Baheth

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فهذا مجلس جديد من مجالس الصحابة الميامين - 00:00:43ضَ

اه نحكي فيها معية هؤلاء الصحابة لنبي رب العالمين. وهذا المجلس الخامس بعنوان ماذا يفعل عند معاينة الايات معاينة الايات اي مشاهدتها هناك ايات يجعلها ربنا عز وجل في الكون فماذا يفعل المؤمن عندما يشاهد مثل هذه الايات - 00:01:06ضَ

وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله ولا تتعجلوا رحمكم الله وحديث هذا المجلس رواه الامام البخاري عليه رحمة الله عن الصحابي الجليل ابي بكرة رضي الله تعالى عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس - 00:01:34ضَ

فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا وصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس وقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد - 00:02:00ضَ

فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم العنوان ماذا يفعل عند معاينة الايات قلت بان المعاينة اي المجاهدة والايات هناك ايات كونية وايات شرعية الايات الكونية هي ايات منظورة - 00:02:25ضَ

والايات الشرعية هي ايات مستورة الايات الكونية منها ما يدل على الخلق ومنها ما يدل على الاعتبار والتخويف والتحذير ما يدل على الخلق للدلالة على قدرة الله عز وجل وتمام ملكه - 00:02:54ضَ

وعظيم حكمته في هذا الملك الملك ملكه والخلق خلقه وخلق الانسان واشد ازره وقيام امره ووجوده واعداده وامداده هذا كله من جملة الايات المستورة وكذلك من هذه الايات الشمس والقمر والارض والجبال والدواب - 00:03:16ضَ

والنبات واصناف الزروع والثمار هذه كلها ايات آآ مشاهدة يشاهدها الناس من اجل ان ينظروا الى بديع خلق الله عز وجل وتمام صنعته يؤمنوا به ويعظموه وهناك ايات ايضا نشاهد من اجل الاعتبار والتخويف - 00:03:44ضَ

والزج والتهديد مثل كسوف الشمس وخسوف القمر فكسوف الشمس اي احتجاب نورها او شيء من نورها وهذا ما يسمى بالكسوف الكلي والكسوف الجزئي يمكن للشمس ان يحجب نورها تماما او ان يحجب جزء من نورها - 00:04:08ضَ

وكذلك خسوف القمر. اي احتجاب نور القمر او احتجاب جزء من نور القمر. هذا يسمى بالخسوف واحيانا يطلق الخسوف على اذهاب الشيب يقال خسف ببلدة كذا اي ذهبت هذه البلدة - 00:04:35ضَ

لا يمكن ان نجد بلدة من البلاد قائمة بهالشوارع والبيوت والمصانع والشركات والادارات والناس يذهبون ويجيئون وفجأة هذه البلدة تغوص في الارض فلا يبقى لا اثر لقول الله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض - 00:04:55ضَ

في قصة قارون وخسفنا به وبدار الارض اي غاصت كنوز قارون وقصور قارون في الارض كما صار لها اثر بعد ذلك الخسف ايا كان حاله. سواء كان خسف ارضي او كان خسف سماوي - 00:05:19ضَ

والكسوف للشمس خاصة. هذه كلها ايات من الله عز وجل للناس ليعتبروا ويتذكروا ويخافوا لان هذا علامة من علامات نهاية الزمان يعني كثرة العلامات الكونية للتهدير والزجر دي بتيجي في اخر الزمان. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني بعثت - 00:05:39ضَ

كهاتين وجمع بين اصبعيه هكذا وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على قرب الساعة ولهذا قال الله عز وجل اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة هم في غفلة جملة وعوم في غفلة فلابد للناس ان يتعظوا بهذه الايات - 00:06:04ضَ

وان يتذكروا هذه الايات فالصحابي الجليل ابو بكرة رضي الله تعالى عنه بيقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس اي كان ذلك بالنار. لان الشمس لا تكون الا بالنهار. اذا هذا مجلس نهاري - 00:06:25ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم انها انكسفت الشمس ودي مسألة فيها دليل ان الناس في ذلك الاوقات كانوا يرصدون هذا الكسوف باعينهم يعني الناس كانوا دايما بينظروا الى السماء وبيتأملوا السماء فاذا زال ضوء الشمس اعتبروا ذلك انكسافا - 00:06:47ضَ

