Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقد توقفنا عند قول الناظم رحمه الله تعالى فصل في فعل الامر. يعني هذا الفصل - 00:00:00ضَ

سيعطيك فيه قواعد في كيفية صياغة فعل الامر. كيف تأتي بفعل الامر؟ يعني انت الان عندك الفعل ضربه كيف تصوغ منه فعل الامر؟ تقول اضرب ماذا فعلت في البداية طيب ليش جئت بهمزة وصل - 00:00:19ضَ

ثانيا قلت اي كثرت الهمزة في الوسط لماذا كسرته لماذا لم تظم؟ لماذا لم تفتح واضح هنا ستعرف الاجوبة في هذا الفصل مثلا اه اكرم كيف كيف الامر منه؟ اكرم جئت بهمزة قطع لماذا جئت بهمزة قطع ولم تأتي بهمزة وصل - 00:00:36ضَ

طيب احيانا نلاحظ ان العرب في فعل الامر لا تأتي اصلا بهمزة لا بهمزة وصل ولا بهمزة قطع. مثلا تقول جاهد هذا ماضي مضارعه الامر منه جاهد صادق صادق كاتبة كاتب اين الوصل؟ لا يوجد همزة وصل لا قطع ولا وصل - 00:00:54ضَ

واضح هذا؟ فلماذا مرة يأتون بالهمزة مرة لا يأتون؟ ولماذا مرة يكسرون الهمزة ومرة يضمون الهمزة؟ هذا كله سيتضح لك بدراسة هذا الفصل. واعلم ان هذا الفصل اكثر ما فيه اكثر ما فيه تستطيع انت ايها العربي ان تأتي به بالسرقة - 00:01:15ضَ

العربي اذا قلت له ما الامر من ضربة؟ يقول لك اظرب. ما الامر من كتبه؟ مفروظ يقول لك اكتب. ما الامر من جاهدة؟ فيقول جاهد طيب فاكثر ما في هذا الباب يأتي بالسليقة ولكن يعني لان هذا نحن نشرح الان نظم شرحا مختصرا ونسأل الله عز وجل ان ييسر لنا ان ان نشرحه - 00:01:33ضَ

مرة اخرى مع الزيادات. هناك زيادات للحسن والزين والحضرمي اذا شرحناه وان شاء الله مع الزيادات سنتوسع باذن الله. الان فقط نريد ان ان نفهم الابيات فهما اجماليا. يقول الناظم رحمه الله تعالى فصل في فعل - 00:01:51ضَ

يعني في الاحكام الصرفية متعلقة بفعل الامر وليس لنا علاقة بالاحكام النحوية. يقول من افعل الامر من افعل الامر افعل يعني اذا كان الفعل الماضي على وزني افعل فان الامر منه يأتي على وزني افعل - 00:02:07ضَ

هذا معنى قوله من افعل الامر افعل. نأخذ ذلك مثالا اكرم على وزن افعل ما الامر منه؟ الامر منه؟ افعل مثل اكرم واضح هذا؟ اعلم اعلم ادخل ادخل اخرج اخرج - 00:02:30ضَ

واضحة؟ هذا معنى قوله من افعل الامر افعل يعني يأتي فعل الامر من الماضي الذي على وزني افعله يأتي على وزني افعله هذي مسألة المسألة الثانية قال وعزه اي وعز الامر - 00:02:48ضَ

الامر لسواه اي سوى افعل سوى افعل سوى افعل كيف يأتي منه فعل الامر؟ قال الناظم كالمضارع ذي الجزم. اي مثل الفعل المضارع المجزوم الذي اختزل اي حذف اوله يعني - 00:03:03ضَ

غير افعل غير افعل الفعل الامر منه يأتي بان تحوله للمضارع ثم تحذف حلف المضارعة فيأتيك مثال ذلك. لو قلت مثلا جاهد جاهد هذا ليس من باب افعله صح ولا لا؟ فاذا هو من سواه. هو لما قال وعزه اي اعزوه فعل الامر لسواه اي سوى افعله. يعني اللي يقول يقول لك ابن مالك انا بينت لك الان فعل الامر - 00:03:25ضَ

كيف يأتي من افعاله خلاص اتركه الان طيب غير افعله غير افعله مثل ماذا؟ من من الرباعي مثلا آآ سواء كان من الرباعي او غيره لكن مثلا ناخذ مثال الرباعي نقول مثلا جاهد جاء هذا رباعي هل هو من باب افعله؟ لا كيف تأتي بالامر منه؟ يقول الناظم - 00:03:55ضَ

حكمه كحكم المضارع المجزوم الذي حذف منه حرف المضارعة. يعني حول جاهزة الى مضارع تقول يجاهد احذف حرف المضارع منه وهي الياء صار جاهد واضح هذا؟ مثال اخر صادق ما مضارعه؟ يصادق - 00:04:15ضَ

احذف حرف المضارعة صادق هذا هو فعل الامر طيب مثال ثالث قال تحوله الى مضارع طبعا لابد ان يكون مجزوما كما قال الناظم كما قال الناظم كالمظارع ذي الجزم يعني لابد ان يكون مضارعا مجزوما فنقول جاهد - 00:04:35ضَ

لم يجاهد احدى الحرب المضارعة جاهد. صادق لم يصادق احذف حرف المضارعة. صادق. طيب قال اجزمه لم يقل احذف حرف المضارع الان تقول قل واضح هذا؟ هذا معنى قوله وعزه لسواه كالمضارع ذي الجزم الذي اختزل اي حذف اوله. ثم قال هذه المسألة الثانية المسألة الثالثة - 00:04:52ضَ

وبهمز الوصل منكسرا صل ساكنا كان بالمحذوف متصلا. ما معنى هذا الكلام؟ يعني جئت بالامر منه اضرب صبر اصبر سمع اسمع عرفة اعرف ماذا فعلت ماذا فعلت حولته الى المضارع - 00:05:13ضَ

طيب ثم حذفت حرف المضارعة طيب فصبر حوله الى مضارع ملزوم لم يصبر احذف حرف المضارعة هنا حصل لنا اشكال هذا الاشكال هو الذي اضطرنا الى ان نجلب همزة الوصل السد. فاذا نقول صبر هذا ماضي. مواضعه المجزوم لم يصبر. طيب احذف حرف المضارعة. حذفنا حرف المضارعة. ماذا وجب؟ ماذا - 00:05:36ضَ

ماذا بقي بعد حذف المحذف المضارعة وهو رياء؟ عندك الصاد. المشكلة ان الصاد ساكنة. وهل العرب تبتدئ بساكن؟ من المسلمات ومن البديهيات عند الجميع عند المبتدئين والمتقدمين ان العرب لا تبتدأ - 00:06:02ضَ

ساكن ولا تقفوا على متحرك. فالان المشكلة ان الصاد لما حذفنا حرف المضارعة طيب اه صالة الصاج في اول الكلمة. وهي ساكنة والعرب لا تبتدأ بساكن فما الحل لهذه المشكلة؟ الحل لهذه المشكلة والمنقذ في هذه المشكلة - 00:06:16ضَ

هو ان تجلب همزة تسمى عند العلماء بهمزة الوصل. لماذا سميت بهمزة الوصل؟ طبعا كثير من الناس يعني يقولون نحن نتواصل ونوصل يعني لا يعرفون لماذا همزة وصل؟ هي سميت همزة وصل لانه يتوصل بها للنطق بالساكن - 00:06:36ضَ

فنحن لا نستطيع ان ننطق هذا الساكن. جئنا بهذه الهمسة كوسيلة وكآلة. حتى نتمكن من النطق بالكلمة فنقول اصبر وختاما ماذا فعلنا في هذه الهمزة؟ كسرناها لماذا كسرناها؟ لان الحرف الثالث مكسور - 00:06:54ضَ

