Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد فهذا هو المجلس الاخير في سورة البرود وما قول الله عز وجل هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود - 00:00:01ضَ

بل الذين كفروا في تكذيب الى اخر السورة وهذه الايات بدأت بتسلية النبي صلى الله عليه وسلم احيانا الانسان عندما تقع عليه المصائب او تنزل عليه البلايا وتحيطه الهموم يحتاج الى من يسليه - 00:00:32ضَ

يحتاج الى حديث التسلية هذه التسلية موجودة في القرآن عند قص حكايات المتقدمين لقد كان في قصصهم عبرة القصص القرآني فيه العبرة وفيه التسلية التسلية سلوان للفؤاد المكلوم والقلب الحزين - 00:01:07ضَ

والانسان بعد هذه التسلية يكون اعظم حالا واعلى شأنا وهذا هو حال المسلم حال المسلم انه دائما قوي وعزيز ومجيد. هذا حال المؤمن كالمسمار اذا دق عليه ثبت ليخلع من مكانه بالدق - 00:01:42ضَ

وانما يثبت ويعظم فقوله سبحانه وتعالى هل اتاك يا محمد عليه الصلاة والسلام؟ حديث الجنود وحديث الجنود اي خبرهم. ونبأهم وقصتهم والجنود يقصد بها الجموع المحتشدة. الجموع المحتشدة ولكنها جموع محتشدة بالباطل وعن الباطل - 00:02:14ضَ

يعني جموع محتشدة ليست على حق يحقوه وليست على دين يرفع وانما هي محتشدة من اجل احقاق الباطل الحق وهذا فساد والله تعالى لا يحب الفساد فهل اتاك يا رسولنا يا حبيبنا - 00:02:53ضَ

هل اتاك حديث الجنود قصاصهم واخبارهم وانباؤهم ثم قال فرعون وثمود. فرعون بدل من الجنود فهما في موقع الجار ولكن تحرك للفتح لماذا؟ لانهما لفظان ممنوعان من الصرف والالفاظ التي تمنع من الصرف عندما تجر تجر وعلامة جرها الفتحة - 00:03:25ضَ

على الكسر وفرعون نقول بانه لفظ بدل من الجنوط. وكذلك ثمود من الجنوط هذه الفتحة ليست علامة النصب ولكنها بدل من الكسرة اللي هي علامة الجر ليه؟ لانهما ممنوعان من الصرف - 00:04:06ضَ

ولماذا ذكر ربنا عز وجل فرعون وثمود؟ ما في هناك ناس كثر هناك قوم نوح وهناك قوم لوط وهناك اقوام كثر فلماذا خص ربنا عز وجل ذكر فرعون وثمود قيل لان ثمود من قوم العرب - 00:04:37ضَ

فاخبارهم معروفة عند اهل قريش يعني هم ناس عرب وقريش عرب. فالعرب يقصون اخبار بعضهم البعض. وبالتالي اهل قريش قصة عاد قصة ثمود وما اصابها اما فرعون فان خبرهم موجود بكثرة في كتب اليهود والنصارى - 00:05:04ضَ

والعرب يتاجرون الى بلاد الشام واليمن فيسمعون الى اهل الكتاب فسمعوا منهم قصته فرعون وبالتالي ذكر ربنا عز وجل قصة فرعون وتموت للتمثيل على غيرها من القصص للتمثيل على غيرها من القصص - 00:05:44ضَ

والجامع المشترك بين فرعون وثمود الكفر والتكذيب والعدوان ومحاربة الحق فاذا كان هذا حالهم فرعون اغرقه الله وشتت الله تعالى شمله وازال دولته واضاع ملكه واما ثمود فان الله تعالى اهلكهم جميعا - 00:06:12ضَ

اهلكهم جميعا فلم يتق منهم احدا وانجى الله تعالى صالحا والذين امنوا معه ومقاومة هامود دول اللي هم قوم مين؟ قوم صالح اذا كانت عاقبة فرعون وثمود الهلاك والزوال والبوار والانتقام الشديد - 00:06:44ضَ

فما يكون الحال في قوم قريش يبقى ده سلوان للنبي صلى الله عليه وسلم ما تزعلش لا تحزن لا تجعل نفسك مهمومة بهم لعلك بايخا نفسك الا يكونوا مؤمنين. لا تقتل نفسك يا محمد على هدايتهم - 00:07:12ضَ