فلما انكسفت الشمس قام النبي صلى الله عليه وسلم سريعا يجر رداءه. الله يعني معنى ذلك ان ما فيش وقت يلبس الرداء بتاعه. الرداء ما يجعله من ثوب على جسده - 00:07:13ضَ

اذا ليس هناك وقت لكي يتمم لبسه مجرد اذا او حتى دخل المسجد فدخلنا ننتظر ان الافعال دي كلها للدلالة على ماذا على السرعة ننظر كنا عند رسول الله فانكسرت الشمس - 00:07:31ضَ

يبقى اثناء الجلوس انكسفت فقام النبي صلى الله عليه وسلم فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى رجالة الشمس فقال صلى الله عليه وسلم كده الافعال كلها مقتنة بالفاء التي تدل على ماذا - 00:07:49ضَ

على السرعة والتعقيم اذا المجال ده مش مجال تراخي مش مجال لعب ده مجال مصارعة في الطاعات الشمس ذهب نورها. دي مش هي الطبيعة بتاعة الشمس. اللي ربنا عز وجل خلقها بها - 00:08:07ضَ

الشمس منيرة فكون هذا النور غير موجود دي مسألة غير طبيعية مسألة غير آآ غير معتادة يبقى دي المسألة دي تستدعي ان احنا نضرع الى الله ونتجه الى الله. ولهذا - 00:08:25ضَ

قام النبي صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد. فدخلنا المسجد فصلى بنا ركعتين هناك في حديث عائشة تفصيلات لكيفية صلاة الكسوف والخسوف. هي صلاة واحدة. سواء كانت نهارية او ليلية. هم ركعتين - 00:08:39ضَ

الركعتين دول اقرأ الفاتحة يعني الله اكبر تقول دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي او اي دعاء الاستفتاح تقرأ الفاتحة وتقرأ ما تيسر من القرآن فتطيل ثم تركع الله اكبر فتركع. سبحان ربي العظيم فتطيل الركوع - 00:08:58ضَ

قريبا بالمقدار الذي وقفت فيه ثم تقوم الله اكبر لما تقول سمع الله لمن حمده تقول الله اكبر فتقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن ثم تركع وبعدين عندما تعتدل من الركوع التاني تقول ايه؟ سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد - 00:09:20ضَ

الى اخره ثم تسجد ثم تعتدل ثم تسجد ثم تقوم الى الركعة الثانية فترفع في الركعة الثانية مثلما فعلت في الركعة الاولى. يبقى هما ركعتين فيهم اربع قراءات وفيهم اربع ركوعات. دي اسمها صلاة الايه؟ الكسوف او الكسوف. ويشرع في هذه الصلاة التطويل - 00:09:45ضَ

ويشرع فيها كثرة الدعاء والتسبيح والاستغفار الصلاة صلة بينك وبين الله النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فزعه امر يعني هرع الى الصلاة اذا اصابوا امر هرع او فزع الى الصلاة - 00:10:11ضَ

وكان يقول ارحنا بها يا بلال. مش منها ارحنا بها اذا الصلاة سلوان المؤمن. وراحة المؤمن وصلة بين المؤمن وبين ربه يقبل على ربه فيدعوه ويتجه الى ربه فيسأله ويأتي الى ربيع فينكسر بين يديه - 00:10:30ضَ

والله تبارك وتعالى يقبل على العبد ما اقبل العبد على ربه اذن هذه الصلاة تطال حتى تنجلي هذه المحنة دي محنة ده مصيبة كبيرة مسألة الخسوف والكوز دي مسألة صعبة عزيمة - 00:10:53ضَ

هناك بعض الناس الجهال يضربون الاواني ويسيرون في الشوارع ويقولون الاناشيد والاغاني. وهناك بعض الناس في اوقات الخسوف والكسوف يتلبسون بمعاصي الله سبحانه وتعالى لتوقير ولا تعظيم لدين الله بل بعضهم ربما تجرأ على ربنا سبحانه - 00:11:10ضَ

وعلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الملة والنحلة التي ارتضاها ربنا عز وجل لعباده والاسلام ويظنون ان التجرؤ على الدين وشرائعه وشعائره تحضر ومدنية وفكر ورقي وتوظيف للعقل واحترام للعقل. وهذا كله افساد لمقدرات العقل ومدخلات ومخرجاته - 00:11:34ضَ

يبقى ان الشمس والقمر هاتان الايتان عظيمتان فاذا حدث شيء هذا الشيء ليس على النسق الصحيح لابد للناس ان تهرى الى الله عز وجل وفي الصحيح ان ابراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم دي بقى مورد لهذا الخبر - 00:12:03ضَ

