Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدين النصيحة. الدرس الخامس. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين صحفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله - 00:00:18ضَ

قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم هذا حديث وجيز الكلام جامع لمعان عظيمة وقد اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم وفصل الخطاب ومن ذلك هذا الحديث فانه جمع الدين كله - 00:00:48ضَ

في اربع كلمات او خمس كلمات قال الدين النصيحة جمع الدين كله بالنصيحة ثم فصلها وبينها لمن تكون تكون لله جل وعلا هذا اول شيء يكون لكتاب الله تكون لرسول الله - 00:01:27ضَ

تكون لائمة المسلمين تكون لعامة المسلمين والنصيحة مأخوذة من نصح الشيء اذا خلص والناصح هو الشيء الخالص من الغش الشيء الخالص من الغش يسمى ناصحا فمن اراد ان يسلم من الغش - 00:01:59ضَ

فليتصف بهذه الامور الامر الاول النصيحة لله سبحانه وتعالى بمعنى ان يخلص ان يخلص فيما بينه وبين الله عز وجل يخلص الدين لله في توحيده وعبادته وفعل اوامره وترك نواهيه - 00:02:35ضَ

هذا هو الناصح لله عز وجل اي المخلص لله ويتجنب الشرك الاكبر والاصغر ويلتزم بالتوحيد بالتوحيد لله عز وجل فلا يعبد الا الله لا يدعو الا الله لا يخاف ولا يرجو - 00:03:06ضَ

الا لله سبحانه وتعالى لا يعبد لا يعبد باي نوع من العبادة الا لله سبحانه وتعالى فلا يعبد غير الله ولا يدعو غير الله ولا يذبح لغير الله ولا ينذر لغير الله - 00:03:40ضَ

يخلص العبادة لله عز وجل بجميع انواعها لا يصرف منها شيئا لغير الله قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي ان ما الهكم اله واحد والاله معناه المعبود العبادة يجب ان تكون لله لواحد وهو الله. لا تكون لاثنين - 00:04:04ضَ

قال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه قل انما انا بشر مثلكم الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ارسله الله الينا يبلغنا عن ربه عز وجل - 00:04:36ضَ

يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا بل يخلص اعماله جميعها لله عز وجل انما امرت ان اعبد الله مخلصا - 00:05:00ضَ

له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين وكذلك من النصيحة لله سبحانه وتعالى ان يثبت ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:27ضَ

فلا يحرف ولا يؤول اسماء الله وصفاته عما جاءت عليه بل يثبتها لله كما جاءت ويعتقد ما تدل عليه من المعاني لانها صفات لانها اسماء وصفات لله جل وعلا يعرف بها ويتوسل بها اليه - 00:05:55ضَ

ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه ترجون ما كانوا يعملون والالحاد باسماء الله هو تأويلها او جحد معانيها او تفويض معانيها الى الله لان لان التفويض معناه التعطيل ايضا لانه ما فوظ الا بعد ما عطل - 00:06:21ضَ

ولم يعتقد ما دلت عليه فيجب ان يثبت ما اثبته الله لنفسه لانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق حديثا من خلقه وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هو اعلم بالله - 00:06:50ضَ

وما يليق به وقد جاءت هذه الاسماء والصفات بكتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب ان نثبتها وان نعتقد ما دلت عليه من المعاني العظيمة والكمالات - 00:07:13ضَ

لله عز وجل وندعو الله بها ونتعرف الى الله بها هذا هو الواجب ولا ندخل فيها متأولين ولا معطلين ولا نشبهها لا نشبهها بصفات خلقه او نكيفها قال الله جل وعلا ليس كمثله شيء - 00:07:33ضَ

وهو السميع البصير قال سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قال تعالى ولم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا فلا يجوز ان نشبه - 00:07:59ضَ

الله بخلقه وانما نقول هذه اسماء ووصفات لله والمخلوقون لهم اسماء وصفات ايضا قد تشترك مع اسماء الله وصفاته في الالفاظ وتشترك معها في المعاني ولكنها تختلف في الكيفية والحقيقة - 00:08:17ضَ

فلله اسماء وصفات يليقان به سبحانه وتعالى وللمخلوقين اسمى وصفات تليق بهم وببشريتهم فلا تشابه بين الله وبين خلقه في وجه من الوجوه هذا هو الواجب على المسلم وهذا هو النصيحة لله مع اتباع - 00:08:43ضَ

كتاب الله وسنة رسوله بفعل ما امر الله به وترك ما نهى الله عنه هذا هو النصيحة لله سبحانه وتعالى فمن قصر بشيء من هذه الامور فانه لا يكون ناصحا - 00:09:09ضَ

لله عز وجل اما بان يكون خاليا من النصيحة لله او يكون ناقص النصيحة لما بينه وبين الله بحسب مخالفته هذا هو الواجب على المسلم فيما بينه وبين الله ان يكون ناصحا لله عز وجل - 00:09:29ضَ

ليس عنده غش وليس عنده تقصير في حق الله عز وجل لانه ربه وخالقه ومدبره ومصيره ومرده اليه يوم القيامة فيخاف من الله ويخشى من الله ويتقي ربه ويراقب الله سبحانه وتعالى - 00:09:53ضَ

