Baheth

انت رايح فين يا راجل يا طيب تعال. طيب ماشي طبعا الاخوة الايه اللي حافظين يقفلوا المصحف عشان هنسمع غيبا بقى طبعا وهنسمع من اول السورة ان شاء الله. ما حفزوش يفتحوا المصحف. سورة غافر. اللي - 00:00:00ضَ

المصحف. حافظين لغاية النقطة يا في المصحف لغاية النقطة اللي يجي عندها يفتح له مصحف ولا ايه؟ حافز طيب. وانت يا حازم مش حافز سورة الاوافر نعم. طيب طب الناس اللي اول مرة اجي النهاردة يعني في هناك مسامحة ان شاء الله. طبعا احنا بنقول بصوت واحد وبصوت - 00:00:40ضَ

وهذه ما فيش حد يقول صوت واطي. صوت عالي هات اخرك. وما تخافش. المسجد بتاعنا ما فيش حد هييجي يكرشنا منه ولا حاجة يعني آآ عشان برضك اسمع ان من اين نؤتى؟ من اين نؤتى؟ زي بالضبط خالد ابن الوليد في معركة اليرموك - 00:01:30ضَ

اه انكشف المسلمون في ديرة المعركة. فجعل على كل قبيلة راية وقال حتى اعرف من اين نؤتى لما يكون بقى لناس كتير ويرجعوا لورا مين اللي رجع لورا بالضبط؟ ما هيش عارف. فلأ كل مجموعة يبقى لها راية - 00:01:50ضَ

عشان اللي يرجع ورا يبقى عارفين مين اللي ايه اللي يرجع ورا. فكان ديت برك من اللمحات بتاعته يعني. فاحنا في كل حاجة برضك لقينا فيها ايه؟ سلف. فلما نعرف من اي نقطة عشان ما فيش حد يقول احنا بنعمل حاجة بداية. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:10ضَ

حامي. فنزيل الكتاب العزيز العليم ذي الطول. مين تاني؟ وهو في ذنب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. فلا يغررك - 00:02:30ضَ

لرسول مين تاني؟ وجدلوا باطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم. فكيف كان عقاب من تاني هذه الاية ويكون لك مد منفصل. نحن اه نقصد منفصل بنمد منفصل وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا - 00:03:30ضَ

الذين يحملون العرش ويؤمن انتم تؤمنون به لان دي كلها متعاطفات. فانت ما تقطعش بين المتعاطفات. ولكن الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. تبدأ تقول ايه؟ ويؤمنون به ويستغفرون. من تاني؟ الذين يحملون - 00:04:50ضَ

العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا لو احنا قلنا ويستغفرون للذين امنوا وقمنا واقفين وبعدين ربنا لان ربنا تقديرها يا ربنا الاستغفار يعني قولهم اغفر - 00:05:30ضَ

وبعدين ربنا وسعت كل شيء. يبقى ربنا وسعت كل شيء. ده مش استغفار. لان الاستغفار اي طلب المغفرة يعني لما نقول اغفر لنا يبقى ده استغفار. لكن آآ قوله آآ وسعت كل - 00:06:10ضَ

رحمة وعلما ده ثناء يعقبه طلب. ثناء يعقبه طلب. فلو انت جعلته الاستغفار صل لو جعلت منفصل الاستغفار قف لو جعلت من الاستغفار صل. يبقى ويستغفرون لله الذين امنوا ربنا وساعة كل شيء رحمة وعلما. يبقى ده من جهد الاستغفار. وتقف عند تغفر لابوك تقف عند كلمة صقر - 00:06:30ضَ

اياك تقول ربنا وسعت كل شيء وتقف. ما ينفعش. ولكن تقف عند كلمة ايه؟ فاغفر. يبقى ويستغفرون فاغفر ماشي يا اخوانا لكن لو انت ويستغفرون ربنا وسعت ربنا وسعتها ليست استغفار لكن الاستغفار موجود في - 00:07:00ضَ

كلمة ايه؟ فاغفر. لو انت بقى هتجعلها منقطعة قف عند ايه؟ ويستغفرون. وابدأ من قول ايه؟ ربنا هو سعد فرأيكم ايه؟ نشدها ان هو اقف هنا كلمة صخر ماشي نشدها. يبقى ناخد نفس طويل ونقف اول مرة - 00:07:20ضَ

عند كلمة ويؤمنون به وبعدين نبدأ ويؤمنون به ونبدأ نشدها لكلمة ايه؟ وانا معكم الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون ميمونة به ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا - 00:07:40ضَ

توزعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر لي. فاغفر للذي حين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا ادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح منهم يا اخوانا لما يكون الاية آآ طويلة الوقف - 00:08:10ضَ

