الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس هذه الدورة التأصيلية الاولى في مسجد عائض ابن حمود المطيري. وهو الخامس في كتاب الاجرومية - 00:00:15

ونحن في صبيحة السبت السابع عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد ذكرنا نواصب الفعل المضارع ووقفنا على الجوازم - 00:00:37

ونبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:57

اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ووالديه ولشيخه ولجميع المسلمين. قال رحمه الله والجوازم ثمانية عشر وهي والدعاء ولا واذا ان الفعل المضارع الاصل فيه انه مرفوع فانت تقول يدرس وندرس وادرس وتدرس - 00:01:16

وان الفعل المضارع هو الفعل الوحيد من الافعال التي تكون معربة لان الماضي مبني ابدا وفعل الامر مبني ابدا. اما الماظي اذا لم يتصل باخره شيء فانه معرب يرفع بالضمة - 00:01:59

وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون طبعا يجزم بالسكون كما مر معنا اذا كان صحيح الاخر ما معنى صحيح الاخر؟ اي ليس في اخره الف او واو ياء لان الفعل المضارع من حيث الصحة والاعتلال - 00:02:30

بالنظر الى اخر حرف منه منقسم الى قسمين. فعل مضارع صحيح الاخر كي يدرسوا ويتعلموا ويكتب ويذاكر ونحو ذلك وفعل معتل الاخر والفعل المعتل يكون في اخره الف او واو او ياء مثل - 00:03:00

يدعو ويمشي ويسعى اذا اردنا ان نجزم الفعل المضارع فننظر. فان كان صحيح الاخر فجزمه بالسكون وان كان معتل الاخر فجزمه بحذف حرف العلة. والامر سهل اما ان الفعل المضارع يجزم بالسكون واما انه يجزم بحذف حرف العلة - 00:03:32

لكن متى يجزم الفعل المضارع لا ننسى ان فعل الامر يبنى اذا اتصل به ماذا قلنا؟ تذكرون؟ اذا اتصل به نون النسوة او نونة التوكيد الثقيلة او الخفيف اما النواصب والجوازم - 00:04:03

فلا تكونوا الا سابقة على الفعل النواصب والجوازم لا بد وان تكون سابقة على الفعل ولذلك انت تقول هذا فعل مضارع سبقه اداة نصب او فعل مضارع سبقه اداة جزم - 00:04:28

قال المصنف والجوازم ثمانية عشر سميت هذه الادوات بادوات الجزم لانها تجزم الفعل المضارع اما بالسكون اذا كان صحيح الاخر واما بحذف ها حرف العلة اذا كان معتلا الاخر قال والجوازم ثمانية عشر اي ادوات الجزم. يعني ادوات الجزم ثمانية عشر - 00:04:51

هذه الادوات الثمانية عشر او الحروف الثمانية عشر هي حروف وادوات فانت تقول اداة جزم وهو حرف. لان ادوات الجزم كلها حروف كما ان ادوات النصب كلها حروف لكنها لكنها تنصب وتجزم - 00:05:31

طيب ادوات الجزم الثمانية عشر منقسمة الى قسمين حط اه القسمة هكذا ثنائية ما في ثلاثية ادوات او حروف تجزم فعلا واحدا ادوات وحروف تجزم فعلا واحدة. وحط عليها رقم لم ولما - 00:05:56

والم ولما ولام الامر والدعاء لام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء اذا نلاحظ ان هذه مم تجزم فعلا واحدا. مرة ثانية اول الحروف اللي ذكرها المصنف لم. ولما والما ولام الامر ولام الدعاء - 00:06:25

ولا في النهي ولا في الدعاء كم صار الحين هلأ ما ما حطيتوا رقم لا شلون كيف؟ ثمانية بالضبط مرة ثانية. حط لم رقم واحد. لما اثنين. الم ثلاثة ها؟ اربعة. ولام الامر؟ خمسة. خمسة. ولام الدعاء ستة. ولا في النهي سبعة - 00:07:06

ولا في الدعاء ثمانية طيب مثال على كل واحد منها مثلا اولا بالنسبة للم ولما لم ولما تكتب عليهم او تحط عليه حاشية تكتب حرفا نفي حرفا نف وجزم وقلب - 00:07:42