دائما وابدا والنصيحة لكتاب الله وهو القرآن النصيحة لكتاب الله الايمان لانه كلام الله منزل من من الله غير مخلوق تكلم الله به حقيقة واوحاه الى رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:16ضَ

بواسطة جبريل الامين عليهم الصلاة والسلام وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم للامة وتناقلته الامة جيلا بعد جيل وهو كلام الله سبحانه وتعالى حروفه ومعانيه لا يشبهه كلام لانه كلام الرب سبحانه وتعالى - 00:10:40ضَ

قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الفات بع بعشر سور مثله فاتوا بسورة من مثله لم يستطيعوا لانه كلام الله - 00:11:08ضَ

ولا يستطيع البشر ان يأتي بكلام مثل كلام الله عز وجل فنؤمن بان القرآن كلام الله تكلم الله به تكلم الله به حقيقة ونقله جبريل عليه السلام الامين الروح الامين نزل به الروح الامين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:30ضَ

وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا وبقي محفوظا بحفظ الله سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فلا يتطرق اليه نقص ولا يعتريه خلل لا يأتيه الباطل من بين يديه - 00:11:58ضَ

ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لم يوجد فيه حرف ولم ينقص منه حرف لان الله قد حفظه وتولاه فلا يستطيع احد - 00:12:19ضَ

ان يزيد فيه او ينقص ليبقى حجة على ليبقى حجة على الناس كما قال سبحانه واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فمن بلغه هذا القرآن قامت عليه الحجة - 00:12:38ضَ

وانقطعت معذرته امام الله سبحانه وتعالى اذا لم يتبعه ولم يؤمن به فالنصيحة لكتاب الله تعني الايمان بانه كلام الله منزل غير مخلوق وتعني العمل بكتاب الله وتلاوة كتاب الله وتعلم - 00:12:58ضَ

كتاب الله على الوجه المطلوب خيركم من تعلم القرآن وعلمه فمن نصيحة فمن النصيحة لكتاب الله بعد الايمان به تعلمه وتعليمه وتلاوته واتباع ما جاء به لفعل ما امر به وترك ما نهى عنه - 00:13:22ضَ

هذا هو من النصيحة لكتاب الله عز وجل فمن اعرض عن القرآن ولم يلتفت اليه فان الله جل وعلا يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين - 00:13:44ضَ

وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وقال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى فقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها - 00:14:03ضَ

وكذلك اليوم تنسى هذه هي النصيحة لكتاب الله عز وجل نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي التصديق برسالته والايمان برسالته عليه الصلاة والسلام وانه رسول من عند الله - 00:14:26ضَ

وانه عبد الله ورسوله ليس له من الربوبية والالهية والعبادة شيء وانما هو بشر ورسول من عند الله نؤمن به ونتبعه ونطيعه ونعظمه صلى الله عليه وسلم بما يليق به ولا نغلو في حقه - 00:14:49ضَ

كما غلت النصارى في عيسى ابن مريم عليه السلام فقالوا انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة بل نقول ان عيسى عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله وان محمدا صلى الله عليه وسلم عبد الله - 00:15:12ضَ

ورسوله قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلو في حقي لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

عدم الغلو في حقه صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته التي اعطاه الله اياها واتباعه صلى الله عليه وسلم وتصديقه فيما اخبر به والا نعبد الله الا بما شرع - 00:15:50ضَ

هذا هو هذه هي النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والنصيحة لائمة المسلمين والمراد به ائمة المسلمين ولاة الامور المراد بهم ولاة امور المسلمين من الامرا والعلما فيجب علينا ان ننصح لهم - 00:16:08ضَ

بمعنى اننا لا نخالف لا نخالف امرهم الا اذا كان في معصية فاننا نتجنب المعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولكن اذا كان امرهم ليس فيه معصية ايجب علينا ان نطيع - 00:16:38ضَ

وان نمتثل قال الله سبحانه وتعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يطع من وقال الرسول صلى الله عليه وسلم من يطع الامير فقد فقد اطاعني - 00:16:59ضَ

ومن عصى الامير فقد عصاني وقال اسمع واطع وان وان ظرب ظهرك واخذ مالك اسمع واطع نسمع ونطيع في المنشط والمكره وعلينا السمع والطاعة لولاة امورنا لان ذلك فيه مصالح عظيمة - 00:17:21ضَ

ومعصيتهم ومخالفتهم فيه مظار كثيرة من تفرق الكلمة وتشتت الامر وتسلط الاعداء والله جعل ولاة الامور حماية للمسلمين يقيمون فيهم حدود الله ويحكمون بينهم بكتاب الله ويردون الظالم عن المظلوم - 00:17:43ضَ

ويؤدون الحقوق الى مستحقيها ويأمن بهم البلد وينقمع بهم العدو فلا بد من فلا بد للمسلمين من ولاة امور يقومون على شؤونهم وينفذون فيهم اوامر الله سبحانه وتعالى وفي الخروج على ولاة الامور - 00:18:05ضَ