يعني عشان تقف عندها تاخد مسافة اه املأ رئتك بالهواء. وطلع الهواء اجزاء وشعبة. يعني حتة بحتة حتة بحتة حتة بحتة ممكن تشد كده اية سطرين نفس واحد. والحمد انتم لا واكلين ولا حاجة فبالتالي الدنيا بتاعتكم كويسة. ولا رأيك ايه يا اخ ماجد؟ الاخ ماجد ده - 00:08:50ضَ

وكده فمش انا لما الواحد يكون جعان. اه مش جعان يعني اه معدته خفيفة بيقدر ان اه تبقى احسن بالهواء. ولذلك الجماعة الصيتة ما مش قبل قبل السهر. ابدا لا يمكن ياكل قبل السهر. ياكل امتى؟ بعد السهر. مش كده - 00:09:20ضَ

طبعا مع الفارق يعني. يبقى نبدأ من اول ربنا وادخلهم بس ناخد ايه؟ هواء في الرقبة. بلاش كلمة تاخد نفس دي ناخد هوا في الرئة. ماشي. يلا يا اخوانا. ربنا وادخلهم - 00:09:40ضَ

التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات. ومن فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم برك معلش آآ نملأ الرئة بالهواء - 00:10:00ضَ

ونادي الاهلي من تاني اثنتين واحييتنا اثنتين اعترفنا بذنوبنا هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء فادعوا الله لا يخفى على الله لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار آآ اليوم نقف عند كلمة كسل. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت - 00:11:00ضَ

بعدين لا ظلم اليوم. نعم شوفوا يا اخوانا وانذر وانذر وانذرهم مش وانذر. وانذرهم راء ساكن ما قبلها ايه؟ مكسور. وانذر هم. نعم ما للظالمين لا يري وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذي - 00:13:20ضَ

يدعون من دونه لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير. يا ريت يا اخوانا بردو تقرأوا حاولوا آآ يعني التفتوا للمعاني. ما يكونش قرأتكم مجرد لفظ او اللسان بيتحرك وخلاص. او احنا يعني بنايه؟ بنصح الايات وخلاص. لا حاولوا برضك تذكروا المعاني وانفعلوا - 00:14:40ضَ

وانتم ماشيين كده كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم. كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق. ذلك كانت تأتيهم رسل بالبينات فكفروا فاخذهم الله - 00:15:10ضَ

العقاب. ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. الى فرعون امان وقارون فقالوا معلش يا اخوانا الى فر سر مش فر. فرعونة. مين تاني؟ ايه ده؟ فرعون وهامان وقارون فلما لا معلش يا اخواننا هنا تلات مدود. يعني - 00:16:00ضَ

اتناشر حركة. تلات مدود يعني اتناشر حركة. واحد اتنين اربع تلاتة خمسة واحد اتنين تلاتة اربعة اربع ملود يبقى ستاشر حركة. وبعدين بعدين انتبهي لكلمة الحا. ما باقولش الحا حا. بالحا. فلما جاءهم بالحا - 00:17:10ضَ

بالحق مش بالحاق لا دي حاجة تانية لكن بالحا فانتبهوا. آآ اه يعني اه نأخذ شيء من الهواء. ونبدأ نايه نقرأ هذه الاية المباركة الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم. معلش يا اخواننا - 00:17:40ضَ

انا عاوز آآ انتم التلاتة يقروا لي كده ايه فلما جاؤوا بالحق من عندي انا. انتم التلاتة. طيب بلاش انت يا محمود انت صوتك عالي قوي. يبقى انتم الاتنين. بس - 00:18:20ضَ

طيب خلاص تمام كده. نقرا بقى وما كيدو وما كيد الكافرين الا في ظلال. وقال فرعون يأروني يقتل موسى واليد ربه. اني يخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد - 00:18:40ضَ

كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب بالنسبة يا اخوانا للاية الماضية اه فيه ملحوظة بسيطة وقوله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. هو ديت ليست واو العطف. ليست واو الاستئناف ولكنها للحال. للحال. والحال لابد ان يكون له صاحب. فما ينبغيش ان احنا نقطع - 00:19:20ضَ

قال عن صاحبه وصاحب الحال هنا فين؟ رجلا مش هي دي رجلا يبقى ما قطعهاش عن رجل. يبقى لما اجي اقول وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه وتقتلون رجلا. وبعدين ابدأ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم - 00:20:50ضَ

المعاني ايه؟ المعاني متظبطة. صح ولا لا يا اخواننا؟ ولذلك معرفة اللغة مهم جدا في والقراءات لبعض الاخوة يروحوا يقول لك ناخد اجازة في القراءات ونقعد نعمل مش عارف ايه ولو جبت له جملة وابتدأ وخبر مش هيعرف يخلص منها - 00:21:20ضَ

دي مسألة خطيرة جدا. فتعلم اللغة مهم جدا في التفسير والعقيدة والاصول. وآآ تجويد واقامة اللسان ومهم جدا في الفهم. فدي مسألة مهمة جدا. فلابد الاخوة يكون لهم حظ من تعلم اللغة. يحاولوا - 00:21:40ضَ