نفي واضح ما معنى نفي؟ يعني تفيد عدم حصول الفعل تفيد ايش؟ عدم حصول الفعل. هذا معناه حرف نفي طيب والجزم لان هذا الحرف يجزم الفعل المضارع. طيب وقلب لانه يقلب زمن المضارع الى - 00:08:12

الماضي عرفنا الحين؟ لماذا سميت هذا سمينا هذين الحرفين بحرف نفي وجزم وقلب. قلنا نفي لانه ينفي حصول الفعل. وجزم انه يجزم فعل مضارع وقلب لانه يقلب الفعل المضارع من الزمن المستقبل ويجعله بمعنى الزمن الماظي - 00:08:37

مثال ذلك لما قال جل وعلا لم يلد لم يلد الان كلمة يلد ويولد فعل مضارع. صح ولا لا؟ طيب يلد دخل على يلد ويولد افادت النفي اي ما حصل الولادة - 00:09:08

صح؟ طيب وجزم الفعل المضارع اللي هو يلد ويولد. وعلامة الجزم سكون لانه صحيح الاخر وقلب المعنى مو لم يلد يعني في المستقبل لا لم يلد في الماضي لاحظ اذا هو فعل المضارع لكنه انقلب الى معنى النفي في الماضي - 00:09:29

انقلب في معنى النفي في الماضي. انت حينما تقول يذاكر زيد. يعني هو الحين شغال بعد كلامك تذاكر ولا لا؟ لكن لما تدخل عليه لم لم يذاكر زيد قلبته الى ماضي. لم يذاكر زيد قلبته - 00:09:56

والى ماضي. اذا هذه واظحة ان لم ولما حرفا نفي وا جزم وقلب. فهمنا معنى صح طيب اه الم او الم اه لم ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلك - 00:10:16

ولما يأتيكم ها مو يأتيكم يأتيكم ليش؟ لانه يأتي فعل مضارع مجزوم اما وعلامة جزمه حذف حرف العلة. حذف حرف العلة قال جل وعلا واخرين منهم لما يلحقوا بهم يلحق بهم. طبعا هي يلحق واو الجماعة لاجل واو الجماعة حركنا القافلة. الظمة المناسبة لواء - 00:10:43

الجماعة ولا هي لما يلحق بهم لما يلحقوا بهم اذا لم ولما حرف نفي وجزم وقلب طيب والم والم نفس المعنى. الم الم نفس المعنى ونفس العمل حرف نفي وجزم وقلب - 00:11:19

نعم اه عفوا عفوا احسنت يلحقون احسنت مجزوم بحذف حرف لان في الحالة الخامسة راح بالي وين نعم ما يلحقوا بهم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون لانهم من الافعال الخمسة. اذا اه عندنا صار الافعال - 00:11:47

خمسة قلنا ينصب باي شيء بحذف النون. ويلزم بحذف النون. لا ننسى طيب مثال لالم قال جل وعلا الم نشرح لك صدرك؟ ها الم نشرح نشرح فيها الجنوب؟ مضارع. فعلا مضارع مجزوم علامة جزم السكون. مجزوم بالم - 00:12:10

اذا الم حرف نفي وجزم وقلب. الم نشرح لك صدرك واضح؟ طيب اه ولما الم بنفس المعنى اه الم اه يقم الولد مثلا الم اه يدرس زيد هو بمعنى لما وبمعنى الم - 00:12:36

طيب ولام الامر لما يلحقوا بهم يلحقوا بهم صار يلحق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة سيلحقون. نعم. ايه قلبي للماضي ايه يلحق فعل مضارع لما دخل عليه الهم قلبه الى الماضي - 00:13:08

صار المعنى كأنهم ما حصلوا ما حصل ولما يلحقوا بي طيب لام الامر ولام الدعاء ها لام الامر يطلب الفعل يقولون يطلب الفعل بها. لام الامر ايش؟ يطلب الفعل بها - 00:13:35

