Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد قال تعالى في سورة النازعات فاما من طغى واثر الحياة الدنيا - 00:00:00ضَ

فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى هذه ايات عظيمة تحتاج الى تأمل شديد ففيها النجاة وفيها النجاح والرباح قال ربنا عز وجل فاما من طغى. الطغيان مجاوزة الحد - 00:00:25ضَ

الطغيان مجاوزة الحد حتى قال بعض السلف ان توزيع الشيء الى اجزاء هو طغيان. يعني لو افترضنا مثلا الرجل اراد ان يأكل مثلا بطاطس. هي بطاطس عمل بطاطس مقلية وبطاطس بالبيض وبطاطس بالبصل - 00:01:05ضَ

وايه تاني؟ وبطاطس بالصلصة هذا التوزيع يعد ماذا؟ طغيانا. هذا كلام بعض السلف لانها نوع واحد والاستفادة بها من جهة واحدة. فهذا التوزيع تجاوز. هذا التوزيع تجاوز فكل تجاوز عن الحد يسمى ماذا؟ طيانا - 00:01:35ضَ

ولذلك سمي الطاغوت طاغوتا لانه قد تجاوز حده الذي ينبغي ان يكون عليه هو انسان او حجر او مخلوق فتجاوز ذلك الحد الى ان صار الها يعبد حتى لو ان هناك عادة او عرفا تحاكم الناس اليها وجعلوها شرعة - 00:02:05ضَ

وكان الولاء والبراء من اجلها هذه العادة او هذا التقليد قد يعد ماذا؟ طاغوتا اذا الطاغوت ليس متجها الى الاشياء المادية فقط. ولكن قد يتوجه الى الاشياء المعنوية قال تعالى انه لما طغى الماء حملناكم في الجارية. لما طغى الماء - 00:02:36ضَ

اي تجاوز الماء حده. وتعدى قدره حملناكم في الجارية اي على الجارية. وهي الفلك الماء نزل من السماء وتفجر من الارض حتى صار كالجبال العوالي لدرجة ان ابن نوح ظن ان النجاة ان يرتقي الى ذروة الجبل. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال - 00:03:07ضَ

تساوي الى جبل يعصمني من الماء. فتصور لو ان هذا الجبل في علوه مئات او الاف الامتار واطمه الماء على كيف يكون ذلك الماء؟ انه قد تجاوز الحد كذلك الانسان قد يتجاوز حد العبودية. قد تجاوز الانسان حد العبودية - 00:03:40ضَ

خلقك ربك عز وجل للعبادة. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اذا الوظيفة الاساسية للانسان ان هو يعبد ربنا سبحانه وتعالى. والنفي والاستثناء يدلان على اختصاص كان خصوصية الانسان وتفرده وتميزه في هذه الدنيا ان يكون - 00:04:10ضَ

عبدا لله عبادة الله عز وجل فيها تلات معاني. المعنى الاول معرفة الله المعنى الثاني محبة الله المعنى الثالث طاعة الله. هذه عبودية الله. طب لو ان انسانا تجاوز قدر العبودية - 00:04:40ضَ

بان الصدى من نفسه الها او نصب من نفسه مرجعا لا يغطى امر دونه بالحق وبالباطل. فهذا المفهوم يكون طاغوتا والعياذ بالله. فاما من طغى اي تجاوز الحد والعدوان واثر الحياة الدنيا - 00:05:00ضَ

اثرت اي فضل الحياة الدنيا ومنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستجدون بعدي اثرة الاثرات فيها اقوال منها ان يفضل الانسان نفسه على غيره. اللي احنا بنسميها بالبلد الايه - 00:05:31ضَ

الانانية الناس تعيش في هذه الدنيا كالوحوش. كل انسان مصلحته فقط. لا يلتفت الى مصلحة الغير لا يبالي الى الغير. يريد ان يفضل نفسه على غيره. وقيل بالاثرة ان امراء الجور يستأثرون بالغنائم دون الناس. يبقى الناس تطلع تقاتل - 00:05:55ضَ

يغنم فيأتي اصحاب الامر يستولون على هذه المغانم ولا يوزعونها على الناس. وهذا ايضا فيه معنى الايه؟ الاثرة. ومنه قول ربنا عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاص ان يفضلون الناس على انفسهم ولو كانوا في حاجة الى هذه - 00:06:28ضَ

الصدقة او الى هذا المال. ولهذا قال اهل العلم بان الانفاق على انواع. ادناه الزكاة يعني ادنى نوع من انواع النفقة الزكاة لانها حق واجب. وما كان في معنى الاستحقاق. كنفقة - 00:06:58ضَ

الرجل على زوجه واولاده. ثم يرتقي بعد ذلك الى مطلق الصدقة. ثم بعد ذلك الى الايثار. فالايثار اعلى انواع العطية. فاعلى درجات النفقة الايثار ان تعطي الشيء وانت في حاجة اليه - 00:07:18ضَ

بعد معركة اليرموك اصيب بعض الصحابة منهم عكرمة ابن ابي جهل عليه رحمة الله واكرم اسلموا متأخرا وحسن اسلامه وكان احد الابطال الكبار في فتوح بلاد الشام اصيب في المعركة وسقط جريحا وحوله مجموعة من الجرح - 00:07:43ضَ

فاتى الساقي اليهم بالماء فقال الاول ان اخي في حاجة الى الماء اشد. اعطه اولا كانوا جماعة كانوا طريحي الارض فذهب الى الثاني فاحاله الى الثالث. والثالث احاله الى الرابع وهكذا حتى وصل الى الاخر - 00:08:22ضَ

فامراه ان يذهب الى الاول ليسقيه. فذهب اليه فاذا هو قد مات. فذهب الى الثاني فاذا هو قد مات جميعا دون ان يشربوا جرعة الماء هذا ايثار عجيب ايثار عجيب. الصحابة الكرام عندما تركوا ديارهم واموالهم في مكة. وذهبوا - 00:08:49ضَ