هم يعني على الاقل يفكوا الخط بس. نعمل محو امية في اللغة. نعمل محو امية في اللغة. وليس المقصود محو ما في اللغة ان انت تعرف آآ القواعد لأ انا عاوزك تعرف تلات حاجات بس. خليهم اربع حاجات. اعرفهم ومش عاوز منك اكتر من كده - 00:22:00ضَ

اعرف ده منصوب له وده مجرور له وده مرفوع ليه؟ وده ساكن ليه؟ بس اربع حاجات تعرفهم تتعلمهم مش عاوز منك في النحو اكتر من كده. والنحو جزء من اللغة. النحو مش هو اللغة - 00:22:20ضَ

النحو هو جزء من اللغة. وذكر العلماء يقول وكان عالما بالعربية واللغة. فالعطف للمغايرة. فدل على ان عربية حاجة واللغة حاجة تانية. فاللغة اعم من العربية. يعني العربية مستوى من مستويات دراسة اللغة. اذا اللحن - 00:22:40ضَ

النحو جزء من اللغة. ان اللغة فيها صرف وفيها نحو. وفيها دلالة وفيها معاجم. يبقى الدناحو يا اخوانا النحو جزء من اللغة. مش النحو هو اللغة. جزء من اللغة. ففي النحو انا عاوز منك اربع حاجات تعرفهم بس - 00:23:00ضَ

لازم انك اكثر من كده. مش عاوز منك مجلدات. المرفوع ليه؟ والمجرور ليه؟ والمنصوب ليه؟ والساكن ليه بس. بس. يعني تعرفني مجزوم ليه؟ والمرفوع ليه؟ والمنصوب ليه؟ والمجرور له ما فيش حاجة اكتر من كده. ماشي يا اخوانا؟ سهل ولا صعب؟ اربع كلمات اهو المرفوع ليه - 00:23:20ضَ

والمنصوب له والمجرور له والمجزوم ليه؟ ما فيش حاجة اكتر من كده. ولا اريد منك شيء في النحو الا هذا. والاربعة دول حصلهم باي طريقة بقى من كتاب قد كدهو من كتاب قد كده من كتاب قد كده من اخ قد كده من راجل قد السقف من راجل - 00:23:50ضَ

عجوز من شاب صغير جيبه من اي طريقة بقى. اتعلمهم باي طريقة كانت. ماشي يا اخوانا؟ نرجع تاني بقى نقول الاية بقى في وضوء ايه الفهم بتاعنا ده؟ وقال رجل عاوز تعمل ايه؟ ايه دي؟ يبقى افضل - 00:24:10ضَ

اتقتلون رجلا نقوم واقفين. انت ربنا مديك الصحة يا عمي الله يبارك فيك. انا بقول لا حالاتي نفس وعلى قد حاله. فنقسمها. واللقمة لما بتكبر تتقسم حتتين. بدل ما تقف زورك. فنزل - 00:24:30ضَ

اسم الاية حتتين. نجرب نجيب مرة واحدة كده. طب تجرب لنا كده. بسم الله الرحمن الرحيم. يلا وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من - 00:24:50ضَ

تمام. احسنت. بارك الله فيك. طيب نجيبها مرة واحدة ولا نخليها على الكوزين خلينا دايما نمشي على الاضعف. يعني كانت اذا رحل آآ يعني مسيرا كان يأمر ان يمشي الناس باضعافهم. وانت برة كانت بتمشي مع ناس شف اضعافهم وامش على قد حالهم. فاحنا بنمشي على القد يعني احنا عندنا المعيار هو اني - 00:25:20ضَ

ملفات اضعفكم. فامشوا على المعيار بتاعنا. يبقى نقف عند رجلا وبعدين نبدأ بقوله اتقتلون رجلا يلا يا اخوانا وقال رجل مؤمن من يكتمني ايمانه وتقتلون رجلا. اتقتلون رجلا ان يقول - 00:25:50ضَ

بالبينات من ربكم قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهليكم الا لا سبيل الرشاد مثل والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. ويا قومي اني اخاف يوم تولون مدبرينها لكم - 00:26:20ضَ

طب معلش يا اخوانا الاخوة اللي ورا من اول العمود كده وانتم هيقولوا الايه اللي بعد كده ولقد جاءكم يوسف من اول العمود كده وندخل ورا كده المجموعة اللي وراء كده هقولها الاية اللي جاية دي. بس صوت عالي بقى خالص بقى. نشوف انتم الاقوى ولا الناس اللي قدامنا ولا هم الاقوى؟ ها - 00:28:10ضَ

اللي بعدها كملوا ها الذين يجادلون ايوة اقفوا هنا بقى بغير ايه؟ سل هي هي هي لام ولا لام؟ هي لام؟ ولا انتم بقى انجليز يعني؟ بتفخموا الله! الفخامة الله! بغير سل. مين تاني؟ بصوت عالي بقى - 00:28:40ضَ

