Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال رضي الله عنه لبانة من تعرض وصله ولشر واصل خلة صرامها ما الصرم؟ ومنه - 00:00:00ضَ

ان كنتم سالمين احسنتم. قال وحب المجامل بالجزيل وصرمه باق اذا ضلعت وزاغ قوامها. ما معنى زاغ؟ ماذا؟ ما في القرآن وازالة الابصار احسنت. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين - 00:00:20ضَ

قال لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه او منمع وسقت لاحق بلاحه طرد الفحول وضربها وكدامها يعد بها حدب الاكام مسحج قد رابه عصيانها ووحامها. باحزة الثلوت يربأ فوقها قفر المراقب خوفها ارام - 00:01:00ضَ

حتى اذا سلخا جمادى ستة جزءا فطال صيامه وصيامها. رجعا بامرهما الى ذي مرة حصد ونجح صليمة ابرا امها ورمى دوابرها السفا وتهيجت ريح المصايف صومها وسهامها وتنازع سبقا يطير ظلاله كدخان - 00:01:20ضَ

كدخان مشعلة يشب ضرامها مشمولة غرثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها. بارك الله فيك قال بيدو رضي الله عنه واذا تغالى لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكالي خدامها فلها هباب في الزمام كأنها صهباء خف مع الجنوب جهامها شبه الناقة - 00:01:40ضَ

بالسحابة الصهباء ثم قال او ملمع وسقت لاحق بلاحه طرد الفحول وضربها وكلامها. او كأنها كأن هذه الناقة اتان وحش ملمع اللتان انثى الحمار ملمع اي مشرق طبياها بجانبي ضرعها باللبن. الطبي حلمات الضرع التي فيها اللبن. وساقته - 00:02:10ضَ

جماعة ومنهم في القرآن قبلها نعم الاية التي قبلها. احسنت. والليل وما وسق. وما وصف. نعم. والليل وما وسق. اي وما جمع. والمقصود هنا حملة لاحقب اي على حمار وحش احقب في ورثيه بياض. لاحه غيره. يقال لاحه - 00:02:40ضَ

ولوحه اذا غيره. ومنه قوله تعالى لواحة للبشر اي لجنودهم محرقة لها قال لاحه طرد الفحول اي ردها وصرف وها له عن الاذن. والفحول جمع فحل. وهو الذكر من كل حيوان. وضربها له وكدامها. اي - 00:03:10ضَ

عضها الكدام والمكادمة عض اي عض بعض الحمر بعضا ويروى وعلامها وعظامها وهو بمعنى نفسه يقول بعد تشبيهها بالصحابة الصهباء او اشبهها باثان وحشية قد لمعت اطباؤها باللبن وقد حملت لفحل احقب قد غير وهزل بطرده - 00:03:40ضَ

لعنها وضربه اياها وعضه. فهو لشدة غيرته عليها يسوقها سوقا عنيفا. يعلو بها حدب الاكام مسحج قد راضه عصيانها ووحامها. يعلو يصعد بها حدب الاكام. الحدب مرتفع من الارض. الحدب مرتفع من الارض ومنه في القرآن - 00:04:10ضَ

احسنت. وهم من كل حدب ينسنون. يعلو بها حدب الاكام. الايكام جمع اكم والمفرد من الاكمئة كمة. يقال اكمه. واكم؟ وايكام. كما يقال ثمرة وثمر وثمار. فالايكام جمع الجمع. كما ان الثمار جمع جمع. مسحج - 00:04:30ضَ

هذه صفة لمحذوف اي حمار وحش مسحد اي معضد قد عضته الحمر. قد رابه ادخل عليه الريب. والريب قلق النفس واضطرابها ذلك الكتاب لا ريب فيه. دعما يريبك الى ما لا يريبك. قد رابه عصيانها مخالفتها - 00:05:00ضَ

وحامها الاشياء اذ اصل الوحم والوحام اشتهاء الحامل اللحم يقال وحمت المرأة توحم وحمت توحم وتحم. ايهما المقيس في المضارع احسنت توحم لان قياس فائدة بالكسر يفعل بالفتح في المظانع علي ما - 00:05:20ضَ