الى الله ورسوله في المدينة قاسمهم الانصار الدور والاموال حتى قاسموهم في الازواج سبحان الله وفيهم انزل ربنا عز وجل والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم - 00:09:16ضَ

الذي يقاسمك في المال او الدار ان تكرهه لو انك اردت ان تفتح نافذة على الجار. لاقام لك الدنيا ولم يقعدها. لانه سيشاركك في ماذا في مخرجها في شباك تقوم بينكما الحروب الضروس - 00:09:41ضَ

فما بالك بمن يشرك غيره طواعية في بيته وفي ماله بل وفي زوجه ولهذا قال ربنا يحبون من هاجر اليهم يحبون من هاجر اليه. الى ان قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. حتى ولو كانوا محتاجين - 00:10:09ضَ

الى هذه النفقة فانهم يقدمون غيرهم على انفسهم. هذا معنى عظيم جدا. فقول رب ربنا عز وجل واثر الحياة الدنيا اي فضلها. وقدمها. وعظمها الحياة لم توصف في القرآن الا انها دنيا. دنيا اي ادنى من ايه؟ من الحياة - 00:10:35ضَ

في الاخرة كان بعض السلف يقول لو ان الاخرة من خزف لا يبلى والدنيا من تبر يبلى لكان طلب ما لا يبلى خير من طلب ما يبلى يعني لو الاخرة دي خزف فخار ولكنه لا يبلى. والدنيا ديت ذهب ولكنه يبلى - 00:11:05ضَ

ايه افضل طلب ما يبلى ولا لا يبلى؟ ما لا يبلى حتى ولو كان ماذا؟ اقل قيمة فما بالك والاخرة خير واعز وافضل فما بالك بذلك ان نصيفا من اهل الجنة لو خرج الى الدنيا لاضاء ما بين مشارقها ومغاربها - 00:11:35ضَ

النصيف وهو كغطاء الرأس. زي الشال او الاشرب او ما الى ذلك. ده لو خرج بس للدنيا لاضاء ما بين المشرق والمغرب. ما هذا؟ اذا كانت الشجرة في الجنة سيروا راكبوا المجد في ظلها مائة عام لا يقطعها. واقرأوا ان شئتم وظل ممدود - 00:12:05ضَ

والحديث مخرج في الصحيح. شجرة الراكب المجد يركب فرس اسرع ما يكون يجري تحت ظلها ميت سنة ما يجيبش اخر ظل وميت سنة عند ربك يعني الله اعلم بكام سنة من سنوات اهل الدنيا - 00:12:35ضَ

هذا دلالة على العظمة والابهة وحزمنا قول ربنا عز وجل واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا. ماذا؟ كبير الله! يا سلام! طب اللي يفضل الدنيا على الاخرة يبقى ده ما اغباه واحكمه - 00:12:55ضَ

وافسده واجهله ولا ده ما ازكاه اطهره؟ لأ ما اغباه. انه احمق ينادي على نفسه بالجهالة. طيب الذي يؤثر الحياة الدنيا يقدمها. وي فضلها ويعتني بها ويجعلها الشأن كله قال ربنا عز وجل فان الجحيم هي المأوى. الجزاء - 00:13:20ضَ

من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا. لم يقل فان النار هي المأوى. ولكن قال فان الجحيم هي المأوى المأوى المنزل والمسكن. يقال اوى اليه اي انزله وانزله فيها معنى الضم والاحاطة - 00:13:57ضَ

ومنه قول ربنا عز وجل اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس. اي ضمه اليه وانزله والمأوى المنزل والمكان. والمرجع والمنتهى. وسميت النار جحيما لاتقاد نيرانها. النار لا تنطفئ ابدا. ولكنها دائمة الايمان - 00:14:28ضَ

اقاد عظيمة الاشتعال يقال جحم النار اي او قدها مش اشعلها. لان الاشعال ده اقل من الايقاد. ولهذا قال ربنا عز وجل كل لا ما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. هذا في اليهود الذين - 00:15:00ضَ

يوزعون الفساد في الارض ولكنه فساد عريض لشدته وبأسه وخطورته شب ربنا عز وجل بماذا؟ بايقاد النار. اذا النار العظيمة التي لا تطاق هي مأوى كل من تجاوز حده واثر الحياة الدنيا - 00:15:30ضَ

ولهذا ينبغي الانسان ان يسأل نفسه يا ترى هل انا ممن اؤثر الحياة الدنيا ام انا ممن اؤثر الحياة الاخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من جعل الدنيا هم - 00:15:57ضَ

فرق الله عليه شمله. وجعل فقره بين عينيه ولم يؤت من الدنيا الا ما كتبه الله له. دايما الانسان اللي في الدنيا كل حاجة بيخطط لها ويدبر لها ويحاول ان هو يوصلها - 00:16:19ضَ

صليها بالترتيب والترتيب والترتيب ربما لا يصيب ما يحب. فينقلب هذا الترتيب الى لا هم عظيم يملأ قلبه ويفتك بكبده. لانه جعل الدنيا ماذا؟ همه امه ايقزته وعلة عمله فالهم هنا بمعنى العلة والقصد والنية. وهذا احد الفاظ - 00:16:39ضَ

والنية الهم الهم وفي المقابل من جعل الاخرة همه جمع الله الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. سبحان الله يفر من الدنيا وتأتيه ويقبل على الاخرة فتتبعه الدنيا. وهي راغمة ذليلة. سبحان الله! اما اذا ترك الاخرة - 00:17:09ضَ