اسباب في عندنا هنا يعني في ابطال يبقوا صح ولا ينكر عليك. يعني انت لو بتصلي بالناس ولا بتصلي وراك مش ما اقولكش فقط يعني فاطلعوا ولا فاطلعوا. لا مش هنشكل مع بعض فيه هتمشي. واخد بالك ازاي؟ آآ لكن بقى اللي قال لان فاطلعوا - 00:29:50ضَ

اه تحمل هنا على الايه؟ ها على ايه لعلي ابلغ الاسباب. هي بتبقى معطوفة على اقرب فعل. لعلي ابلغه. طب ولو قلنا ان هيطلع؟ منصوبة ليه؟ علم ايوة كي اطلع السبب. مم. تمام. يبقى شوية هتعرف مرفوعة ليه ومنصوبة ليه. الاخ بقى اللي قال اا - 00:31:00ضَ

آآ واني لاظنه على كل لا اظنه احنا آآ ظهر طرف اللسان عند التصاقه برؤوس الثنايا العليا ده مخرج الايه؟ الظاء. هتلاقي لما بتقول الظاء قل كده الظ واف مدة طويلة كده. تلاقيه - 00:31:40ضَ

تلاقي ان سنانك طرف رؤوس الثناء العليا دهيت لازقة على ضهر واخد بالك لازقة هي دي بالفعل المخرج بتاعها. ظهر طرف اللسان لان اللسان ضهره له طرف وله ظهر وله نهاية وله رأس. يبقى الرأس وده الطرف وادي الوسط ودي النهاية - 00:32:00ضَ

قولوا ايه؟ الزهر اهو. اللي هي لسانك اهو. ده اللسان اهو. واخد بالك ازاي؟ فييجي بقى الاسنان اهو. دي كده دي الاسنان بقى اهي. فالاسنان انت جاية فين بقى ؟ ظهر طرف اللسان اهو ادي طرف اللسان وده الظهر بتاعه عند الفساقي برؤوس اهي رؤوس الثانية العليا ادي سمكة اهي - 00:32:30ضَ

اسنانك اهي وتوم نازلة اهو. بالضبط. ماشي يا اخواننا؟ يبقى دي اللسان وادي الايه؟ الظهر بتاعه وادي الطرف بتاع ظهر وادي اسانا كاش طوله نازلة كده اللسان بيطلع نعم اه طبعا ايمن حسن الاخاف هو اللي بيتحرك. اللي اخاف هو اللي بيعوم. واخد بالك ازاي؟ فنخاف هو اللي بيتحرك خالص - 00:32:50ضَ

فالاسنان حركتها اصعب من حركة اللسان. اللسان ده ما شاء الله شغلانته الحركة. شغلة ايه اللسان الى الحركة ربنا يكفينا شره يا رب. ايوة يا اخوانا. بردك المجموعة الاخيرة برضك تقعد تقرا لغاية لما يقولها كافر. هم - 00:33:20ضَ

اسباب السماوات لا لا وصد لان يصد مبني المجهول. ولم يصد عن السبيل آآ يعني هو بيصد عن السبيل. لكن المقصود هنا هو السبيل اي صمدا اي صده الشيطان عن سبيل الهداية. او صده الله عن سبيل الهداية. نعم - 00:33:40ضَ

طب خلاص اقف هنا يا اخوانا طيب انا هقرأ بقى من اول آآ وقال الذي امن ولكن قبل ان اقرأ آآ اقول بعض الايات السريعة او بعض المعاني السريعة ثم نقرأ ونقرأ سويا. انا كان في نيتي ان انا ايه آآ - 00:34:30ضَ

اه تعبتوا انتم من القراءة. فالمجموعة دي تقرأ منها نسمع اصواتهم ونعرف اخطائهم ونريح الشوية دول. وبعد ما دول يسرحوا دول يقفوا دول ايه؟ يقرأوا حتى نعرف فين القوة وفين الضعف وكده والناس كلها تكون استريحت وقرأت. بس خير ان شاء الله. قوله سبحانه - 00:35:10ضَ

وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. اي سبيل الهداية. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. ده اية سيقت مساق التقرير. وافيد التقرير باداة الحصر انما يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. دلالة على حقيقة الدنيا. بينما الاخرة هي دار القرن - 00:35:30ضَ

المستقر. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. وهذا من كرم ربنا سبحانه انه لا يجازى السيئة الا بمثلها. اما من عمل صالحا من ذكر او انثى شريطة الايمان ولذلك وهو مؤمن جملة حالية - 00:36:00ضَ

جملة اسمية حالية فاولئك يدخلون الجنة ويستفادوا من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم انا نفسا لن تدخل الا وهي مؤمنة او مسلمة. اذا كل من عمل حسنة في الدنيا وكان كافرا لا - 00:36:20ضَ