فساد كبير وشر مستطير كما حصل عبر التاريخ ممن خالفوا ولاة الامور ماذا حصل من النتائج السيئة والعواقب الوخيمة قال العرباظ ابن سارية رضي الله تعالى عنه وعظنا رسول الله - 00:18:29ضَ

صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد - 00:18:52ضَ

فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:19:12ضَ

هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا ان نسمع ونطيع لولاة امورنا بالمعروف لان في ذلك الخير واجتماع الكلمة ونصرة الحق وفي مخالفة ولاة الامور من الشر ما لا يعلمه الا الله - 00:19:35ضَ

عز وجل كما حصل عبر التاريخ مما هو معلوم ومن النصيحة لولاة الامور ان ندعو لهم بالتوفيق النصيحة لولاة الامور ان ندعو لهم بان يوفقهم الله للحق وان يعينهم على الحق - 00:19:56ضَ

لان وان يصلحهم الله لان صلاحهم صلاح للمسلمين ولان فسادهم فساد لامر المسلمين وندعوا لهم بالصلاح والاستقامة والتوفيق والاعانة هذا من النصيحة لهم اما الذين يدعون على ولاة الامور فهؤلاء - 00:20:15ضَ

بين رجلين اما جهال لا يعرفون الشريعة وما جاء فيها واما انهم مغرضون حاقدون على المسلمين يريدون ان يفرقوا كلمتهم ويشتت شملهم وهذا من الخيانة هذا من الخيانة لولاة الامور ومن الخيانة لعامة المسلمين - 00:20:38ضَ

فالدعاء لولاة الامور امر مطلوب وهو من النصيحة لولاة الامور وكذلك من النصيحة لولاة الامور ان يقوم الانسان بالعمل الذي الذي وكلوه اليه الوظايف التي وكلوها الى الناس ووظفوا الناس فيها - 00:21:03ضَ

ليقوموا باعمالها النصيحة لولاة الامور ان يقوم الموظفون بالاعمال على الوجه المطلوب ولا ينقص شيئا من العمل الوظيفي والا والا يقدموا احدا على احد يقدموا غير المستحق على المستحق ان ينجزوا الاعمال التي عندهم ان يحافظوا على الدوام - 00:21:24ضَ

وعلى ساعات العمل وان لا ينقصوا شيئا من ذلك. هذا من النصيحة لولاة الامور. ومن النصيحة لعامة المسلمين واما النصيحة لعامة المسلمين فانها تعني التعامل معهم بالصدق والتعامل معهم بالوفاء - 00:21:53ضَ

وعدم الغش وعدم الخيانة وعدم الغيبة وعدم النميمة والاصلاح بين الناس هذا من النصيحة لعامة المسلمين ان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ان ندعو الى الله عز وجل ان بينة للناس امور دينهم ان نعلمهم الخير وننهاهم عن الشر ولا نترك الناس على المخالفات - 00:22:13ضَ

بل ننهاهم ونأمرهم وندعوهم وندعوا لهم بالخير وننصح في المعاملات فلا نغش في المعاملة ولا نخون ولا نخون الامانات والاسرار التي بين الناس ولا نقع في اعراض اخواننا المسلمين بالغيبة - 00:22:41ضَ

او بالنميمة او بالتحريش وانما نسعى بالاصلاح اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة ثم ذكر النصيحة لعامة المسلمين - 00:23:07ضَ

الذي يغش المسلمين في المعاملات هذا ليس ناصحا للمسلمين وقد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا الذي يسعى بالتفريق بين المسلمين الذي يسعى في ايقاد العداوة بين المسلمين هذا ليس ناصحا - 00:23:31ضَ

للمسلمين لانه يريد ان يفرق بين المسلمين الذي يسكت ويترك الناس على الباطل ويتركهم على المنكرات ويتركهم يسيرون الى جهنم ولا ينصحهم ولا يذكرهم ولا ينهاهم عما هم عليه ويبين لهم الطريق الصواب. هذا غاش للمسلمين - 00:23:52ضَ

هذا ليس ناصحا للمسلمين المسلم يكون ناصحا دائما وابدا متصفا بالنصيحة فيما بينه وبين الله فيما بينه وبين كتاب الله فيما بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بينه وبين ولاة الامور - 00:24:19ضَ

فيما بينه وبين اخوانه المسلمين صفته النصيحة دائما وابدا وتجنب الغش تجنب الخيانة وتجنب الكذب وتجنب الزور وتجنب السباب وتجنب الغيبة والنميمة وتجنب الافساد بين الناس يكون شأنه الاصلاح بين المسلمين - 00:24:41ضَ

طلب الاصلاح ومن النصيحة ومن ومن الصدقات التي يتصدق بها الانسان ان يصلح بين الاثنين تعدل بين اثنين صدقة. يقول صلى الله عليه وسلم تعدل بين الاثنين صدقة. صدقة منك - 00:25:08ضَ

الاصلاح مطلوب والصلح خير ولا يتم امر المسلمين الا بالعمل بهذا الحديث باقسامه الخمسة. النصيحة لله. النصيحة لكتاب الله. النصيحة لرسول الله. النصيحة لولاة النصيحة لعامة المسلمين. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:25:29ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء - 00:26:01ضَ