صح ولا لا؟ بير طيب اسبير فاذا كان الحرف الثالث مكسورا فانه يكسر واذا كان مظموما فانه يضم وسيأتي واذا كان مفتوحا فكان الواجب ان يفتحوا لكن العرب لم تفتح - 00:07:14ضَ

بل كسرت. لماذا كسرت شرحناه في في اخر مسألة من مسائل شرح قطر الندى والناظم لم يتعرض لها هنا باختصار حتى لا تتشابه مع المضارع لانك اذا قلت مثلا آآ ذهب حوله مضارع لم يذهب هذا مضارع مجزوم - 00:07:35ضَ

ثالث ومفتوح احذف حفر المضارعة وجئ بهمزة الوصل وافتح ايش ستقول؟ اذهب اذهب تشبه ايش؟ اذهب هذا امر. الان على اساس يعني ان هو امر. طيب يشبه ماذا؟ صار يشبه الفعل المضارع فالتبس علينا الان لا ندري هل هو مضارع ام - 00:07:53ضَ

فلذلك لا يجوز ان نفتح. فاذا ماذا نفعل؟ نقول اذا كان ثالثه مفتوحا اكسر مثال ذلك ذهب لم يذهب اذهب سمع لم يسمع اسمع واضح وهكذا. طيب وان كان مكسورا ثالثه اكسر. وان كان مظموما ضم - 00:08:12ضَ

واضح هذا؟ الان البيت ماذا يقول؟ وبهمز الوصل منكسرا صل ماذا؟ صل ساكنا كان بالمحذوف ما هو المحذوف حرف المبارة المضارع هو الذي حذفناه كان بالمحذوف متصلا. اذا كان الحرف الساكن ونأخذ مثلا صبر لم يصبر اصبر. ما الحرف الساكن؟ الصاد؟ اتصل بماذا؟ اتصل بحرف - 00:08:35ضَ

وحذفناه. طيب؟ فالناظم يقول لك الان عليك ان تصل به همزة الوصل وعليك ان تكسر هذه الهمزة لان الحرف الثالث مكسور. فتقول صبر لم يصبر اصبر واضح؟ ضرب لم يضرب اضرب وهكذا. طيب - 00:09:01ضَ

وكما قلت لك يدخل فيه المفتوح ايضا. سمع لم يسمع اسمع طيب ننتقل الان الى المسألة الرابعة. المسألة الرابعة يقول والهمزة قبل لزوم الضم ضمة ضم الهمزة اي همزة اي همزة همزة الوصل - 00:09:22ضَ

متى تضمها؟ قبل لزوم الضم. يعني هذا الذي اشرت اليه قبل قليل. اذا كان الحرف الثالث مضموما ضمة اصلية ضمة اصلية. لماذا نقول ضمة اصلية؟ حتى نخرج ضمة العارضة. هناك ضمة عارضة وليست باصل. طيب - 00:09:43ضَ

وانما الجهة جيء بها يعني على على خلاف الاصل يعني هي ضمة ضمة عارضة لكن المهم الان دعنا الان مع الضمة الاصلية اذا كان الحرف الثالث مضموما اصلية فعليك عليك ان تضم - 00:10:00ضَ

كما انك كسرت قبل قليل عند ظرب اضرب صبر اصبر لان الحرف الثالث المكسور فكذلك الان اذا كان الحرف الثالث مظموما فانك امه مثال ذلك كتب حوله مضارع مجزوم لم يكتب - 00:10:15ضَ

منظور الحرف الثالث ايش يكتب حرف الثالث مضموم جميل. الان احذف حرف المضارعة حذفنا حفر المضارع صادفتنا مشكلة. الحرف الاول ساكن. لا نستطيع ان نطبل ساكن. ما الحل؟ نأتي بهمزة الوصل. طيب جئنا همزة الوصل؟ ما الحركة التي نضعها على همزة الوصل؟ هل نقول - 00:10:32ضَ

نقول ننظر للحرف الثالث. الحرف الثالث هو اكتب والحرف الثالث هو التاء. التاء ماذا عليه ضمة وهذه الضمة اصلية معارضة اصلية طيب فعليك ان تضم فتقول اكتب نصر انصر خرج اخرج - 00:10:51ضَ

كتب لم يكتب اكتب نظر لم ينصر انصر. خرج لم يخرج اخرج دعا لم يدعو ادعوا. كما قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة هذي المسألة الرابعة المسألة الخامسة - 00:11:13ضَ

ونحن اغزي بكسر وشم الضم قد قبلا. يقول ما كان مثل كلمة اغزي يجوز لك فيه لغتان كل ما شابهه اغزي مثل اغزي ادعي طيب وما شابهها ايش قاعدته هذا؟ كل - 00:11:30ضَ

الامر مؤنث ثالثه مغموم وهو معتل اللون كل فعل امر مؤنث تأمر به امرأة وليس برجل تمام؟ ثالثهم مظموم غزاه يغزو طيب وهو معتل اللام اللام هو الحرف الثالث والاخير. الحرف الثالث من هو من حروف العلة؟ فغزى يغزو الحرف حرف لامه ايش؟ واو والواو من حروف العلم - 00:11:51ضَ

كل فعل كان من هذه القيود يجوز لك فيه لغتان اللغة الاولى اللغة الاولى هي ان تجري على القاعدة السابقة. وهي اذا كان الحرف الثالث مكسورا فانك تكسر فهنا ظاهره - 00:12:18ضَ

طيب ظاهر ظاهر يعني الكلمة مرت بمراحل لا لا تهمنا الان فاعرفوا ان شاء الله في الشرح الموسع لكن الان اغذي الزاي ايش عليها ايش عليها؟ كسرة. ادعي العين ايش عليها؟ كسرة - 00:12:35ضَ

طيب اذا كان الحرف الثالث مكسور وماذا نفعل؟ نكسر همزة الوصل مثل اضرب ومثل اعرف ومثل اصبر فنقول يا هند اخزي يا هند ادعي هذي اللغة الاولى ان نكسر همزة الوسط. اللغة الثانية - 00:12:50ضَ

ان تأتي بلغة الاشمام. ما هي لغة الاشمام؟ نصف كسرة ونصف ضمة مخلوطة نص كسرة ونص ضمة مخلوطة طيب وقلت لك ان هذا يتلقى عن علماء التجويد والقراءات وهم يعني انا لا اضبطها لا اعرف كيف كيف يؤتى بها يعني - 00:13:05ضَ

لكن يعني تراجع فيه علماء التجويد والقراءات اه يبينون لك ذلك طيب هذي المسألة رقم كم هذي المسألة الخامسة ثم قال اذا قالوا ونحوصي بكسر هذه اللغة الاولى وشم الضم هذه اللغة الثانية - 00:13:24ضَ

وشم الضم قد قبل يعني يقبل فيها الاشمار. وهو اشمام الكسرة بالضم. يعني ايش؟ خلط الكسرة بالضمة. يعني نصف كسرة ونصف ضمة. نعم. ثم قال هذي المسألة يعني السادسة صح ولا لا - 00:13:44ضَ

المسألة السادسة قال وشذاب اي هناك كلمات شدت على القواعد التي شرحتها لك وشذ بالحذف ثلاث كلمات. مر وخذ وكل هذي الكلمات الثلاثة استعملتها العرب استعمالا شاذا يخالف قاعدة الصرفيين. يسمونه شاذ. شاذ ليس معناه انه خطأ وليس معناه انه انه - 00:14:00ضَ

او غير فصيح بل هو فصيح ولكنه مخالف للقاعدة. كيف نأخذ المثال الاول قال كلمة مر مر لو اردنا ان نطبق عليها القاعدة. ما قاعدة مر؟ نرجعها الى الماضي. الماضي امر. طيب - 00:14:24ضَ