الجنة بها وانما يكاف عليها في الدنيا كما ثبت في بعض النصوص او يخفف من عذابه في الاخرة لا ان من العذاب. والاحاديث في ذلك موجودة ومكان ذلك في محله. ثم قال ربنا عز وجل في حال الجنة - 00:36:40ضَ

ان اهلها يرزقون فيها بغير حساب. لان الحساب دلالة على التقطير ودلالة على الحصر دلالة تقطير ودلالة على الحصر. بينما غير الحساب دلالة على الرخاء والكثرة. لما بيكثر فلوسك ممكن تنفق من غير ايه؟ من غير حساب. لكن اول ما الفلوس تقل بقى كل اللي يحتاج حاجة عاوز ايه؟ طب ربع جنيه ليه - 00:37:00ضَ

ما ينفعش البس! طب عاوز جنيه! جنيه ليه! طب ما تخليها ربع جنيه بس. لان الميزانية ايه ؟ قلت وقعت. فلما بتقع بتبدأ ايه تحصي النفقة. اما ربنا عز وجل فليس هذا او فلا يكون ذلك من شأنه. فهو سبحانه وتعالى ينفق - 00:37:30ضَ

بغير حساب ويعطي من غير ايه؟ من غير حساب. ويا قومي وتلاحظ الادب الجليل انه دائما يخاطب والمخالفين له بقول ايه؟ يا قومي بما آآ في هذا النداء من الترغيب والتحبيب وتليين القلب - 00:37:50ضَ

وهذا هو المطلوب ان الداعي يرقق قلب المدعوين ويتألفهم ما استطاع الى ذلك من سبيل وشوفوا الخطاب الجميل الرائق. قمة الروعة في الخطاب. يا سلام! وقمة الادب. يعني كل قمة في الخير اجعلها في هذا - 00:38:10ضَ

طب قمة الادب قمة السلوك قمة الفهم قمة الدعوة قمة حسن الخطاب. اه قمة الملاطفة قمة وانسة حاجة جبارة ما شاء الله ويا قومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار. المفترض ان يكون في - 00:38:30ضَ

هناك تكافؤ وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ليه انتم تعملوا في كده؟ فانا بادعوكم الى النجاة ادعوكم الى الجنان ادعوكم الى ما فيه الخير لكم والرضوان وانتم تتأبون علي. فلا ترغبون الا المخالفة. بل تدعونني - 00:38:50ضَ

الى النار. طيب اه النار دي هي الجزاء. طب ايه هو العمل الذي يدعو الى النار ويقود الى النار؟ في الاية اللي بعدها فيه ايه؟ تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم. بينما انا ادعوكم الى العزيز - 00:39:10ضَ

لا جرم آآ هذا نفي لكل ما فيه آآ يعني هذا يدل على اليقين لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. يعني دعاء الكافرين ضلال وتباب - 00:39:30ضَ

وفساد ولا يترتب عليه اثر لا في الدنيا ولا في الاخرة. وان مردنا الى الله في دار الجزاء وان المسرفين اي كافرين هم اصحاب النار. ثم قال فستذكرون ما اقول لكم عندما اه تلاقون العذاب وترون - 00:39:50ضَ

وعدتم به وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما مكروا. وحاق بال دعاءنا سوء العذاب نجاه الله تعالى من بأسهم. ثم انزل الله تعالى عليهم العذاب وكان عذابه لهم بالاغراق - 00:40:10ضَ

اه وهذا كان في الدنيا. ثم هناك عذاب اخر غير الاغراق في الدنيا وهو النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ذلك في القبر بينما بعد القبر ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. ويوم القيامة آآ هناك - 00:40:30ضَ

ولما يحدث هناك من العذاب والصراخ والعويل والمعاتبة. فبيقول ربنا عز وجل واذ يتحاجون في النار يتحاجون اي الداخلون في النار. فيقول الضعفاء للذين استكبروا. الاتباع يقولون لاسيادهم وموجهيهم في الكفر والضلال انا كنا لكم تبعا. فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ العذاب ده تقدروا تخففوه شيء - 00:40:50ضَ

ولو نصيب ولو نصيب خففوا بس النار ولو شيء يسير. قال الذين استكبروا ان كل فيها الذي يملك ان هو يخفف لا يكون في النار. فنحن جميعا فيها فلا نملك لكم شيئا. ليه؟ لان الله قد حكم بين العباد. وفي - 00:41:20ضَ

يخبر الله عز وجل ان خزنة جهنم يخاطبون اهل النار ليبكتوهم فتزداد حسرتهم وندامتهم قوله وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم طالما ان انتم مش هتقدروا تخففوا عنا نصيبا من النار - 00:41:40ضَ

ولا يملك هذا الا من كان خارج النار. ولا يملك ذلك الى رب النار. فاخذها جهنم. الحرس بتوع جهنم وملائكة جهنم ادع يخفف عنا يوما من العذاب. يا الهي! يوم واحد بس. يوم واحد بس من العذاب. في - 00:42:00ضَ

