Baheth

نزور القرآن الكريم هذا اي نعم يعني بعضهم ما يكون بسبب شيء اما سؤال واما قضية وبعض يكون ابتداء ليس له سبب. ينقسم. القسم الاول وهو نعم هذا اكثر اية القرآن هكذا. نعم. ومنه قوله تعالى - 00:00:00ضَ

الشيخ رحمه الله مثل بهذه الاية. لا لانه لا يوجد غيره. اكثر القرآن نزل ابتداء. هم لكن ننبه لاجل التنبيه قاصد لاجل ايش؟ ان يزيل الوهم من انها لها سبب. بشخص معين - 00:00:40ضَ

وهو ثعلبة بن حاطب. انه كان منه كذا وكذا انه عاهد الله وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قصة طويلة يذكرونها وقال ادعوا الله ان يرزقني غنما ومالا فقال اخشى ان لا اه تطيق ذلك او ان يفتنك. فقال لا يا رسول الله فلما رزق مالا - 00:01:20ضَ

ضاقت به وخلص راخ يخرج تفوته بعد الصلوات الجماعة ثم لا يأتي الا يوم الجمعة ثم فاتته الجمعة ولا يأتي الا بعد الشهر ثم فاتته الجمعات ثم لما بعث اليه لخلياط الزكاة منعها وقال هذه جزية ما هذه الا به جزية او اخت الجزية - 00:01:40ضَ

ثم ندم لما انزل الله هذه الايات ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله ان نصدقن ولنكونن من الصالحين ثم اراد ان يكد فلم يقبل منه النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر وهكذا حتى مات. هذه قصة ضعيفة الاسانيد المتهمة - 00:02:00ضَ

وبها اناس وهذا الرجل لا يعرف عنه من غير هذه المكذوبة لا يعرف عنه الا الخير. وآآ ان هذا من جهة الثانية من تاب تاب الله عليه. كيف لا يتقبل توبته؟ كيف لا تقبل توبته؟ في الظاهر يعني معاملة ظاهر. اذا - 00:02:20ضَ

اظهروا ككثير من المنافقين لما لما في نفس السورة قصة المنافقين الذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد وقبل منهم وكل سرائرهم الى الله. فمما يدل على انها ضعيفة والشيخ اراد فقط ان ينبه على انها ليست كما يزعمون ذات سبب انما هي ليست ذات - 00:02:40ضَ

انما يصف حالة عامة من المنافقين. ان منهم كذا ومنهم ومن في الصدقات ومنهم من كذا ومنهم من عاهد الله. في ذكر اوصافا موجودة ليست لشخص معين له قصة. وهذا هو الاظهر. نعم - 00:03:00ضَ

يعني ما ما يتقدم على النزول سبب يقتضي النزول اما قضية موجودة مثل قصة الافك واما سؤال شخص معين او وهكذا ايوه هكذا نعم في كثير من القرآن ويسألونك عن الانفال يسألونك عن الاهلة يسألونك عن كذا - 00:03:20ضَ

اسباب نعم. والسبب نعم لماذا سورة الهلال هكذا وهكذا؟ ما الحكمة منه بظهوره هكذا؟ فاخبرهم. وقيل ان السائلين هنا كانوا من الكفار وقيل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اظهر. هذا اظهر. وقيل انه من من المشركين. اللي يقول انها اظهر - 00:03:50ضَ

لان السورة مكية اي عفوا مدنية بقرة. والمدنية كانت في المدينة والذين يسألون كثيرا في المدينة هي هم هم الصحابة الذين تفقهون لكن ايضا فيها فيها اليهود يسألون وجادة اخبار محاجات اليهود فمن قال انهم - 00:04:20ضَ

الكفار لعله يعني هذا. على سبيل التعنت. لكن الجواب يعني مواقيت للحج ها؟ وللناس والحج مما يدل على انها يعني للتفقه. ليش؟ كان الجواب السؤال والتفقه. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:40ضَ

نعم واضح هذه انها سببها ما وقع من هؤلاء القوم انزل الله فيهم ذلك. نعم. ومثلها كثير او فعل او فعل او فعل يحتاج الى ان الله سميع بصير فلا يهدي. نعم هذا قد يقال انه يعني سؤال نزل في هذا او - 00:05:30ضَ

ان الواقعة التي حصلت لان لما اجابها اجابها يعني لم لم يرجئ الامر حتى نقول انه لانهم سألوا اجابها وقال اتق الله واحسني الى ابن عمك يعني زوجة. نزل القرآن. نزل القرآن - 00:06:20ضَ

فكان الى فعل وقع موجود. وهو انهم يظاهرون بالمظاهرات. مظاهرة من النساء. ها هذا الفعل الواقع. نعم الذين يظاهرون منكم من نسائهم امهات من الامهات ومن اللاعبين ولدهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. يقول لقائل انت علي كظهر امي - 00:06:40ضَ

هذا هو لفعل الواقع منهم هم. نعم - 00:07:10ضَ