والسعي لها ولم يتذرع بالايمان ويتضلع بالاحسان انه سيعيش نكدا مهموما ولذلك كان من جمال هذا السياق بعد ان ذكر ربنا عز وجل حال من اثر الحياة الدنيا وجزاءه قال ربنا واما من خاف ما قام ربه ونهى النفس عن الهوى - 00:17:43ضَ

عندنا جملتان خاف مقام ربه والجملة الثانية نهى النفس عن الهوى العلاقة بين الجملتين التلازم. هناك ملازمة بين الجملتين هناك ملازمة بين الجملتين لانه اذا خاف مقام ربه فهذا الخوف - 00:18:17ضَ

سيكون حاجزا له عن ركوب الهوى. قال بعض السلف الخوف صوت يسوق الله عباده به الى الخير. قربان. الخوف صوت ي سوق الله عباده به الى الخير. اذا الانسان لابد يخاف. لابد يخاف. ما بقولش انا - 00:18:47ضَ

ما بخافش انا اعبد الله عز وجل ليس خوفا من ناره. ولكن اعبد الله حبا فيه. طب ما ده امر جميل لكن اذا كان الانبياء يخافون الله عز وجل. ويخشون الله عز وجل - 00:19:17ضَ

لقد ذكر ربنا عز وجل الانبياء وقال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا ماذا؟ خاشعين. دول انبياء. هل تريد ان تكون افضل من الانبياء سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم كان من خوفه من ربه يبكي اجلالا وتعظيما - 00:19:37ضَ

لله هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وثابت. بل كان ذلك ايضا من هدي الصحابة والسلف انهم كانوا يكررون الايات ويقفون عندها. واذا مروا على اية فيها عذاب تعوذوا تعوذوا - 00:20:07ضَ

لانهم يخافون النار. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله دبر كل صلاة. فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. ومن عذاب جهنم. ومن فتنة المحيا والممات من شر فتنة المسيح الدجال. هو الانسان لما بيحضر حاجة بيحبها ولا بيخاف منها؟ بيخاف منها - 00:20:27ضَ

فكذلك فكذلك الذي يخاف ربه عز وجل فانه يجنب نفسه الهم دي مسألة صعبة جدا. دي مسألة صعبة. مسألة الهوى قال بعض السلف كان الناس في الزمن الاول يسوق الحق فيه الهوى - 00:20:57ضَ

اما الان فان الحق يساق بالهوى فنعوذ بالله من ذلك يعني كان الناس في الزمن الاول الحق هو الذي يسوق الهوى. الهوى اي ميل النفس الهواء ميل النفس. هذا والهوى. وهذا معنى الهوى في اللغة. الهوى في اللغة معنى الميل - 00:21:24ضَ

هوايا لفلان اي ميل اليه ولذلك سمي النزول الى الارض هويا لان فيه معنى ماذا؟ فيه معنى الميل ولكن الهوى غالبا ما يأتي في السياقات الشرعية مذموما يأتي في السياقات الشرعية مذموما - 00:21:53ضَ

ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع في الهوى فيضلك عن سبيل الله - 00:22:25ضَ

قال ربنا عز وجل ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك الايات كثيرة في ذم الهوى. ولهذا كان بعض الادباء الاذكياء يقول بان الهوى هو الهوان. الهوى هو الهوان. الهوان اي الذل - 00:22:50ضَ

الانكسار فكل من ركب هواه اصيب بالذل. كل من ركب هواه اصيب بالذل واخذ هذا المعنى بعض الشعراء فقال نون الهوان من الهوى منزوعة فاذا هويت فقد لقيت هوانا. اذا اتبعت الهوى اصابك الذل - 00:23:21ضَ

والهوى مركب الشيطان الى النفس الشيطان علشان يدخل للانسان من اعظم مداخل الشيطان الى النفس مدخل ماذا؟ الهوى. مدخل الهواء ده خطير جدا مدخل الهواء مدخل خطير. والهوى قد يتشقق الى الشبهة والى الشهوة - 00:23:51ضَ

الهوا قد يتشقق ينقسم الى ماذا؟ الى الشهوة والى الشبهة. الشهوة اذا هذه معاصي الذي يزني او يشرب الخمر او يتصور الصور الخليعة او يشاهد الصور الماجنة هذا كله ماذا؟ هذا كله هوى. ولكن تحت قسم الشهوة. تحت قسم الشهوة - 00:24:17ضَ

والشهوة تلذذ او طلب التلذذ بما حرم الله. دي الشهوة. طلب التلذذ بما حرم الله هذه الشهوة. اذا يشرب الخمر ويتلذذ. يشرب السيجارة. يشرب مخدرات. يطالع الصور الاباحية يتفرج على الافلام الهابطة يزني يأتي الافعال والممارسات غير الاخلاقية - 00:24:47ضَ

دي كلها في دائرة ماذا؟ الشهوة. والشهوة من الهوى لان النفس بتميل الى هذا النوع من المعصية واخطر من الشهوة الشبهة والشبهة ان يشتبه الامر عليك فتظن الباطل حقا. دي مسألة صعبة جدا - 00:25:17ضَ

ان اللي امر يشتبه على صاحبه. فيظن الباطل حقا. فيدفع عنه ويدافع. وينصر ويؤيد ويوالي ويعادي في الحق الذي يظنه ماذا؟ حقا ارأيت ما فعله خلفاء بني العباس منذ زمن المأمون ثم المعتصم - 00:25:48ضَ

ثم الواثق ايه اللي حصل؟ اللي حصل انهم تشبعوا بمذهب الجهمية وظنوا ان هذا المذهب هو الحق مع ان العقل يتأبى هذا المذهب. ان ربنا عز وجل عليم بلا علم. قدير بلا قدرة - 00:26:17ضَ

متكلم بلا كلام. مريد بلا ارادة. سبحان الله! ان العاقل يرفض هذا المذهب لكن العجيب ان هذا المذهب قبله بعض الناس وزينوه في عقول الامراء فاعتقدوا ان هذا هو الحق المبين - 00:26:42ضَ

