Transcription
طبعا يا اخوانا احنا في سورة الزخرف انتهينا في التفسير لغاية الاية ستة وخمسين فجعلناها سلفا ومثلا للاخرين. آآ ولكن لم نقرأ من الايات تسعة وتلاتين اه من الاية افانت تسمع الصوم اية اربعين فسنقرأ هذا الجزء ان شاء الله ونكتفي في مجلس القرآن - 00:00:00ضَ
لان هناك اشياء اخرى ستكون في المجلس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونفخر افانت تسمع الصم او تهدي ومن كان في ضلال مبين. فان ما نذهبن منهم منتقمون او نريينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون - 00:00:30ضَ
فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم فاستمسك بالذي مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسأل واسأل من ارسلنا من قبلك اجعلنا من دون الرحمن الهة ولقد ارسلنا موسى باياتنا - 00:01:20ضَ
الى فرعون وملأه فقال اني رسول رب العالمين فلماتنا لا نريهم من اية الا هي اكبر من اختها وقال قالوا يا ايها الساحر ادعو لنا ربك بما عهد عندك فلما كشفنا عنهم العذاب - 00:02:30ضَ
ونادى فرعون في قومه ليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير منها هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبي. فلولا القي عليه اسورة من ذهب او - 00:03:40ضَ
مقترمين. فاستخف فاستخف قومه فاطاعوه اسف انتقمنا منهم فاغرقناهم اجل فاجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين آآ هناك بعض المعاني كده اسأل آآ عنها سريعا. في قول الله عز وجل تمسك بالذي اوحي اليك. ما المقصود بالذي اوحي اليك؟ الذي يعرف يرفع يده - 00:04:30ضَ
امسك بالذي اوحي اليك. هم من يجيب؟ اتفضل. القرآن والقرآن معه السنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. نعم في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك. ما المقصود بالذكر هنا - 00:05:40ضَ
وانه لذكر لك ولقومك صلوا. الشرف اذا شرفوا هذه الامة هذه الامة في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فكل من ابتغى العزة والشرف في غير الوحي ضل وزل. كل من ابتغى الشرف والعزة في غير الوحي ضل وزل - 00:06:10ضَ
في قول الله عز وجل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا من السائل ومن المسئول من السائل ومن المسئول؟ هم تفضل واسأل من ارسلنا او لمن يبقى من السائل مين اللي هيسأل؟ ومن المسئول؟ هيسأل مين؟ لا واضحة - 00:06:40ضَ
وهناك نكتة لطيفة اظن قلتها في المجلس. لكن اذكركم بها. هم. احنا بعد كده هنجيب معنا هنا بونبونات وحاجات حلوة بقى عشان اللي يجاوب ندي له. الاقربون اولى بالمعروف ما رأيك؟ من السائل؟ النبي محمد يعني يسأل يا رسول - 00:07:20ضَ
فبيسأل مين ها قول يا راجل يا طيب قول يا اخ عبد الله اسأل مين لا يسأل اصحابه واسأل الاية بتقول من ارسلنا من قبلك واسأل من ارسلنا من قبلك. يبقى الذي يسأل هو النبي صلى الله عليه وسلم. فبيسأل مين بقى؟ يبقى سلمان؟ من ارسلنا من قبلك - 00:07:50ضَ
طب من الذي ارسله الله تعالى قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايه؟ عيسى عليه السلام. من؟ من هنا الموصولية في هذا يدل على الجمع. العموم. يعني واسأل الرسل الذين ارسلناهم من قبلك. هنا - 00:08:20ضَ
نكتة هيسألهم فين؟ هذه السورة سورة يا اخواننا مدنية ولا مكية اليورو برضك يرفع ايده كده. سورة الزخرف. سورة ايه؟ اللي يعرف. اتفضل سورة مكية طيب هناك تأويلات في قوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا - 00:08:40ضَ
لعل من دون الرحمن الهة يعبدون. التأويل الاول او التفسير الاول انها على ظاهرها. اي واسأل الرسل الذين ارسلناهم من قبلك. هيسألهم فين؟ قالوا وذلك في رحلة الاسراء. عندما صلى النبي عليه - 00:09:10ضَ
عليه الصلاة والسلام بالانبياء. وهناك بعض التفصيلات ذكرتها كتب التفسير. هذه التفصيلات تحتاج الى تأمل ان الذين صلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم كانوا نحو من سبعين رسولا. وانهم صفوا في سبعة صفوف - 00:09:30ضَ
هذه كلها تفصيلات تحتاج الى تأمل والله تعالى اعلى واعلم. وهناك رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما انهى قاطعته بهم سألهم ان الله تعالى امرني او اوحى الي ان اسألكم والله تعالى اعلى واعلم - 00:09:50ضَ
اذا هذا التأويل على الظاهر انها صورة مكية لان هذه الرحلة كانت والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الايه؟ الاقصى. التأويل الثاني ان - 00:10:10ضَ
اه واسأل من ارسلنا هذا على حث مضاف. دي زي قول الله عز وجل واسأل اهل القرية واسأل القرية التي كنا فيها. ايوة اسأل اهل القرية. فالقرية لا تسأل وانما يسأل قاطنوها. سكان - 00:10:30ضَ