يقول السائل متى يبدأ الاعتكاف العشر الاواخر من رمضان؟ هل يبدأ من فجر يوم العشرين؟ ام من صبيحة يوم الواحد والعشرين يبدأ بغروب الشمس من ليلة الحادي والعشرين يبدأ بغروب الشمس من ليلة - 00:26:26ضَ

في الحادي والعشرين وينتهي بفجر يوم العيد الذي يريد ان يعتكف العشر الاواخر يدخل معتكفه بعد غروب الشمس من ليلة الحادي والعشرين ولا يخرج الا بعد الفجر من ليلة العيد هذا هو الاعتكاف العشر كاملا من اولها الى اخرها ليلها ونهارها. نعم - 00:26:48ضَ

يقول السائل ما هي مدة الاعتكاف؟ وهل يجوز للمعتكف ان يتكلم في امور الدنيا؟ وجزاكم الله خيرا مدة الاعتكاف تختلف حسب حسب قدرة الانسان يكون الاعتكاف شهرا كاملا يكون نصف شهر يكون عشرة ايام - 00:27:19ضَ

يكون خمسة ايام يكون يوم يكون ليلة حسب ما يريد الانسان كل ما رغب في الخير وكل ما اكثر فهو خير له واما الكلام لا مانع انه يتكلم بالامور التي يحتاج اليها - 00:27:39ضَ

يسأل عن الاشياء التي يحتاج اليها ويسأل عن اخوانه ويسأل عن اهله ويسأل لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يستعمل ويستفيد من كهرباء المسجد الحرام - 00:27:56ضَ

نعم هي مجعولة الكهرباء مجعولة لاعانة المسلمين في عمل اه الطاعات من قراءة القرآن والطواف والسعي وذكر الله عز وجل ما دامت انها ما دامت انها مفتوحة يستفيد الانسان منها - 00:28:15ضَ

لان ما فتحت الا للاستفادة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل من ادركته الصلاة اثناء الطواف وهو مضطبع فهل يشرع له تغطية كتفه الايمن للصلاة لا ما هو لازم اذا كان مغطين كتفه الايسر يكفي - 00:28:41ضَ

يبقى على الطباعة ويصلي لا مانع. لانه ما خلص الطواف ما خلص الطواف والاطباع يكون في جميع الطواف. نعم يقول السائل ما حكم حجز اماكن للصلاة في المسجد الحرام من طرف بعض الاخوة لصلاة التراويح - 00:29:02ضَ

اذا كان الانسان موجودا في المسجد وعرظت له حاجة راح يشرب ولا راح يتوضأ ويبي يرجع لا مانع انه يجعل في مكانه شي يحفظه له لا بقى نعملها اما اذا كان يحفظ المكان ويحمي المكان - 00:29:22ضَ

ويروح ينام في بيته او يروح لاعماله هذا لا يجوز لانه يمنع السابقين الى هذا المكان نعم احسن الله اليكم يقول السائل انا صاحب صالون حلاقة واحلق اللحى واقص الشعور على شكل القزع. فهل المال الذي احتسب؟ اكتسبه من هذا - 00:29:40ضَ

العمل حرام ام حلال؟ هذا المال حرام لانه في مقابل معصية في مقابل عمل معصية حلق اللحى حرام وقص الرأس على شكل القزع حلق بعضه وترك بعضه تشبه بالكفار هذا حرام واخذ الاجرة عليه حرام - 00:30:01ضَ

عليك ان تتقي الله وتقتصر على الحلاقة المباحة ولا تستعمل الحلاقة المحرمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل قال لي احد الناس ان شهادة ان لا اله الا الله لا يدخل صاحبها الجنة الا بشروط كاملة. فهل - 00:30:22ضَ

هل هذا صحيح؟ وكيف اعرف انني اتيت بشروطها نعم لا اله الا الله ليست مجرد كلمة تقال باللسان فقط لكن كلمة لها معنى ولها مدلول ولها مقتضى فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق - 00:30:43ضَ

الا الله ومقتضاها الا تعبد الا الله فلا تشرك مع الله احدا بجميع انواع العبادة هذا مقتضى لا اله الا الله وشروطها داخلة في هذين المعنيين في معناها وفي مقتضاها تدخل فيه جميع الشروط - 00:31:06ضَ

فاذا عرفت معناها اذا عرفت معناها واعتقدته بقلبك لا يستحق الله سبحانه وان كل معبود سواه فهو باطل هذا هو معناها يبقى عليك الالتزام بهذا المعنى وهذا المدلول وهو ان تنفذه - 00:31:29ضَ

وان تعبد الله حق عبادته وان تترك عبادة ما سواه وتقصر جميع انواع العبادة لله عز وجل هذا هو المطلوب من هذه الكلمة معرفة معناها والعمل بمقتضاها. هذه شروطها باختصار - 00:31:52ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم صحة هذا الاعتقاد؟ مشروعية اهداء العمرة او الطواف للنبي صلى الله عليه وسلم بحجة ان بعض الناس طاف واعتمر واهدى ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فرآه في المنام وقال له - 00:32:13ضَ

قد حلت لك شفاعتي هذا لم يرد به دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وما دام لم يرد دليل على ذلك فاننا لا نعمل به ولا نهدي العمرة والحج للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:32:34ضَ