وترتب على ذلك انهم قالوا بان القرآن ليس بكلام الله. لان ربنا يتكلم ولكن ليس بايه؟ بكلام اذا هذا القرآن ليس بكلام الله. اعتقدوا ذلك حق. ووالوا وعادوا من اجل ذلك - 00:27:08ضَ

قتلوا من قتلوا على هذا المعتقد الفاسد. وسجنوا واستباحوا الاعراض واخذوا الاموال وتعدوا على حرمات من اجل باطل ظنه ماذا؟ ظنه حقا الذين يقتلون المسلمين باسم الدين الان الذين يقتلون المسلمين باسم الاسلام. يدعون اهل الاوثان. يدعون اليهود فلا يقتلونهم - 00:27:28ضَ

ويقتلون اهل الاسلام. هذه شبهات هذه شبهات. فالشبهة في النفس واثروها عظيم على القلب. لان القلب يتجه اليها. ولهذا صارت البدعة اشد من المعصية. لماذا؟ لان صاحب المعصية يعلم انه على معصية. لو واحد بيزني او بيشرب الخمر - 00:28:02ضَ

او بيأتي باي معصية. يقول لك والله انا غلطان بس ادعي لي يا عم الشيخ ان ربنا يتوب علي. قال لي والله وحش قوي انا الم من نفسي ونفسي ابقى انسان نضيف بس مش قادر. عشان هو انسان ضعيف. فمش قادر يغلب نفسه. هواه - 00:28:35ضَ

اطهروا اللي احنا قلنا ان الهواء بينقسم لماذا؟ الى الشهوة والشبهة. طب ده انسان. التاني يقاتل من اجل بدعتي. ويعتقد ان بدعته هذه هي الحق. الذي اتى به النبي محمد - 00:28:55ضَ

صلى الله عليه وسلم. واحيانا يأتي بالعجب العجاب كنت بالامس اسمع احد الاخوة اسمعني شيئا يسيرا ولم اكمل لاني لا احب ان اسمع ما يكدر صفوي ولا يعكر قلبي ان - 00:29:15ضَ

لاحظ الناس سئل عن اخر ما تقول في فلان؟ قال انه مبتدع. قال وما الدليل بدعته؟ قال لان انه يهمز في الشيخ الالباني ولانه اتى باتنين حاجة كده. وهناك امور اخرى لا اعلمها. تعجبت - 00:29:35ضَ

كيف يبدع الرجل لامور لا تعلمها؟ هذه والله انها لاحدى الكبر. هذا تلذذ انتهاء تلذذ ان الانسان يقع كده. هذا مبتدع. هذا احسبه مبتدعا. هذا متميع هذا في منتصف الطريق. هذا في فهمه شيء. هذا يعني يعمل كده. هذا سبحان - 00:29:55ضَ

انا الملك ان اصابك ربنا عز وجل على الخلق قاضيا. طب وانت من؟ انت الغمام المعصوم ان تلهمام المعصوم. والمؤيد من السماء الذي لا تزل ولا تخطئ انا لله وانا اليه راجعون. هذا والعياذ بالله هوى. ولهذا قال بعض السلف - 00:30:25ضَ

ترك الهوى مفتاح الجنة. شف الجملة الجميلة دي. ترك الهوى ايه؟ مفتاح الجنة اللي عاوز يضمن الجنة يعمل حاجة واحدة بس. بعد التوحيد طبعا. يعمل ايه؟ يترك هواه. ده مسألة ليست سهلة - 00:30:55ضَ

مسألة صعبة جدا. اللي عاوز يفتح باب الجنة يفتحه بمفتاح ايه؟ ترك الهوى. ترك الهوى والهوى الشهوات والشبهات. الانسان ربما يزل وكلنا ذلك الشخص الذي قد يزل ولكن عندك باب التوبة واسع. وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم - 00:31:15ضَ

تفلحون. والله تبارك وتعالى لانه لطيف ودود. ودود ان الى خلقه ويحسن اليهم يحب اذا عصيته ان تؤوب اليه وترجع اول ما تغلط تعمل ايه ؟ لا تهرب من الله. ولكن اهرب الى الله - 00:31:45ضَ

انت دلوقتي لو غلطت بقى يعني مع ابوك. عملت حاجة وحشة ، زعلت ابوك. بتعمل ايه ؟ بتطفش وتسيب بيت يبقى انت بتفر من مين؟ من ابوك. طب اللي يغلط في حق ربنا عز وجل؟ هيفر من ربنا يروح فين - 00:32:13ضَ

ولذلك الفرار لا يكون من الله الا الى الله. قال ربنا سبحانه وتعالى ففروا الى الله. مش ففروا من الله لتفر من الله. لان الملك ملكه والكون في قبضته فلن تستطيع ان تخرج من ملك الله عز وجل الى ملك اخر - 00:32:33ضَ

اذا اخطأت فعليك ان ترجع الى مولاك. وفي الحديث القدسي اذا اذنب عبدي ذنبا قال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفر لي اي ذنب اي ذنب تعمله تهرع الى الله. اهرع الى الله. وقل يا رب اذنبت. انكسرت - 00:33:03ضَ

وانطرح بين يدي الله عز وجل حتى ينظرا اليك الله. فاذا نظر اليك الله اجتباه واصطفاك كما فعل مع من؟ مع عبده ادم. عندما اخطأ دعا ربه وتاب الى الله واناب الى الله فاجتباه ربه سبحانه وتعالى فالهمه التوبة. هذا هو - 00:33:30ضَ

يقول ربنا عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويجازي به قد غفرت له. ولكن العبد عبد والنفس ضعيفة. يعمل ايه؟ يذنب مرة ثانية فيقول يا ربي اذنبت ذنبا فاغفر لي. فيقول الله عز وجل علم عبدي ان له - 00:34:00ضَ