يكون الرد قالوا او لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات بالمعجزات والدلالات الباهرات فيكون ورد اهل النار عليهم قالوا بلى. فيرد عليهم خزنة جهنم ادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال. اي في ضلال اي لا - 00:42:20ضَ

رتب عليه اثر. ثم قال ربنا عز وجل انا لننصر رسلنا. والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ويقصد برسل الرسل الذين ارسلتهم ومن كان تابعا لهم. ومن كان تابعا لهم كتب الله - 00:42:40ضَ

انا ورسلي فكتب الله تعالى الغلبة لمن اتبعه وعظمه. ثم قال سبحانه انا لننصر وصولنا والذين امنوا في الحياة الدنيا بالغلبة وهزيمة الاعداء ويوم يقوم الاشهاد ينصرهم الله سبحانه وتعالى فينجيهم - 00:43:00ضَ

اما الكفار والظالمون فذكر الله سبحانه وتعالى ان انه في ذلك المقام الذي ينجد له تعالى في عبادة لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار. نسأل الله تعالى ان يهدينا - 00:43:20ضَ

وان يأخذ بايدينا. آآ سنقرأ هذه الايات سويا ان شاء الله وقال الذي اقرأوا معي وقال الذي امن يا الرشاد لو سمحتم معلش يا اخوان انا حاسس ان انتم هبطوا شوية مش كده؟ طيب بتقفوا شوية تقعدوا - 00:43:40ضَ

نجيب لكم سندوتشات شدوا حيلكوا حبتين انتم عاملين كده ليه؟ الله! من الاول تاني كده وعاوزين كده نشاط وحيوية ده احنا بنقرأ كلام ربنا عز وجل وفي بيت ربنا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:44:30ضَ

امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرجاء يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان الاخرة هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او - 00:44:50ضَ

انثى وهو مؤمن فاولئك. فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب يا قومي ما لي ادعوهم الى النجاة وتدعونني بالله واشرك بهما ليس لي علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار - 00:45:30ضَ

لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة لا اله الا الله الاية الاولى من تاني يا اخوانا لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة. نقف عند كلمة ايه؟ دعوة. ويقول - 00:46:20ضَ

ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وبعدين؟ وان مردنا الى الله. وبعدين؟ وان اين هم اصحاب النار؟ على فكرة كل ما بتقطع الايات كل ما نفسك بتستريح كل ما ذهنك بيبقى اصفى. لان لما نفسك بيتكرش بيبقى كل - 00:47:00ضَ

همك ايه ؟ خلص الاية. زي بالضبط اللي حامل شوال تقيل على ضهره. نفسه يوصل باب البيت عشان يقوم عازقه على الارض لا هدي نفسك خالص وبالراحة. مم. لا جرم ان ما تدعونني - 00:47:20ضَ

اليه ليس له دعوة ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة هم اصحاب النار سيئات ما العذاب ويوم تقوم مين تاني خد الحتة دي ويوم موسى ادخلوا مد المنفصل. ادخلوا لفرعون. مين تاني؟ ويوم تقوم - 00:47:40ضَ

هنا بقى يا اخوانا بقى العيدية الطويلة شوية. هنقول ايه؟ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا. نقف عند كلمة تبع. وبعدين نقول ايه؟ فهل انتم مؤمنون عنا نصيبا من النار - 00:49:10ضَ

ليه ما قلتش بقى يا اخوانا انا كنا لكم تبعا. ما يكسبش الكلام ده. لان احنا مش احنا. هو احنا! مش احنا! فهم! مش احنا ربنا يعافينا يا رب. ويحمل فهل ممكن تحمل بقى الفأد امة على الايه؟ اما تحمل عطف على ما سبق علمه - 00:49:50ضَ

واما تحمل على ايه؟ على القطع. لكن اياك تبدأ بقول ايه؟ انا كنا لكم تبعا احنا عمرنا ان شاء الله بنكون له متابعة ابدا. نحن تبرأون منه. ماشي يا اخوانا؟ فانتبهوا. نقرا بقى - 00:50:10ضَ

لا لا لا ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل لكم؟ ايه اللي حصل ده؟ وبعدين الجديدة دي. اياك تخلف اللي يمشين. وبعدين هنا المد ست حركات. واذ ساحات اهي لكن يحاجون. لا دي بقى ما ينفعش يا عم الحاج - 00:50:30ضَ

ماشي يلا فهل انتم مغنون عن نصيبا من النار. قال الذين استكبروا فيها ان الله قد حكم الى العبادة لا مش عجباني من تاني خدوا آآ هوا في الرئة. من تاني وبالراحة - 00:51:00ضَ