يا نهى والعيرة التي اقبلنا فيها والعير الجمال لا تسأل وانما يسأل رتبوها ماشي؟ فهذا يسمى في اللغة بحث المضاف ونوع من المجاز. والتقدير واسأل التي هي من قبلك. واسأل الامم التي من قبلك. واسأل امم من ارسلنا - 00:10:50ضَ
من قبلك واسأل امم من ارسلنا من قبلك. وعلى ذلك في هذه الاية تكون اية مدنية لان مكة لم يكن فيها يهود ولم يكن فيها اهل كتاب. وانما اليهود الذين كان عندهم العلم كانوا في - 00:11:20ضَ
في المدينة فاشبه ان تكون هذه الاية اية مدنية. آآ ويمكن ان يقال ويمكن ان يقال بان هذه الاية يمكن ان تكون ايضا مكية. لان هناك ناس من اهل الكتاب كانوا - 00:11:40ضَ
في مكة يعني ورقة بن نوفل في حديث البخاري وكان رجلا قد تنصر يكتب الكتاب العبراني اذا تنصر اي كان على علم بالكتاب الاول وعلى علم بالرسالة ونحو ذلك. اذا هذه الاية فيها - 00:12:00ضَ
نزاع في مكيتها ومدنيتها. وهذا النزاع والله تعالى اعلى واعلم متعلق بالتأويل متألق بالتأويل. طيب في قول الله عز وجل وما نريهم فلم لما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون. يستفادوا من ذلك ايه - 00:12:20ضَ
ان المكذبين لا يتأملون. في حاجة اسمها كفر التكذيب. كفر التجديد اول ملمح من ملامح كفر التكذيب ودي مسألة مهمة جدا. لان في بعض كتب الاعتقاد بيبقى هناك خلط بين كفر - 00:12:50ضَ
التكذيب وكفر النكران. فكفر التكذيب ليس هناك مهلة بين سماع الحق والاعراض عنه. ما فيش مهلة. ازاي؟ اول ما يسمع الايات يستهزأ على طول. وينكر على طول ويكذب على طول - 00:13:10ضَ
ما فيش مهلة. ليست هناك مهلة ويدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى فلما جاءهم بايتين اذا هم اذا هم منها يضحكون. يعني اول ما سمعوا الايات ايه اللي حصل؟ ضحكوا - 00:13:30ضَ
مباشرة فاجئوا عرض الايات بالضحك. فاجئوا عرض الايات بالضحك. بدل ما يفاجئوا عرض الايات حتى فبالتأمل او بالتدبر ها او بالتذكر. زي ما حصل مع بعض المشركين في مكة. في بعض - 00:13:50ضَ
في مكة لما سمعوا القرآن تأملوه وتدبروه. تأملوه وتدبروه. اما هؤلاء فانهم اول ما سمعوا الايات اذاهم منها يضحكون. والتعبير بالفعل المضارع دلالة على الاستمرار. مش ان هم ضحكوا شوية وبعدين سكتم - 00:14:10ضَ
يعني بعد موضعكم تأملوا لأ فضحك واستمرار على الباطل اذاهم منها ايه؟ يضحكون. فالاتيان بالفعل مضاف دلالة على الاستمرار. نسأل الله تعالى الهداية. اه طبعا تكلمنا في قوله وقالوا يا ايها الساحر والمقصود بالساحر هل هي يعني تحمل على معنى الذنب؟ اي الذي يأتي بالعجائب - 00:14:30ضَ
والغرائب فهو معنى الدجال ولا يا ايها الساحر تحمل على معنى الكمال لان الساحر عندهم هو العالم ده مسألة موجودة وانظر الى آآ يعني آآ ركاكة في الادب ادعو لنا رب - 00:15:00ضَ
بما عهد عندك اننا لمهتدون. في قول الله عز وجل فاستخف قومه. ما معنى استخف قومه؟ اي جعله خفافا ولا استخف قومه اي اخافهم بسلطانه وبطشه فادخله في طاعته. الاولى ام الثانية؟ هم - 00:15:20ضَ
الاولى يعني خلاهم خفيفين اجعاهم زي ما بيحصل هنا في مصر ضربوا عليه والجوع والفقر فاشغلهم في انفسهم فاطاعوه. ده معنى ولا اخافهم بسلطانه وقهره وبطشه فقعوه. نعم. طيب اتفضل - 00:15:50ضَ
ازا ضافهم ازاي؟ طب هو اضافهم ازاي طيب. جميل. فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. نسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا. آآ اه اريدكم ان تقرأوا هذا الجزء كده مرة واحدة. ثم اه ننهي ان شاء الله - 00:16:20ضَ
بس عاوز بقى صوت يا اخواننا يرج المنطقة دي كلها. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لحظة كده طب انت نسيتوا حتة صغيرة قال لها اذا اتت ساكنة في حاجة اسمها الهمس. يبقى او ته - 00:17:00ضَ
افانت تسمع الصم او تهته ته مين تاني انك انك لو سمحت يا اخوانا احنا عاوزين كل آآ مكان وقت نقف عليه كثروا من الوقف وبعدين مس لو ما عملتش كده هتطلع السين اما مشوية بالصاد او مشوبة بالشين - 00:17:40ضَ
مش الموس موس انفراج الشفتين عند مخرج السين انفراد مين تاني فاستمسك وسوف تسأل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسل الى اجعلنا من دون الرحمن الهتين لا اله فرعون وملائكه - 00:19:00ضَ
قولوا رب العالمين احنا عاوزين يا اخواننا آآ نحقق الهمزة. فلما جاء وبعدين جاء يبقى جاء وبعدين يضحكون مش يضحكون يضحكون الضاد تجد ان فيه هناك هواء منحرف لدرجة ان انت عملت اضاءة كده يطلع - 00:20:20ضَ
ماشي دي العالم التالت. بس بقى يعني اعملوا مرة واحدة بس ماشي؟ يلا لا في بعض الاخوة ايه يضحك بركة. صححه طب قلها كده باياتنا اذا هم منها طيب ماشي. جزاك الله خيرا. هم. وما نريهم وما - 00:21:20ضَ
اختها وقالوا يا ايها الساحر ادعو لنا فلما كشف هذا الذي هو مهين لا يكاد يبي فلولا القي عليه جزاكم الله خيرا - 00:22:20ضَ