Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. متن كشف الشبهات لشيخ لام ومجدد دعوة التوحيد محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد لما ذكر الشيخ رحمه الله ان اعداء الله لهم شبهات يدلون بها ليصدوا الناس عن الحق. وذكر ان لهم ان لهم جوابين. جواب مجمل - 00:00:20ضَ

يستطيع كل احد المتعلم والعامي وكل مسلم. وهو ان يعتقد ان كلام الله لا يتناقض وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتناقض ابدا. بل يفسر بعضه بعضا ويجب الاخذ به كله ما يؤخذ بطرف ويترك الطرف الاخر لان كله كلام الله كله كلام الرسول صلى الله - 00:00:50ضَ

اله وسلم اما اهل الضلال فيأخذون بطرف ويتركون الطرف الاخر. كما ذكر الله عنهم ما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. هذي قاعدة. ان اهل الضلال واهل الزيغ دائما - 00:01:20ضَ

يأخذون بطرف من النصوص ويتركون طرف الاخر الذي يفسرها ويوضحها واما اهل الحق فيأخذون بالطرفين يأخذون بكل النصوص ويفسرون كلام الله بعضه لبعض سلام الرسول ويردون المحكم قيل يردون المتشابه الى المحكم - 00:01:40ضَ

هذي طريقة الراسخين في العلم وهذي طريقة اهل الزيغ هذا من حيث العموم من حيث التفصيل يقول ان اعداء الله واعداء الرسل لهم شبهات يدلون بها دائما شبهات وهذه الشبهات - 00:02:10ضَ

تشكل على العوام وغير المتمكنين من طلب العلم فينبغي للمسلم ان يحذر منها وان يدرس الاجابة عنها حتى لا يؤثرون عليه بها ولا يصلح ان يدخل الميدان في المناظرات والردود الا من كان عنده علم وبصيرة واستعداد - 00:02:32ضَ

نعم واما الجواب المفصل فان اعداء الله لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل ويصدون بها الناس عنه. نعم كما قال الله جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين - 00:03:12ضَ

لهما الرسل لهم اعداء وهم رسل الله فكيف لا يكون للعلماء اعداء ايضا هذه سنة الله انه جعل هذا وهذا من اجل الامتحان والابتلاء وكذلك جعلنا لكل نبي لكل نبي عدوا - 00:03:34ضَ

من هو هذا العدو شياطين الانس والجن وشوف كيف بدأ بشياطين الانس لانه ما اشد خطر من شياطين الجن لان شياطين الانس يخالطونك وتشوفهم ويدعون العلم فهم اشد فتنة من شياطين الجن. ولذلك - 00:03:57ضَ

قدمهم الله في الذكر شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض يلقي بعظهم الى بعظ الشبهات التي يعترضون بها على دين الرسل يتعاونون يتعاون شياطين الانس مع شياطين الجن شياطين الانس من بني ادم وشياطين الجن ذرية ابليس - 00:04:21ضَ

ذرية ابليس وجنوده وهم عالم خفي لا يرون من عالم الغيب نعم منها قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله وحده لا شريك له. شف فسروا الشرك - 00:04:52ضَ

لانه انك تعتقد ان احد يخلق مع الله ويرزق مع الله ويدبر ولم يفسروا الشرك بانه عبادة غير الله هذا هو التفسير الصحيح الشرك هو عبادة غير الله عز وجل - 00:05:18ضَ

باي نوع من انواع العباد وليس الشرك هو الشرك في الربوبية هذا ما حصل منه احد كل الخلق يفردون الله بتوحيد الربوبية مؤمنهم وكافرهم انما الخلاف في توحيد العبادة توحيد الالوهية - 00:05:35ضَ

هذا هو محل الخلاف هم يعرضون عن هذا اما قصدا واما جهلا ويفسرون الشرك بانه ان تعتقد ان مع الله من يخلق ويرزق ويدبر ولا يرون انه ان تجعل مع الله شريكا في عبادته - 00:05:58ضَ

ابدا ما يقولون لاجل يبقون على ما هم عليه من الشرك يقولون هذا ما هو بشرك. نعم فهو يقول انا لا اشرك بالله لانني اعتقد ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت - 00:06:23ضَ

نعم. وان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. يعتقدون ان محمدا لا يملك لنفسه ولا ولا غير الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا صحيح لكنه ما هو بهذا هو المطلوب - 00:06:40ضَ