القاعدة ايش تقول حوله للمضارع المجزوم. حولناه ايش قلنا؟ لم يأمر لم يأمر طيب احذف الان حرف الجزم واحذف حرف المضارعة ماذا حصل بقية الهمزة ساكنة صح ولا لا؟ والابتداء بالساكن لا يجوز. طيب ما الحل - 00:14:40ضَ

نأتي به بهمزة وصل ثم نظرنا للحرف الثالث وجدناه مضموما. اذا نأتي بهمزة وصل مضمومة. فكان الواجب ان نقول اؤمر صح ولا لا؟ اؤمر مثل اكتب انصر اخرج نفس الشي اؤمر - 00:15:05ضَ

هذا الواجب مع ذلك لم يقولوا ذلك. ماذا قالت العرب قالت مر مر بدون هبدة وصل مع ضم الميم هذا ما حكمه قياسي امشاذ شاذ ما معنى شاذ؟ يعني يحفظ ولا يقاس عليه؟ انما وردنا في هذه الكلمات الثلاثة. تحفظ ولا يقاس عليها. ليس لك ان تأتي بكلمات اخرى - 00:15:26ضَ

وتقيس عليها لا يجوز واضح هذا لا لا لا يجوز لك ان تقول مثلا صبر مثلا او سمع طيب لا لا يجوز لك هذا انما هي كلمات مسموعة. طيب هذا الكلمة الاولى الكلمة الثانية اه خذ - 00:15:52ضَ

ارجع اصله ماضي اخذ المفروض نقول اخذ لم يأخذ اؤخذ هذي القاعدة لكنه خالفه القاعدة وقالوا خذ بدون همزة الكلمة الثالثة اكل المفروض نقول اكل لم يأكل اؤكل صح ولا؟ اكل لم يأكل اؤكل لكن ما فعلوا هذا حذفوا حذفوا الهمزة وادخلوا كما قال الناظم - 00:16:10ضَ

شد بالحذف يعني حذفه منه الحرف الاول حذو منه اه الحرف الاول وماذا يقولون في في الفعل الامر من اكل؟ يقولون اكل يأكل كل. ولا تجد انسانا عاميا الان يقول مثلا اه - 00:16:40ضَ

آآ اؤكل بل يقولون كل. نعم هذا معنى قوله وشذ بالحذف مر وخذ وكل. ثم نبه تنبيهين التنبيه الاول قال وفشى وامر يقول بالنسبة لكلمة امر فقط الامر منها هذي الكلمة قلنا لك ان ان العرب تقول مر طيب - 00:16:55ضَ

فيحذفون الهمزة صح؟ هذا الشاذ. وهذا الواجب عليك ان تلتزم به. طيب يقول الناظم وفشى يعني وانتشر في كلام العرب انهم يقولون وامر يعني كيف؟ يعني بارجاع الهمزة. لماذا ارجع الهمزة؟ لوجود قبل الهمزة ايش - 00:17:20ضَ

واو واضح هذا؟ فمعنى هذا اذا جاءت الواو مع كلمة مع مع فعل الامر خذ فانك ترجع الهمزة فعليك ان تقول وامر زيدا بكذا يا زيد افعل كذا كذا وامر زيدا بكذا وامر عما بكذا. لماذا ارجعت الهمزة لوجود الواو قبلها؟ هذه اللغة كثيرة ام شاذة ام نادرة؟ قال - 00:17:40ضَ

نار وفشى هذا فراشي كثير منتشر بين العرب واضح هذا؟ ولك ان تقول طبعا وخذ اه ولكن تقول عفوا ومر ومر الكلام الان كله عن كلمة واحدة فقط عن كلمة مر. اما الكلام عن خذ وكل سيأتي. الان نحن نتكلم فقط عن كلمة مر - 00:18:07ضَ

هل يجوز لي فيها ان ارجع الهمزة؟ والتزم بالقياس وارجعه الى اصله؟ الجواب نعم يجوز وفي حالة واحدة. وذلك اذا سبق بواو فتقول وامر قال تعالى وامر اهلك بالصلاة فارجع الهمزة واضح هذا؟ طيب هذا كثيرا شاذ يقول كثير - 00:18:25ضَ

هل يجوز لي ان احذف الهمزة واقول وخذ يجوز طيب هذا ماذا يسمى عندهم وهو ان ترجع الهمزة؟ يسمى عند الصرفيين بالتتميم يعني انك تتمم النقص والحذف يسمى بالحذف. انك تحذف الحرف لكن اذا رجعت الهمزة رجعت الحرف الاول هذا يسمى عند الصرفيين بالتتميم. طيب ماذا عن - 00:18:47ضَ

كلمة خذ وكل هل يجوز لي ان ارجع الهمزة واقول مثلا اذا ادخلت عليها في العطف اقول مثلا واخذ او اقول واكل هل يجوز هذا؟ قال الناظم ومستندر يعني نادر نادر في كلام العرب النادر في في اه عند اه في اصطلاح الصرفيين هو ما يقل وجوده في كلام العرب - 00:19:14ضَ

الكلام القليل في كلام العرب. القليل في كلام العرب يقال له نادر مطلقا. سواء وافق القياس او لم يوافق فهو يقال له نادر. طيب اذا يقول ومستندر يعني نادر تتميم يعني ان ترجع الهمزة وترجع الحرف الاول في كلمتين. خذ وكل - 00:19:41ضَ

واضح هذا اذا اذا هل يقال اه اؤخذ او اؤكل؟ الجواب ان هذا اه موجود ولكنه نادر وقليل طيب آآ لو الان عرفنا ان التتميم في كلمة خذ وكل يعني ان تقول اؤخذ اكل ان هذا نادر لكن السؤال هل هو نادر مع الواو - 00:20:00ضَ

عم نادر مطلقا بثواب الواو او بدون الواو الجواب بعض الشراح ذكر انه عام سواء كان بالواو او بدون الواو نادرا ان ان ترجعه الى اصله. فيندر في كلام العرب ان تقول - 00:20:25ضَ

خذ او واكل ويندر ايضا ان يقولوا اؤكل او اؤخذ بدون واو واضح هذا؟ اذا الان خلاصة الكلام ان القواعد هذي التي مرت معنا هي الاصل التي يلتزم بها. ولكن هناك ثلاث كلمات شدت على القياس وشدت على القاعدة. وهي كلمة مر وخذ - 00:20:39ضَ

وكل هذي ثلاث كلمات. وكان الواجب ان يقولوا اؤخذ اؤمر اؤكل. ولكنهم تركوا ذلك وجاؤوا بالحذف طيب وبالنسبة للكلمة الاولى وهي كلمة مر فالفاشي في كلام العرب المنتشر انه اذا ادخلوا قبلها واو العطف فانهم يرجعون الهمزة فيقول - 00:20:57ضَ

كما قال تعالى وامر واما بالنسبة لكلمة خذ وكل فانه نادر في كلام العرب ان يقولوا اؤخذ اؤكل مطلقا سواء كان قبله واو او لم يكن قبله واو ثم قال - 00:21:15ضَ

الناظم رحمه الله تعالى باب ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين. يعني هذا الباب سندرس فيه اوزان اسم الفاعل واوزان اسم المفعول اما كيف يعمل اسم الفاعل؟ هل هو يرفع ام ينصب ام يجر ام ام هذا ليس محل البحث هنا؟ هذا يدرس في علم النحو. وكذلك اسم المفعول هل يرفع - 00:21:29ضَ

ام يجر ام ماذا يفعل؟ هذا درسناه ايضا بالتفصيل في علم النحو. اذا ما الذي سندرسه الان؟ هنا سنأخذ الاوزان. يعني اسم الفاعل على اي وزن واسم المفعول على اي وزن يأتي - 00:21:49ضَ

