Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الخامس. الجن والانس لعبادته وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

انه لم يخلقهم ليتقوى بهم او ليتعزز بهم او خلقهم لانه محتاج اليهم كلا لان الله سبحانه وتعالى غني عن خلقه ولكنه خلقهم ليعبدوه وحده لا شريك له وهو ليس بحاجة الى عبادتهم - 00:00:23ضَ

وانما هم محتاجون الى ان يعبدوا الله عز وجل فمنفعة العبادة راجعة اليهم وهذا من رحمته سبحانه وتعالى انه شرع لهم عبادته لتكون صلة بينهم وبينه يتقربون اليه بحوائجهم ودعواتهم وصلواتهم وعباداتهم - 00:00:57ضَ

ليغفر لهم ذنوبهم ويكفر عنهم سيئاتهم وليدخلهم جناته ويعيذهم من عذابه وناره فمصلحة العبادة وفائدتها ومنفعتها ترجع الى العباد اما الله جل وعلا فانه غني عنهم وعن عبادتهم فلو كفر جميع الخلق - 00:01:32ضَ

لم ينقص ذلك من ملكه شيئا ولا يضره كفر من كفر قال تعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم قال سبحانه وتعالى - 00:02:04ضَ

وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد وفي الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم - 00:02:26ضَ

ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا فتبين بهذا ان مصلحة العبادة ومنفعتها - 00:02:54ضَ

وفائدتها ترجع الى العباد واما الله جل وعلا فانه غني عنها وانما امرهم بها وخلقهم من اجلها من اجل ايصال النفع اليهم ورحمة بهم محبة منه سبحانه وتعالى ان يتكرم على عباده ويعفو عنهم اذا هم عبدوه - 00:03:21ضَ

واستغفروه وتابوا اليه ورجعوا اليه لانه رحيم بعباده سبحانه وتعالى لا يرظى لهم الكفر ولا يحبه لهم وانما يرظى لهم التوحيد والعبادة والتوبة والاستغفار وقال سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:04:00ضَ

الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 00:04:35ضَ

في هذه الاية ينادي الله سبحانه وتعالى جميع الناس جميع البشر عربهم وعجمهم اسودهم وابيضهم بجميع اجناسهم وجميع شعوبهم يناديهم جميعا ويوجه اليهم امرا واحدا اعبدوا يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:04:59ضَ

العبادة لا تصلح الا للرب سبحانه وتعالى الذي خلقكم والذين من قبلكم العبادة لا تصلح الا للخالق لا تصلحوا للمخلوق الخالق الذي سخر لكم هذه الكائنات لمصالحكم ومنافعكم بسمائها وارضها وبحارها وانهارها - 00:05:31ضَ

وبرها وبحرها سخرها لمنافعكم قلقكم اولا ثم سخر لكم هذه الاشياء هذا هو الذي يستحق العبادة سبحانه وتعالى اما العاجز المخلوق الفقير المحتاج هذا لا يصلح للعبادة ولا ينفعكم شيئا - 00:06:04ضَ

من عبد غير الله فان عبادته لا تنفعه شيئا وانما تضره وتبعده عن الله سبحانه وتعالى وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه امر سبحانه وتعالى قضى معناه امر ووصى - 00:06:30ضَ

الا تعبدوا ايها الناس الا اياه اي ولا تعبد غيره قال سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والايات كثيرة في الامر بعبادة الله والنهي عن الشرك كثيرة كلها تدل على مدلول واحد - 00:06:53ضَ

ان العبادة لا تصلح الا لله وان العبادة لا تكون عبادة صحيحة الا اذا كانت سالمة من الشرك بمعنى ان تكون خالصة لوجه الله عز وجل قال تعالى وما امروا - 00:07:22ضَ

الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين وقال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص ومعنى ذلك ان الانسان لا يكفي منه ان يعبد الله - 00:07:44ضَ

