Baheth

عن ابيه جيد عن ابن عمر واخطأ فيه لان ابناء زيد كما قيل سامة هو عبد الله ابن زيد ابن اسلم وعبدالرحمن المهم انه آآ هذا الرواية المرفوعة لكن الحديث صح عن ابن عمر عند البيهقي باسناد صحيح - 00:00:00ضَ

موقوف عليه يقول العلماء انه موقوف سندا مرفوع حكما مرفوعا حكما يعني الذي لا يمكن ان يقال بالاجتهاد فلابد ان يكون سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الراوي - 00:00:39ضَ

ممن لا ينقل عن اهل الكتاب وابن عمر رضي الله عنه معروف بانه لا ينقل عن اهل الكتاب وكون ابن عمر يقول حلة لنا ميتتان ودمان. ثم يذكره لابد ان يكون سميعه من النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف من حرصه على اتباع السنة - 00:01:03ضَ

اذن هو الحكم المرفوع ودلالته واضح ففي هذا الحديث مسائل مما يتعلق بباب المياه الذي اورده المصنف فيه ما يتعلق بباب الاطعمة وما يحل منها وما يحرم اما فيه بيان حل - 00:01:25ضَ

ميتتي الجراد وميتة السمك. لان الحوت مراد بها السمك عموما صغيره وكبيره الجراد معروف هذا الجراد الذي سمي جرادا لانه يجلد الارض اذا اتاها والدم هو المقصود به هنا لان الدم محرم في اصل الشريعة - 00:01:52ضَ

لكن الكبد هي في الحقيقة تم كذلك الطحال هذه ابيحت من الدم من عموم الدم لان الدم المحرم هو الدم المسفوح الذي اذا قطع العرق انسفح هذا هو المحرم اما - 00:02:20ضَ

الذي الانسان من الكبد او الطحال فهذا اباحه الله لانه من اللحم كذلك الدم الذي يبقى في العروق اذا ذبحت الشاة ذبيحة يبقى في العروق لا ينساح هذا الذي يبقى في العروق بعد ما اهريق الدم - 00:02:47ضَ

ذبح الذي يبقى هذا يسير معفو عنه يسير معفو عنه الشاهد من هذا الحديث والسبب الذي اورده المصنف له اراد بيان انه لو لان الكلام في باب احكام المياه من حيث الطهارة والنجاسة - 00:03:09ضَ

لو ماتت سمكة في الماء هل يتنجس هل مثله مثل موت بقية البهائم الدواب لو ماتت مر معنا في الحديث السابق حديث الهرة انها ليست بنجس لو كان عندنا قلة واحدة - 00:03:29ضَ

قلة واحدة وسقطت فيها هرة وماتت يقول العلماء تنجس بموتها فيه لانه اقل من القلتين والذي اقل من القلتين ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة الهرة لما ماتت فيه نجست هو بملاقاته لهذه النجاسة - 00:03:48ضَ

بانه اقل من القلتين النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. هذا اقل القلة الواحدة طيب اذا ماتت فيه السمكة هل ينجس او لا - 00:04:17ضَ

سمكة وجعلناها في اخرجناها حية وجعلناها في قلة اول شيء بحجم القلة فيهما ثم ماتت هذه السمكة هل هذا الماء القليل ينجز لأ لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان السمك حلال - 00:04:33ضَ

السمك اصلا لا يذبح لا يذكى يموت حتف انفه ما في تذكير اذا هو اما ان يموت باخراجه او يموت وهو فيه الماء لان الله يقول احل لكم صيد البحر وطعامه - 00:04:55ضَ

متاعا لكم وللسيارة ذكر في البحر نوعين صيد وطعام طعامه ما فيه اطعمة انتظن طعامه يعني الطبيخ الموجود في البحر ها ولا الفاكهة الموجودة في البحر البحر ما فيه الا حيوانات - 00:05:18ضَ

هذه الحيوانات اما ان تصطاد عصيدا واما ان يقذفها لك البحر ميتة سمي طعاما لانه لم يصطد وذلك ما سماها الله ميتة سماه طعام ما هو طعاما كانه يقول واطعامه لكم - 00:05:36ضَ

ولذلك لما غزى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ارسلهم وارسلهم في سرية تحت امارة ابي عبيدة فنفذ ما معهم من الطعام حتى اكلوا وهم على سيف البحر البحر - 00:05:59ضَ

قذف الله لهم يقال له العنبر في حديث جابر حوت العنبر كبير جدا يجلس في قحف عينه الرجل والرجلان والثلاثة من كبر عينه ها ولما وجدوه ميتا على شاطئ البحر - 00:06:21ضَ

يقول جابر فاقام ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فمر علي تحته الرجل الراكب من تحته العظم هذا فلما وجدوه قالوا انه ميتة انا وابو عبيدة انه ميتة كيف نأكل من - 00:06:44ضَ

ثم قال بلى قد حللنا نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذي ارسلنا رسول الله حل لنا اضطرارا قبل ان يعرفوا انه يحل لهم ايش سمك فاكلوا منه وتزودوا من دهنه - 00:07:06ضَ