يطلب الفعل بها ولاموا الدعاء يطلب الفعل بها ايضا. وتكون من الله عز وجل وايضا تسمى هذا اللام لام الفعل تسمى بلام الطلب تسمى بلام الطلب طيب مثال لا من الامر قوله تعالى لينفق ذو سعة من سعة - 00:14:01

لينفق ينفق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه فعل صحيح وجازمه ها لام الامر لي لينفق لينفق وانتبه ان اللام الجارة لا تدخل على الفعل فاذا رأيت لاما مكسورة - 00:14:30

داخلة على الفعل فتيقن انه ليس لام جر وانما هو لام الفعل لام الامر لام الدعاء طيب لينفق ذو سعة هذا لام الامر. طيب ولام الدعاء؟ مثاله ونادوا يا ما لك ليقضي ليقضي علينا ربك. اصله ليقضي - 00:14:54

ليش كنا ليقضي احسنت اذا يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. لانه معتل الاخر هو لا من الامر لا من الدعاء الاولى الاولى لينفق امر. الثانية ليقضي علينا ربك - 00:15:20

طلب لانهم يدعون دائما العرب ايش يقولون؟ يقولون الامر من الادنى الى الاعلى صيغته امر لكن معناه الطلب انت الحين انت لما تقوله ليغفر ها لتغفر لنا. يلا. انت تأمر الله ولا تطلب؟ طلب. عرفت ولا لا؟ فانت تطلب. اذا - 00:15:44

الامر من الادنى للاعلى هو اذا دخل عليه فعل لام الامر دخل الفعل مضارع وكان من الادنى للاعلى فهو بمعنى الام الدعاء بمعنى الدعاء طيب عرفنا ان لا لام الامر ولام الدعاء ها الفعل المضارع تجزم الفعل - 00:16:13

المطالب. طيب ولا في النفي في النهي والدعاء ولا في النهي والدعاء لا انا فيا. انتبه. في لا النافية لا تعمل. لا تخربط بينهم. لا النافية لا تعمل مثلا انت الحين لما تقول في النفي في النفي. لا يأكل زيد. انت تنفي - 00:16:37

صح؟ لا يحضر بكر الدرس اليوم. ها؟ انت نفيت صح ولا لا؟ فلا النافية لا تعمل وش اللي يعمل عندنا؟ الذي يعمل لا ها لا في النهي. كأنك تقول له لا تفعل - 00:17:07

فهو بمعنى لم اي لم يفعل اذا لا الناهية هي التي تجزم الفعل المضارع. لا الناهية ولا في الدعاء ايضا طيب مثال لا في النهي قوله سبحانه وتعالى ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ - 00:17:28

يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا تحزن كيف نعرفها؟ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. ما جازمه لا الناهية طبعا قطعا المعنى نهي يعني هو ما يخبر ما يقول ما فيك حزن لان النافية تنفي حصول - 00:17:54

اما لام النهي تريد نسي حصول الفعل طيب ولا في الدعاء ولا في الدعاء مثل اذا كان من الادنى الى الاعلى ربنا لا تؤاخذ نا ها ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا - 00:18:19

ربنا ولا تحمل علينا تحمل فعل مضارع مجزوم ولا مجزم السكون لانه سبقه لا ايش لا الناهية التي هي بمعنى الدعاء. هي بعض النحويين ما يفرقون. يقولون لا الناهية وخلاص لكن - 00:18:46

ان الاحسن التفريق لان الاول بمعنى النهي اي لا ينبغي حصول هذا الفعل. والثاني هو بمعنى الطلب او بمعنى نفي الطلب. يا تطلب اذا اللام الدعاء يا تريد النفي اذا كان لا الداعية او اللا التي هي بمعنى الدعاء. اذا هذه هي - 00:19:06

الحروف الثمانية التي تجزم ها فعلا واحدا ننتقل الان الى بقية الجوازم بقية الجوازم اكتب والجوازم الباقية تجزم فعلين والجوازم الباقية تجزم فعلين يسمى احدهما وهو الاول فعل الشر والاخر - 00:19:32

يسمى جواب الشرط طيب نضرب مثال لكل واحدة حتى يعني نستذكر بالامثلة التطبيق الاول ان ان قال جل وعلا ان تتقوا الله يجعل لكم مخرجا ها ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا - 00:20:15