لان الله اغناه عن ذلك ولان له من الاجر مثل اجور امته فانت اذا حججت على الوجه المشروع فللرسول صلى الله عليه وسلم من الاجر مثل اجرك في هذا الحج - 00:32:54ضَ

واذا اعتمرت على الوجه المشروع فللرسول صلى الله عليه وسلم مثل اجرك واذا صليت على الوجه المشروع فللرسول صلى الله عليه وسلم مثل اجرك. واي عبادة اي عبادة تعبد الله بها على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:33:10ضَ

فللرسول من الاجر مثل اجرك بدون انك ان تهدي اليه. الله هو الذي اعطاه هذا له من الاجر مثل اجور امته عليه الصلاة والسلام فلا داعي لهذا نعم احسن الله اليكم - 00:33:29ضَ

سائل يقول شخص شخص كبير في السن يسأل ان كان عليه شيء في نهره وزجره للنساء اللائي يقعدن اما الرجال او في الطريق ويطلب منهن الذهاب الى الاماكن المخصصة للنساء - 00:33:47ضَ

هذا طيب هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن لا يكون بعنف وقسوة وانما يكون بلطف ورفق مع النساء يرشدهن ويبين لهن بدون انه يعنف عليهن او يزجرهن زجر او يقسو عليهن - 00:34:05ضَ

نعم يقول السائل بالنسبة للجهات الثلاثة من الكعبة التي لا يصلي اليها الامام من اين تبدأ الصفوف الاولى الصفوف الاولى مما يلي الكعبة الصف الذي يلي الكعبة واقرب الى الكعبة هو الصف الاول - 00:34:27ضَ

نعم يقول هل الجلوس الى ان يصلي المرأة؟ الى ان يصلي المرء ركعتي الشروق افضل ام قيام الليل كل فيه فظل يقوم الليل ويجلس بعد صلاة الفجر اذا كان يريد زيادة الاجر وزيادة الخير - 00:34:47ضَ

يجلس بعد صلاة الفجر يذكر الله في مصلاه الى ان تطلع الشمس وترتفع فيصلي ركعتين ويضيف هذا الى قيام الليل هو بحاجة الى كثرة الاجر ما يقول انا قمت بالليل ويكفي - 00:35:08ضَ

قالوا يزيد على على ذلك بعمل السنة ايضا بعد صلاة الفجر زيادة خير نعم يقول السائل المأموم الذي يصلي خلف الامام الذي يقبض بعد الرفع من الركوع. والمأموم يسدل يداه بعد الرفع من الركوع. هل الافضل - 00:35:26ضَ

اتباع الامام بحديث جعل الامام ليؤتم به لا الافظل الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة يقبض - 00:35:48ضَ

اه كوعه اليسرى بكفه اليمنى ويضعهما على صدره يظعهما على صدره ووقت القيام سواء قبل الركوع او بعد الركوع ونحن نقتدي بالرسول اما الايمان نقتدي به بافعال الصلاة بالركوع والسجود يتابعه لا نتقدم عليه ولا نوافقه بل - 00:36:06ضَ

في بعده في الركوع والسجود والقيام ارأيت لو ان الامام اسبل يديه هل تقتدي به لا حتى لو ان الامام اسبل يديه انت اعمل السنة اقبظ يديه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم فتح - 00:36:32ضَ

حساب في البنك لاستلام مساعدات مالية لصالح جمعية خيرية لا بأس بذلك اذا كان ما فيه استثمار ربوي وانما تفتح حساب للمتبرعين يودعون رعاتهم بالبنك اه من باب من باب الايداع فقط لا من باب الاستثمار - 00:36:54ضَ

باب الايداع للحفظ فقط لا بأس بذلك لان الناس يحتاجون الى هذا الشيء وهذا مما يعين المتبرعين ويحفظ المال من الضياع الممنوع الاستثمار الربوي هذا هو الممنوع نعم يقول السائل - 00:37:19ضَ

من شرع في طواف التطوع ثم اصابه تعب شديد لم يستطع الاستمرار في الطواف فقطع الطواف فماذا يجب عليه هل عليه القضاء من جديد ام يجب عليها استكمال ما بقي ولو طال الفاصل ام ليس عليه شيء - 00:37:38ضَ

طواف التطوع لا يلزم اكماله ولا يلزم قضاؤه اذا تعب الانسان يترك الطواف ولا يقضيه لانه ليس واجبا انما الذي يجب قضاؤه طواف الواجب طواف العمرة او طواف الحج او طواف النذر اذا كان نذر ان يطوف بالبيت - 00:37:57ضَ

هذا واجب يجب عليه اكماله واما طواف السنة فهذا الانسان في سعة ان شاء اكمله وهذا افضل وان شاء قطعه ولا يلزمه اكماله ولا يلزمه قظاؤه. نعم احسن الله اليكم - 00:38:23ضَ

يقول السائل والدي يشرب الخمر في المنزل فماذا افعل؟ اترك المنزل اذا كان لك غنا عن الجلوس مع والدك بان تسكن وحدك فيجب عليك انك تعتزل منزل والدك وتنزل في - 00:38:45ضَ