حتى يخلص العبادة لله بمعنى ان يتبرأ من عبادة غيره فان جمع الانسان بين عبادة الله وعبادة غيره فان عبادته لله تكون باطلة لانه لم يخلص العبادة لله عز وجل - 00:08:14ضَ

فاذا عبد الله وعبد معه غيره او دعا الله ودعا معه غيره او استغاث بالله واستغاث بغيره من الموتى والاولياء والصالحين او الجن والانس من تقرب الى الله جل وعلا وتقرب مع ذلك الى غيره - 00:08:35ضَ

فان عبادته تكون باطلة لا تنفعه شيئا لان الشرك اذا خالط العبادة ابطلها وافسدها كالحدث اذا خالط الطهارة فانه يبطل الطهارة التوحيد طهارة والشرك مثل الحدث يبطل الطهارة فلو ان انسانا يدعو الله ويصلي ويصوم ويحج - 00:09:03ضَ

ويتصدق ويكثر من العبادات لكنه يدعو غير الله ويذبح لغير الله يندر لغير الله ويتقرب الى غير الله فان عبادته لله تكون باطلة لا تنفعه شيئا قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم - 00:09:31ضَ

ما كانوا يعملون قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الشرك لا يصح معه عمل مهما كان لا تسمى العبادة عبادة - 00:09:58ضَ

لله الا اذا سلمت من الشرك الاكبر والاصغر كما سبق في اول في اول الكلام على قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لحكمة - 00:10:26ضَ

لحكمة وغاية واحدة وهي عبادته وحده لا شريك له وكان الناس من عهد ادم عليه السلام على التوحيد كان الناس من عهد ادم على التوحيد يعبدون الله مخلصين له الدين ولم يكن هناك شرك - 00:10:50ضَ

في عهد ادم عليه السلام ومن بعده الى عشرة قرون كما ذكر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الناس ما زالوا على التوحيد من عهد ادم الى ان جاء عهد قوم نوح - 00:11:16ضَ

وبين نوح عليه السلام وبين ادم عشرة قرون كلهم على التوحيد واول ما حصل الشرك في بني ادم كان بسبب الغلو في الصالحين كان بسبب الغلو بالصالحين وذلك ان قوم نوح - 00:11:41ضَ

كان فيهم رجال صالحون كما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه في على قوله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال هذه اسماء رجال صالحين - 00:12:08ضَ

كانوا في قوم نوح ماتوا في عام واحد فحزن عليهم قومهم وفقدوهم حزنوا عليهم حزنا شديدا فجاءهم الشيطان واستغل عاطفتهم واستغل فرصة حزنهم على هؤلاء الصالحين الذين ماتوا وقال لهم - 00:12:34ضَ

صوروا صورهم وانصبوها على مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها. حتى اذا رأيتم صورهم تتذكرون احوالهم وتنشطون على العبادة هكذا جاءهم لعنه الله بطريق النصيحة والترغيب في الخير زين لهم تصوير صور هؤلاء الموتى - 00:13:06ضَ

وان تنصب هذه الصور بمعنى انها تعلق او تثبت على اشياء عالية حتى اذا رأوا صور صورهم نشطوا تذكروا احوالهم فنشطوا على العبادة هذا كان قصدهم الاول ففعلوا ونفذوا هذه الفكرة - 00:13:38ضَ

تصوروا صور الصالحين ونصبوها على مجالسهم ولم تعبد في اول الامر حتى انقرض الجيل الاول الذي صور هذه الصور انقرض وفقد العلم جاء جيل متأخر بعد هؤلاء جهال ليس عندهم علم - 00:14:06ضَ

لان العلماء قد انقرضوا وماتوا فجاء الشيطان الى هذا الجيل المتأخر الجاهل وقال لهم ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر هكذا جاء الشيطان مرة ثانية - 00:14:35ضَ

الى بني ادم وزين لهم عبادة هذه الصور ورغبهم فيها وقال ان التقرب اليها وعبادتها تحصل لكم الارزاق وتدر لكم المطر وكانوا قوما جهالا لا يعرفون التوحيد وليس هناك علماء - 00:14:59ضَ