انما انت منذر. ولكل قوم هادوا انما عليك البلاغ ما عليك الا ان تنذرهم. وان تبلغهم دين الله عز وجل. فانهم كذبوك وابوا عليك هل يتذكر ما حدث لمن يعرفون من ثمود وفرعون - 00:07:40ضَ

الاشكال عند الكفار جميعا في ماذا؟ قال تعالى بل الذين كفروا في تكذيب ولم يقل في كذب وانما في تكذيب. اي يكذبون الحق يكذبون الحق الجماعة العرب من اكثر الناس حرصا على الصدق - 00:08:05ضَ

يعني العرب دول تقطع رقبته ولا يكذب تقطع رقبته ولا يكذب فاذا كان العربي ربي على الصدق ورقبته دون الصدق. فلماذا محمدا صلى الله عليه وسلم بالكذب. وهو عربي. ازاي؟ المسألة ديت يعني مسألة عجيبة. يعني - 00:08:34ضَ

ابو جهل وابو لهب وامية ابن خلف وعتبة والناس دي كلهم الناس دول لا يكذبون يروا بان الكذب عيب. ولا ينبغي للرجل الشريف ان يكون كاذبا ولذلك الاسلام قرر هذا الخلق الجاهلي - 00:09:03ضَ

بالحث على الصدق والنهي عن ماذا؟ عن الكذب. لان العرب بالفعل كانوا يحبون الصدق ويجرمون الكذب يمكن ان يكذب وبالتالي اذا كان العرب يكرهون الكذب ويتهمون الكاذب وينفرون عنه فل - 00:09:27ضَ

لماذا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب ازاي وهو الذي كانوا يلقبونه قبل الدعوة بماذا؟ بالصادق الامين. يبقى صادق امين وبعدين بعد كده اذا كذب بل هو كذاب اشر. يعني مش كذاب بس بل كذاب ماذا؟ اشر. سبحان الله - 00:09:49ضَ

مسألة عجيبة جدا اذا مشكلة الجماعة المشركين انهم يكذبون الحق مع ان الحق ينبغي ان يصدق وهنا يقع الحزن ازاي يبقى زعلان انه صاحب الحق ويأتي المبطل ليكذبه في حقه. او ليبطل الحق الذي عليه - 00:10:20ضَ

المسألة دي بتبقى صعبة جدا لو واحد كذاب وانت كذبته مش مشكلة مش مشكلة لكن لما واحد صادق وصدوق وبعدين يكذب هذه المسألة الشديدة التي تقع على النفس موقعها ثم قال بل الذين بل هذا اضراب - 00:10:47ضَ

اضراب اي دعك من فرعون وثموت ودعنا نتكلم عن الكفار في زمنك يا محمد. فان اشكالهم انهم يكذبون الحق بل الذين كفروا في تكذيب ولم يقل بل الذين كفروا يكذبون - 00:11:14ضَ

ولم يقل بل الذين كفروا يقعون في الكذب. ولكن قال في تكذيب كانهم تمرسوا على تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه طريقة من طرائق محاربة الحق ولهذا توعدهم ربنا عز وجل بقوله - 00:11:38ضَ

والله من ورائهم محيط. ويمكرون ويمكر الله والله الله خير الماكرين. والله من ورائهم محيط لو نظرنا الى ما اعده المشركون واهل الكتاب في يوم الاحزاب لو وجدت مكرا شديدا وحيلة عظيمة - 00:12:05ضَ

اتى المشركون في نحو من عشرة الاف جمعوا جحافل العرب من شمال الحجاز وشرقها وغربها وجنوبها اما الجانب الذي كان يعيش فيه اليهود فانهم تراسلوا مع اليهود سرا. فنقض اليهود العهد مع رسول الله - 00:12:38ضَ

وصار الاعداء حول المدينة كالسوار حول المعصم كده الساعة دي كسوار حول المعصم في كل مكان وكان المسلمون في قر شديد. القر اللي هي البرد الشديد ومزغبة عظيمة مجاعة. يبقى مجاعة. وبرد شديد. وكان الخوف محدقا بهم - 00:13:06ضَ