واضح؟ هناك اوزان محصورة محددة. طيب فان قال قائل ما معنى اسم فاعل؟ وما معنى اسم مفعول؟ طيب فالجواب ان هذا السؤال لا ينبغي ان يستعمل هنا طيب لاني لاني يعني كررته في اكثر من مناسبة انه لا ينبغي للانسان ان يدرس الصرف قبل ان يدرس النحو. فلو كنت درست النحو ودرس - 00:22:02ضَ

على الاقل شرح خطر الندى ستعرف ما معنى اسم فاعل؟ وما معنى اسم مفعول؟ فلا حاجة الى اعادة شرحه الان ولكن يعني اه باختصار شديد جدا جدا جدا. اقول ان اسم الفاعل هو اسم اه مشتق - 00:22:22ضَ

آآ يدل على ذات وعلى من فعل الحدث. يعني مثلا عندما تقول آآ ضرب فهو ضارب. فكلمة ضارب تدل على شيئين تدل على ذات اتصفت بهذه الصفة وهو زيد مثلا - 00:22:39ضَ

وتدل ايضا على ان هذا هذه الذات هي التي فعلت الظرب طيب فاسم الفاعل يدل على هو لماذا هو على اسمه اسم فاعل؟ لانه هو الذي فعل الحدث واسم مفعول؟ - 00:22:56ضَ

لان الحدث وقع عليه واضح هذا؟ هذا وهذا اسم مفعول. مثال اسم الفاعل تقول كتب فهو كاتب. يعني هو الذي قام بالكتابة. ضرب فهو ضارب. هذا اسم الفاعل اه وكذلك كارما فهو كريم - 00:23:10ضَ

طيب وخبث فهو خبيث يعني هو الذي قام بالكرم وهو الذي قام الخوف هذا اسم الفاعل واما اسم المفعول فهو عكسه. يعني هو الذي وقع عليه فعل الفاعل. مثل اكل فهو مأكول. كتب فهو مكتوب ضرب فهو مضروب - 00:23:26ضَ

الذي هذا الان نبذة بسيطة. الان ندخل في اوزان اسم الفاعل واوزان الاسم المفعول. واسم الفاعل قد يكون ثلاثيا وقد يكون رباعيا واسم المفعول كذلك قد يكون ثلاثيا وقد يكون آآ رباعيا وكله سيذكره الناظم - 00:23:43ضَ

وبدأ بالثلاثي بدأ بالثلاثي. وقبل ان نسرد اه الاوزان التي قبل ان نشرح الابيات يعني. اه احب ان انبه تنبيها مهما وهو انه لا فرق عند الصرفيين بين اسم الفاعل وبين الصفة المشبهة - 00:24:04ضَ

لا يلتبس عليك هذا. عند الصرفيين لا فرق عندهم بين اسم الفاعل والصفة المشبهة. فعند الصرفيين ضرب فهو ضارب مثل فهو كريم النحويون يفرقون. النحويون يقولون كرم فهو كريم وخبث فهو خبيث هذه صفة مشبهة - 00:24:26ضَ

ضرب فهو ضارب اسم فاعل تمام اما عند عند الصرفيين لا عند الصرفيين اسم الفاعلة واسم واسم الفاعل وصفر مشبهة شيء واحد. فكرم وهو كريم فهو كريم اسم فاعل وكتب وهو كاتب اسم فعال - 00:24:46ضَ

ضربة وضارب اسم فاعل واضح هذا؟ فلذلك الان الناظم سيبدأ بسرد اسماء الفاعلين. يعني ايش؟ يدخل فيه اسماء الفاعل المعروفة ويدخل فيه ايضا الصفة المشبهة فلا يلتبس عليك هذا واضح هذا؟ ثم بعد ذلك سينتقل الى اسم المفعول - 00:25:07ضَ

طيب الامر في هذا الباب يسير وسهل جدا. لماذا؟ لان كل ما في الامر عبارة عن اوزان سيسرد لك اوزانا. عليك ان تعرف هذا الوزن وتعرف مثاله. بس فلذلك الفهم في هذا الباب قليل. اكثر ما في هذا الباب من قبيل المحفوظات. يعني عليك ان تحفظ هذه الاوزان فقط - 00:25:23ضَ

اه وليس هناك مما يحتاج الى تأمل او الى فكر الا بمسائل قليلة جدا خصوصا في منطقة دراسة النحو. يقول الناظب رحمه الله كوزن فاعل اسم فاعل جعل. من الثلاثي الذي ما وزنه فعل - 00:25:45ضَ

نحن نعرف ان بدأ الان في الفعل الثلاثي. نحن نعرف ان الفعل الثلاثي اما ان يكون على فعل او فعل او فعل. صح عموما العين مفتوح العين او مكسور العين - 00:26:01ضَ

يقول الناظم الذي ما وزنه فعولا. اترك الان الذي وزنه فعولا اتركه على جنب اذا كان الفعل الماضي على وزن فعل مضموم العين واتركه على جنب. مثل ايش؟ مثل كارما - 00:26:13ضَ

هذا الان اتركوه على على جنب لاني سابينه لك في البيت القادم اريدك ان تدخل بقية الانواع. ايش بقية الانواع دخل فيه وزنان اذا اخرجت فعله ايش بقي بقي وزنك ايش - 00:26:25ضَ

فعل مفتوح العين او فعل مكسور العين. تمام ويدخل في فعله نوعان. فعل المتعدي فعل اللازم وصلت الاقسام كم صارت ثلاثة. فعل اللازم. فعل المتعدي وفعل المتعدي. طيب هذه الاوزان الثلاثة فعل اللازم - 00:26:40ضَ

فعل المتعدي فعل المتعدي هذه الثلاثة هي التي عناها الناظم بهذا البيت ويقول لك الان اعلم ان اسم الفاعل من هذه الاوزان الثلاثة يأتيك على وزن فاعل بس واضح هذا؟ جلس فهو جالس. عرف فهو عارف. شرب فهو شارب - 00:27:05ضَ

انظر ماذا يقول كوزن فاعل يعني يأتي على وزن فاعل من اسم فاعل من اين جاء؟ قال جعل من الثلاثي اي من الفعل الثلاثي؟ اي فعل ثلاثي تقصد يا ابن مالك؟ قال الذي ما ما نافية بمعنى ليس يعني الذي ليس وزنه فعل - 00:27:31ضَ

ايش دخل في كلامه؟ دخل وزنان. فعل وفعل ثم نقول فعل نوعان متعدي ولازم. فصارت الانواع ثلاثة نأخذ الامثلة. مثال فعل المتعدي كلمة عرفة يقول عرفة زيد ربه. صغف اسم الفاعل عرف فهو - 00:27:52ضَ

عارف هذا هو على وزن فاعل طيب مثال النوع الثاني فعل اللازم ما مثاله؟ جلس جلس زيد اسم الفاعل تقول جلس فهو جالس هذا فعل اللازم. الثالث فعل اه عفوا فعل مكسور العين اه فعل المتعدي. فعل المتعدي - 00:28:11ضَ

هذا ما مثال اللي هو مثل شرب الماء شرب الماء صوب اسم الفاعل منه تقول شرب فهو شارب. انتهينا من هذا اذا عرفنا كيف يأتي اسم الفاعل من فعله وكيف يأتي من فعله. طيب - 00:28:35ضَ

اريد ان اعرف كيف يأتي اسم الفاعل من من من الذي استثناه وهو فعل كيف يأتي؟ قال الناظم ومنه صيغة كسهل والظريف ومنه الظمير يعود في قوله منه يعود على وزن فعل مضموم العين. فيقول لك ان فعل اذا مضموم العين فعل مظموم العين له - 00:28:49ضَ