شرب يشرب فرح يفرح ضحك يضحك. قال باحزة التلوت يربأ فوقها قفر مراقب خوفها ارامها باحزة الاحزة جمع حزيز وهو ما غضب من الارض. الثنبوت موضع معناها يرتفع. يقال ربأ يربأ ربأ اذا علا وارتفع. ويقال كان لهم ربيئة - 00:05:50ضَ

اي طليعة يستطلع للناس من مكان مرتفع. يربأ فوقها اي فوق الاحسة قفر هذا مفعول به لاربع. المراقب جمع مرقب. والمقصود به الموضع الذي يقوم وعليه المراقب خوفها ارامها. خوفها هذا مبتدأ. خبره ارامها والارام الاعلام - 00:06:20ضَ

اي اعلام الطريق والواحد ارم. وهي حجارة كن تجعل على الطريق ليهتدى بها. يقول ان الحمار الوحشي يعلو باثانه ويصعد بها غلوظ من الارض في مكان خال ينظر الى اعلامها يخاف من استتار صياد باعلامها يعني يخاف من - 00:06:50ضَ

الحجارة اذا رآها لانه يتوهم ان خلفها صيادا. حتى اذا سلخ جماد ستة جزءا فطال صيام ما هو صيامها؟ حتى اذا سلخ الحمار والاتان اي مضى عليهما من سلخته اي الزمن - 00:07:20ضَ

اذا مضى علي سلخ الشهر وانسلاخه انتهاءه وانقضاؤه وذهابه ومنه في القرآن فاذا سلخ الاشهر الحرم حتى اذا سلق جمادى لماذا؟ اسم للشتاء. لماذا؟ اسم للشتاء. يقال جمادى لزمن البرد عموما. سمي بهذا الاسم بجموع - 00:07:40ضَ

خذ الماء فيه ولا يوعد به الشهر المعروف. وسمي الشهر المعروف بذلك لانه وقع في فصل الشتاء حين قال حتى اذا سلخ جماد ستة اي ستة اشهر هذا بدل من جماد المقصود - 00:08:10ضَ

اشهر البرد كلها. وجعلها ستة اشهر. ورواه الاصمعي حتى اذا سلخ جمادى كلها. جزءا او جزاء. رواية ثانية في البيت. جزأ فعل ماض. اي استغنيا بالرطب من الكلأ وغيره عن الماء - 00:08:30ضَ

اكتفاء الدواب باكل النبات الرطب عن الشراب يقال له الجزء. جزءا هذا مفعول مطلق بفعل وهم مع فاعله وجزأ فعل ماض فطال صيامه اي امساكه عن الماء وصيامها اي امساكها هي ايضا عين ماء طبعا الصيام المقصود به هنا الامساك عن الماء فقط لا عين مفطرات واصل الصوم - 00:08:50ضَ

الامساك يقال لكل ممسك عن شيء من طعام او كلام او ممسك عن اعراض الناس وعيبهم يقال فيه انه صائم. قال تعالى فقولي اني نذرت للرحمن صوما. فلن اكلم اليوم انسيا. اي اني نذرت للرحمن - 00:09:20ضَ

صمتا اي سكوتا عن الكلام كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. وليس المقصود الامساك عن الطعام والشراب. بدليل اول الاية ما اولها؟ نعم فكله واشربيه ومن هذا المعنى قول امرئ قيسه معلقته كان الثريا علقت - 00:09:40ضَ

في مصامها في مصامها في اماكن امساكها في امراسك التام لا سم دندن ومنهم قول نابغة ذبياني خير صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجما. يقول اقام العير والاتان - 00:10:00ضَ

حتى مر عليهما الشتاء كله. فاكتفيا بالرطب عن الماء. وطال امساكه عين ماء. رجع بامرهما الى ذي مرة حتى اذا سلا جمادى ستة جزءا فطال صيامه وصيامها دعا بامرهما رجعا الحمار اتانه بامرهما بشأنهما وقصدهما الامر هنا الشأن. وما امر فرعون برشيد - 00:10:20ضَ

ما شأنه برشيد؟ الى ذي مرة الى رأي ذي مرة اي ذي قوة. ومنه في القرآن نعم احسنتم ذو ذو مرة فاستوى. اي ذو قوة فاستوى فارتفع. حصد احكام القتل والاحصاد من حصده اذا احكمه. ونجح صريمة الصريمة العزيمة افردها صاحبها عن سائر - 00:10:50ضَ

