارد عصير طب والزنجبيل ده عند العرب يطلب لامرين للطعم والرائحة. احنا عندنا هنا الزنجبيل فيه - 00:37:31ضَ
والرائحة يا دوبك. طب في الجنة كيف يكون حال زنجبيل؟ طب الزنجبيل يشرب في الدنيا ربما طلبا لفوائده الصحية عشان القولون والانتفاخ واللي واللي واللي الامراض اللي بتيجي للناس مع الولادة - 00:37:56ضَ
تقول مع الكبر مع الولادة. الواد منذ الصغر يتولد. وعنده مشاكل في كل حاجة. سبحان الملك اما في الجنة لماذا يشربون الزنجبيل؟ قال كان مزاجها اي خلط هذا الشراب بالزنجبيل - 00:38:16ضَ
ليس طلبا لمزيد من الصحة. ولكن لملاحظة الطعم والرائحة عينا فيها تسمى سلسبيلا. الجنة فيها عيون كثيرة ولكن خص الله تعالى فيها عينا هذه العين تسمى ايه؟ سلسبيل. والسلسبيل بمعنى السهل العذب. السهل العذب - 00:38:36ضَ
فكل ما هو يسير سهل عذب طيب المذاق يسمى ماذا؟ سلسبيل. اذا هذه العين ما شاء الله يطرع منها المؤمنون يشربون منها ويمتاحون. وفيها ماء لا نظير له. هذا كله لاهل الايمان - 00:39:06ضَ
الايات التي ذكرت فيما اعده الله تعالى لاهل الايمان ومزيد من الكلام نجده باذن الله تبارك وتعالى في المجلس القادم واني استغفر الله لي ولكم - 00:39:29ضَ