ينهونهم فقبلوا هذه الفكرة الشيطانية وصاروا يتقربون الى هذه الصور واعتبروها الهة يعبدونها فحينئذ حدث الشرك في الارض حدث الشرك في الارض وكان سببه التصوير وكان سببه ايضا الغلو في الصالحين - 00:15:25ضَ

فعند ذلك لما حدث الشرك في الارض بعث الله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام الى هؤلاء القوم يدعوهم الى توحيد الله عز وجل لما انحرفوا عن الفطرة وغيروا دين ادم عليه الصلاة والسلام - 00:15:59ضَ

الذي هو دين التوحيد الى دين الشرك جاء ارسل الله اليهم نبيه ورسوله نوحا عليه الصلاة والسلام وهو اول الرسل كما قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده - 00:16:18ضَ

فنوح عليه السلام هو اول الرسل وسبب رسالته وبعثته هو ان الشرك حدث في الارض بسبب الغلو في الصالحين فدعاهم الى توحيد الله امتنعوا من الاجابة امتنعوا من الاستجابة واصروا على الشرك - 00:16:45ضَ

لان الشرك قد تمكن من قلوبهم ولم يستجب لنوح عليه الصلاة والسلام الا عدد قليل والكثير استمروا على الشرك ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى توحيد الله - 00:17:13ضَ

كما قص الله ذلك في القرآن ويحذرهم من الشرك ولكنهم ابوا وتمردوا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وبكروا بكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم - 00:17:31ضَ

ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسى. عرفنا ما المراد بهذه الاسماء وما السبب في عبادتها واتخاذها الهة من دون الله. ان هذا كله بسبب الشيطان واغوائه لبني ادم - 00:17:59ضَ

فعند ذلك اوحى الله الى نوح عليه السلام انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن وامره الله صناعة السفينة فصنعها بامر الله عز وجل ثم امره الله ان يحمل فيها - 00:18:19ضَ

المؤمنين وكانوا قليلا ويحمل فيها من كل زوجين اثنين ثم ان الله سبحانه وتعالى اهلكهم بالطوفان الذي هو الماء الذي عم وجه الارض وغطى الجبال التقى ماء السماء وماء الارض الامطار - 00:18:37ضَ

التي سخرها الله عليهم الامطار من السماء والعيون من الارض فجر الله عليهم العيون من الارض كما قص الله سبحانه وتعالى ذلك في القرآن ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارظ - 00:19:03ضَ

عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر ونجى الله نبيه عليه الصلاة والسلام نوحا ومن معه من المؤمنين في السفينة واغرق كل اهل الارض بسبب الشرك والكفر بالله عز وجل - 00:19:27ضَ

ثم ما زالت الرسل من بعد نوح عليه السلام تتواصل وتتابع كل ما مات نبي خلفه نبي اخر يدعو الى الله عز وجل ويدعو الى توحيد الله عز وجل ما زالت الرسل - 00:19:49ضَ

تأتي من عند الله حتى جاء عهد الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي بعثه الله عز وجل بدعوة التوحيد والنهي عن الشرك وكسر الاصنام بيده وابتلي في الله عز وجل - 00:20:15ضَ

الابتلاء العظيم وصبر على ذلك و هاجر الى بلاد الشام وجعل بعض ذريته هناك وجاء بعض ذريته الاخر الى هذا الوادي في مكة المكرمة بامر الله عز وجل الذين هم - 00:20:43ضَ

هاجر واسماعيل عليه السلام جاء بهم الى هذا الوادي وبقية ذريته كانوا في بلاد الشام في فلسطين وبيت المقدس وما زالت الرسل ايضا بعد إبراهيم عليه السلام تأتي من ذريته - 00:21:14ضَ