الخوف كان الواحد من شدة خوفه لا يستطيع ان يذهب لقضاء حاجته. من شدة الخوف من شدة الخوف ومع ذلك قال ربنا عز وجل والله من ورائهم محيط يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم - 00:13:41ضَ

اذ جاءتكم جنود ولم يقل اذ جاءتكم الجنود وانما قال اذ جاءتكم جنود. فالتنكير يدل على الكثرة تنوع اذا جنود مش من قبيلة واحدة من قبائل متعددة. ومن شكل واحد اشكال كثيرة - 00:14:11ضَ

المشركين مع اهل الكتاب اشكال كثيرة اذ جاءتكم جنود المسلمون لا قبل لهم بهم هنا فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرة. سبحان الله اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ومن شدة الخوف. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب - 00:14:35ضَ

ثوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا النتيجة المسلمين لما رأوا الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما - 00:15:11ضَ

كانت النتيجة ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا طب بالنسبة لاهل الكتاب الجماعة اللي في الحصون اليهود اللي عايشين في الخطوط المحصنة - 00:15:38ضَ

في الدشرم المنيعة يظنون انهم ستحميهم هذه الحصون من بأس الله ربنا عز ذكر وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم. وقذف في قلوبهم الايات الى ان قالوا اورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها. ده كله - 00:16:02ضَ

ده كله مكر الله تعالى بالكافرين يبقى هم خططوا واعدم وانفقم وجهزم وحشدوا وجمعوا وحركوا الجيوش وجعلوا الالوان والقيادات واحاطوا بالمدينة وعينوا ساعة الصفر. والله من ورائهم محيط فارسل الله تعالى عليهم ريحا - 00:16:33ضَ

اطفأت نيرانهم وقلبت قدورهم وقلعت خيامهم وجعلت الذعر بينهم حتى ان الواحد منهم كان يخاف من جليسه. مين اللي قاعد جمبيه ما يعرفش سبحان الله! مع الرغم ان هم ايه ؟ كثرة - 00:17:04ضَ

وتسليحها لي وجموع غفيرة وقوة منيعة لكن ادلهم الله وازالهم الله وبعد انكفائهم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته فاته جبريل فامره ان يتوجه الى بني قريظة وقال ان الملائكة لم تضع اسلحتها بعد - 00:17:27ضَ

اذا دليل قوي ان ربنا عز وجل ايد المؤمنين بالملائكة فحاصر النبي صلى الله عليه وسلم بني قريظة وانزلهم من حصونهم ونزلوا على حكم سعد بن معاذ الذي امر ان تقتل مقاتلتهم - 00:17:58ضَ

فسيقوا الى ساحة الموت وقتل منهم المئات. جزاء وفاقا لما اقترفوهم ولما فعلت ايديهم والله من ورائهم محيط. سبحان الله فهذه الاحاطة تهديد للكفار وتأنيس لاهل الايمان يا اهل الايمان - 00:18:24ضَ

اذا حققتم الايمان وتلبستم بالعمل الصالح فلا تخافوا عدوكم لان الله تعالى معكم يؤيدكم وينصركم وتهديد للكفار الذي اهلك فرعون وثمود. واهلك الامم السابقة قادر ايضا ان يهلك هؤلاء سبحان الله - 00:18:55ضَ

ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونه. ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون الانسان المؤمن يأنس بقول الله تعالى والله من ورائهم محيط. والمخالف الذي - 00:19:24ضَ

الا ان يحارب دين الله عز وجل ودعوة الانبياء يتذكر قوله تعالى والله من ورائهم محيط اياك ان تمشي في ظلم عبد لله او ان تسعى في المكر به فان الله تعالى محيط بك - 00:19:52ضَ

مزيل مكرك. معاقب مكرك بمكر اشد. حتى وان كان مكرك هذا هو الذي تزول منه الجبال والله من ورائهم محيط. فلا تبتأس يا رسولنا. ولا تبتئسوا يا اصحاب الدعوة. ولا تبتئسوا - 00:20:20ضَ

يا اصحاب القلوب الطيبة والنفوس المطمئنة. لان الله تعالى محيط باعدائكم هذه الاخبار وهذه النصوص وهذه السنن والنواميس الكونية التي بعضها الشرع دل عليها كل ذلك مسطور في كتاب محفوظ. في لوح محفوظ - 00:20:44ضَ