ربا يأخذ بالذنب ويجازي به قد غفرت له ففي المرة الثالثة او الرابعة يقول الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ ذنبي ويجازي به قد غفرت لعبدي وله ما صنع. طالما انه يتوب اغفر له - 00:34:30ضَ

طالما انه يتوب اغفر لهم. ولهذا اتى السائل فقال يا ابا سعيد الحسن البصري. قال له السائل يا ابا سعيد الى متى يتوب انسان الانسان بيعمل ذنوب كتيرة وكل ذنب يتوب ويرجع بيتوب بيرجع ويتوب ويرجع لغاية امتى؟ قال الى ان - 00:34:57ضَ

الشيطان منه. ياه! لابد يكون نفسك طويل في التوبة. ده حرب. حرب اخواني الطرف الاول احنا والطرف الثاني مين؟ الشيطان. قال سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ده عدو - 00:35:24ضَ

هذا عدو لابد الانسان ان يتخذه عدوا. فكيف يغفل الانسان عن عدوه؟ لو فيه عدو متربص بك تغفل عنه ولا تتيقض له؟ تتيقظ. طب هذا العدو لا يتركك بل هو جاثم - 00:35:51ضَ

على انفاسك. بل هو قاعد عند خلجات قلبك. بل هو يزاحمك في شأنك كله بزحمك في الاكل والشرب والنوم والمشوي في كل حاجة. فعدو خطير جدا. فاذا كان العدو قويا - 00:36:14ضَ

ومتمرسا وقريبا فلابد ان يكون الرجل حذرا. متيقظا قويا مريدا لا يترك سلاحه ابدا. ربنا سبحانه وتعالى امرنا فعند صلاة الخوف ان احنا نسيب السلاح ولا ناخد السلاح؟ يبقى معنا السلاح حتى في صالات الخوف. ليه يا اخواني؟ لان - 00:36:34ضَ

العدو متربص بنا. ما سلاح المؤمن في منازلة الشيطان؟ هو الذكر سلاحك لمنازلة الشيطان الذكر. ولهذا من اسماء الشيطان الوسوسة واس الخناس. يعني ايه الوسواس؟ قريب جدا منك. لان الوسوسة هي الصوت الخفي الذي لا - 00:37:04ضَ

واسمع طب طالما الصوت خفي لا يسمع اذا هو بعيد ولا قريب جدا منك؟ قريب جدا. قريب جدا ولكنك لا تراه وهذا من حكمة ربنا عز وجل. قال سبحانه انه يراكم هو وقبيله من - 00:37:34ضَ

حيث لا ترونهم. طيب فاذا ذكرت الله عز وجل ان خنس. ان خلس يعني ايه؟ انكمش وتقهقر. يبقى الشيطان بيقبل عليك. خد يالا السيجارة ديت هي لما تشرب السيجارة ده على فكرة الفيلم الفلاني ده فيلم صعب قوي فيلم قوي جدا. فيلم اتفرج عليه - 00:37:54ضَ

طيب فيه لما تجرب كذا اجرب كذا العجيب عند كثير من الشباب اذا حذر من شيء لا يفر وانما يفعله. لو انت قلت له خلي بالك من المكان الفلاني. تهناك بنات صفاتهم ونعتهم - 00:38:24ضَ

مش كويسة ومش محترمة ومش مؤدبة. واللي يمشي في هذا الشارع يهجموا عليه ويعملوا معه الفحشاء. يقول لك طب ما تجرب كده واشوف الكلام ده صح ولا مش صح كحمق شديد. طب لو قلنا بان هناك اسد هصور من دخل هذا الشارع اكله وافترسه - 00:38:44ضَ

هيروح يقول طب ما اروح ابص كده اتفرج ولا مش هيعمل؟ مش هيعمل. اذا لما ذهب الى الشارع الذي فيه الغانيات الفاجرات ذهب هناك من اجل ماذا؟ الهوى. لان نفسه ضعيفة. فتبع نفسه - 00:39:04ضَ

الضعيفة فمال اليها فذهب الى هذا المكان. بدليل لو قلت له بان هذا المكان به حي تخرج فجأة. ولدغتها مميتة دون جدوى لخاف ان يدخل هذا المكان. لخاف انت لو قلت له ان المكان ده هو فيه عفريت مش هيقترب منه. اقول لكم قصة لطيفة حلوة كده. احد - 00:39:24ضَ

الناس كان ساكن في شقة وامامه شقة فارغة. يريد ان يشتريها. صاحب البيت قال انا ابيعها مثلا بستميت الف جنيه. قال له لا انا اخدها منك بتلتميت الف. قال له ده قليل جدا. قال له ماشي. كل ما راجل يا حاج - 00:39:54ضَ

رضا يروح يتفرج على الشقة يروح يسأله الجار. رأيك ايه في الشغل؟ الشقة جميلة وحلوة وكل حاجة بس فيها عيب واحد بس. ايه؟ طول الليل بسمع صريخ غيتوني غيتوني كان فيه واحدة مقتولة في الشقة دي. الراجل يسمع الكلمتين دول يدور الجري مع سلم - 00:40:14ضَ

يعني الكاف على وشه. طفش كل الزباين منين؟ من هذه الشقة طبعا هو اشتراها بعد ذلك والعجيب انه عندما دخل فيها واتى عليه المساء سمع اصوات فخاف منها وتركها. سبحان الله! والجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا. سبحان الله! هذه قصة - 00:40:34ضَ

حقيقية اذا الانسان يتبع هواه. فاذا اتبع هواه قاده ذلك الهوى الى حتفه ورداه. ولذلك مفتاح الجنة في ترك الهوى. ده مفتاح الجنة. شف انت نفسك بتمل ايه؟ وتسأل يا ترى - 00:41:01ضَ