وزنان قياسيان الوزن الاول يأتيك على وزن سهل والوزن الثاني يأتيك على وزن ظريف هذان واثنان هما وزنان مضموم العين الذي تأتي منه باسم الفاعل. يعني فعل له وزنان من اسماء الفاعلين اما ان يقال فعل فهو فعل - 00:29:12ضَ

او فعل فهو فعيل واضح هذا؟ المثال الاول سهل تقول سهل الامر فهو سهل سهل الامر فهو سهل. اين اسم الفاعل؟ سهل على وزن ايش؟ فعل هذا هو الوزن الاول - 00:29:38ضَ

الوزن الثاني قال الناظم ظريف. تقول ظرف زيد فهو ظريف. خبث فهو خبيث. نظف فهو نظيف اه وما شابه ذلك. كرما فهو كريم. واضح هذا؟ اذا هذان وزنان قياسيان غالبان ومنتشران كثيرا في وزن فاولا - 00:29:59ضَ

واضح هذا؟ طيب سؤال هل لوزني فعل اوزان اخرى اسم الفاعل ام فقط هذين الوزنين الجواب هناك اوزان اخرى هناك اوزان اخرى ولكن هذه الاوزان قليلة قليلة وهي عشرة. عشرة اوزان نأخذ كل وزن مع مثاله بسرعة - 00:30:21ضَ

طيب اه قبل ان نسرد هذه الاوزان العشرة اعلم ان هذه الاوزان العشرة قليلة والا الاصل كم احسنت. الاصل اثنان فقط نبدأ في سرد هذه الاوزان العشرة. التي هي اه قليلة ولكنها موجودة - 00:30:45ضَ

ولكن ليست ككثرة هذين الوزنين اللذان هما فعيل وفعل. يقول الناظم وقد يكون قد هنا تفيد التقليل. يعني وقليلا ما تأتي هذه الاوزان التالية اسماء للفاعل من وزني فعولا. واحد - 00:31:17ضَ

يكون قال افعل يعني قد يأتي اسم الفاعل على وزني افعل من الثلاثي الذي ايش؟ من الثلاثي المضموم فيقال فعل فهو افعل واضح هذا؟ هذا كثير قليل قليل. ما مثاله؟ حموقة فهو احمر - 00:31:34ضَ

واضح هذا؟ هذا الوزن الاول. طيب الثاني قال او فعالا او فعالا مثاله يعني يعني ان تقول فعول فهو فعال مثال ذلك جبن فهو جبان هذا هو وزن الثاني وزن فعال - 00:31:52ضَ

طيب الثالث او فعل فعل مثل يعني ان تقول فعل فهو فعال. لا عفوا. فهو فعل فهو فعل. مثل حسن فهو حسن حسنة فهو حسن. هذا كثير القليل قليل قليل - 00:32:13ضَ

قال الناظم وكالفرات يعني ان ان تقول فعلى فهو فعال. مثل فروتا فهو فرات. ومنه الماء الفرات اذا هذا الوزن الرابع. الخامس يأتي على وزن فعل مثلا وهو الناظم بقوله عفر - 00:32:32ضَ

يقال فعل فهو فعل مثل عفر فهو عفر نعم عفوا فهو عفر ومعنى عفوا الرجل اذا كان ذا خبث ومكر طيب الوزن كم الان السادس وزن فعول مثل حصد فهو حصور - 00:32:52ضَ

فهو حصور يعني لا لا رغبة له في النساء ولا شهوة له في النساء. كما قال تعالى وسيدا وحصورا في القرآن نعم الوزن كم هذا رقمه نعم السابع نعم وزن فعل - 00:33:26ضَ

مثل غمر فهو غمر الثامن وزن فاعل فاعل مثل عقرت فهي عاقر التاسع وزن فعل مثل جنوبا فهو جنوب العاشر والاخير وزن فعيل مثل فطونا فهو فطن اذا هذه عشرة اوزان - 00:33:55ضَ

نص عليه الناظم فقال وقد يكون افعل او فعلان او فعلان او فعل وكنفرات وعفر والحصور وغمر اه غمر فهو فهو غمر مثلنا عليه. وعاقر عاقر عقرت فهي عاقر وجنوب فهو جنوب - 00:34:19ضَ

ومشبه ومشبه ثمن يعني يقصد ان يكون على وزن فاعل طيب لا يقصد لا يقصد هو كلمة لا يقصد كلمة تمل نفسها لا وانما يقول لك ارأيت كلمة فمل اليست على وزن فاعل - 00:34:39ضَ

فاسم الفاعل قد يأتي على وزن فاعل كما ان ثمن على وزن فاعل وهو لا يريد التمثيل بثمنه لا يوجد التبشير بفمه لان فمل من باب اخر هو من باب من باب فعل - 00:34:58ضَ

يقال ثمن فهو فمل فعل فهو فعل. مثل فرحة فهو فرح فهذا يدخل معنا في البيت الاول لا يدخل معنا هنا. نحن نريد ان نأتي بالفعل الماضي الذي على وزن ايش؟ فعل - 00:35:13ضَ

مثل حسونة الشاهد انه يقول الوزن العاشر والاخير ان يكون اسم الفاعل المشتق من فعله على وزن فعله مكسور العين. مثال ذلك نقول فطن فهو فطن كيف جاء كيف جاء اسم الفاعل منه؟ على وزنه فاعل. اذا هذه عشرة اوزان موجودة في كلام العرب تأتي من الفعل الثلاثي الذي على وزني فعولة - 00:35:28ضَ

كثيرا قليل قليل. ما الوزنان الاساسيان؟ فعيل وفعل. مثل مثل اه نظيف او ظريف سهل ثم قال الناظم وصيغة من لازم موازن فعل بوزنه يعني نحن بينا في البيت الاول لو تذكر - 00:35:54ضَ

ان الناظم يريد ثلاثة اوزان واخرج وزنا واحدا. البيت الاول البيت الاول اخرجه اي وزن؟ وزن فاعوله صح؟ اخرجه وكنا دخل في كلامه ثلاثة اوزان فعل مطلقا لازما او متعديا - 00:36:18ضَ

اذا فعل اللازم فعلى المتعدي ثلاثة فعل المتعدي ممثلا له بشريبة طيب قد يتساءل المتسائل فعل اللازم كيف يكون اسم الفاعل منه هذا ما سيبينه في هذا البيت وذكر له ثلاثة اوزان - 00:36:36ضَ

قال الناظم وصيغة من لازم اي من فعل لازم موازن يعني على وزن. على وزن ايش؟ فعيلة تمام؟ على وزن فاعلة. اذا الفعل الثلاثي المكسور العين اللازم وليس بمتعدي هذا كيف يأتي اسم الفاعل منه؟ يأتي على ثلاث اوزان. الوزن الاول قال بوزنه - 00:36:56ضَ

يعني مثلا بمثل يعني كيف؟ الماضي كيف وزنه؟ فعيلا. اذا جئ باسم الفاعل على وزن فاعله مثله بالظبط مثال ذلك تقول قال الناظم كشجن هذا مثال هذا مثال تقول مثلا شجية - 00:37:21ضَ

وهو اذا يقال شجي وهو شاجين شجيعة وزن ايش؟ فعل وشجن على وزن فعيلة. فاذا انطابق اسم وزن اسم الفاعل طابق وزن الفعل الماضي. هذا معنى قوله بوزنه ثلاثة امثلة. المثال الاول مثال كلها ثلاث امثلة كلها للوزن الاول. وهو ان يكون الوزن مطابقا للفعل الماضي - 00:37:43ضَ

تقول فهو المثال الثاني ومشبه عجل يقول عجل فهو عجل طيب المثال الثالث والشأزي يقول جائز فهو فهو طيب شائزة يقال شائزا المكان شاز المكان نعم اذا اذا خشن وعثر بكثرة الحجارة - 00:38:17ضَ