من ذرية ابراهيم كل الرسل الذين جاؤوا بعد إبراهيم فانهم من ذرية ابراهيم عليه السلام كما قال جل وعلا وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب الرسل الذين جاءوا بعد ابراهيم كلهم يدعون الى التوحيد - 00:21:39ضَ

وكلهم من ذرية ابراهيم عليه السلام من ذرية اسحاق ابن ابراهيم الا محمد صلى الله عليه وسلم فانه من ذريتي اسماعيل ابن ابراهيم وما زال الناس على التوحيد ملة ابراهيم عليه السلام ما زالت منتشرة - 00:22:05ضَ

في هذه البلاد في بلاد العرب كانوا على دين ابيهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسماعيل كان فيهم التوحيد والعبادة لله عز وجل الى ان حدث الشرك في بلاد العرب وغير دين ابراهيم - 00:22:30ضَ

من التوحيد الى الشرك وذلك بسبب ان زعيما من زعماء بلاد العرب وخصوصا في هذه البلاد يقال له عمرو ابن لحي الخزاعي كان زعيما في هذه البلاد لبلاد الحجاز وكانت له السيادة عليهم - 00:22:57ضَ

وكان مشهورا بالنسك والتنسك والعبادة ولكنه مرض ذهب الى الشام ليتعالج هناك فوجد في الشام الاصنام تعبد من دون الله فدخل في نفسه شيء من الفتنة والتأثر دين المشركين والعياذ بالله - 00:23:25ضَ

فجلب الاصنام الى بلاد العرب جلبها من الشام الى هذه البلاد لانه استحسنها ومن ذاك الوقت انتشر الشرك في هذه البلاد وخصوصا حول الكعبة وبلاد الحجاز وغير دين ابراهيم على يد - 00:24:02ضَ

هذا الطاغية عمرو بن لحي الخزاعي هو اول من غير دين ابراهيم وسيب الشوائب والحوام ونشر الشرك في جزيرة العرب حتى ان الشرك وصل حتى ان الاصنام انتشرت على الكعبة المشرفة - 00:24:27ضَ

فكان على الكعبة المشرفة ثلاث مئة وستين وستون صنما وعلى الصفا والمروة وحتى انه في كل بيت من بيوت العرب صنم. كل اهل بيت لهم صنم يعبدونه من دون الله - 00:24:52ضَ

انتشر الشرك في هذه البلاد بعد ان كانت على دين ابراهيم واسماعيل عليهم السلام فعند ذلك تدارك الله سبحانه وتعالى برحمته العالم فبعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في هذه البلاد - 00:25:10ضَ

ومن بلاد مكة ومن حول البيت العتيق بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل وامام الانبياء بعثه بالتوحيد والدعوة الى الله عز وجل والدعوة الى ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام الحنيفية - 00:25:37ضَ

ملة التوحيد فكانت بعثته رحمة للعالمين. كما قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دعا الى ما دعت اليه الرسل من قبله - 00:26:07ضَ

الى توحيد الله والى ترك عبادة الاصنام التي انتشرت في الارض لان الرسل دعوتهم واحدة من اولهم الى اخرهم كلهم يدعون الى التوحيد الى رد الناس الى عبادة الله التي خلقوا - 00:26:29ضَ

من اجلها والتحذير من الشرك الذي هو سبب شقائهم وبلائهم وخسارتهم في الدنيا والاخرة كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فكل رسول - 00:26:52ضَ

يدعو اول ما يدعو الناس الى عبادة الله التي خلقهم الله من اجلها وينهاهم عن الشرك الذي هو سبب شقائهم وبلائهم وهلاكهم في الدنيا والاخرة من اولهم الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:15ضَ

دعا الناس الى توحيد الله وبقي في مكة ثلاث عشرة سنة بعد البعثة يدعو الناس الى ان يقولوا لا اله الا الله بمعنى ان يفردوا الله تعالى بالعبادة وان يتركوا عبادة الاصنام - 00:27:36ضَ