هذا الميل لله ولرسوله وللمؤمنين ولا الميل ده من اجل نفسي انا. ان كان من اجل نفسك انت اياك ان تستمر. وارجع. حاول ان تكون الحياة كلها لله. حبك وبغضك وعطائك ومنعك وقربك وبعدك وهجرك. كل الحياة لابد ان تكون - 00:41:26ضَ

قال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمن؟ لله رب العالمين ثمين لا شريك له وبذلك امرت. وبذلك امرت. ربنا امر سيدنا ابراهيم بذلك. ونحن مأمورون باتباع ملة ابراهيم. قال سبحانه ثم اوحينا اليك اي يا محمد ان اتبع ملة - 00:41:56ضَ

ابراهيم حنيفا اذا واما من خاف مقام ربه واما من خاف مقام ربه لا سيما عند ركوب المعصية. واتباع الهوى بيخاف بيخاف دي مسألة مهمة. من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:42:26ضَ

رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال. ما هيش ذات منصب. ممكن تكون ذات منصب ولكنها ذميمة. لا يخش السجن احسن. اهو. وممكن تكون جميلة ولكن ليس لها منصب شف البلاء ذات منصب وايه؟ وجمال. دعته يعني ايه؟ تريد ان تفجر به. سبحان الله - 00:42:58ضَ

هي اللي عاوزة زي امرأة العزيز عندما ارادت يوسف وراودته عن نفسه. قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون وقال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن. اصبو اليهن واكن من - 00:43:29ضَ

الجاهلين. فلما كان صادقا في دعوته قال ربنا فاستجاب له ربه. فصرف عنه كيده تظن هذه امرأة ذات منصب وجمال دعته. قال ايه؟ قال اني اخاف الله سبحان الله! ولمن خاف مقام ربه جنتان. وهنا واما من خاف مقام ربه. احيانا - 00:43:57ضَ

الشيطان ييسر الوقوع في اتباع الهوى. مسألة بسيطة سهلة. لا سيما اذا كانت سبل المعصية متاحة كهذه الايام. ايام زمان كان سبل المعصية اصعب من هذه الايام كان الراجل علشان يتفرج على حاجة مش كويسة له مكان واحد فقط. هو السيما. وبالتالي الصية والعيال مش كويسة هم اللي بيروحوا - 00:44:30ضَ

والراجل لو عرف ان ابنه بيروح السيما يكسره يمرعه نصين. طب دلوقتي اصبحت هناك اصعب ما من السيما في ايد كل واحد. فده ما شاء الله بيطلعك على كل البلاوي والمصايب والدواهي - 00:44:58ضَ

وهي في ايدك بتقعد في الاوضة بتاعتك تقفل على نفسك وتشتغل. اشتغل بقى في معصية الله عز وجل مساء الهوا. الان المعصية واتباع الهوى السبل يسيرة جدا. القنوات الاوروبية صارت سهلة جدا - 00:45:18ضَ

الفيديوهات والافلام الاباحية سهلة جدا كل سبل الابعاد عن طريق الله عز وجل صار سهلا ممهودا في هذه الايام. ولذلك من جاهد هواه هذه الايام؟ ارجو ان يكون من اهل الجنان. والله يا اخواني والله ارجو - 00:45:38ضَ

في هذه الايام ان كل من جاهد هواه ولم يتبع الا طريق مولاه ان شاء الله ارجو له الجنان. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهلها في قصة الثلاثة الذين انسد عليهم باب الغار. الاول والتاني. التاني قال اللهم - 00:46:05ضَ

فانه كانت لي ابنة عم. وكانت من احب الناس الي. بنت عمه وبنت جميلة. وما شاء الله وراودتها عن نفسها فامتنعت. زي الشباب كده يلا نوقع البت الفلانية. طب نعاكس البت الفلانية عشان نعمل كذا - 00:46:31ضَ

راودها كثيرا فامتنعت بنت ابي تقية. فالمت بها سنة انا يعني اتفأرت واصابها الجد. لما يكون واحد ميسور ومبسوط وبعدين بعد كده تنزل به الفاقة يحيط به الفقر بتبقى احواله صعبة جدا - 00:46:53ضَ

فراودتها عن نفسها ان تعطيني اياها مقابل مائة دينار فقبلت اديك مية دينار؟ على ان تخلي بين نفسك وبيني. قبلت المسكينة قال فلما قدرت عليها هممت بقى ان انا اعمل المعصية. قالت يا عبدالله اتق الله. الحديث - 00:47:21ضَ

قال فتركتها وهي احب الناس الي. بيقول اللهم ان كنت فعلت ما فعلت ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. فاتحركت الصخرة اذا هذا الرجل عندما ذكر بكلمة اتق الله رجع. اذا خاف - 00:47:48ضَ

خوف اذا الخوف ده بيمنعك من فعل المعصية واما من خاف مقام ربه يشعر ان الله تعالى يرقبه. يسمعه ويبصره ده بيخاف اذا في الدنيا. اذا بيخاف في الدنيا من ربنا عز وجل. لان ربنا سميع بصير عليم - 00:48:10ضَ

بكل شيء محيط الملك كله ملكه وفي قبضته فكيف يخالف صاحب الملك في ملكه؟ ينفع انت تخش بيتي وتخالفني في بيتي؟ الله ينفع ما ينفعش. طب ما احنا كلنا ضيوف في هذا الملك. كلنا نحن ونساؤنا وابناؤنا واموالنا كلنا - 00:48:38ضَ

مستخلفون وخلفاء لغيرنا ثم بعد ذلك نموت ويخلفنا غيرنا. دواليك وكذلك انكم خلائف في الارض لننظر كيف تعملون. خلائف جم خليفة والخليفة والذي يخلف خيره. ولذلك لا يصح ان نقول الانسان خليفة الله في الارض خطأ. لانك تخلف - 00:49:06ضَ