ما هو بهذا هو المطلوب نعم الشرك ان ان تعتقد انه لا يستحق العبادة الا الله هذا هو التوحيد. التوحيد ان تعتقد انه لا يستحق العبادة بجميع انواعها الا الله. هذا هو التوحيد والشرك ان تجعل لله شريكا - 00:06:56ضَ

في عبادته بان تذبح لغير الله تنذر لغير الله تستغيث بالاموات والغائبين هذا هو الشرك نعم فضلا عن عبدالقادر او غيره. عبدالقادر الجيلاني للقادر الجيلاني او الكيلاني من ائمة الحنابلة - 00:07:19ضَ

وهو امام جليل وعابد من العباد اعتقدوا فيه انه انه يشفع عند الله وانه وسيلة لهم الى الله ونسبوا اليه الطريقة الصوفية يسمونها القادرية يسمونها القادرية وهي طريقة من طرق الصوفية مكذوبة على عبد القادر الجيلاني. عبد القادر الجيلاني من علماء اهل السنة - 00:07:41ضَ

ومعروف بعلمه وتحقيقه وتوحيده لكن غلوا فيه والعياذ بالله كما غلوا في غيره من الاوليا والصالحين. وهو بريء مما بريء مما افتروه عليه واسندوه اليه انه ينفع ويضر وانه يشفع لهم عند الله وان - 00:08:13ضَ

واخذوا غير عبد القادر اخذوا ائمة اخرين القادرية التيجانية الاتباع التيجاني قال فلان آآ الشاذلية الى اخره هكذا طرق الاسلام هل هو طرق والاسلام دين واحد والقدوة واحد وهو الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:39ضَ

ليس لنا قدوة الا الرسول صلى الله عليه وسلم هو امام وبقية الائمة انما هم تابعون للرسول صلى الله عليه وسلم الذي يتبع الرسول هذا هو امامنا والذي يخالف الرسول هذا ليس - 00:09:06ضَ

اماما لنا وهؤلاء الائمة الذين ينتسبون اليهم اغلبهم من اهل التوحيد واهل العقيدة يتبرأون من من هذه النحل وهذه وهذه الطرق الصوفية يتبرأون منه خصوصا عبد القادر الجيلاني فانه يتبرأ من هذه الطريقة التي نسبت - 00:09:24ضَ

اليه زورا وبهتانا. نعم ولكن انا مذنب والصالحون لهم جاه عند الله. هذه الشبهة يقول انا مذنب ولا اقدر اني اسأل الله مباشرة لاني مذنب لابد اتخذ بيني وبين الله واسطة - 00:09:48ضَ

يشفع لي عنده ويتوسط لي عنده هذي شبهتهم هذه شبهتهم ولا يقتصرون على انهم يتخذونه واسطة او يسألون بحق او بجاه هذي بدعة هذي بدعة ولكن يزيدون على ذلك بان يذبحوا له وينذرون له ويصرفون له شيء من العبادة - 00:10:12ضَ

تشوفون لهؤلاء انواعا من العبادة من اجل ان يشفعوا لهم عند الله كما قال المشركون من قبل ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى الا ليقربونا الى الله يجوز ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم - 00:10:37ضَ

ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذي شبهة المشركين الاولين نقول نحن لا نشرك بالله نعتقد ان الله هو الخالق الرازق المحي المميت لكن نحن مذنبون وهؤلاء صالحون ويتوسطون لنا عند الله - 00:10:58ضَ

لو اقتصر الامر على هذا صار بدعة فقط لكن ما اقتصر على هذا بل يذبحون لهم وينذرون لهم عند قبورهم يطوفون بها ويستغيثون بهم وينادونهم فاشركوهم مع الله عز وجل - 00:11:18ضَ

العبادة نعم واطلب من الله بهم. الصالحون لهم جاءوا عند الله. هذا صحيح لكن حقهم وجاههم لهم ما هو بلك انت انت ما لك الا عمل انت ما لك الا عمل - 00:11:35ضَ

ما ينفعك ما ينفعك عمل غيرك عمل الصالحين ما ينفعك ما ينفعك الا عملك انت الله جل وعلا يقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ولا تسألون عما كانوا يعملون. من اللي قال لك ان الصالحين يتوسطون وانهم يشفعون - 00:11:54ضَ

هل في القرآن شيء من هذا؟ هل في السنة انه يتخذ هؤلاء الصالحون وسطاء بين الخلق وبين ربهم الله جل وعلا ليس بينه وبين الخلق واسطة في قضاء الحاجات وتفريج الكربات والرزق والمغفرة ليس بينه وبينهم واسع - 00:12:17ضَ