منزل خاص بك او مع احد يتقي الله عز وجل اما اذا كنت لا تستطيع وليس لك مكان تسكن فيه فتبقى قدر الظرورة مع المناصحة لوالده مع المناصحة المتصلة والموعظة لعل الله - 00:39:03ضَ

ان يهديه نعم يقول السائل ما هو حكم استعمال الادوية التي تمنع انبات الشعر الغير المرغوب فيه نهائيا كشعر الابط والعانة ما يصلح هذا هذا ما يصلح لان هذا فيه ظرر على الجسم - 00:39:24ضَ

ونبات الشعر في الابط ونبات الشعر في العانة هذا مصلحة للجسم لكن لا تتركه يطول لا تترك شعر الاباط يطول ولا تترك اللعانة تطول بل تأخذ هذا كل اسبوع هذا احسن - 00:39:45ضَ

والا فلا تزد على اربعين يوم تتركه اكثر من اربعين يوم لان هذا من خصال الفطرة ومن سنن الانبياء ومن النظافة اما انك تقضي عليه ولا يخرج فهذا ليس فيه مصلحة للجسم. هل هذا فيه ظرر - 00:40:03ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الطمأنينة واجبة في الصلاة؟ وهل الذي لا يقيم صلبه في الصلاة في الركوع تصح صلاته اما الطمأنينة فهي ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بالطمأنينة - 00:40:21ضَ

بدليل الحديث ان رجلا دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي - 00:40:41ضَ

فعاد الرجل وصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ارجع فصل فانك لم تصلي عاد الرجل وصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ارجع فصل - 00:40:59ضَ

فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى حتى تطمئن راكعا - 00:41:13ضَ

ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال له صل فانك لم تصلي لماذا؟ لانه ترك الطمأنينة - 00:41:32ضَ

ادل على ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة لا يعذر احد بتركها ولو كان احد يعذر بتركها لعذر هذا الرجل الجاهل الطمأنينة ركن من اركان الصلاة وبقية السؤال نعم بقية السؤال غير الطمأنينة - 00:42:00ضَ

وهل تصح الصلاة ما تصح الصلاة بدون الطمأنينة. الرسول قال صل فانك لم تصلي لانه ترك الطمأنينة. نعم يقول السائل كيف اقضي ما فاتني من صلاة الجنازة نعم اذا جئت - 00:42:27ضَ

الناس في اثناء صلاة الجنازة تكبر التكبيرة الاولى بالنسبة لك التكبيرة الاولى وتقرأ الفاتحة ثم تكبر الثانية وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا سلم الامام كبر السالفة بعد الامام - 00:42:48ضَ

وتدعو للميت ثم تكبر الرابعة وتسلم عن يمينك هكذا تأتي بما بما فاتك بعد سلام الامام مثل ما هو في صلاة الفريضة سوا نعم يقول السائل ما حكم من كان على مس من الشيطان او في وضع جنوني من فترة البلوغ الى فترة الثلاثين سنة تقريبا - 00:43:06ضَ

بعدها شفاه الله عز وجل كيف يقضي الصلاة والصيام؟ ليس عليه قضاء في مدة الجنون ليس عليه قضاء لا سيما اذا كان الوقت طويلا ثلاثين سنة مجنون ما عنده عقل - 00:43:34ضَ

ما عليه شي رفع القلم عن ثلاثة صغير حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والنايم حتى يستيقظ فهذا ليس عليه شيء لكن يحافظ على الصلاة في المستقبل نعم يقول السائل يوجد في مسجدنا كتاب فيه بعض البدع هل يجوز لي ان اتلفه ام اتركه - 00:43:49ضَ

الواجب عليك انك تاخذ هذا الكتاب وتعرظه على العلما ويروا رأيهم فيه انت لا تتلفه ولكن اعطه احد العلماء ينظر فيه ويتخذ اللازم قوله نعم يقول السائل هل زكاة الاموال تكون بالتاريخ الميلادي - 00:44:17ضَ

اذ هو وصفها او بالتاريخ الهجري ما علينا من التاريخ علينا من كمال اثني عشر شهر اذا تم اثنعشر شهر على المال وجبت فيه الزكاة اثنعشر شهر معروفة هذا ان عدة الشهور عند الله - 00:44:40ضَ

اثنى عشر شهرا في كتاب الله. نعم يقول السائل هل عدم الرد على اهل البدع وكتمان باطلهم والدفاع عنهم يعتبر من الغش للمسلمين هذا من اكبر الغش للمسلمين السكوت عن اهل البدع - 00:45:03ضَ

وعدم بيان بدعهم هذا من الغش للمسلمين. فاذا انظاف الى هذا انه يمدحهم ويثني عليهم فهذا اشد انكر والعياذ بالله اه الواجب على من عنده علم ان يبين البدع والمحدثات وان ينهى عنها ويحذر منها - 00:45:23ضَ

ولا يسكت السكوت هذا من الكتمان ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا - 00:45:47ضَ

فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم لا يجوز للمسلم الذي عنده علم ان يسكت على البدع والمخالفات ولا يبينها للناس لانه اذا سكت احتج الناس به وقالوا لو كان هذا محرما او ممنوعا ما سكت - 00:46:07ضَ