الان لو قال لنا قائل تتقوا اصلها تتقون. اذا هو من الافعال خمسة تتقون يعني تفعلون ها صح وتتقوا من الافعال الخمسة؟ لا ما هي من الافعال الخمسة تاء المضارعة - 00:20:56

والفاء والعين واللام والواو والنون. طيب تاء تاء تاء تتاء الافعال الخمسة الخمسة طيب اذا الوزن فيه تاء زائدة ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. اذا تقول تتقوا فعل مضارع من الافعال الخمسة مجزوم. وعلامة جزمه حذف النون لسبقه - 00:21:23

طيب مثال اخر انت تقول ان تذاكر تنجح ان تذاكر تنجح ان تبكر تفلح ها لاحظ الان لو قلنا المثال الاول ان تتقوا الله يجعل لكم كم فرقة لاحظ ان تتقوا هذا فعل الشرط. يجعل جواب الشرط - 00:21:48

انتوا ذاكر تنجح تذاكر فعل الشر تنجح جواب الشر ان تبكر تفلح تبكر فعل الشر وتفلح جواب الشر. طيب وما وما اه ايضا اذا دخل ما على الفعل المضارع فهو يجزم اذا كانت شرطية طبعا انتبه - 00:22:21

اذا كانت ماء ايش؟ شرطية. لان هذه الادوات الباقية تسمى ادوات الشرق هذا تسمى اداة جزم وشرط جزم وشر. جزم لانها تجزم الفعلين وشرط لانها تفيد الشرطية في المعنى طيب مثاله لكلمة ما - 00:22:54

وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. تفعله فعل من الافعال. خمسة مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. ويعلم فعل مظاد مجزومة لا مجال من السكون. جواب الشرط. وما تفعلوا من خير يعلمه الله - 00:23:19

وما تنفق تخلف ها لما انت تسمع الوعظ يقول وما تنفق من المال تخلف فانت تعرف ان كلمة تنفق فعل مضارع من الافعال الخمسة مجزوم ولا من جزم السكون وتخلف ها من الافعال التي هي جواز - 00:23:48

او هنا جواب ما الشرقية طيب ومن من ايضا ايش؟ مو الاستفهامية شرطية. من الشرطية لا تنسى دائما في الادوات هذه لابد ان تنتبه ان بمعنى الشرط انها بمعنى الشر. طيب كيف تعرف ان ماء ومن ومهما واذ ما بمعنى الشر؟ شيلها حط ان مكانك - 00:24:13

ان صح المعنى كانت شرطية ان لم يصح المعنى لم تكن شرطية. بس. طيب من مثاله اكتب قوله جل وعلا ومن يتقي يتقي الله يجعل له مخرجا. فيتقي ها محذوف اذا مجزوم تقول يتقي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة - 00:24:42

والكسر دليل على الحذف ومن يتق الله يجعل ها جواب شرط مجزوم وعلامة جزمه الشقوة. مثال واحد فيه الجزم بالحذف وفيه الجزم بالسكر اذا من الشرطية؟ انت تقول من يرد من يرد العلم - 00:25:13

يبذل من يرد العلم يبذل وقته. في تحصيله رابعا مهما رابعا مهما فانت تقول مهما يبذل المبطلون مهما يبذل المبطلون تخسر حبائلهم او تظمحل مكائده مهما يبذل المبطلون تظمحل مكائدهم. فمهما - 00:25:42

هنا في المثال مهما يبذل المبطلون يبذل فعل مضارع مجزوما جزم السكون وتضمحل فعل مضارع. جواب الشرط مجزوم. مهما يبذل المبطلون يظمحل او تضمحل مكائدهم آآ بعدها اذ ما هنا انتبه ان اذ ما حرف واحد - 00:26:33

في الصورة اربعة احرف اذ ما لكن هو حرف واحد اذ ما حرف واحد؟ وهو بمعنى بمعنى ما ولكن معها اذ شرطية المفيدة للوقتية اذ ما مثال ذلك اذ ما تقيم اذ ما تقيم الصلاة اذ ما تقم الصلاة - 00:27:03