طيب هذا كيف يأتي اسم الفاعل منه لك ان تقول جائز فهو شائز مثل عجلة فهو عجل. طيب ولكن لك ايضا ان تخفف الهمزة فتسكنها تقول جائزة فهو شئز تخفف الهمزة بان تحذف منها الكسرة فتسكن - 00:38:50ضَ

وتقول شائ ازا فهو شاز. شاز اصله شائزة واضح لذلك قال الناظم بوزنه كشجن ومشبه عجلة والشأز. الشأزي هذا تخفيف اصله جائز فهو جائز وتعرف الكسرة على الهمزة ثقيلة. الكسرة على الهمزة ثقيلة. فاذا حذفت الكسرة التي على الهمزة صارت جائزة فهو فهو شئز. طيب اذا هذي - 00:39:12ضَ

ثلاث امثلة لوزن واحد ثلاث امثلة لوزن واحد وهو وزن فاعل. اذا قد يكون فعل على وزن فعل فيقال فعل فهو فعل. مثل عجل فهو عجل الوزن الثاني ان يكون على وزني افعل - 00:39:40ضَ

قال الناظم والاشنبي هذا هذا المثال يشير به الى وزني افعل فتقول فعل فهو افعل. مثاله شرب فهو اشنب سوي دا فهو اسود حمرا فهو احمر. واضح هذا هذا الوزن الثاني - 00:39:57ضَ

الوزن الثالث وزنه فعلا. واشار له الناظم بقوله جذلان. ما معنى جذلان؟ يعني فرح فتقول فعل فهو فعلان. مثل جذل فهو جذلان اذا صارت الاوزان كم؟ وكذلك غضب فهو غضبان. اذا صارت الاوزان كم؟ ثلاثة اوزان - 00:40:19ضَ

اه لمن؟ للفعل الماضي اللازم الذي يكون على وزني فعل فله ثلاثة اوزان في اسم الفاعل. اما ان يقال فعل فهو فعل او يقال فعل فهو افعل او يقال فعل فهو فعلان - 00:40:38ضَ

فعل فهو فعل مثل عجل فهو عجل او فعل فهو افعل مثل سوده فهو اسود او فعل فهو فعلان مثل غضب فهو غضبان. واضح هذا؟ هذه ثلاثة اوزان وهي الغالبة وهي الغالبة الكثيرة - 00:40:56ضَ

طيب سؤال هل هناك اوزان اخرى؟ الجواب نعم. ولكنها قليلة. مثل ما قلنا قبل قليل في فعل. هناك اوزان كثيرة واوزان قليلة. الاوزان الغالبة وزنان والاوزان القليلة عشرة هذا كذلك له اوزان ثلاثة هي الغالب عليه. ولكن له اوزان اخرى - 00:41:11ضَ

هذه الاوزان قليلة. قال الناظم ثم قد قد هذه ايش تفيد؟ التقليل. ثم قد يأتي كفان اي قد يأتي على وزن فان ما وزن فان فهو فاني يعني فعل فهو فاعل. هل فاعل من اوزان فاعلة؟ لا. نحن ذكرنا ثلاث اوزان فقط. ليس من ضمنها فاعل. فاذا كيف جاء - 00:41:31ضَ

كلام العرب فعل فهو فاعل. مثل فني فهو فاني صح ولا لا؟ هذا يخالف القاعدة السابقة. نقول هذا موجود في كلام العرب ولكنه قليل واضح هذا؟ مثاله ثني فهو فاني - 00:42:00ضَ

طيب مثال اخر قال وشبه واحد البخلاء. ما هو مفرد البخلاء؟ البخلاء جمع ما مفرده؟ بخيل ما وزن بخيل؟ فعيل اذا وقد يأتي وزن فعيل اسم فاعل لفاعل هل هو من ضمن الاوزان الثلاثة السابقة التي ذكرناها؟ لا ليس من ضمنها. فكيف جاءوا جاءت العرب بوزن فعيل - 00:42:18ضَ

فقالوا مثلا بخل آآ عفوا. قالوا بخل بخيل فهو بخيل انظر الماظي فعل ثلاثي مكسور العين لازم جاءوا باسم الفاعل منه على وزن فعيل. هل فعيل هو من الاوزان الثلاثة التي ذكرناها قبل قليل؟ القياسية التي هي الغالب؟ لا. ليس من ضمنها - 00:42:46ضَ

اذا جاؤوا به على وزن فعيل فعيل هذا ليس له. فعين لمن وزن اخر لفعل اخر لمن فعل هو صاحب وصديق فعولا وفعل قياسه فعيل مثال مثل نظف فهو نظيف خبث فهو خبيث. فاذا فعيل صديق لمن؟ لفعله وليس صديقا لفعله - 00:43:11ضَ

فما الذي جاء به هنا واضح الاشكال؟ الجواب نقول هذان الوزنان وزن فعيل وزن فاعل اذا جاءك في هذا الباب اعني في باب فعل اللازم اعلم انه قليل يحفظ ولا يقاس عليه. واضح هذا؟ طيب. ما الذي جعل العرب يأتون بهذين الوزنين في هذا المكان - 00:43:37ضَ

قال الناظم حملا على غيره يعني من باب القياس ومن باب الالحاق ومن باب التشبيه ما الجمع بينهما؟ قال الناظم لنسبة يعني تكون هناك نسبة وعلاقة بينهما فلذلك حملوا هذا على هذا فجاء هذا الوزن في هذا - 00:44:01ضَ

كيف نقول الان فنية وهو فاني تمام ثاني على وزن ايش؟ فاعل. اتفقنا ان فاعل ينبغي ان لا يأتي هنا طيب فاعل هو صديق من هو اسم فاعل لمن هو اسم فاعل للبيت الاول في الباب - 00:44:20ضَ

الذي ذكرناه هو هو هو اسم فاعل لفعل لازما ومتعديا. صح وكذلك اسم فاعل لي فعل اذا كان متعديا مثل كتبه فهو كاتب جلس فهو جالس شرب فهو شارب طيب ما الذي جاء به هنا - 00:44:43ضَ

نقول الذي جاء به هنا انهم حملوا والحقوا وقاسوا فني على ذهبا كيف كيف قاسوا فنيا على ذهب ما العلاقة بينهما غنية عن وزن فاعلة وذهب على وزن فعله فلماذا قاسوا هذا على هذا؟ نقول - 00:45:03ضَ

بينهما نسبة ما هي هذه النسبة انك ان كلي ان كليهما يفيد معنى الذهاب والفناء صح ولا لا فيه معنى الذهاب وذهب فيه معنى الفناء صح ولا لا؟ فلذلك حملوه حملوا ثنية على ذهبه. ما الجامع بينهما - 00:45:25ضَ

التوافق في المعنى الجامع بينهما هو التوافق والتناسب في المعنى واضح هذا؟ هذي صورة اولى. الصورة الثانية لا يكون بينهما توافق في المعنى وانما يكون العلاقة بينهما هي التباط. ان هذا ضد هذا - 00:45:51ضَ

هذا يمين وهذا شمال. وهذا فوق وهذا تحت سيكون ستكون العلاقة بينهما هي علاقة التضاد الان لما اقول لك مثلا ما العلاقة بين اليمين والشمال انت لا علاقة بينهم. لا اقول لك بينهما علاقة. ان هذا ضد هذا - 00:46:09ضَ

صح ولا لا؟ الى الان نقول ما العلاقة بين الكرم والبخل العلاقة بينهما ان هذا ضد هذا والشاعر يقول وبضدها تتبين الاشياء فالكرم ضد البخل فلذلك حملوا حملوا اه بخل على كرمة - 00:46:27ضَ