بل انهم يطلبون منه مباشرة وصلاح الصالحين ما ينفعك انت ينفعهم هم فقط ما علاقتك باعمال الصالحين؟ ما لك علاقة بها توسل الى الله باعمالك انت ما توسل الى الله باعمال فلان - 00:12:40ضَ

تقول فلان صالح وفلان تقي يا ربي شفعه في ما تقول هذا تقول اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك فان قال ان هؤلاء الايات نزلت في من يعبد الاصنام - 00:13:02ضَ

كيف تجعلون الصالحين مثل الاصنام؟ هذه شبهة ثانية يقول ان المشركين الاولين يعبدون الاصنام والاحجار والاحجار والاشجار وانا ما اعبد الاصنام ولا الاحجار والاشجار انا التقرب الى الصالحين ليتوسطوا لي - 00:13:21ضَ

الجواب ان تقول المشركون الاولون متنوعون في شركهم منهم من يعبد الاصنام ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين اللي يعبدون الاصنام طائفة منهم واكثر المشركين لا يعبدون الاصنام وانما يعبدون الاولياء والصالحين. قوم نوح قوم نوح من عبدوا؟ عبدوا الصالحين. ودوا - 00:13:42ضَ

ويغوث ويعود ما عبدوا الاصنام عبدوا الصالحين هذه نعم ام كيف تجعلون الانبياء اصناما؟ الانبياء ليسوا اصناما ولكن دعاؤهم التقرب اليهم هذه عبادة لغير الله عز وجل. وان كانوا انبياء - 00:14:13ضَ

والانبياء لا يرظون بهذا هم جاؤوا بالنهي عن هذا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ينهون عن هذا ينهون ان حتى عيسى عليه السلام يوم القيامة حينما - 00:14:37ضَ

يقول الله له يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانه ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته - 00:14:56ضَ

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي هذا الذي امر به المسيح ما قال لهم اعبدوني او اعتقدوا اني ابني الله او اني - 00:15:11ضَ

المخلص او اني انا اللي اتوسط لكم عند الله ما قال المسيح هذا عليه السلام بل امر بعبادة الله وحده لا شريك له. اعبدوا الله ربي وربت هذا الذي قاله المسيح - 00:15:29ضَ

نعم فجاوبه بما تقدم. اي نعم من ان المشركين اول شيء انهم ما اقتصروا على عبادة الاصنام. بل يعبدون الاولياء والصالحين والملائكة والمخلوقين وثانيا انهم ما اعتقدوا في هذه انها تخلق وترزق - 00:15:48ضَ

وانما اعتقدوا انها وسائط شفعاء فقط نعم فانه اذا اقر ان الكفار يشهدون بالربوبية كلها لله وانهم ما ارادوا ممن قصدوا الا الشفاعة. اي نعم ومع هذا رد الله عليهم - 00:16:10ضَ

ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات والارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فسمى هذا شرك سماه شركا مع انهم يقولون انما نعبدهم ليقربونا الى الله زلف وانما نعبدهم ليشفعوا لنا عند الله. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا - 00:16:29ضَ

عند الله قال الله سبحانه وتعالى عما يشركون فسماه شركا مع انه يسمونه توسلا الله سماه شركا وهم يسمونه توسلا نعم ولكن اراد ان يفرق بين فعلهم وفعله بما ذكر اراد هذا المشرك ان يفرق بين فعل المشركين الاولين وبين فعل - 00:16:55ضَ

بان فعله توسل وطلب للشفاعة والاولين يعبدون الاشجار والاحجار والاصنام. نقول ابدا هم مثلك يعبدون الاولياء والصالحين والملائكة والجن والانس ومنهم من يعبد الاصنام صحيح منهم من يعبد الاصنام لكن مهوب كلهم - 00:17:24ضَ

وحتى اللي يعبدون الاصنام ما يعتقدون انها تخلق وترزق وانما يريدونها وسائط بينهم وبين الله نعم فاذكر له ان الكفار منهم من يدعو الاصنام ومنهم من يدعو الاولياء. ايه ما هم ما هم كلهم مقتصرين على عبادة الاصنام. بل منهم من يعبد الصالحين. مثلكم نعم - 00:17:47ضَ

الذين قال الله فيهم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. قال الله جل وعلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة الوسيلة يعني القرب القرب من الله عز وجل - 00:18:12ضَ

فاذا كانوا هم يبتغون الى ربهم الوسيلة وفقراء كيف يدعون من دون الله؟ ويراد بهذا المسيح عليه السلام وعزير اللي يعبدونهم من دون الله الله بين ان هؤلاء الذين تعبدونهم هم مثلكم عباد - 00:18:34ضَ