اذ ما تقم الصلاة نكبر للاحرام ها معناها حينما بمعنى وقتما وقتما اذ ما تقم الصلاة نكبر للاحرام فانت اذا اردت ان تعرف تقول تقم الصلاة فعل مضارع من فعل مضارع مجزوم اذ ما تقم الصلاة - 00:27:39

اه نكبر جواب فعل الشرط مثال ذلك اذ ما تذاكر تنجح اي وقت ما تذاكر تنجح اه رقم ستة اظن اي اي هذه اولا اكتب جنبها ملازمة للاظافة الشرط الاول ملازما للاضافة - 00:28:12

والشرط الثاني لا بد ان يكون بعدها الاسم ظاهرا اذا حتى تعمل اي نحتاج الى كم شرط؟ نحتاج الى شرطين ان تكون مضافة ان تكون مضافة وان تكونت الاظافة لاسم ظاهر - 00:28:52

واضح طيب اذا لم تكن مضافة اذا حذف اسمها مثلا المضاف اليها لحق بها التنوين لحق بها التنوين وحينئذ هذا التنوين يدل على حذف المضاف اليه يدل على حذف المضاف اليه - 00:29:18

طيب ويسمى بتنوين ايش؟ العوظ ويسمى بتنوين العوظ ويجوز زيادة ما بعدها اذا حذف الاسم المضاف اليه مثال ذلك لما نقول اي طالب ها؟ اي طالب الان اضفنا اي الى الطالب. طالب اسم - 00:29:49

الظاهر ولا مظمر؟ ظهر. اي طالب اسم ظاهر اي طالب يذاكر ينجح واي بمعنى اي افادة العموم في الجنس. افادة العموم اي طالب يجتهد ينجح اي مؤمن اي مؤمن يمسك لسانه - 00:30:18

يكن عفيفا مم اذا اي تضاف الى الاسم الظاهر تظاف اي تكون مظافة الاسم الظاهري فاذا حذفنا الاسم الظاهر مثل مثال السابق حذفنا طالب في حينئذ لابد من تنوين العوظ لكلمة اي - 00:30:53

للدلالة على حذف الاسم الظاهر. فنقول مثلا اي او ايا اي يذاكر ينجح. هم ايا يتقي يدخل الجنة واضح بدال ما قلنا هناك اي رجل يؤمن يدخل الجنة ايا يؤمن يدخل الجنة - 00:31:20

قال لنا التنوين دال على الحذف طيب مثاله لزيادة ماء بعد كلمة اي مثلا ايا ما يذاب ينجح لانه ما بمعنى العموم ايا ما يذاكر ينجح ايا ما يؤمن يدخل - 00:31:49

الجنة. ايا ما يؤمن يدخل الجنة. اذا هذا بالنسبة اين انتقل الى متى وهو مفيد للشرطية الزمانية. مفيد لايش؟ شرطية الزمانية متى تصلح قلبك متى تصلح قلبك يصلح عملك متى تصلح قلبك يصلح عملك - 00:32:13

اذا لاحظ الان ان متى تفيد الظرفية والشرطية متى تذاكر تنجح. متى تذاكر تنجح. اي الوقت الذي ان ذاكرت نجحت طيب الثامن ايام وهو بمعنى بالمعنى الزماني لمتى؟ ايانا بالمعنى الزماني لمتى - 00:33:03

ويجوز اضافة ما بعدها. ويجوز اضافة ما بعدها. طيب مثال ذلك في كلمة ايانا اي اكتب ايانا تذاكر تنجح ايان تطع الله تدخل الجنة تفلح ما في اشكال طيب اذا ايانا اه يجوز اضافة ما بعدها مثال ذلك مثال - 00:33:42

ايانا ما تذاكر تنجح. ايانا ما تذاكر تنجح اه الحرف التاسع اين؟ اكتب للشرطية المكانية. شرطية المكانية مثاله الاية القاضية على كل حي اينما تكونوا يدرككم الموت ويجوز اضافة ما بعدها اينما تكونوا يدرككم الموت - 00:34:25