يخفف عنا يوما رسلكم قالوا بلى ويوم يقوم يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم كل وجه ممكن تقف عليه يا اخوانا قف عليه. عشان تدي نفسك راحته. لما تقول ولقد اتينا موسى الهدى. نقول يوم لا ينفع الظالمون - 00:52:20ضَ

معذرته وتقف. المعنى تم ولا ما تمش؟ تم ولا تمش يا اخوانا. خلاص ونقول ولهم اللعنة. المعنى ما تمش. وبعدها كده ولهم سوء الدهر. اهي خلاص ونفس مصرية. وبعدين لما تيجي تاخد نفسك - 00:53:40ضَ

ما تاخدوش من بقك كده خطأ. تاخد منين؟ من انفك. لما تدخل الهوا للجوف جوة لا تدخله من الفم. يدخله منين من الانف ان ده هو المدخل الرباني. ماشي يا اخوانا؟ ولما تيجي تطلعه تطلعه منين بقى؟ من بقك - 00:54:00ضَ

يعني تاخد نفسك وبعدين طلع من بقك. ده يريح الايه؟ الريقة ان شاء الله. ولذلك لما تكون انت بتنهج اعمل نفس المسألة دي. عشان آآ قلبك ما يوجعكش خد نفس من خيرك وطلعه منين؟ من بقك مرة. تلات اربع مرات تلاقي نفسك الحمد لله استريحت - 00:54:20ضَ

تطلع سلم عالي. ما تاخدش نفس من بقك. خد منين؟ من انفك. وطلعه منين؟ من بقك. تطلع للدور الخمستاشر. لغاية ما تتعب ان شاء الله لكن تاخده من بوقك لغاية الدور التاني تنحر جداك البط. ماشي الحال يا اخوانا؟ كنا في مستشفى الاورام - 00:54:40ضَ

منا كان معنا؟ الاسانسير ركبنا وهنطلع الدور العاشر. ودور المستشفى ما بيش زينا كده بيبقى اعلى من ده كمان. فالاسانسير وقف في دور ارضي يعني يعني طلع حوالي نص متر وراح متعطل. عارفين نفتح الباب وعارفين نطلع ولا ننزل. مدير مستشفى الاورام. تصور - 00:55:00ضَ

ان في طبيب طالع ينقز حاله. او مطلعين جهاز عشان يسعفه حالا. قعدوا يخبطوا ويتصلوا عتنا محبوسين ما يقرب من ربع ساعة. وكنا في عز الصيف لغاية لما العارق فصدت من هؤلاء المحبوسين في الاسانسير. وكونه جمهرة عظيمة. ما كنش تلاتة اربعة كانوا جمهرة عظيمة - 00:55:30ضَ

وبعدين اروح بنزيق الاسانسير بعد كده وقالوا معلش الاسانسير اتعطل. يعني مع زلك ان كل الام دي كلها تطلع ايه؟ تطلع على سلم. طب لما يكون طبيب طالع عشر تدوار عشان يكشف على على مريض. هيطلع يكشف على المريض ولا يترزع على كرسي يستريح الاول؟ على السرير جنبه - 00:55:50ضَ

ايوة على السرير جنبه. طبعا ده يدل يا اخواننا على مدى السوء والانحطاط التي وصلت الخدمات الطبية في بلدنا. ودي مستشفى لسه جديدة وعملاها شركة اسبانية والرطوبة مالية المستشفى وضرب المستشفى من تحت. والمستشفى معرضة للسقوط. ولسه - 00:56:10ضَ

منها ما كملوش آآ سنتين. فالله تعالى يعني اليه المشتكى. اذا خربت الذمم وضعت الديانة يعني احنا بنمشي بالديانة. طب ما فيش ديانة. هي فيه زمة. لكن ما فيش لا زمة ولا ديانة. الفرنجة عندهم ذمة. ما فيش عندهم ديانة - 00:56:30ضَ

واحنا المفروض يبقى عندنا حتى ديانة. احنا لا عندنا لا ديانة ولا ذمة. ولا ديك الحاجات يعني الى الله المشتكى. يعني القسم بتاعنا كان لسه جديد كليتنا جديدة كلية التربية الجديدة فدخل دور والله العزيم بقى في باب ورايا ليكره الطلعة في ايده - 00:56:50ضَ

والله الاخرى طلعت في ايده دي لسة جديدة لسة بشوكتها. ومستنيين المبنى جديد. ودي طبعا آآ شركة مش عارف ايه ناقصات ولجنة هندسية وبتاع لجنة فنية ولجنة مش عارف تسليم المبنى. وبشد الباب واروح طالع في ايدي. طبعا رجلي مش آآ يعني مش - 00:57:10ضَ

تحديدية بحتة شد البتاعة دي دي لها علامات. حاجة فظيعة جدا. الباب زي الراجل اللي شاري عزال. آآ لا تنام عليه جامد ولا تتدب عليه ولا تصب عليه في رجليك امال تعمل ايه؟ نم تحت السرير. يبقى السرير ده للعرض بس - 00:57:30ضَ