من مات او غاب تخلف من مات او غاب. ولذلك عند السفر تقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في المال والاهل والولد. لان انت ايه مسافر غائب فمين بقى اللي هيراعي لك مالك واهلك وولدك مين ؟ هو ربنا. فربنا هو الذي يكون خليفة لك في - 00:49:36ضَ

ما لك واهلك وذريتك واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. خليفة ان يخلفوا غيره في الارض هذا دليل على ان في الارض كان خلق قبل ادم. من هم؟ يا ترى كانوا هم الجن غير الجن؟ الله - 00:50:06ضَ

تعالى اعلى واعلم. والمقصود ان الانسان يخاف الله عز وجل في حياته. يخاف ان يعصاه يخاف ان يخالف امره ونهيه. ثم انه يخاف مقام ربه يوم الحساب يبقى يخاف من ربنا في الدنيا ان ربنا يسمع ويبصر ويعلم ويطلع فيخاف. يخاف. انت لو علمت ان التليفون - 00:50:30ضَ

بتاعك ده مراقب. هتلعب بديلك ولا هتبقى ملتزم بديلك. لأ هتبقى ملتزم جدا. طب لو علمت انك مراقب في مشيك هتعمل ايه ؟ هتمشي مزبوط. تمشي مزبوط. في الامتحان بيعملوا حاجة اسمها الايه؟ المراقبين. مش كده؟ لو - 00:51:02ضَ

اللجنة ما فيش فيها مراقبين. كل واحد يا سادة ياخد الكراسة ويحل. وربنا يوفقكم. ونقوم قافلين الباب عليهم ونسيبهم. اللي صل. ايه اللي يحصل الله المستعان. غش وتجاوز واللي ما يرضاش يغش التاني ادي له في سنانه همجية - 00:51:27ضَ

طب لما يكون في مراقبين في اللجنة كلما كثر الرصداء وعظم الرقباء كلما كان الالتزام ادق لو واحد يطلع منديل انت يا ابني طلع منديل ايه وريني المنديل بتاعك ده. بعد كده يكون مش عارف ايه. لو واحد بيكح كح كده وريني ايدك افتح ايدك هيشوف فيها ايه مكتوب - 00:51:49ضَ

وفيها ايه ؟ لو واحد بيعمل كده وريني كومك انت كومك ده كاتب فيه ايه ؟ ياه! ده رقابة شديدة جدا. حد يعرف يلتفت يمين ولا شمال ليه؟ لان الرقباء مشددون. طب ما ربك سبحانه وتعالى رقيب عليك - 00:52:15ضَ

انت تعمل حساب الرقاب الذين يموتون ويتغيرون. وما تعملش حساب الرب الكريم القوي العزيز يبقى ولمن خاف مقام ربه جنتان. وهنا واما من خاف مقام ربه في الدنيا وخاف مقام ربه يوم الحساب. عارف ان ربنا عز وجل هيحاسبه يوم القيامة - 00:52:35ضَ

اقف بين يدي الله ليسأله. اليوم الفلاني في الساعة الفلانية في اللحظة الفلانية عملت كزا. اه وفي اللحظة طب سامية بالسانية كل حاجة مسجلة. ما يلفظ من قول الا لدي ماذا - 00:53:05ضَ

رقيب عتيد حتى الكلمة تكتب. الهمزة تكتب. ثم بعد ذلك يمحو الله ما يشاء ويثبت. اذا كل حاجة بتعملها بتدون الهمسات والخلجات والاقوال والافعال. ثم يمحو الله تعالى ما يشاء - 00:53:25ضَ

ومن جملة ما يمحوه حديث النفس ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تفعل الامام احمد عندما مرض قبل ان يموت عندما ذكر بهذه الاية في سورة قاف - 00:53:46ضَ

اسمع له انين بعض الناس اه اه يقعد يقول اه وخلاص. الله ما بدل ما تقول اه قل يا رب. قل يا الله. ايه الفرق بين اه يا الله حاجة بسيطة نقوم حاطط كلمة يا ونزود ونشبع الالف شوية. وخلصت القصة. لما تقول يا الله اذا هذه - 00:54:08ضَ

استغاثة اه اذا اشتكي واتوجع. ايها افضل؟ تشتكي وتتوجع لاني اه حكاية الشكوى. لما تقول يا الله اذا انت تتضرع وتستغيث. ربك سبحانه وتعالى اذا حتى في المرض الانسان يخلي باله من الفاظه. اما ان يكون صامتا صابرا واما ان - 00:54:36ضَ

استغيث بلفظه ربه. لكن لا يتكلم بحكاية الوجع. واذا فعل لا يكن ذلك ديدنا ما فيش حد يحتج بقى بحديث عائشة عندما قالت يا رسول الله اني اشتكي من رأسي اه اني اشتكي من - 00:55:06ضَ

قال لها والله يا عائش اني لاشتكي من رأسي. فيستدلون بذلك على حكاية الشكوى. يبقى نقعد نقول قل بقى من من بعد العشاء لغاية تاني يوم نقول اه اه اه. لأ مش كده - 00:55:26ضَ

عليك ان تجأر الى الله. واذا مرضت فهو يشفين. كل كلمة لابد ان تحوط حياطة تامة وان تزنها وزنا دقيقا. قال النبي صلى الله عليه وسلم وان المرأة لا يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. كلمة لا يلقي لها بالا ان تب اليها جيدا - 00:55:45ضَ

لا يلقي لها بالا. انتبه لهذه الجملة جيدة. يهوي بها في النار سبعين خريفا انا بقول الجملة دي عشان اضحك الناس. نكتة حلوة. فانا باقولها علشان يبقى انا راجل بحبوح وابقى راجل اجتماعي. ما اكونش - 00:56:15ضَ