العالم الفلاني وهو يراه نعم يقول السائل امرأة تعمل مع زوجها في الدكان وتتصدق بدون علمه هل يجوز لها ذلك الصدقة اليسيرة مثل اعطاء السائل اعطاء السائل الشيء اليسير لا بأس - 00:46:28ضَ

هذا مما جرت به العادة ولا بأس به. اما اعطاء المبلغ الكثير هذا لا يجوز الا برضا الزوج نعم هل للعمرة طواف وداع صحيح انه لا ليس لها طواف وداع - 00:46:52ضَ

يعني ليس لها طواف وداع الواجب ولكن من المستحسن انه يطوف للوداع من باب الاستحباب لا من باب الوجوب اما الوجوب فلا يجب طواف الوداع الا في الحج. نعم يقول السائل ما حكم استعمال الحناء في لحية ليس فيها شيب - 00:47:08ضَ

لا حاجة اليه استعمال الحنا مع مع عدم وجود الشيب هذا من العبث لا حاجة اليه انما يصبغ الشيب فقط نعم يقول السائل انا معتمر قادم من مصر قضيت خمسة عشر يوما في مكة هل يجوز لي عمل عمرة اخرى عند العودة من الى من المدينة - 00:47:29ضَ

على اعتبار ان سفر المدينة سفر اخر غير السفر من مصر الى مكة اذا كنت لتذهب الى المدينة بزيارة المسجد النبوي الصلاة فيه هذا عبادة مطلوب الصلاة في المسجد النبوي عن الف صلاة لما سواه - 00:47:52ضَ

فاذا رجعت الى مكة اذا فرغت من زيارة المسجد النبوي ورجعت الى مكة تحرم من ذي الحليفة تحرم من ابيار علي من ميقات اهل المدينة وتأتي بعمرة ثانية زيادة خير - 00:48:14ضَ

نعم يقول السائل والدي متوفي ووالدتي امرأة كبيرة لا المتوفى والد والدي متوفى ووالدتي امرأة كبيرة لا تستطيع الحضور واريد ان اعمل عمرة لكل منهما فهل يجوز ذلك اذا كان قد اعتمر عن انفسهما وحج عن انفسهما - 00:48:30ضَ

فلا حاجة الى الاعتمار عنهم او الحج عنهم وهم احياء اما اذا كانوا لم يحجوا ولم يعتمروا ولا يقدرون على العمرة ولا على الحج سبب الكبر والهرم ولا يستطيعون السفر - 00:48:56ضَ

فيوكلونك وتحج عنهم عن واحد تحج عن واحد وفي السنة الثانية تحج عن الثاني وكذلك العمرة تعتمر عن واحد ثم تعتمر عن الثاني كل واحد عنه حج مستقل وعمرة مستقلة - 00:49:15ضَ

ولا تشرك بين الاثنين او اكثر في في حجة واحدة او في عمرة واحدة لان النسك لا يكون الا عن واحد ما يكون عن اثنين نعم هذا يقول انا شاب مبتلى بشهوة النساء وعندما ذهبت للطواف وجدت فتنة النساء ولكن اخذت عهد على نفسي لن - 00:49:35ضَ

لن امس النساء ولكن ولكن عمى عمى علي عقلي فهل عمرتي باطلة؟ وهل لي توبة بعد ما عاهدت الله كثيرا ثم اعود اذا كان خرج منك شهوة انزلت من يا بطل طوافه - 00:49:58ضَ

لابد من الاغتسال واعادة الطواف من جديد اما اذا ما خرج منك شيء فطوافك صحيح لكن تأثم على على مزاحمة النساء ولمس النسا بشهوة فاثم على ذلك وعليك انك تبتعد - 00:50:16ضَ

فابتعد عن الزحمة تصير في اقصى المطاف تطير في اقصى المطاف ولا تزاحم احدا هذا هو والمطاف واسع ولله الحمد ما هو ضيق نعم يقول السائل اننا عندما نصلي بعض النوافل فانه يأتي بعض الناس ويمرون بين ايدينا وعندما ندفعهم بايدينا فانهم لا يبالون - 00:50:36ضَ

ويمرون بين ايدينا فهل ندفعهم بما اوتينا من قوة لا في المسجد الحرام يسمح بالمرور للحاجة والضرورة ولا تدافع احدا اشتغل بصلاتك واترك الناس يمرون لانهم محتاجين الى هذا مضطرون الى هذا بسبب الزحمة وكثرة الناس - 00:51:03ضَ

فيسمح بالمرور في المسجد الحرام لرفع الحرج عن الناس عن المصلي وعن المار نعم ويقول بعض الناس عندما يصلون يدعون فرج بين صفوفهم ولا يحرصون على سد الفرج. فما نصيحتكم؟ وهل نصلي بجانبهم - 00:51:25ضَ

هذا من الخلل من الخلل في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم امر بتعديل الصفوف وامر بسد الخلل بان يصف المسلم بجنب اخيه المسلم ولا يكون بينهما فرجة تراص في الصفوف - 00:51:44ضَ