فاذا نقول نقول الان ثنية قاسوه على ذهبا ما وجه القياس؟ عرفناه انه مثله في المعنى. كما ان ذهب يأتي اسم الفاعل منه على وزن فاعل فيقال ذهب فهو ذاهب - 00:46:49ضَ

فلما الحقنا ثني على ذهبه اعطيناه نفس اسم الفاعل وقلنا في فنية فنية فهو فاني مع ان المفروض لا نقول ثاني لان فاني على وزني فاعل وفاعل ليس اسم فاعل - 00:47:08ضَ

الفعل الثلاثي اللازم الذي على وزنك هنا واضح هذا؟ والجواب عن هذا الاشكال الحامل لنا على فعل هذا هو اننا قسنا ثنية على ذهب لما بينهما من التوافق في المعنى - 00:47:26ضَ

واضح هذا؟ طيب نأتي الى المثال الثاني الذي اشار له الناظم وهو مفرد البخلا شبه واحد البخلا يعني ما يشبه مفرد البخلاء. مفرد البخلاء بخيل طيب بخيلة من اين جاء؟ من الفعل الماضي الثلاثي اللازم بخل - 00:47:39ضَ

طيب باقي المفروظ يكون اسم الفاعل منه على واحد من ثلاث اوزان اما فعل واما افعل واما فعلان. كما درسنا قبل قليل فكيف قالوا بخل فهو بخيل؟ ما الذي جاء بوزن فعيل هنا؟ الجواب انهم قاسوا والحقوا بخلا - 00:47:58ضَ

كما ان كارما اسم فاعله على وزن فعيل فيقال كرما فهو كريم كذلك لما الحقنا بخل بكرمة صار اسم الفاعل لبخل على وزن فعيل. فقيل بخل فهو بخيل. طيب هذا واضح لكن - 00:48:16ضَ

كما العلاقة بين باخولا ما العلاقة بين بخل وكرم؟ ليست بينهما توافق في المعنى صحيح ليس بينهم توافق في المعنى ولكن بينهما تضاد وبضدها تتبين الاشياء. فانت اذا فهمت البخل فهمت البكرم. واذا كرمت فهمت الكرم فهمت البخل فبينهما علاقة - 00:48:33ضَ

وهي علاقة التضاد. واضح هذا؟ هذا معنى قوله ثم قد يأتي كفان وشبه واحد البخلا حملا على غيره. لنسبة اي لنسبة والنسبة نوعان نسبة تضاد ونسبة توافق. طيب انتهينا من هذه المسألة. سؤال جديد - 00:48:55ضَ

هذا الفعل الذي فعلته العرب هنا من الحاق فنية بذهبه ومن الحاق بخل بكرما. هل هذا الفعل وهذا الصنيع له نظير وله شبيه في موضع اخر اخر من كلام العرب ام لم يفعلوه الا في هذا المكان - 00:49:13ضَ

واضح السؤال؟ الجواب لا له نظير في كلام العرب له نظير في كلام العرب فعلوه هذا القياس وهذا الالحاق وهذه العملية فعلوه في ثلاث كلمات اخرى. قال الناظم كخفيف طيب اشيب في الصوغ من فعل. ثلاث كلمات خفيف. طيب اشر - 00:49:27ضَ

هذي الكلمات الثلاث جاءت جاء اسم الفاعل منها مخالف للقياس والسبب هو الحمل على غيره. لنسبة اما نسبة تبات واما نسبة توافق نأخذ الكلمة الاولى. كلمة خفيف ما فعله؟ فعله خف - 00:49:48ضَ

خفف هو خفيف. الثاني طاب فهو طيب الثالث شاب فهو اشيب تمام الان خفف هو خفيف خفيف على وزن فعيل وطيب اه كذلك اعلى وزن اه فاعل نعم او هو هو اصلا على وزن فيعل - 00:50:11ضَ

طيب فيعل. وفيعل اخو فعيل اخوه لا فرق بينهما يعني فرع منه فيعل فرع من فعل فلما تقول فيعل كانك قلت فعيل طيب والثالث شاب فهو اشيب. اشيب على وزن ايش؟ افعل - 00:50:37ضَ

طيب هذه الكلمات الثلاثة اذا تأملت فيها ستجد انها جاءت على خلاف القاعدة مثلا ناخذ مثالا واحدا مثلا وزن فعيل مثل خفيف. خفف وهو خفيف. فعيل هذا اسمه فاعل لمن اصلا - 00:50:55ضَ

اسم فاعل ليفا اولى اسم فاعل لي فعولة وكلمة خفة ليست على وزن فعولا ليست على وزن ليست على وزن فعولة بل هي على وزن اه خفف فعل طيب فكان ينبغي - 00:51:17ضَ

اه ان يكون اسم الفاعل منه ليس على وزن فعيل طيب اذا خف على اصله خفافة. وخفف على وزن ماذا؟ على وزنه فعل. طيب فعل درسنا في اول بيت من الباب - 00:51:40ضَ

ان اسم الفاعل منه يأتي على وزن ايش يأتي على وزن فاعل وليس على وزن فعيل. فكيف قيل خفف فهو خفيف عرفت الاشكال هذي الاشكال مثله ينسحب على طابا فهو طيب وشابه فهو اشيب. نفس المشكلة - 00:51:57ضَ

الجواب في هذه الكلمات الثلاثة انهم الحقوها وقاسوها بكلمات اخرى لما بينهما من التناسب اما في التضاد او التواضع فمثلا خفيف قاسوه على ثقيل وطيب نعم طيب قاسوه على خبيث - 00:52:14ضَ

ما العلاقة بين خفيف وثقيل واضحة العلاقة التي بينهما واضحة وهي علاقة التضاد فالخفة ضد الثقل طيب اه ما العلاقة بين طيب وخبيث العلاقة بينهما ايضا التضاد طيب الثالث كلمة اشيب كلمة اشيم الحقوها وقاسوها بماذا؟ قاسوها باعرج - 00:52:45ضَ

لان العرب تقول عرج فهو اعرج. طيب ما العلاقة بين بين اشيب الذي هو الشيب في الرأس وبين اعرج الجواب كلاهما من العيوب وكلاهما من الاعراظ التي تعرظ بالانسان واضح هذا؟ العرج هذا من الامراض - 00:53:09ضَ

والشيب هذا من الاشياء التي تصيب الانسان بعد ان لم تكن فلذلك يجمعها انها امر عارض فاذا الخلاصة ان الناظم اراد ان ان يقول لك ان هذا القياس وهذا الالحاق ليس خاصا بكلمة ليس خاصا - 00:53:34ضَ

كلمة فنية وكلمة بخلة بل هو بل هو آآ قد حصل في موضع اخر. ثم قال الناظم رحمه الله تعالى وفاعلا صالح للكل ان قصد الحدوث نحو غدا دجاجل جدلا - 00:53:53ضَ

طيب ما معنى هذا البيت؟ يقول لك الناظم ارأيت كل هذا الذي شرحناه من اول الباب الى هذا البيت؟ كل هذه القواعد وكل هذه الابيات وكل هذه هذه متى تأتي؟ متى تكون - 00:54:12ضَ

هذي اذا كنت تقصد الثبوت واما اذا كنت تقصد الحدوث فعليك ان تأتي بوزن واحد فقط للجميع طيب ما معنى ثبوت؟ ما معنى حدوث اوضح لك هذا بالمثال هناك فرق بين ان تقول كارما فهو كريم وبين كرما فهو كارم - 00:54:27ضَ

كرمه فهو كريم معناه ان صفة الكرم لازمة فيه لما تقول زيد كريم ما معنى كريم؟ يعني هل هو اصبح كريما اليوم او او تقصد انه سيصبح كريما غدا او تصبح او تقصد ان صفة الكرم لازمة فيه وثابتة فيه قديما والان ومستقبلا - 00:54:53ضَ