كشر وغلس ودم تقيل. فبقول كده شوية قفشات وشوية نكات كده. ايه المانع؟ اياك. لابد ان تتحرز وان تحتبس في الفاظك واقوالك. كان السلف كلامهم يعد مثقال ذهب. كلامهم يعد كمثقال ذهب. ولو قرأنا في تراجم السلف نجد ان - 00:56:36ضَ

التوسع في المباح لم يكن ديدنا لهم. انت ممكن اتنين يقعدوا مع بعض سهرة سهرة جميلة وحلوة اوي نجيب كيس اللب وكيس الفول السوداني ونقعد نتكلم بقى رأي كيف وفلان ونحش بقى. ونقعد نتكلم بقى. نتكلم ونخبط ونرقع. وتبقى - 00:57:06ضَ

ليلة جميلة وحلوة. لو قلنا هيا بنا نؤمن ساعة. طب تعال بنا نؤمن ساعة نقرأ شيء من القرآن ونتدبره طب معلش احسن انا ما نمتش من من بدري. معلش ضهري بيوجعني. دماغي مصدعة. الشكاوى - 00:57:26ضَ

تتوارد والامراض تأتي وتتناهش. سبحان الله! واما من خاف مقام ربه في الدنيا وخاف مقام ربه يوم الحساب. ونهى النفس عن الهوى. كلمة نهى النفس عن الهوى يا اخوان. شوفوا - 00:57:46ضَ

نهى النفس عن الهوى. اول ما نفسي تروح بعيد اشدها. بالضبط. كالرجل الذي يركب وفرسة انا راكب الفرس من المنصورة للقاهرة مثلا. الفرس لو خالف الطريق اعمل ايه ؟ اسيبه يمشي براحته ولا امشيه على الطريق المزبوط؟ عشان اوصل. لو سبت الفرس - 00:58:07ضَ

امشي زي ما هو عاوز ايه اللي هيحصل؟ يقوم مجنح بي شوية عند سمنود ويجنح بها شوية عند ميت روح ويقوم طالع شوية عند عند دي طلخا ويرجع شوية عند آآ ميت عنتر ويرجع شوية جهة سندوب ويقوم طالع سنبلاوين - 00:58:37ضَ

هوصل لن اصل. لكن اول ما الفرس يشد اشد اللجام وازبطه على الطريق اذا ساصل هذا هديك مع نفسك ما تسيبش نفسك زي ما هي عاوز. لأ لابد ان تحدد طريقا تسير فيه. فين الطريق بتاعك - 00:58:57ضَ

قال الله وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر. شف وعلى الله قصد السبيل والتقدير السبيل القصد على الله. السبيل القصد على الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم هديا قاصدا. عليكم اسم فعل امر. بمعنى الزموا الزموا عليكم هديا قاصدا - 00:59:21ضَ

والهدي القاصد هو السبيل السنن المستقيم. الذي لا عوج فيه ولا امت. اذا لابد ان احدد طريقي سبيل مستقيم. وربنا قال الكلام ده. اهدنا الصراط المستقيم في كل صلاة في كل صلاة بنقول اهدنا الصراط المستقيم - 00:59:51ضَ

طب في هناك ناس مشم على الصراط بس انحرفوا عن الصراط وضلوا السبيل. من اليهود والنصارى فبنقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين. طب مين الناس اللي مشيوم على الصراط؟ ولم ينحرفوا - 01:00:15ضَ

يمين ولا يسار. مين هم الناس دول؟ مين هم الناس اللي حققوا قول ربنا عز وجل؟ وان هذا صراطي مستقيم قيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. مين الناس دول؟ قال الله من يطع الله - 01:00:35ضَ

رسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين تحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله اذا التفضل العظيم من الله عليك ان انت تمشي في الطريق المستقيم. الطريق المستقيم ده من الذي يسير فيه الانبياء - 01:00:55ضَ

لما تتماشي في مكان والمكان ده ماشي فيه الانبياء. تشعر بايه تشعر بماذا؟ لما يكون فيه طريقين طريق مهجور وملتوي وكله حفر وضلمة وطريق تاني مستقيم ومنير وواسع وممهود والناس رايحة جاية عليه. لما تسافر تمشي في الطريق ده ولا في الطريق ده - 01:01:21ضَ

تمشي في الطريق المستقيم المنير الانس باهله. طيب فما بالك اذا كان انسوه هم الانبياء والصديقين والشهداء والصالحون الناس دول يبقى الطريق ده اولى ولا مش اولى؟ هو ده الطريق - 01:01:49ضَ

طب عرفت طريق ربنا؟ عرفته؟ طريق الانبياء عرفته؟ خلاص ابدأ ازبط نفسي عليه. طب نفسي ضعيفة بتشدني بعيد بتشدني الى الصور الى النساء الى الشرب الى المخدرات الى السرقة الى الرشوة - 01:02:09ضَ

الى تضييع الاوقات فيما لا يجوز. بتشدني الى كل رذيلة. بتشدني بعيد عن طريق الله. اعمل ايه بقى قال ربنا عز وجل ونهى النفس عن الهوى. ونهى النفس عن الهوى. من حقق ذلك - 01:02:29ضَ

بشره ربنا عز وجل بقوله فان الجنة هي المأوى. اللي بيحب كده الجنة يا اخوانا ويحب طريق الجنة يرفع ايده كده ؟ الله! بسم الله ما شاء الله! اسأل الله تعالى لكل من رفع يده - 01:02:49ضَ

ولاهله واولاده وازواجه وجيرانه ولعامة المسلمين. ان يكونوا من اهل الجنان. وان ينعم عليهم بالرضوان. وان اياهم سبيل الهداية والاستقامة. فانه سبحانه وتعالى اهل لكل خير. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد - 01:03:09ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:03:29ضَ