اخذوا معهم في الاواني من دهنه ومن اللحم واكلوا ثم قدموا المدينة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رزق ساقه الله لكم وتشاهدون رزق ها رزقكم الله هي مثل قوله عز وجل وطعامه متاع - 00:07:29ضَ

اه هنا قال هل معكم شيء؟ قالوا نعم. فاطعموه فاكل نفوسهم انهم حل لهم ليس فمن باب الضرورة وانما انه مباح لان ولو مات حتى الشاهد من هذا قوله حل لنا ميتتان - 00:07:53ضَ

فعلى هذا لو وقع السمك او الجراد لو اخذت الجراد الحي ووظعته في ماء فمات هل ما ينجس لأ لان الميتة التي ماتت فيه ليست نجسة لم تتنجس بموتها واما الدمان في الكبد والطحال - 00:08:13ضَ

هذا يدل على جوازه جواز اكله وانه لا كراهة له لا كبد ولا طحال ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:38ضَ

بالمناسبة ما سوى هذه الميتتين؟ ما سوى هاتين الميتتين لو ماتت فيه تنجس مفهوم الحديث لكن ان كان من ذوات الدماء التي لابد من اذا ماتت فيه فانها تنجسه بالهرة - 00:08:55ضَ

او الفقرة او نحو ذلك لكن الجراد الجراد من هذه الذباب نوع منها هل ينجس ما سوى الجراد ينجس الماء اذا مات هذا ما يبينه الحديث الذي بعده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه - 00:09:24ضَ

ثم لينزعه ان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء اخرجه البخاري وابو داود وزاد وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء هذا الحديث فيه فوائد منها ما يتعلق بالباب الذي باب المياه - 00:09:51ضَ

وهي انه لو ماتت الذباب هنا بالمناسبة حتى يكون الذباب انواع كثيرة منها الذبان المعروف هذا الذبان الذي نعرفه هو الذي اسمه الذباب الان الاسم العرفي له ذباب والا فالذباب اعم من ذلك - 00:10:08ضَ

نحن ذباب والزنابير ذباب والبق ذباب والبعوض ذباب الفراش ذباب كل هذي ايش اسمع اصلها جنس الجنس ذباب لكن لها اسماء هذا المعروف الذباب المعروف اسمه ذبان لكن جنسه ذباب - 00:10:31ضَ

الفراشة هذي اسمها فراش لكن جنسها النحل نحلة جنسها ذباب فعلى هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم يشمل جميع هذه الانواع من الذباب - 00:10:58ضَ

جميع هذه الانواع من الذباب وهذا الذي يسميه العلماء ما لا نفس له سائلة يدخل فيه حتى الخنفساء. خنفساء نوع منه ذكر صاحب حياة الحيوان ها انا نوع من اه كل ما لا نفس له سائلة ما هي النفس - 00:11:19ضَ

ننتبه النفس الدم يقول الشاعر ولسنا على تدمى نفوسنا ولكن على اقدامنا تقطر الدم النفوس يعني لسنا على الاعقاب يعني لا تأتينا من الخلف هاربين لا نستقبل الايش نستقبل الاعداء بصدورنا - 00:11:39ضَ

ونضرب من الامام ويسقط على على اقدامنا ما هو على اعقابنا الشاهد سماه تدنى نفوسنا اي تسيل نفوسنا اي دماؤنا. فالنفس المقصود بها هنا يسمونها النفس السائلة الدم الابيض هذا الذي يكون فيه - 00:12:10ضَ

ذباب ونحوه يسمونه ايش؟ ذوات الدم الابيظ هذا غير سائل جامد هذا يقولون ذوات الدم غير السائل اذا ماتت في الشيء لا تنجسه على هذا الخنفساء والذباب بانواعه البق ونحوه اذا مات فيه - 00:12:35ضَ

لا ينجسه لانه لا ينجس بالموت العقرب مثله. يقولون العقرب مثلك طيب الحديث هذا فيه دلالة على ان الذباب اذا مات في في الاناء لا ينجس ولو كان قليلا لكن الحديث في فوائد اخرى خارجة عن الباب. وهي قضية - 00:12:57ضَ

قضية طبية وقضية ايمانية الطبية يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانه فان في احد جناحيه داء حادة بكتيريا ضارة وتتكاثر وفي جناحه الاخر دواء مادة معقمة تقتل هذه المادة - 00:13:26ضَ

سمية والجانب الايماني فيها اولا صدق النبي صلى الله عليه وسلم انه اخبر عن شيء لا يعلمه الناس في ذلك الوقت ولا يطلع عليه الا الله ثم اكتشف هذا الشيء - 00:14:01ضَ

الازمة المعاصرة القريبة على انه كما قال صلى الله عليه وسلم وهذا من ايات النبوة وعلاماتها علامات صدق الشيء الثاني ان بعض الجهلة ممن قل حظه من العلم والايمان قبل ان يطلعوا على المكتشفات المعاصرة - 00:14:26ضَ

هذه صار عندهم شك في هذا الحديث مع ان حديث صحيح البخاري الاسانيد الصحيح عنده وعند غيره جاء عن حديث ابي هريرة هنا وجاء من حديث جابر ومن حديث انس - 00:14:51ضَ