انت تقصد ان صفة الكرم ثابتة ولازمة فيه. ولذلك انت تمدحه به. فتقول فلان كريم. واذا اردت ان تذم تقول فلان بخيل ولا تقل باخل لان كلمة بخيل معناها ان صفة البخل لاصقة فيه ولازمة فيه. قديما والان ومستقبلا. واضح هذا؟ اذا هذا ماذا يسمونه؟ هذا يسمونه الثبو - 00:55:14ضَ

فاذا قصدت الثبوت التزم بكل القواعد التي ذكرناها لك سابقا فاذا آآ تقول مثلا كرم فهو كريم يعني ان صفة الكرم ثابتة فيه. بخل فهو بخيل واضح؟ طيب. واما الحدوث - 00:55:37ضَ

ما معنى حدوث؟ يعني ان الصفة حدثت له بعد ان لم تكن طيب فلان مثلا كان كريما واليوم اصبح اه فلان مثلا كان كريما واصبح اليوم بخيلا. فماذا تقول؟ تقول فلان باخل - 00:55:59ضَ

داخل ما معنى باخل؟ يعني حدث له البخل بعد ان لم يكن حدث له واضح هذا طيب كرم تقول كرم فهو كارم. ما معنى كارم؟ يعني حدث له الكرم بعد ان لم يكن هو لم يكن كريما فاصبح كريما. واضح هذا - 00:56:15ضَ

اذا كنت تقصد به الحدوث فعليك ان تأتي به على وزن فاعل مطلقا. سواء كان على وزن فعلا. سواء كان على وزني فعل. سواء كان على وزن فعل. سواء كان لازما او متعديا - 00:56:33ضَ

مطلقا هذا معنى قوله وفاعل اي وزن فاعل صالح يعني يصلح للكل اي للاوزان الثلاثة فعل فعل متى ان قصد الحدوث يعني اذا قصدت الحدوث ولم تقصد الثبوت نحو مثال غدا يعني مستقبلا زيد - 00:56:46ضَ

ذا اي هذا الرجل جاذل جادل يعني فارح وانما جاء بكلمة غدا حتى يقول لك ان هذا الشيء سيحصل له يعني انه حتى يشير الى مسألة الحدوث. ذا جادل جدلا جدلا هذا مفعول مطلق - 00:57:04ضَ

ثم قال وباسم فاعل غيري الثلاثة اما غيره انتقل الان بعد ان فرغ من الثلاثي انتقل الان الى غير الثلاثي غير الثلاثي مثل الرباعي كيف يأتي اسم الفاعل منه قال الناظم جئ وزن المضارع - 00:57:23ضَ

لكن اولا جعل ميما تضم يعني اولا تحوله الى فعل مضارع. مثلا نأخذ كلمة جاهدة ما مضارعه؟ يجاهد. طيب احذف حرف المضارعة وضع مكانه تمام؟ فتقول مجاهد هكذا. اذا قاتل فهو مقاتل. تدحرج تدحرج فهو متدحرج. استغفر - 00:57:38ضَ

هو مستغفر هذا هذا في غير الثلاثي. وباسم الفاعل غير الثلاثة جئ وزن المضارع. لكن اولا جعل ممن تضم. واما قبل فتحت صار اسم مفعول. يعني اذا فتحت ما قبل اخره يتحول من اسم مفعول الى اسم يتحول من اسم فاعل الى اسم مفعول - 00:58:03ضَ

مثلا آآ منتظر هذا اسم فاعل. افتح ما قبل اخره صار منتظر مخرج اسم فاعل. افتح ما قبل اخره مخرج. وهكذا. ثم قال وقد حصل من ذي الثلاثة بالمفعول متزنا - 00:58:25ضَ

نعم هذا الان انتقل الى مبحث اسم المفعول فيقول وقد حصل منذ الثلاثة يعني الفعل اذا كان ثلاثيا فان اسم المفعول منه يأتي على وزن مفعول فتقول كتب فهو مكتوب. ضرب فهو مضروب. امره سهل جدا. هذا اذا كان ثلاثيا. واما اذا كان غير ثلاثي - 00:58:42ضَ

اه لا هو قبل ان يشير الى غيره الثلاثي يقول وما اتاك فعيل فهو قد عدل به عن الاصل. يعني يقول احيانا يأتي اسم المفعول على وزن فعيل. من الثلاثي - 00:59:02ضَ

فهذا اعلم انه معدول به عن الاصل. يعني انه خلاف الاصل مثلا قتل فهو قتيل جرح فهو جريح. هذا مخالف للاصل وللاصل ان يقولوا مقتول ومجروح لذلك قال وما اتى كفاعيل اي اذا جاءك اسم المفعول على وزن فعيل فهو قد عدل به عن الاصل يعني انحرفوا به عن الاصل كان - 00:59:17ضَ

مثلا يقول مقتول فقالوا قتيل. كان اصلا يقول مجروح فقالوا جريح. واضح هذا؟ اذا نستفيد من هذا؟ ان اسم المفعول قد يأتي على وزن فعيل. ولكن انه خلاف الاصل. طيب هذا كله في الثلاثي - 00:59:42ضَ

ثم قال واستغنوا يعني استغنوا اه العرب عن وزني عن وزن ماذا؟ عن وزن مفعول بالاوزان التالية. بنحو نجاة يعني احيانا يأتي اسم المفعول على وزن نجا لا جا على وزني ايش؟ فعل - 00:59:56ضَ

فيقولون نجا او نوجي فهو منجو نعم وكذلك يقولون اه قرص فهو قنص فهو قنص قالت في معنى ماذا؟ بمعنى مقنوف فهو قناص كلمة قنصة على وزن فعالة وهي اسم مفعول. كيف جاء اسم مفعوله على وزنه فعل - 01:00:15ضَ

الجواب هذي من الاوزان القليلة التي استغنت بها العرب عن وزن مفعول وجاؤوا به على وزن فعل. مثال ذلك قنص فهو فهو قنص نجا او نجي فهو فهو نجا نعم هذا هذا معنى قولي واستغنوا بنحو نجا. والنسي نسي على وزن فعل واحيانا يأتي اسم المفعول على وزن فعل وهذا ايضا قليل - 01:00:47ضَ

فيقولون مثلا نسي فهو نسي نسي فهو نسي. ما معنى نسي يعني منسي يعني منسي. طحن المفروض يقولون طحن فهو مطحون. صح؟ لكن سمعنا العرب يقولون طحن فهو طحن ايش يعني طحن؟ يعني يعني مطحون - 01:01:14ضَ

فهنا فعل بمعنى مفعول. واضح هذا قال عن وزني واستغنوا بنحو نجل هذا الوزن الاول. ونسي هذا الوزن الثاني استغنوا به عن ايش؟ عن وزن مفعول. اي تركوا وزن مفعول - 01:01:35ضَ

تركوا وزن المفعول وجاؤوا بهذين الوزنين. وزن فعل مثل نجا وقنف ووزن الثاني فعل مثل اه مثل طحن مثل طحين قال مسألة ختامية قال وما عملا. لهذا يشير به الى - 01:01:52ضَ

مسألة النحوية وهذا اشبه ما يكون بالاستطراد. يعني هل هذه الاوزان الاستثنائية مثل وزن فعلي ووزن فعل هل يعمل العمل النحوي الذي درسناه في علم النحو ما هو ما هو العمل النحوي؟ ان اسم المفعول؟ يرفعنا بالفعل صح - 01:02:15ضَ

فهل هذه الاوزان فعل وفعل ترفع نائب الفاعل؟ الجواب يقول الناظم لا لا تعمل واضح؟ والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:02:34ضَ