يدعون الله عز وجل ويطلبون الوسيلة اليه والوسيلة هي القرب ليست الوسيلة ما يريده هؤلاء انه الواسطة لا الوسيلة هي القرب من الله قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي القرب بطاعته - 00:18:55ضَ

ابتغوا اليه الوسيلة اي التقرب اليه بطاعته وليس المراد بالوسيلة ما تريدونه من اتخاذ الاولياء والصالحين هذا الله رد عليهم اولئك الذين يدعون يلتئون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب؟ شوف ايهم اقرب - 00:19:18ضَ

هذا يفسر الوسيلة بانه التقرب الى الله عز وجل ويرجون رحمته ويخافون عذابه فاذا كان هؤلاء عباد يرجون الرحمة ويخافون من عذاب الله فكيف يدعون من دون الله نعم ويدعون عيسى ابن مريم وامه - 00:19:39ضَ

وقد قال الله تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر ان لا يؤفكون. هم يعبدون يعبدون المسيح عليه السلام ويعبدون مريم ام المسيح - 00:20:03ضَ

ويقولون الله ثالث ثلاثة نسأل الله العافية الله رد عليهم فقال ما المسيح ابن مريم الا رسول ادخلت من قبله الرسل ليس له من الربوبية شيء وانما هو رسول مبلغ عن الله عز وجل مثل غيره من الرسل - 00:20:28ضَ

ما المسيح ابن مريم الا رسول ما هو باله وليس هو ابن الله كما تقولون وانما هو ابن مريم ليس ابنا لله وانما هو ابن مريم بشر مخلوق وامه صديقة عابدة - 00:20:51ضَ

امه صديقة عابدة لله عز وجل وليست ربا وانما هي عابدة لله والصديق هو المبالغ في في الصدق الصديق هو المبالغ بالصدق مريم عليها السلام صديقة ليست نبية وانما هي صديقة من الصديقين - 00:21:11ضَ

وهم المبالغون في الصدق مع الله سبحانه وتعالى مثل ابي بكر الصديق رضي الله عنه سمي صديقا لانه كثير الصدق رضي الله عنه لا يعرف الكذب لا يعرف الكذب. وانما هو صادق في - 00:21:39ضَ

جميع اموره مخلص لله عز وجل فسمي بالصديق والمؤمنون درجات المؤمنون درجات منهم الانبياء ومنهم الصديقون ومنهم الصالحون ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اربعة - 00:21:59ضَ

نعم اربع طبقات المؤمنون اربع طبقات انبياء او صديقون وهم الذين يلون الانبياء في المرتبة او صالحون او شهداء شهداء استشهدوا في سبيل الله عز وجل هذه مراتب المؤمنين فعيسى عليه السلام نبي من الانبياء من الدرجة - 00:22:28ضَ

الاولى وامه من ايش؟ من الدرجة الثانية الصديقة فاذا كان نبيا وامه صديقة كيف يعبدون من دون الله عز وجل. هذا برهان على رد عليهم وكذلك برهان الهاني يأكلان الطعام - 00:22:56ضَ

والرب لا يأكل الطعام اللي ياكل الطعام هذا محتاج والرب غني سبحانه ما هو بحاجة الى ان يأكل الطعام فكون عيسى يأكل الطعام ومريم تأكل الطعام هذا يدل على بطلان عبادتهم من دون الله لانهم فقراء محتاجون الى الطعام - 00:23:17ضَ

الله جل وعلا يطعم ولا ولا يطعم فالذي يأكل الطعام هذا محتاج هذا محتاج والله جل وعلا غني عن كل شيء. وكل شيء فقير اليه سبحانه وتعالى كان يأكلان الطعام - 00:23:41ضَ

انظر كيف نبين لهم الايات انظر كيف نبين لهم الايات يعني الادلة والبراهين ومع هذا لا يعبؤون بها نعم قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا - 00:24:01ضَ

والله هو السميع العليم هذا رد على النصارى. قل اتعبدون من دون الله؟ يعني يعبدون المسيح وامه. ما لا يملك ولكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم فهذا رد هذا برهان ثالث - 00:24:23ضَ

انها ان المسيح وامه لا يملكون آآ الظر والنفع والذي لا يملك النفع والضر كيف يعبد من دون الله عز وجل نعم واذكر له قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون - 00:24:46ضَ

قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. اي نعم. في فريق يعبدون الملائكة. يعبدون الملائكة من دون الله عز وجل في يوم القيامة يفضحهم الله جل وعلا - 00:25:10ضَ