فوالله مشتكى يعني فان شاء الله دايما كده كل حاجة خدوها بالايه؟ بالرفق. آآ نسأل الله تعالى ان يوفقكم وانويناكم وجزاكم الله خيرا في النار يبقى انت اللي كنت بتقول النار بقى اخاطب لسانك. ونقف وبعدين - 00:57:50ضَ

ماشي ما فيش مشكلة. الوجوه ماشي. ماشي. كلما استقام لك كان معنا ثقيف. ما فيش هناك دلال وقف. ولذلك انا احب اني لو كل اخ جاء معه المصحف بتاعه ومعه قلم احمر وازرق - 00:58:20ضَ

واخد بالك بحيث انه يعلم في المصحف علامات الوقف والابتداء. علامات الوقف يقوم عامل علامة حمرا هي دي الوقف. لما يكون قف وقف كده هنجيب قبلها يقوم الحتة اللي قال لها يا اما عاملة علامة ايه؟ خضراء مثلا او زرقاء. يبقى عارف ان ديت الوقف وديت الايه؟ الابتداء. زي اشارات المرور. حمرا يعني ايه - 00:58:40ضَ

قف واخد بالك ازاي؟ وخضرة يعني ابدأ من اول هنا امشي. وكده يعني تبقى حاجة جميلة يعني. يبقى ده مصحفك مصحف التجويد بتاعك. واخد بالك ازاي؟ ولا تتقيد بالعلامات الموجودة في المصحف. اتفضل. ممكن يكتب معك كلمات في المصحف؟ ايه المشكلة؟ على الهامش ممكن تكتب. بس - 00:59:00ضَ

في هناك مصاحف فيها الاشياء ديت فبدل ما تكتبها انت في مصاحف ارادتك من هذا او اغنتك عن هذا. عاوز تكتبه بحيث يبقى آآ حاجة طيبة يبقى حاجة كويسة. ما فيش مشكلة. بس يا ريت ما يبقاش فوق الكلمة خليها جنب الكلمة. يعني حط شرطة وخلي المعنى على الايه؟ على الهاتف - 00:59:20ضَ

ان شاء الله. الصلاحية الصلاحية يعني ايه؟ يعني اجتهادية مش آآ مش نصية مش نصية لو عملتها لا ينكر عليك. يعني لو عملتها لا ينكر عليك نعم. لا عشان احنا السنة اللي هو شرع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الشرع من كان قبلنا. لكن - 00:59:40ضَ

لكن لو فعلته ليس هو غضاضا ليس في شرعنا بقى يعني ما ينكره. واخد بالك احنا عندنا في شرعنا بقى ما يضاف عليه يعني كان اذا حزبه امر او كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. فاحنا عندنا في شرعنا ما يدل على معاني قريبة من ذلك. لكن - 01:00:20ضَ

او قلتها لا ينكر عليك والله تعالى اعلى واعلم. ايوة اللي هو بيقولها يعني والله في مسألة مهمة جدا يا اخواننا ان خطاب التخويف يصلح ناسا وخطاب الترهيب يصلح ناسا. آآ النبلاء آآ واصحاب الفهم آآ يؤثر - 01:00:40ضَ

وفيه انخفاض الترغيب. يؤثر فيهم خطاب الترغيب. يعني تجد مثلا خطاب الجنة وما اعاده الله تعالى للمؤمنين والعفو والجود والكرم ده يبقى غالب عليه ويكسره وينفعل به. واخد بالك ازاي؟ آآ ولذلك - 01:01:20ضَ

آآ الخوف آآ يفيد بيفيد الغافل او المقصر او المفرط بينفعه التخويف. فلو غلب على حالك التقصير والتفريط يبقى ينفعك هذا الخطاب. واخد بالك ازاي؟ لكن لو غلب على حالك الاحسان والكرم والفهم والنبل يبقى ينفعك خطاب الايه؟ خطاب الترغيب الترغيب - 01:01:40ضَ

وما فيه من معنى البشارة وما الى ذلك. فالمسألة دي مسألة احوال ما اقدرش اقول ان هي ايه؟ قاعدة. ما اقدرش اقول فيها قاعدة والله اعلى واعلم. يعني احيانا ممكن تتوهم وانت من اهل النار. وايه وكأن الخطاب ده لك انت. فده ممكن يصلحك في احوال - 01:02:10ضَ

وفي احوال تانية ما يصلحكش يصلحك في احوال تانية خطاب اهل الجنة ومعاذ الله تعالى في الجنة وما الى ذلك. وذلك الخطاب في القرآن مرة كده ومرة كده مرة ترهيب ومرة ترغيب. مرة كده ومرة كده. كل الاحوال موجودة في القرآن. عشان احوال الانسان متقلبة - 01:02:30ضَ

ومقاماته آآ متفاوتة. فكل ما يصلحك تقلب. ان شاء الله. طيب احنا كافي بذلك تماما وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:02:50ضَ