فقال ربنا عز وجل بل هو قرآن مجيد اي كل هذه الاخبار الموجودة مجبورة مكتوبة في القرآن. وهذا القرآن قرآن مجيد. وهو مبتدأ وقرآن خبر. ومجيد ووصف للقرآن والمجيد هو التام. الكامل في شرفه وعظمته - 00:21:16ضَ

التام الكامل في شرفه وعظمته هو القرآن يبقى من اراد شرفا ليس بعده شرف ومن اراد خيرا ليس بعده خير فعليه بالقرآن. بل هو قرآن مجيد. نكمل بعد الاذان قوله تعالى بل هو قرآن مجيد - 00:21:52ضَ

القرآن وصف بالمجد العظم والرفعة والشرف ولكنها عظمة ورفعة وشرف لا نقص فيها ولا شوك وبالتالي كلما عظم تمثلك بالقرآن وارتباطك به كان ذلك ادعى الى ان تكون معظما شريفا - 00:22:18ضَ

عظمة المسلم وشرف المسلم ليس في جاهه ولا في ماله ولا في منصبه ولا في عائلته حقيقته وانما بما تحمل من القرآن معنى وعمل بما تحمل من القرآن معنى وعملا - 00:22:48ضَ

اذا المطلوب في القرآن ان نتفاهم معانيه وان نعمل بهذه المعاني المباركة المجيدة التي تعلمناها ثم قوله تعالى في لوح محفوظ. في لوح محفوظ. اللوح ما يكتب فيه هذا هو اللوح - 00:23:10ضَ

وكانوا قديما يكتبون في ورق البردة وكانوا يكتبون على العظام وعلى الجلود وغير ذلك. ولكن هذا فاللوح الذي كتب فيه القرآن صنع من اي شيء الله اعلم هناك اثار موجودة ان هذا اللوح لاولى مش عارف ايه وآآ حتى ان بعضهم قال وهذا اللوح موجود في جبهة الملك الفلاني - 00:23:35ضَ

كلام مذكور في بعض كتب التفسير ولكن لا داعي ان نخوض فيه ولكن هذا اللوح المحفوظ اي حفظت فيه الاعمال خفضت فيه اعمال الخلائق كلها وما يحدث في هذا الكون الواسع من يوم ان اذن الله تعالى فيه - 00:24:02ضَ

الى يوم ان يفصل في هذا الكون وينتهي الناس الى جنة او نار هذا كله في ام الكتاب هذا كله في ام الكتاب. وام الكتاب اللوح المحفوظ كتب الله تعالى فيه المقادير - 00:24:34ضَ

من الخلق والرزق والاحياء والاماتة والصلاح والفساد وغير ذلك. كل شيء مكتوب في هذا هذا اللوح ولهذا في الحديث ان الله كتب مقادير الخلق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:24:55ضَ

كل حاجة مكتوبة مجيئون الى هذا المكان يا اخواني مكتوب عند الله قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة حركة يدك رفعة رأسك حركتك يمنة او يسرة ما يصيبك من مرض او هم او حزن - 00:25:18ضَ

زواجك او غير ذلك. مش عاوز اقولها يعني زواجك او غير ذلك. كل اطباق الحياة التي يتقلب وفي هالناس هذا موجود في اللوح المحفوظ ولهذا في حديث عبادة والحديث عند الامام احمد وغيره - 00:25:42ضَ

واسناده رجال ثقات انه عندما كان في سياقة الموت قال لولده اي بني اجلسني ابنه اجلسه فقال يا بني انك لن تذوق حلاوة الايمان ولن تبلغ حقيقته حتى تؤمن بالقدر - 00:26:04ضَ

الايمان ده بيتذوق الناس اللي عايشين في الدنيا تأكل وتشرب وترتع وتجعل ان رسالتها في الحياة هي الحياة. فاذا انتهت انتهت رسالتهم لأ الانسان دائما يرنو بقلبه الى الدار الاخرة - 00:26:30ضَ

ودايما انا اقول لاخواني الانسان عندما يفكر يفكر في هذه الدنيا للاخرة كيف يعمر هذه الدنيا للاخرة كيف يعمر هذه الدنيا للاخرة ينبغي للناس ان تعيش في الدنيا اصحاب رسالة - 00:26:52ضَ