فيقول للملائكة فهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك هذا تنزيه لله عز وجل انت ولينا من دوني بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين الذي يعبد الملائكة لا يعبد الملائكة لان الملائكة لا ترضى بهذا - 00:25:34ضَ

وانما يعبد الذين امروه بهذا وهم الشياطين يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون فكل من عبد غير الله انما عبد الشيطان لانه هو الذي امره بهذا ففي يوم القيامة يتبرأ الملائكة - 00:25:58ضَ

من الذين عبدوهم من دون الله ويقولون انهم لا يعبدوننا وانما يعبدون الشياطين لانها هي التي امرتهم بهذا. اما نحن فلم نأمرهم بذلك. نعم. فكيف يعبدوننا ونحن لا لم نأمرهم - 00:26:19ضَ

لذلك نعم وقوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانتقلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ممن عبدوهم يوم القيامة ذكر موقف المسيح. منهم وان - 00:26:37ضَ

تبرع يتبرع منهم ايضا هذا مآلهم وهذه عاقبتهم وكل من عبد غير الله فان معبوده يتبرأ منه يوم القيامة يتبرع منه واذا حشر الناس ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة - 00:27:01ضَ

وهم عن دعائهم غافلون واذا حجر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين تبرؤون منهم يوم القيامة. هذه العاقبة نعم. كل معبود دون الله يتبرأ ممن عبده يوم القيامة والحاجة متى؟ الحاجة الى العبادة متى تكون - 00:27:22ضَ

يوم القيامة فاذا صار يوم القيامة تبرأ كل من عبد من دون الله ممن عبده فانقطعت به الاسباب والعياذ بالله اذا تبرع منه معبوده ما ماذا يبقى له ما يبقى الا الذين يعبدون الله عز وجل - 00:27:47ضَ

الذين يعبدون الله هم الذين يفوزون يوم القيامة اما الذين يعبدون غير الله فانهم يخيبون ويخسرون يوم القيامة لانهم يتبرأون منهم احوج ما يكونون اليهم فالله بين لعباده هذا من اجل التحذير من الشرك. بين لهم عاقبة المشركين. حتى يتركوا - 00:28:07ضَ

الشرك ما داموا على قيد الحياة ويستدركوا امرهم قبل ان يفوت الاواني نعم فقل له اعرفت ان الله كفر من قصد الاصنام وكفر ايضا من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما بعث بعثه الله الى المشركين - 00:28:33ضَ

المشركون في وقته متفرقون في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد آآ الاصنام والاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الصالحين الرسول لم يفرق بينهم قاتلهم جميعا لم يفرق بين من عبد صنما ومن عبد قبرا ووليا من الاولياء - 00:29:02ضَ

قاتلهم واعتبرهم مشركين وانتم تفرقون تقولون لا الشرك عبادة الاصنام اما عبادة الصالحين هذه ليست شركا هذه انما هي توسل وطلب للشفاعة الرسول لم يفرق هذا التفريق بل اعتبرهم جميعا مشركين. وقاتلهم واستحل دماءهم واموالهم - 00:29:26ضَ

لم يفرق بين من عبد صالحا من الصالحين او عبد صنما او حجرا او شجرا نعم فمن اين جئتم بالفرق هذا نعم فان قال الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان الله هو النافع الضار المدبر لا اريد الا منه - 00:29:52ضَ

والصالحون ليس لهم من الامر شيء. هذا هو نفس الكلام الاول هو نفس الكلام الاول يقول ان المشركين الاولين يريدون من الاصنام ولا يريدون من الله وانا ما اريد من من الاولياء والصالحين انما اريد من الله واجعل الاولياء والصالحين واسطة فقط. نقول هذا هو نفس الذي - 00:30:17ضَ

اليه المشركون الاولون هم لا يريدون منها يعتقدون انها لا تخلق ولا ترزق ولكن تدبر شيء وانما يريدونها وسائق فقط فلا فرق بينك وبينه نعم وهذا تراه موجود في كتبهم الان - 00:30:39ضَ

يقولون نفس هذه الشبهات موجود في كتب عباد القبور تقول والله حنا ما حنا نعتقد انهم يخلقون ويرزقون وانما هم صالحون ويريد منهم انهم يتوسطون لنا نقول له هذي نفس مقالة المشركين الاولين ما في فرق - 00:30:58ضَ

انت ما تقرأ القرآن هذا موجود في القرآن نعم ولكن اقصدهم ارجو من الله شفاعتهم. شفاعتهم الشفاعة حق لكن الشفاعة ما تكون الا للمؤمن ما تكون قل للمشرك المشركون قال الله جل وعلا فما تنفعهم - 00:31:19ضَ