فتقول تكون الفعل مظالم مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة ويدركك جواب فعل ها جواب فعل الشرط. طيب اينما تكونوا يدرككم الموت اين اينما تكونوا يدرككم الموت وايضا اين يكن زيد اكون اين يكن زيد اكن - 00:35:08

اين هي؟ شرطية ايش؟ زمانية. اين يكن زيد؟ اكو اين تقم؟ اقم اقم اين تقم اقم واضح؟ طيب الحادي عشر حيثما حيثما ايضا للظرفية آآ المكانية حيثما لظرفية زمنية تكون ملازمة لما بعدها - 00:35:39

حيثما تستقم تفلح اي في اي زمان تستقم تفلح حيثما تستقم تفلح. عن الزمان والمكان عن زمان المكان حيثما ان ايه صح احسنت. طيب اكتبوا ان الا للاستفهام المكاني ان الاستفهام المكاني مع معك الكيفية - 00:36:12

مع الكيفية تفيد الكيفية ايضا ان تكن اكن انا تكن اكون ان تذهب اذهب وفي القرآن الكريم يسعكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. طبعا هنا انى شئتم ها اه تفيد المكان الكيفية لكن ليست يعني شرطية. شرطنا حنا حتى تجزم فعلين ان تكون شرطية - 00:36:56

طيب احسنت ذكرتنا بان الحين رقم كم وصلنا حيث ما خلصناه كيفما نعم كيفما تفيد الهيئة تفيد الهيئة مطلقا تفيد الهيئة مطلقا ويجب ان يتفقا اكتب جنبها ويجب ان يتفق فعل الشرط وجواب الشرط في اللفظ والمعنى - 00:37:40

اه هذا الفعل الاداة الوحيدة اللي يشترط ان يكون جواب الشرط من لفظ من نفس مشتق فعل الشرط وبمعناه مثال ذلك كيف ما تفعل افعل كيف ما تفعل افعل. كيفما تقل اقل - 00:38:09

لازم يكون نفس الفعل ولازم يكون بنفس المعنى كيفما تنظر انظر هذي واظحة صح؟ سهلة كيف ما تنظر انظر كيف ما تقل اقل كيفما تفعل افعل. طيب اه اخيرا اذا في الشعر - 00:38:37

خاصة اذا هذا لا يأتي في كلام الله جل وعلا ولا في كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا في فصيح كلام العرب وانما يأتي في الشعر وذكروا له مثالا على ذلك قولهم واذا تصبك خصاصة فتحمل - 00:39:01

واذا ما تجزم بس خاص بالشعر فقط عشان الوزن يعني واذا تصيبك خصاصة فتحمل هذا مثال للجواز نكون بهذا قد انهينا الجواز. مرة ثانية بس خلاصة الفعل المضارع يرفع ها الضمة اذا لم يتصل - 00:39:25

اذا لم يكن من الافعال الخمسة. طيب والافعال الخمسة يرفع؟ بثبوت النوم. طيب الفعل المضارع ينصب بالفتحة الظاهرة ينصب بالفتحة ينصب بالفتحة وينصب اه في الافعال الخمسة بحذف ايش؟ بحذف حرف النون احسنتم. طيب الفعل المضارع يجزم - 00:39:51

بالسكون اذا كان صحيح الاخر او بحذف حرف العلة اذا كان معتلا او بحذف النون اذا كان من الافعال الخمسة. هذه ما يتعلق باعراض الفعل المضارع. نعم قال رحمه الله تعالى باب - 00:40:18

نعم اخواننا واخواتنا الان بعد ان عرفنا ان الاعراب اما رفع واما نصب واما جر بالنسبة للاسماء واما رفع او نصب او جزب بالنسبة للافعى الان يريد ان يبين لنا - 00:40:43

المرفوعات من الاسماء ثم المنصوبات ثم المجورات طبعا بالنسبة الفعل انتهينا خلصنا. الماضي مبني والامر مبني. المضارع هو الذي يكون مرفوعا من دائما وابدا اول ما تريد ان تعرب انظر الى الذي امامك هل هو اسم ولا فعل - 00:41:21

من حيث المعنى ومن حيث اللفظ. فالفعل ان كان مضارعا فله الرفع او النصب او الجزم اذا لم يتصل باخره شيء والاسم اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا. ما في شيء رابع - 00:41:49