سيدنا ابراهيم هو ولد النبي صلى الله عليه وسلم من ماريا القبطية وكلمة القبط دي هم اهل مصر كلمة القبط لا تدل على دين وانما تدل على شعب ولذلك من الخطأ ان احنا نطلق القبط - 00:12:26ضَ

على مضمون ديني القبط يدل على مضمون جنسي جنسي اي شعبي عرقي. اذا الذين يعيشون في مصر هم القبط. اللي هم شعب مصر لا علاقة بين القبط وبين الدين وبالتالي - 00:12:43ضَ

هناك قبط مسلمون وقبط النصارى من الخطأ ان نقول ان القبط هم النصارى. خطأ ولكم القبطم مسلمون وقبطم نصارى. فالذي حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم رزقه الله تعالى من ماريا القبطية - 00:13:01ضَ

يعني امرأة كانت من مصر وهبها المقوغص صاحب مصر الى النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورزقه الله تعالى منها بولد اسمه ابراهيم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه حبا جما - 00:13:22ضَ

الولد ده عاش تمنتاشر شهر يعني سنة ونص. يعني احنا بنتأمل ازاي ان ان ابني يبقى عنده سنة ونص ابوه بيتعلق به وبيشتاله ويلاعبه ويشاغله ثم توفي ابن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:41ضَ

طبعا مأساة وحزني شديد اليوم اللي اتوفى فيه اللي توفي فيه ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام. ايه اللي حصل؟ انكسفت الشمس دايما الناس بيحاولوا يربطوا ما بين الحاجات يعني افترضنا مثلا آآ بينقلم تمسال رمسيس مثلا من ميدان رمسيس لميدان تاني. اليوم اللي بينقلوا فيه التمثال - 00:13:58ضَ

ده دخله في بعض مات عشرات الناس يقول لك اه دي لعنة رمسيس اصابت القطارات هذا كان غير صحيح مسألة ربط للاشياء ببعضها لانتاج معاني دي مسألة قديمة عند الانسان - 00:14:25ضَ

ومرتبطة بالانسان الانسان بيحب دايما الملاحظة ويستنتج منها. دي مسألة موجودة ومعلومة بل ان الانسان الاول بسبب الملاحظات والاستنباطات بتاعته وقف على جوانب حضارية فلما النبي عليه الصلاة والسلام علم بان الناس يقولون هذا الكلام - 00:14:43ضَ

صحح لهم المفهوم. اللغم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان ولا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى الصلاة يبقى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:04ضَ

علمهم ووجههم وادبهم هذا الحديث فيه فوائد بجوار ما ذكرنا فيه فضل مجالسة الصالحين واهل الفضل وهم الذين لا يشقى بهم جليسهم وايضا فيه معنى كسوف الشمس وخسوف القمر وقد بينت ذلك. وايضا فيه التعجل في الطاعة - 00:15:24ضَ

والمسارعة فيها عند نزول المصائب الكونية. ان الناس لا تؤخر الطاعة بل تجتهد في الصلاة والذكر والاستغفار والدعاء والبكاء والتوجه الى الله عز وجل وفي ايضا طاعة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:48ضَ

فعندما اخذ رداءه ودخل المسجد دخلوا وراءه المسجد. فلما صلى صلوا خلفه من غير ما يقول لهم تعالوا ورايا هم اتوا وراءهم وهذا دليل على اقتداء الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:06ضَ

وامتثال الصحابة لحال النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا مسألة الارتباط بين الطاعة وبين هذا المصاب الكوني الذي في واقعة وبالتالي يمكن للصلاة ان تقصر اذا ما ازيل هذا العارض. يعني افترضنا ان الناس بتصلي وهم بيصلوا ازيل هذا العارض. لهم ان يقصروا في الصلاة - 00:16:22ضَ

فاذا لم يزل هذا العارض لهم ان يطولوا في الصلاة ايضا يستفاد من ذلك. ان الذي يصلي بالناس او ان صاحب الفضل يجوز له ان ينصحهم وان يوجههم وان يخطب بين ايديهم - 00:16:46ضَ

فيما يكون فيه مصلحة لهم وتعليم الفاضل اتباعه بما يكون فيه الخير. هذا من جملة ما يصلح به الناس. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا وان يوفقنا وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:00ضَ

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:17:18ضَ