يعني طرقه كثيرة وهناك احد العلماء خليل ابراهيم خاطر رحمه الله جمع في هذا رسالة سماها الاصابة في تصحيح حديث الذبابة لماذا قال ذلك؟ لانه ثار اناس من الذين يظنون انه - 00:15:06ضَ

يخالف العقل يخالف العصر قالوا كيف يعني؟ الذباب هذا قذر كيف النبي يقول هذا يخالف الذوق انكر بعضهم الحديث وبعضهم اصبح يريد ان يجد اجوبة اخرى او كذا ونحوه لا - 00:15:30ضَ

قول هذا الحديث صحيح ومن دلائل النبوة يدل على المعجزات التي اخبر الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم وان السعيد من تقبله من النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا موقنا - 00:15:52ضَ

وفيه ايضا كوني قلبك يتقي باحد جناحيه الداء ذكر بعض العلماء منهم ابن حجر قال انه بالمراقبة والتجربة تبين انه الذباب اذا سقط في الاناء في لبن او ماء او نحوه يوجد على جناحه الايسر - 00:16:10ضَ

ايش يسقط على جناحه الايسر الذي هو فيه الداء فاذا غمسته في الرواية الاخرى فلينقله المقل ان يغمس حتى جميعه فقط نزل ما في جناحه الايمن من الشفاء وهي المعقمات التي فيه جعلها الله فيه - 00:16:36ضَ

عند ذلك يذهب هذا المعقم يذهب ما افسده ذلك الجناح الذي فيه السم او الداء فيه هذه الفائدة سواء لانه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال في شراب احدكم - 00:17:01ضَ

الشراب يدخل فيه سواء كان من اللبن او من العصير او من الماء او من الطعام المرق مثلا لانه يسيل عليه كذلك ينقل سواء كان باردا او حارا يجعل فيه ثم يستخرج - 00:17:21ضَ

وهذا يقول العلماء على سبيل على سبيل الاباحة ليس على سبيل الوجوب يعني يجب عليك ان تفعل ذلك لا لان من الناس من تعافوا نفسه قد يكون نفسه لا يعاف هذا الشيء فلا حرج ان يدعه - 00:17:41ضَ

لا حرج ان يدعه لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم له الظب على مائدته واخبر انه ضب اراد رأى لحما قالت احدى نسائه اخبروا نبي النبي صلى الله عليه وسلم عما يأكل. فقالوا يا رسول انه ضب - 00:18:01ضَ

فكف يده وقال قال الشيخ خالد احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكن اجد ان نفسي تعافى قد تعافي الشيء وتتركه هنا هذا الحديث نقول ايش انه يعافه الانسان - 00:18:19ضَ

ليس لانه محرم او ان كذا وانما لاجل آآ ما يلحق النفس من من القبول وعدمه لكن ينبغي له ان يؤمن يقينا ان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك انه حق - 00:18:37ضَ

وحقيقة والله اعلم. وفي حديث قال رحمه الله عن بواقد الليثي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت - 00:18:57ضَ

اخرجه ابو داوود والترمذي وحسنه هذا الحديث آآ اورده المصنف بباب المياه في بيان نجاسة ما قطع من البهيمة آآ لانها غير مذكى وسبب الحديث كما عند الامام احمد في المسند - 00:19:15ضَ

انه لقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وبها ناس يعمدون الى الآيات الغنم واسنمة الابل سيقطعونها وقال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت دل هذا على - 00:19:45ضَ

تحريم هذا الصنيع وعلى نجاسته وانه كالميتة ومن ذلك اخذ الفقهاء قاعدة فقهية قل ما قطع من البهيمة وهي حية وهو في حكم الميت نجس واخذ الفقهاء قاعدة قالوا ما قطع - 00:20:07ضَ

من حي فهو كميتته يا ميتتي ميتة السمك نجسة ام طائرة ما قطع من السمك وهي حية فهو طاهر وميتة الغنم اذا ماتت حتف انفها فهي نجسة ميتة الغنم نجسة كما قطع منها وهي حية فهو نجس - 00:20:39ضَ

فمثلا لماذا كانوا قديما يفعلون ذلك في اليات الغنم لانه يأتي الى سنام البعير او الغنم ويقطع من شحنها يأخذ شحما ستبقى ثم تنمو لأن الشحم ينمو مع زيادتك يقول بدل ما يذبحها يقطع من شيء - 00:21:16ضَ

شحمها ويستفيد منه بين انه نجس المصنف اورد هذا الحديث في هذا الباب لبيان انه لو قطع من الميتة من البهيمة شيء ووقع في ماء قليل فانه ينجسه اراد هذا اورده في باب المياه وان كان هذا الحديث - 00:21:40ضَ

تعلق في باب الاطعمة دل على ان هذا الفعل محرم. وانه لا تحل هذه المقطوع من البهيمة التي لا تحل الا بالذكاء انما قطع منها قبل ذبحها لا يحل وانه نجس - 00:22:06ضَ