في اموره بالجد في في امضائها وانفاذها. ومدح سليمة ابرامها اي احكام الوسائل لها ابرام الشيء احكامه ومنه في القرآن ان امر فان نعم. يقول تنازع الحمار الوحشي واتانه في شأن ورود الماء بعد طول صيامهما - 00:11:20ضَ

ثم رجع الى رأي محكم ذي قوة. وهو عزم الحمار على الورود ثم ختم البيت بحكمة فقال ونلح سليمة ابرامها اي انما يحصن المرام باحكام العزم ورمى دوابرها السفاء وتهيجت ريح المصائف وسهامها ورغم دوابرها معاخر حوافرها السفه شوك البهم - 00:11:50ضَ

نبت. السفاهنا فاعل رمى. متهيجت تحركت ريح المصايف. المصايف جمع مصيف. في الفصل الزمني معروف صومها اي مرورها من ساعة بكذا مر به وسهامها شدة حرها السهام الحر من شدة الحر السهام سهام في مشرق او مغرب يقول - 00:12:20ضَ

واصاب شوك البهمة مآخر حوافرها. وتحركت ريح الصيف مرورها وشدة سوء حرها يشير هنا الى انقضاء الربيع ومجيء الصيف واحتياجهما الى ورود الماء. فتنازعا سبطا يطير ظلال كدخان مسألة يشب برامها فتنازع الحمار الوحشي اتانه اي تجاذب الجري قال تعالى يتنازعون فيها - 00:12:50ضَ

التنازع التجاذب. تجاذب الجري منشئين غبارا سبيطا. اي غبارا طويلا ممتد كأنه يطير ظلاله الظلال جمع ظل اي يرتفع منه ما يظل يعني اذا اذا ارتفع اصبح كالظل. وقد اخذ هذه صورة المتنبي. فقال عقدت سنة - 00:13:20ضَ

السنابك مقدم الحوافر. عقدت سنابكها عليها عتيرا. العتيار غبار. لو عنقا عليه ان امكن. يعني هذا الغبار اصبح جسدا لو تريد ان تعدو فوقه فانها يمكنها ذلك ولا تفتح فيه العين. لا تفتح فيه العين بمعنى انك تقول اثر تكسر العين وايضا الغبار - 00:13:50ضَ

لا تفتح فيه عينك. قال كدخان كدخان نار مشعلة موقدة جدا. يشب يشعل ويوقد ظرامها. الظلام الحطب الرقيق الذي توقد به النار. وهذا الوزن فعال يأتي الالات مثل السواك بما يشتاد به والحلاب لما يحلب به والضراب مما تضرب به النار - 00:14:20ضَ

يقول تجاذب الحمار الوحشي واتانه في عدوهما نحو الماء غبارا ممتدا مرتفعا كدخان نار يشعل حطبها الرقيق. يصف سرعة ناقته حتى شبهها بالحمار واثانيه في حال عدوه فيهما مشمولة ورثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنانها مشمولة هبت عليها ريح - 00:14:50ضَ

المشمول الذي اصابته ريح الشمال. قال كعب بن زهير رضي الله عنه شجت بذي شمم من ماء محمية صاف بابطح اضحى وهو مشمول. اصلته ريح الشمال. مشمولة خلطت كعنثت بالاهمال. يقال غرثت وعنثت بمعنى - 00:15:20ضَ

خلطت بنابت النابت ما كان غضا طريا من النبات شديد الخضرة. عرفجن عرفج وضرب من الشجر كدخان نار ساطع مرتفع يقال سطع اذا ارتفع. كلخاء نار ساطع اسنامها. اسنامها اعاديها جمع سنام - 00:15:40ضَ

وهو من كل شيء اعلاه. يقول ان النار المذكورة في البيت السابق قد اصابتها ريح الشمال. فهي سهموا وقد اوقدت بغض شجر ارفد فنشأ من ذلك دخان عال كثيف والغرض تشبيه غبار - 00:16:00ضَ

الذي اثاره العير واتانه بارتفاع الدخان وكثافته. وقد كرر قوله كدخان قال في البيت الذي قبله كدخان عن مسألة يشب ضرامها. وقال هنا كدخان نار ساطع اسنامها. وفي هذا التكرار تفخيم - 00:16:20ضَ

الشأن وتعظيمه. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:16:40ضَ