شفاعة الشافعين الذي يرجو الشفاعة هو المؤمن الموحد الذي عنده ذنوب ومعاصي دون الشرك فهذا تنفعه الشفاعة باذن الله باذن الله. ولا تطلب الشفاعة من الاموات انما تطلب من الله جل وعلا - 00:31:41ضَ

تقول اللهم شفع في نبيك اللهم شفع في عبادك الصالحين تطلب الشفاعة من الله ما تطلبها من الميت. الميت ما يطلب منه شيء لا شفاعة ولا غيره انما يطلب الاشيا من الله جل وعلا - 00:32:03ضَ

نعم الجواب ان هذا قول الكفار سواء بسواء. اي نعم الشفعائنا عند الله انتم تقولون هؤلاء شفعاؤنا ما نعتقد فيهم النفع والضر وانما نطلب منهم الشفاعة فقط. هذا كلام المشركين الاولين - 00:32:22ضَ

نعم واقرأ عليه قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هذا قصده ما هم قصدهم انهم ينفعون ويضرون انما قصدهم انهم يقربونهم الى الله - 00:32:47ضَ

ومع هذا حكم الله عليهم بالكفر. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار حكم على قولهم هذا بانه كذب وانه كفر. وهم يقولون ما نعتقد فيهم الخلق وآآ وآآ - 00:33:08ضَ

امور الربوبية وانما نعتقد فيهم انهم يقربوننا الى الله زلفا. بمعنى انهم يتوسطون لنا عند الله الله قال جل وعلا ان الله لا الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون - 00:33:29ضَ

ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار حكم على قولهم بانه كذب وانه كفر وهم يقولون نريد منهم انهم يقربوننا الى الله نفس الشيء نعم وقوله تعالى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:33:48ضَ

اي نعم هم يقولون يقربوننا الى الله زلفى او شفعاء والله رد الشبهتين رد اتخاذهم شفعاء في سورة يونس ورد اتخاذهم وسائط ويقربون الى الله في سورة قال تعالى تنزيل بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز - 00:34:16ضَ

الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله شف فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص الله ما يقبل الا الدين الخالص من الشرك والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم - 00:34:40ضَ

يوم القيامة فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فحكم عليهم بالكفر والكذب وهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى نفس مقالتكم سواء في صوم - 00:35:06ضَ

نعم واعلم ان هذه الشبهة الثلاثة هي اكبر ما عندهم اي نعم الشبه الثلاثة التي سبقت انهم ان الشرك وعبادة الاصنام واما عبادة الاولياء والصالحين هذا ليس شرك وانما هو توسل وطلب للشفاعة هذه شبهة ورد عليها - 00:35:25ضَ

الشيخ رحمه الله والشبهة الثانية انهم يقولون ما سبق يقولون ما سبق ان الله امر باتخاذ الوسيلة يبتغوا اليه الوسيلة وهذي وسيلة نقول لا الوسيلة ما هي انك تجعل بينك وبين الله واسطة - 00:35:50ضَ

من الخلق الوسيلة هي الى الله العبادة. عبادة الله هي التي تكون وسيلة لك عند الله سبحانه وتعالى نعم فاذا عرفت ان الله وضحها لنا في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها - 00:36:13ضَ

اذا فهمت هذه الشبهة انواعها الثلاثة فهمت جوابها فاللي بعدها سهل بقية الشبهات اسهل منها لكن هذه اشد ما يحتجون به اشد ما يحتجون به انهم يقولون نحن ما نريد منهم انهم يخلقون لنا شيء ويرزقون وانما نريد منهم الشفاعة فقط هذه واحدة - 00:36:37ضَ

الثانية يقولون الشرك هو عبادة الاصنام اما اتخاذ الاولياء والصالحين هذا ليس شركا وانما هو توسل الى الله سبحانه وتعالى فهذه اعظم ما عندهم من الشبهات. نعم فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا الالتجاء اليهم ودعاؤهم ليس بعبادة. هذه شبهة اخرى. هذه شبهة اخرى - 00:37:03ضَ

يقول انا لا اعبد الا الله. العبادة هي سلف النهي لله ولكن طلب الشفاعة والتوسط بهم ليس شركا وليس عبادة ليس عبادة لهم تقول له الله سماه عبادة في القرآن - 00:37:35ضَ