هذا من مكملات الصلاة والخلل هذا خلل في الصلاة لان الشيطان يدخل من الخلل ويشوش على المصلين لا تدعوا فرجا للشيطان. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم او فروجات للشيطان - 00:52:05ضَ

لكن ننبه على ظاهرة الان اراها من بعظ الناس اذا وقف في الصلاة يباعد بين رجليه يباعد بين رجليه غير المعتاد ايظايق من بجانبه من هنا وهنا ويأخذ مساحة من الصف - 00:52:25ضَ

ويا الناس في ظيق وفي زحام وياخذ مكان رجلين لانه يباعد بين رجليه هذا غير مطلوب وغير مشروع تقف في الصلاة وقوفا عاديا تقارب بين رجليك ولا ولا تباعد بينهما ليس هذا من السنة - 00:52:47ضَ

سنة انك تقف وقوفا عاديا اما هذا العمل فهو من التكلف وايظا فيه اظرار بالناس تزاحم من بجانبك من هنا وهنا وتأخذ مساحة من الصف الناس بحاجة اليها الناس بحاجة اليها يصلون الناس في الطرقات وفي بحاجة الى - 00:53:08ضَ

الى الصفوف فعلى المسلم انه يراعي هذا الامر. نعم يقول السائل ما حكم بلع الريق وهو صائم لا يتعمد برع الريق الكثير اما بلع الريق العادي هذا لا بد منه - 00:53:29ضَ

العريق العادي لا بد منه لا يظر لكن يجمع ريقه العلماء ذكروا انه يكره له ان يجمع ريقه ثم يبتلعه لكن اذا كان ما جمعه وانما هو عادي فلا بأس بذلك - 00:53:46ضَ

نعم يقول السائل اذا كان للمبتدع حسنات فهل نذكر حسناته وعدم التحذير من بدعته تكون خيانة للمسلمين بين البدعة وحذر منها وحسناته له والله اعلم بها الله اعلم بها هل هي حسنات او ما هي بحسنة؟ ما هو بانت اللي تزكي الناس - 00:54:02ضَ

نقول لهم حسنات انت تعلم هذا؟ الله اعلم فانت بين البدعة علشان الناس يأخذون حذرهم منها من باب النصيحة ومن باب النصيحة ايظا للشخص المخطي يتنبه اما الحسنات الله اعلم بها والله هو الذي يتولى ولا يضيع الله - 00:54:24ضَ

الحسنات ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فانت بين الخطأ واما الحسنات دعها لله سبحانه وتعالى. الله اعلم بها نعم يقول السائل هل يجوز ان ارى صورة امرأة قبل الخطبة قبل الخطبة بها - 00:54:43ضَ

لا لا يجوز هذا الا لمن خطب امرأة الا لمن خطب امرأة واستجابوا له فله ان ينظر اليها ينظر ما يرغبه فيها بحضرة بحضرة اهلها لا يخلو بها وانما ينظر الى ما يرغبه فيها بحضرة اهلها - 00:55:06ضَ

اذن الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك قال انظر اليها يعني اذا استطاع ان ينظر اليها فليفعل هذا بعد ما يحصل الاجابة او الاطمئنان اليك من اهلها اما قبل الخطبة لا لا تنظر اليه - 00:55:31ضَ

نعم يقول السائل ما حكم من حلق لحيته خوفا من وقوع الظلم عليه لا يجوز لا يجوز للانسان يحلق لحيته ويعصي الله يقول اخاف من الظلم هذا هو الظلم القط للحيتك ومعصيتك لربك هذا هو الظلم - 00:55:50ضَ

فاصبر ابقى على على السنة ولا ولو هنالك شيء من الاذى اصبر هذا يكون في ميزان حسناتك انت لم تخطئ على احد ولم تظلم احدا وانما عملت بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:56:10ضَ

فاذا حصل عليك اذى بسبب ذلك فهذا اجر لك فاصبر عليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل اننا اننا نرى بعض المنكرات. واذا انكرنا هذه المنكرات يقوم بعضهم يطلب الدليل. واننا لم - 00:56:29ضَ

فضل ادلة ولكن نعرف ان هذه منكرات فما الواجب علينا كيف تعرف انها منكرات وانت ما تعرف الدليل؟ ما ما تعرف ما ما يمكن انك لا يمكن انك تنكر الا اذا كان عندك ادلة على هذا ولهذا يجب التعلم - 00:56:48ضَ

يجب على الانسان انه يتعلم قبل ان ينكر وقبل ان يدعو الى الله تعلم اولا فاذا رأيت من احد شيء ترى انه مخالفة تقول له يا فلان انا اخشى ان عملت هذا - 00:57:10ضَ

انه منكر وانه مخالفة فعليك انك تسأل اهل العلم لتتأكد من ذلك تقول له اسأل اهل العلم انا اخشى ان عملت هذا انه ما هو بصحيح وانه مخالف فعليك انك تسأل اهل العلم - 00:57:29ضَ

فان كان فيه دين وفيه خير فسيحرص على سؤال اهل العلم وان كان ما فيه دين فانت بلغته ونصحته بقدر استطاعتك نصحته بانه يراجع اهل العلم ويسألهم عن عمله هذا - 00:57:46ضَ

نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:58:00ضَ