لان يكونوا في هذه الدنيا ترس في الة. فارق بين هذا وذاك. الانسان مش الة. النهاردة امبارح وبكرة زي النهاردة حياة ثقيلة جدا جدا. ليس فيها سعادة وليس فيها هناءة - 00:27:15ضَ

ولكن سعادة الانسان وهنائته ان يستشعر ان ما عند الله تعالى اذا انقلب اليه خير مما هو فيه فيتمنى لقاء الله ويحب لقاء الله. وبالتالي لا يخاف الموت ولا يهاب اسبابه. لا يخاف - 00:27:35ضَ

والموتى ولا يهاب اسبابه اذا الايمان يتذوق وله حلاوة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده. قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله رب الحديث. اذا الايمان له واهل الايمان يتذوقون حلاوته. بل ان حلاوة الايمان في قلوب المؤمنين احلى - 00:27:56ضَ

هو اشهى من الحلوى في افواه اهل الدنيا. سبحان الله ولذلك كان بعض السلف كان بعض السلف الموصولون بالله عز وجل طاعة وذكرا. بيقول ان احنا عند ذكر الله عز وجل في هنئة لو عرفها اصحاب او ارباب الملوك لقاتلونا عليها بالسيوف - 00:28:26ضَ

الناس اهل الدنيا عاوزين السعادة بتاعتهم. وبيظنوا ان السعادة بتاعتهم في الملك والسلطان والمال والجاه لكن الموصول بالله سعادته وهنائته وامنه ان يكون مع الله فلو عرف اصحاب الملوك وارباب الدنيا ما نحن فيه من الهناء والسعادة لقاتلونا - 00:28:57ضَ

ارحمونا على ذلك الخير بسيوفهم لن تصل الى هذا الامر ولن تبلغ حقيقة الدين الا اذا امنت بالقدر قال يا ابي وكيف اؤمن بالقدر؟ قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وانما اخطأك - 00:29:28ضَ

لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله خلق القلم فقال اكتب فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة. اي بني ان مت على غير هذا - 00:29:51ضَ

دخلت النار وهناك قراءة لان القراءة المشهورة التي عليها الجماهير من السلف والخلف بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. فالمحفوظ صفة لماذا؟ للوح المحفوظ صفة للوحة اي ان الله تعالى حفظ هذا اللوح - 00:30:13ضَ

هذا اللوح حفظه ربنا عز وجل. حفظه من الاضطراب والاختلاف. ومن هجمة الزيغ من الانس والجن هذا لوح محفوظ. وهناك قراءة بل هو قرآن مجيد في في لوح محفوظ والتقدير بل هو قرآن مجيد محفوظ في لوح - 00:30:44ضَ

محفوظ في لوح. اذا صار محفوظ صفة للقرآن. وهذا القرآن محفوظ في لوح واللوح كما قلت ما يكتب فيه وهناك قراءة اخرى في كلمة لوح ولكن لن اذكرها لان فيها بعض الاشكالات ولكن نستفيد من ذلك ايها الاحباب - 00:31:17ضَ

ان يعظم وصلنا بالقرآن وان يكون مع القرآن وان يكون لنا حال مع القرآن. بعض الناس ربما لا يختم القرآن الا عدة اشهر. وبعض النفس اذا سألته كيف تقرأ القرآن؟ يقول لك اقرأ ما تيسر من القرآن. لان ربنا بيقول فاقرأوا ما تيسر - 00:31:42ضَ

من القرآن. اه اللي بنقرا ما تيسر. طب هذا في الصلاة هذا في الصلاة لكن لابد ان ان يكون لك ورد ان يكون لك ورد ثابت للقرآن في كل ليوم اياك ان يمر شهر دون ان تختم القرآن فيه ختمة. اياك ثم اياك ان تمر على - 00:32:06ضَ

القرآن مرورا عابرا. بل حاول ان تقف على بعض اياته. وان تنظر فيها وان قيل نظرك وقلبك فيها حتى تستفيد من ذلك. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل القرآن - 00:32:31ضَ

الذين يقفون على معانيه ويعملون بما فيه - 00:32:51ضَ