تم التوسل بالصالحين وطلب الشفاعة منهم سماه عبادة وانت تقول انه ما هو بعبادة وسماه شركا ان تقول انه ما هو بشرك فهذه محادة لله عز وجل نعم فهذا من تسمية الاسماء من تسمية الاشياء بغير اسمه - 00:37:53ضَ

يسمون الشرك توسل وطلب للشفاعة هذا ما يغيره شرك هو لو سميته لو سميته توسل هو شرك الله الله جل وعلا سماه شركا في القرآن سماه شركا في القرآن سبحانه وتعالى عما يشركون. مع انهم يقولون مع انهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا - 00:38:16ضَ

الى الله زلفى شوف اعترفوا انهم يعبدون ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفى اعترفوا انهم يعبدون غير الله ولكن احتجوا بانه ما هو بقصدهم الشرك يصدر انهم يقربونه من الله تناقض هذا - 00:38:46ضَ

هذا تناقض ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عندهم يسمونه شفاعة الله سماه شركا فقال سبحانه وتعالى عما يشركون سماه شركا وهم يسمونه طلب شفاعة - 00:39:08ضَ

ويسمونه توسل الى الله سماه الله كفرا ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار تغيير الاسمى ما يغير الحقائق نعم فقل له انت تقرأ ان الله افترض عليك اخلاص العبادة لله - 00:39:30ضَ

وهو حقه عليك. هو هو يعترف ان الله فرض عليه العبادة والاخلاص لله تقول له فسر لي العبادة ما هي لانه ما يعرف العبادة هو ولا يعرف الشرك ما يعرف تعريف العزة وتقول له عرف لي العبادة ما استطعت - 00:39:53ضَ

عرفني الشرك ما يستطيع فكيف يدعي شيئا فهو لا يعرفه نعم فاذا قال نام فقل له تبين لي هذا الذي فرض عليك. بين لي العبادة. الاخلاص في العبادة. ما معناه - 00:40:14ضَ

ما معناه هل معناه انك ما تعبد الا الله ولا تعبد غيره او معناه انك تعبد الله وتعبد معه غيره هذا الواقع منهم انهم يعبدون الله ويعبدون معه غيره فهم هم - 00:40:33ضَ

قاله امر الله جل وعلا الله امرهم باخلاص العبادة له وهم اشركوا معه غيره نعم وهو اخلاص العبادة لله وحده. يعني متى تكون العبادة خالصة لله وحده اذا لم يكن فيها شرك ودعوة لغير الله. نعم - 00:40:53ضَ

وهو حقه عليك فان كان لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له بقولك قال الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية. اسألوا عن معنى العبادة او يقول العبادة حق لله ولا يجوز يعبد غير الله يقول هذا قل له ما معنى العبادة - 00:41:14ضَ

ما معنى العبادة العبادة ان تتقرب الى الله بجميع انواع ما شرعه اذا نذرت لغير الله هذا شرك. وهذا هو واقعهم انهم يذبحون للقبور وينذرون للقبور ويستغيثون بالاموات وهم يقولون ما نعبد الا الله - 00:41:38ضَ

فهذا عبادة لله فلابد ان يقول نعم. والدعاء مخ العبادة اتقوا الله. اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك حاجة نبيا او غيره - 00:42:02ضَ

هل اشركت في عبادة الله غيره فلا بد ان يقول نعم تقل له فاذا علمت بقول الله تعالى فصل لربك وانحر واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة فلابد ان يقول نعم - 00:42:22ضَ

فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلا بد ان يقر ويقول نعم وقل له المشركون الذين نزل فيهم القرآن هل كانوا يعبدون الملائكة والصالحين واللهك وغير ذلك - 00:42:43ضَ

فلابد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك والا فهم مقرون انهم عبيده. وتحت قهره. وان الله هو الذي يدبر الامر - 00:43:07ضَ

ولكن دعوهم والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا. اي نعم هذا جواب واضح يقول العبادة لله انا اعترف بهذا وان الله امر باخلاص العبادة لله تجي لم افعاله اللي هو يفعل - 00:43:28ضَ

تقول له هل الدعاء عبادة لازم يقول نعم الدعاء عبادة قل له اذا دعوت غير الله هل اشركت؟ لابد يعترف يقول نعم هذا شرك. قل له الذبح الذبح هل هو عبادة ولا لا - 00:43:50ضَ

لابد يقول انه عبادة قل له اذا ذبحت لغير الله هل اشركت؟ لا بد يقول نعم لابد ان يقول نعم ما يستطيع يقول لا وكذلك بقية اعمالهم كل انواع العبادة اذا صرف شيء منها لغير الله فهذا شرك. وهذا هو ما هم عليه. يذبحون للقبور ينذرون. النذر قلها - 00:44:05ضَ