والمرفوعات محصورة باب مرفوعات الاسماء وانما يقدمون المرفوعات لانها اقوى واكثر. لانها اقوى واكثر اقوى من حيث المعنى واكثر من حيث الشيوع والاستعمال طيب المرفوعات باب مرفوعات الاسماء. ايه لا لا الاسم الاسماء اما ان تكون مرفوعة او منصوبة ومجرورة. الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء اما ان يكون - 00:42:12

مرفوعا او منصوبا او مجزوما طيب اذا رأيت الاسم امامك مباشرة اول ما تفكر فيه فكر هل هو مرفوع اول شيء بعدين منصوب اول شي مرفوع بعدين منصوم. ليش؟ لان الرفع اكثر شيوعا - 00:42:55

قالوا المرفوعات سبعة وسيأتي تفصيلها كلها. لكن من حيث الاجمال لا بد ان تحفظها ولا تنساها واحد حط عليه رقم واحد الفاعل الفاعل مرفوع ابدا الفاعل مرفوع ابدا. من هو الفاعل؟ سهل. سيأتي. لكن من حيث المبدأ العقلي الفاعل الذي صدر منه الفعل - 00:43:16

طيب والمفعول الذي لم يسمى فاعله مرفوع ابدا اكتب بين قوسين نائب الفاعل والمبتدأ مرفوع ابدا. هاي ثلاثة والخبر مرفوع ابدا هذي رقم اربعة واسم كان مرفوع ابدا. خمسة اشبكنا واخواته وخبر ان واخواتها مرفوع هذا رقم كم؟ ستة - 00:43:45

اخيرا السابع التابع للمرفوع. التابع للمرفوع مرفوع وهنا يأتي السؤال ما هي التوابع؟ قال وهو اربعة اشياء وسيأتي تفصيلها النعت وهي الصفة والعطف والتوكيد والبدن اذا نلاحظ الان ان المرفوعات ان المرفوعات معرفتها سهلة. اولا الذي فعل الفعل - 00:44:24

ثانيا نائبه. ثالثا المبتدأ. رابعا الخبر. خامسا اسم كانه. سادسا خبر ان سابعا التابع لهذه المرفوعات السابقة جدا سهل ما يحتاج لاي تعب بس حط الخانة تأكد الان اذا رأيت اسم امامك في اي الخالات ترفعه تضعه نعم - 00:45:01

قال فالظاهر نحو قومك طيب نقف على نقف على الفاعل احسن على اساس مع بداية الفصل الثاني نبدأ الفاعل نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:45:28

تفضل. لا يحضر الولد فقط لا انت المعنى في بطنك انت تريد ان تخبر بانه ما حظر ولا تريد ان تقول له لا يأتي ايش تريد اللغة يعني في معنى النهي اكثر وفي معنى هذه النهي ولا النهي؟ آآ فيه معنى النهي اكثر يعني - 00:46:04

لا لان بارك الله فيك النفي يفيد عدم وقوعه والنهي يفيد طلبك الا يقع فهذا في باب فانت مثلا لما تخبرنا بان الطالب ما حضر تقول لا يحضر لا يحضر الطالب الدرس - 00:46:41

ولا تعرف لماذا لا يحدث. وحينما تريده ان لا يحظر تقول لا يحضر الطالب فلان الدرس نعم. بارك الله فيك عندكم سؤال اياك لا تدخلوا الجنة. ها حتى تؤمنوا لا تدخلوا الجنة نهي. ها ولا نفي - 00:47:04

نفي لذلك جاءت رواية لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا وهذه رواية محفوظة ترى هي المعنى ايه لا بس هو استفهام ايه استفهام بمعنى التقرير بمعنى التقرير لانه اذا دخل على كلمة لم التي هي نفي دخل عليها همزة الاستفهام فحسبها الاستفهام فان كان الاستفهام - 00:47:39

تقريريا فهو بمعنى الثبوت. نعم. الم نشرح لك صدرك؟ اي شرحنا لك صدرك لا بارك الله فيك - 00:48:11