فاستجاب له من اراد الله له السعادة من السابقين الاولين الى الاسلام امن به من امن ولكنهم عدد قليل ولكن الملأ والكثير من الناس ومن اهل مكة بالذات وغيرهم استمروا على الشرك - 00:27:58ضَ

ولما دعاهم الى التوحيد قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق او انزل الذكر عليه من بيننا - 00:28:20ضَ

فقابلوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بالانكار والتكذيب والاصرار على الشرك الا لان شاء الله له النجاة ممن اسلم وقبل الاسلام من الصحابة الذين اسلموا صبروا واوذوا في الله عز وجل - 00:28:48ضَ

ثمان الله اذن له اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة الى المدينة اذن الله لرسوله وللمسلمين بالهجرة من مكة الى المدينة فرارا بدينهم وعقيدتهم فهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:18ضَ

وهاجر اصحابه الى المدينة وهناك تكونت دولة الاسلام دولة التوحيد وشرع الله الجهاد كانت الدعوة في مكة دعوة بلا جهاد لان المسلمين كانوا مستضعفين لكن لما هاجروا الى المدينة ووجدوا الانصار هناك - 00:29:41ضَ

وتكونت لهم قوة وبلاد تحميهم عند ذلك شرع الله الجهاد وما هي الا سنوات قليلة ما هي الا سنوات قليلة حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم بكتائب الاسلام وجنود التوحيد - 00:30:09ضَ

في السنة الثامنة من الهجرة لفتح مكة المشرفة فنصره الله ودخلها عليه الصلاة والسلام انتصر على من خالفه ودخل بلاد الله الامين الحرام ظافرا منتصرا حوله جنود التوحيد كان قبل سنوات خرج منها - 00:30:30ضَ

مختفيا ليس معه الا صاحبه ابو بكر الصديق خرج مختفيا وكان المشركون يطلبونه من كل طريق. وما هي الا الا ثمان سنوات حتى جاء ومعه الجيش الجرار من جنود التوحيد - 00:31:02ضَ

وكتائب الاسلام انها لابراهيم عليه السلام واسماعيل فامر بماء من زمزم فغسلت وازيلت وهكذا طهر الله البيت العتيق على يد اتى من نبيين وامام المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:31:23ضَ

ثم ازال الاصنام التي على الصفا والمروة والتي في مكة ثم بعث اه السرايا للاصنام التي حول مكة فاللات والعزى ومنات وغيرها من الاصنام فحطمت وكسرت وظهر دين الله عز وجل وظهر دين التوحيد - 00:31:43ضَ

وقمع الله الشرك واهله واستقرت الحنيفية ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما ارادها الله سبحانه وتعالى واعاد الله ملة ابراهيم ملة التوحيد على يد محمد صلى الله عليه وسلم هكذا - 00:32:09ضَ

رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده يرسل الرسل من عهد نوح الى خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم يدعون الى توحيد الله عز وجل وتخليص الناس من الشرك وردهم الى - 00:32:31ضَ

عبادة الله وحده لا شريك له ثم قام بالامر لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بالامر بعده صحابته الكرام خلفاؤه الراشدون فساروا في البلاد شرقا وغربا يدعون الى التوحيد - 00:32:49ضَ

ويأمرون بعبادة الله عز وجل ويجاهدون في سبيل الله حتى فتحوا المشارق والمغارب واسسوا المساجد في مختلف بقاع الارض اه على التوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له وانتشر دين الله عز وجل - 00:33:10ضَ

انتشارا آآ معجزا لولا انه من الله سبحانه وتعالى وبتأييد من الله سبحانه وتعالى الذي لا يعجزه شيء انتشر هذا الدين انتشار الشمس في مشارق الارض ومغاربها حتى بلغ ما يبلغ الليل والنهار - 00:33:32ضَ

وتحقق قول الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وما زال الناس على التوحيد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:58ضَ

وفي عهد القرون المفضلة التي اثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة - 00:34:19ضَ

ثم بعد القرون المفضلة دخل على الامة شيء من الشبهات ومن الامور المنكرة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي - 00:34:38ضَ

وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور حدث ما تخوفه صلى الله عليه وسلم على الامة بعد انقضاء القرون المفضلة فجاءت الشبهات حول التوحيد - 00:35:02ضَ

وجاءت آآ الامور التي كانت تأتي الى الامم السابقة التي كان الشيطان يدسها كان الشيطان وجنوده يدسونها على الموحدين فحدث الشرك في ملة الاسلام حدث الشرك حول القبور وحول الاضرحة - 00:35:26ضَ

بدعوى انهم اولياء لله وانهم وسائط بين الناس وبين الله في قضاء حوائجهم في رفع دعواتهم الى الله عز وجل وصاروا يتقربون الى الموتى والى القبور ويبنون الاضرحة قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك - 00:35:50ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لا تدع - 00:36:16ضَ

صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته لان البناء على القبور والغلو في الصالحين هو السبب الذي حدث به الشرك في قوم نوح ومن جاء بعدهم وهو السبب الذي حدث به الشرك في هذه الامة بسبب الغلو في الصالحين. وبسبب البناء على القبور - 00:36:37ضَ

وبناء القباب عليها واتخاذها مساجد ومزارات ومحل الطواف والذبح القرابين ونذر النذور وغير ذلك ولكن رحمة الله عز وجل بعباده لا تزال ولن تزال الى ان الى ان يرث الله الارض ومن عليها فان الله سبحانه وتعالى - 00:37:01ضَ

يبعث لهذه الامة من يجدد لها دينها كما في الحديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس اه كل مئة سنة من يجدد لها دينها فكان المصلحون والدعاة الى الله عز وجل المصلحون من العلماء - 00:37:23ضَ

الذين آآ الذين يبعثهم الله عز وجل في كل فترة من الزمان يبعث الله من المصلحين من الدعاة الى الله من العلماء المحققين علماء هذه الامة من يجدد للناس امر هذا الدين وينهى عن هذا الشرك ويعيد - 00:37:40ضَ

الناس عقيدة التوحيد صافية نزيهة ولا يزال والحمد لله في الامة الخير وفيها من من يدعو الى الله عز وجل ويبين للناس وان كان الشر قد كثر لكن الخير والحمد لله موجود - 00:38:02ضَ

والدين والحمد لله موجود والكتاب والسنة والحمد لله لا يزالان غظين طريين لمن اراد ان يرجع اليهم فالواجب على جميع المسلمين اليوم ان يتنبهوا لهذا الامر وان يعرفوا ان التوحيد هو - 00:38:19ضَ

الاساس الذي تبنى عليه جميع الاعمال وان الله لا يقبل لا يقبل الاعمال الا من اهل التوحيد الذين اخلصوا العبادة لله عز وجل وان المشرك مهما مهما عمل ومهما فعل فان عمله مردود عليه حتى يتوب الى الله عز وجل - 00:38:44ضَ

قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا - 00:39:06ضَ

ولا يشرك بعبادة ربه احدا والشرك كما ذكرنا هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله سواء صرفها لصنم لتمثال او صرفها لشجرة او صرفها لقبر من القبور او صرفها لجني او لانسي - 00:39:27ضَ

او لولي من الاوليا او صالح من الصالحين فان الله لا يرضى ان يشرك معه احد لا لا يرظى ان يشرك معه في عبادته احد. لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا صالحا من الصالحين - 00:39:48ضَ

الدين لله عز وجل ليس لاحد فيه استحقاق والعبادة حق لله عز وجل. ليس لاحد فيها اي استحقاق فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر وان يدرسوا عقيدتهم دراسة صحيحة - 00:40:04ضَ

وان يعرفوا العقيدة الصحيحة الصافية التي توصلهم الى الله والى كرامته وان يحذروا مما يفسدوا هذه العقيدة ويكدر ومن الشركيات والبدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان. هذا اذا كان الانسان يريد النجاة لنفسه - 00:40:21ضَ