النذر عبادة لابد يقول نعم عبادة تلهي نظرت لله هل عبدت الله؟ نقول نعم. قل له واذا نذرت لغير الله هل عبدت غير الله؟ لابد يقول نعم فانت تلزمه بهذه الامور. تلزمه بهذه الامور - 00:44:31ضَ

فاذا الزمته بهذه الامور فاما ان يمن الله عليه بالتوبة والرجوع الى الحق واما ان يعاند ويبقى لكن يكون عن علم ما هو بعن جهل انت بينت له وعلم هذا وعرفه فاذا اصر - 00:44:50ضَ

فقد قامت عليه الحجة وانقطعت معذرته وزال جهله وهذه فائدة المناظرة هذه فائدة المناظرة مع هؤلاء نعم فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها؟ اذا قال لك ان تنكر شفاعة الرسول تقول لا شفاعة الرسول حق - 00:45:12ضَ

شفاعها فيقول انا انا اطلب الشفاعة هذا قصدي تقوله الشفاعة انما هي لاهل التوحيد واهل الايمان ما تكون الشفاعة للمشركين والكفار قال جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى والله لا يرضى عن المشركين وعباد القبور وعباد الاصنام - 00:45:44ضَ

فاذا كنت تريد الشفاعة فعليك بالاخلاص لله عز وجل عليك بالتوحيد والشفاعة ما تطلب من الاموات الميت ما يقدر على شيء شفاعة تطلب من الله جل وعلا تقول اللهم شفع في نبيك - 00:46:10ضَ

اللهم شفع في عبادة الصالحين اللهم ارزقني شفاعتهم تطلبها من الله ما تطلبها من الميت تقف عند القبور وتطلب منهم الشفاعة. اطلب من الله ارفع يديك لله. قل اللهم شفع في - 00:46:29ضَ

نبيك وعبادك الصالحين اللهم ارزقني شفاعتهم يوم القيامة لان الشفاعة ملك لله قل لله الشفاعة جميعا فتطلب من الله جل وعلا نعم فقل لا انكرها ولا اتبرأ منها بل هو صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع - 00:46:48ضَ

وارجو شفاعتك. الشفاعة لله ما هي ما هي بملك للمخلوقين. والمخلوق ما يشفع الا بعدئذ الله جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه نعم ولكن الشفاعة كلها لله تعالى - 00:47:17ضَ

كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا ولا تكون الا من بعد اذن الله كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم في احد الا من بعد ان يأذن الله فيه - 00:47:36ضَ

كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهو سبحانه لا يرضى الا التوحيد. كما قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فاذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون الا من بعد اذنه - 00:47:57ضَ

ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتى يأذن الله فيه ولا يأذن الله تعالى الا لاهل التوحيد تبين لك ان الشفاعة كلها لله فاطلبها منه فاقول اللهم لا تحرمني شفاعته. اللهم شفعه في - 00:48:18ضَ

وامثال هذا اي نعم اذا قال انا اقصد الشفاعة انت تنكر الشفاعة قل له لا الشفاعة حق فالشفاعة حق ولكن الشفاعة ملك لله وتطلب من الله ما تطلب من المخلوقين - 00:48:41ضَ

ما تطلب من المخلوقين خصوصا الاموات. لان الله جل وعلا لا يشفع احد عنده الا باذنه هذا شرط الشفاعة لها شرطان الشرط الاول ان يأذن الله بها الشرط الثاني ان تكون في اهل التوحيد - 00:49:00ضَ

من العصاة الموحدين ما تكون للمشرك المشرك ما تقبل فيه شفاعة ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وقال تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين المشرك ما تقبل فيه شفاعة ابدا - 00:49:22ضَ

فالشفاعة لها شرطان اولا ان ان يأذن الله بها الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد موحد مؤمن لكن عنده معاصي وكبائر يستوجب بها دخول النار فيشفع له الرسول او يشفع له - 00:49:45ضَ

الملك او يشفع له احد من الصالحين باذن الله يأذن الله جل وعلا بذلك اما انك تطلب الشفاعة من من غير الله انت تطلبها ممن لا يملكها والشافع ما يشفع الا باذن الله - 00:50:09ضَ

ما هو بمثل الشفاعة عند الملوك والرؤساء يشفعون ولو لم يأذنوا الله جل وعلا ما احد يشفع عنده الا باذنه نعم - 00:50:29ضَ