Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين. في باب فظل - 00:00:01ضَ
من خشية الله تعالى وشوقا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ورجل قلبه معلق بالمساجد. ورجلان تحابا في الله - 00:00:21ضَ
اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال. فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خانيا ففاضت عيناه. متفق عليه - 00:00:41ضَ
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعة يضلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قوله سبعة يعني سبعة اوصاف - 00:00:58ضَ
لا اشخاص فكل من اتصف بهذه الاوصاف فانه ينال ما رتب عليها وقوله يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذلك لانه يوم القيامة ليس هناك ظل. قال الله تعالى - 00:01:16ضَ
ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاع صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا وقال انا جاعلون ما عليها صعيدا جرزا. فليس هناك ظل الا من اظله الله تعالى - 00:01:33ضَ
وهذه الاوصاف السبعة ليست على سبيل الحصر. فهناك اوصاف جاءت بها السنة ممن يظلهم الله عز وجل في ظله فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة. وقال من انظر معسرا او وظع - 00:01:52ضَ
ان اظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال امام عادل هذا هو الاول ممن يظلهم الله تعالى في ظله امام عادل والامام هو من له السلطة العليا في الدولة كالحاكم والرئيس والملك وما اشبه ذلك - 00:02:12ضَ
فهو الامام الاعظم والامامة العظمى او الولاية الكبرى تثبت بواحد من امور اربعة الامر الاول اجماع اهل الحل والعقد على اختيار صالح لها. فاذا اجمع اهل الحل والعقد على اختيار - 00:02:32ضَ
للامامة فانه يكون اماما كامامة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانها كانت باجماع من الصحابة فانه مجتمع في سقيفة بني ساعدة واجمعوا على اختيار ابي بكر رضي الله عنه. الامر الثاني مما تحصل به الايمان - 00:02:52ضَ
العظمى العهد من الخليفة قبله بان يعهد يقول اذا مت فان فلانا هو الذي يتولى الامامة او الامرة. وذلك كامامة عمر رضي الله عنه فانها كانت بعهد من ابي بكر الصديق رضي الله عنه. الامر الثالث مما تحصل به الامامة الكبرى - 00:03:12ضَ
ان يجعل الامر شورى في اناس معينين. يعني الخليفة بعده يجعل الامر شورى في اناس معينين بان يقول مثلا اذا مت فاختاروا من هؤلاء. وذلك كامامة عثمان ابن عفان رضي الله عنه. فان امير المؤمنين عمر رضي الله - 00:03:38ضَ
لما حضرته الغفاء قال له الصحابة رضي الله عنهم يا امير المؤمنين الا تستخدف لنا؟ يعني الا تجعل لنا خليفة فقال رضي الله عنه ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر. وان اترك فقد ترك من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:58ضَ
فجعل الامر شورى في العشرة المبشرين في الجنة فاتفق الصحابة رضي الله عنهم على امامة عثمان ابن عفان رضي الله عنه الامر الرابع مما تحصل به الامامة والولاية القهر والغلبة - 00:04:21ضَ
بان يقهر ويغلب ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم عبد حبشي وذلك كامامة عبدالملك ابن مروان حينما استولى على الحجاز وقتل ابن الزبير واستتب له الامن واطاعه - 00:04:38ضَ
وقوله عليه الصلاة والسلام امام عادل انما نال الامام هذه الفظيلة وهذه المزية لان عدله بين رعيته يدل على ان العدل سجية له. وطبيعة له. لان الامام ليس احد فوقه سوى الله عز وجل يحاسب - 00:04:58ضَ
فكونه يعدل بين الناس هذا دليل على صدق نيته وحسن طويته. والعدل بالنسبة للامام يكون في واحد يكون في امور ثلاثة. في الحكم وفي المحكوم له وفي المحكوم عليه اما في الحكم فبان يحكم بشريعة الله تعالى. لانه لا اعدل من شريعة الله. ولهذا قال الله تعالى وان - 00:05:18ضَ
بينهم بما انزل الله. وقال تعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما بقوم يوقنون ثانيا في المحكوم له فلا يحمله قرابته لشخص او صداقته لشخص ان يحكم له مع ان الحق عليه - 00:05:48ضَ
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ثالثا في المحكوم عليه فلا يحمله بغضه لشخص ان يحكم عليه بل يجب ان يحكم بالعدل. قال الله تعالى - 00:06:08ضَ
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا هو اقرب للتقوى. الثاني ممن يظلهم الله تعالى في ظله. شاب نشأ في طاعة الله. والشاب - 00:06:28ضَ
من البلوغ الى الثلاثين. وانما نال الشاب هذا الوصف وهذه الخصيصة لان من طبيعة الشاب ان يكون له وان يكون عنده انحراف. لان عنده من قوة الداعي ما يجعله يميل الى ذلك. فكونه - 00:06:48ضَ
انشأوا ان ينبت ويبدأ في طاعة الله عز وجل دليل على ان طاعة الله تعالى وخشيته وخوف خوف منه سجية وطبيعة له. ولهذا نال هذه الفظيلة. الثالث رجل قلبه معلق بالمساجد - 00:07:08ضَ
وهذا يشمل امكنة السجود وهي المساجد يعني المباني المساجد. ويشمل ازمنة السجود يعني اوقات الصلوات ويشمل السجود نفسه يعني الصلاة. فقلبه معلق بالمساجد باعيانها. وقلبه معلق بالمساجد بازمنتها وقلبه معلق بالمساجد بما يتعبد لله عز وجل فيها وهو الصلاة. وهذا يدل على محبته للصلاة - 00:07:29ضَ
فمن حين ان يفرغ من صلاة ينتظر الصلاة الاخرى يحب ان يؤدي هذه العبادة مع جماعة المسلمين. فلهذا على هذا الشرف وهذه الصفة وهي ان الله تعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وقول رجل قلبه - 00:07:59ضَ
بالمساجد خرج بذلك من يكون قلبه معلق بالمساجد لا لاجل ان يصلي فيها ولا لاجل العبادة ولكن لان له وظيفة في هذا فالذي مثلا يعمل في مسجد من المساجد كمهندس او غيره وقلبه معلق فيها - 00:08:19ضَ
لا لذات الصلوات ولا ولا لذات المسجد فهذا لا يدخل في هذا الحديث. لان المراد بقوله عليه الصلاة والسلام ورجل قلبه معلق بالمساجد اي ليؤدي العبادة التي شرع الله تعالى ان تفعل في المسجد وهي اعظم العبادات - 00:08:39ضَ
واجل الطاعات وهي اداء الصلوات الخمس. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:59ضَ