اما اذا كان يريد ان يجاري الناس على ما هم عليه وان يقول انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون لهما رضي لنفسه لكن لا يسلم الا من سلم لله قلبه واخلص لله دينه وان هذا صراطي مستقيما - 00:40:41ضَ

فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين واترك بقية الوقت للاجابة على ما تفظلتم به من الاسئلة - 00:41:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم هذا سائل يسأل يقول عند الميقات نويت الحج مفردا وعند وصولي الى مكة طفت بالبيت ولكن الان شق علي البقاء بملابس الاحرام فهل يجوز ان ابدل النية السابقة بنية التمتع - 00:41:19ضَ

نعم هو هذا افضل كونك تتحول من مفرد الى متمتع هذا افضل فعليك ان تكمل العمرة انت الان طفت بالبيت فعليك ان تسعى سعي العمرة وان تقصر من رأسك وبذلك تحل من احرامك - 00:41:40ضَ

فاذا صار يوم ثمانية تحرم بالحج ويكون عليك فدية التمتع بان تذبح شاة او تأخذ سبع بدنة او سبع بقرة واذا كنت لا تستطيع الذبح فانك تصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة - 00:42:01ضَ

اذا رجعت الى بلادك الى اهلك وهذا سائل يسأل هل يجوز اداء فريضة الحج عن والدتي التي توفيت وهي تاركة للصلاة مع العلم انها تركتها كسلا لا جحودا الصحيح ان من ترك الصلاة متعمدا - 00:42:20ضَ

انه يكفر ولو لم يتركها جحودا ولو تركها كسلا وتهاونا. اذا تعمد تركها ومات على ذلك ولم يتب انه يكون كافرا فلا يحج عنه ولا ولا يدعى له ما دام ان ما دامت انها ماتت وهي تاركة للصلاة متعمدة لتركها - 00:42:47ضَ

فلا يصح الحج عنها هذا هو الصحيح من قولي العلماء نعم وهذا سؤال يقول ما حكم الشارع الحلف بغير الله الحلف وهو القسم هذا لا يجوز الا بالله عز وجل - 00:43:10ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فالحلف بغير الله شرك لا يجوز بنص الحديث - 00:43:39ضَ

فلا يجوز ان تحلف بغير الله لا بالكعبة ولا بالرسول ولا الولي فلان او اي احد لا تحلف الا بالله لا تحلف لا تحلفوا بابائكم ولا بالامانة ولا اي شيء - 00:43:59ضَ

الحلف انما يكون بالله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. حديثان صحيح ان عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:44:21ضَ

فلا يجوز الحلف لغير الله. ومن كان حصل منه شيء من ذلك فليتب الى الله عز وجل ولا يعود لمثل هذا العمل وهذا يسأل حضرت من القاهرة في رمضان وعملت عمرة في رمضان ومكثت بمكة - 00:44:38ضَ

المباركة حتى الان وارغب الحج هذا العام ان شاء الله هل علي هدي؟ علما بانني لم اعمل عمرة حتى الان ما دام انك اديت العمرة في رمضان وبقيت في مكة ولم تؤدي عمرة بعد رمظان - 00:44:59ضَ

وتريد الحج فليس عليك هدي لانك تصبح مفردا لان العمرة التي في رمظان قبل اشهر الحج فلا تكن عمرة تمتع لانها قبل اشهر الحج فاذا اديت الحج في هذه السنة - 00:45:18ضَ

فانك تكون مفردا وليس عليك هدي لكنك لا تكون متمتعا بالعمرة الاولى لانك خارج اشهر الحج هل تكون مفردا وهذا سؤال يقول هل يعذر الجاهل باصل الدين وهو التوحيد ام لا - 00:45:40ضَ

هذا فيه تفصيل الجاهل اذا كان في بلاد الاسلام وعند المسلمين فانه لا يعذر بالجهل لانه بامكانه ان يتعلم بامكانه ان يسأل لكن هذا يدل على انه مفرط وانه لا يبالي بدينه - 00:46:11ضَ

فهذا لا يعذر لانه بامكانه ان يتعلم بامكانه ان يسأل وهو يسمع يسمع كلام الله سبحانه وتعالى ويسمع يسمع القرآن ويسمع الحديث ويسمع كلام اهل العلم وهو بين المسلمين هذا لا يعذر بالجهل - 00:46:28ضَ

اما الذي ينشى في بلاد بعيدة عن بلاد الاسلام لا يسمع شيئا عن الاسلام ولا يسمع شيء من كلام اهل العلم في بلاد منقطعة هذا يعذر بالجهل لانه لم يصل اليه شيء - 00:46:51ضَ

ولا يمكنه ان يتعلم فهذا يعذر بالجهل فيكون امره الى الله سبحانه وتعالى لكن الذي في بلاد المسلمين ويسمع كلام الله وكلام رسوله ويسمع كلام اهل العلم ويقرأ الكتب او بامكانه انه يسأل اهل العلم ولكنه لم يسأل - 00:47:09ضَ

فهذا في الحقيقة هو المتساهل وليس له عذر لذلك فهذا لا يعذر بجهله لان هذا يدل على عدم مبالاته وعلى عدم اهتمامه لا لانه لا يجد من يعلمه بل لانه لا رغبة له - 00:47:32ضَ

بالتعلم ولا رغبة له في السؤال فهذا لا يعذر بالجهل وهذا سائل يسأل من نفس السؤال مثل السؤال اللي قبله يقول هل يعذر المسلم بجهله اذا وقع في بعظ انواع الشرك - 00:47:54ضَ

خاصة انه لا يوجد من يقيم عليه الحجة هذا جوابه مثل جواب السؤال الاول تماما ان هذا الذي يقع في شيء من انواع الشرك اذا كان في بلاد الاسلام يسمع - 00:48:20ضَ

اهل العلم ويسمع القرآن يتلى في الاذاعة او هو يقرأ القرآن بنفسه ويسمع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم او هو يقرأ الاحاديث فهذا ليس بمعذور لانه بامكانه ان ان يتعلم وبامكانه ان يسأل المدارس مفتوحة الكليات مفتوحة - 00:48:33ضَ

العلماء يجلسون في المساجد حلق الذكر موجودة فهذا ليس له عذر لان العلم موجود وبامكانه بكل سهولة ان يسأل اهل العلم ولكنه بقي على جهله واستمر على نوع من انواع الشرك - 00:48:53ضَ

يقلد فيه من يرى من الناس دون ان يسأل فهذا ليس له عذر لان الله اقام عليه الحجة بوجود العلماء وبوجود الكتب وبوجود الدروس وبوسائل العلم المتوفرة فليس له عذر - 00:49:17ضَ

انما لو كان في بلاد بعيدة عن بلاد الاسلام لا يجد من اهل العلم احدا ولا يدري عن شيء فهذا يمكن انه لا انه لم تقم عليه الحجة فيكون امره الى الله - 00:49:41ضَ

لكن هذا نادر هذا نادر او متعذر في هذا العصر لان العلم الان قد انتشر ووسائل التبليغ انتشرت الان وسائل التبليغ عن الله ورسوله في وسائل الاعلام وبالكتب والنشرات وجود الدعاة الذين - 00:49:56ضَ

ينتشرون في مختلف قارات العالم ما فيها الان بلاد ما فيها مسلمون تقريبا ومراكز اسلامية فالحجة قامت الان على العباد وهذه حكمة من الله سبحانه وتعالى بلاغ الحجة الى اهل الارض اليوم وانتشار الدعوة اليوم - 00:50:19ضَ

في اقطار الارض هذي حكمة من الله سبحانه وتعالى. فالحاصل ان ان العذر الان ان وجد فهو قليل والاكثر ليس لهم عذر والحجة قائمة من الله سبحانه وتعالى على عباده - 00:50:40ضَ

نعم - 00:50:56ضَ