Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الخامس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان تجتنبوا - 00:00:00ضَ

كبائر ما تنهون عنه سيئاتكم وندخلكم مدخلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله ممن فضله ان الله كان بكل شيء علي ما - 00:00:26ضَ

وذاك ايمانكم فاتوه نصيبهم. ان الله كان على كل شيء شهيدا. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون - 00:01:06ضَ

واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاء بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاح يوفق الله بينهما - 00:01:56ضَ

ان الله كان عليما قديرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الايات العظيمة فيها احكام وعظم وعظام توجيهات من الله سبحانه وتعالى - 00:02:36ضَ

حيث قال سبحانه وتعالى في بدايتها ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئات. وندخلكم مفخرا كريم هذا واجب من الله عز وجل ان من تجنب كبائر فان الله يغفر له ما دونها. من الصغائر - 00:03:26ضَ

كانت الذنوب كما ذكر اهل العلم هذا قول الكتاب والسنة ينقسم الى قسمين الى والكبار تنقسم الى قسمين. كبائر عظيمة اكبر الكبائر الكبائر دونها والكبيرة كما ذكر اهل العلم ضابطها كل ما - 00:04:06ضَ

ورد عليها بالنار. او بغضب من الله. او نهي عن صاحبها الايمان لعن من فعلها فانها كبيرة او رتب عليها حد في الدنيا كتب عليها حد في الدنيا كالزنا كيف شرب الخمر؟ وقلب المحصيات فانها كبيرة - 00:04:56ضَ

وهي تختلف بعضها قال صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر ثقوا بالله وعقوق الوالدين. قتل النفس التي حرم الله منا والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم وخلف المحصنات الغافلات للمؤمنات هذه - 00:05:36ضَ

الكبائر والعياذ بالله واشدها الشرك. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر وما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون الناس التي حرم الله الا بالحق - 00:06:16ضَ

لا يجنون من يفعل ذلك يلقى اذان. ظاهر له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه الا من تاب تتفاوت واشدها الشرك بالله نسأل الله العافية لا يغفره الله الا من اول. فمن مات وهو يشرك بالله - 00:06:46ضَ

وليس له طمع في مغفرة الله ورحمته. وانما مآله الى النار خارجا مخلدا فيها. واما ما دون الشرك فهو تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفر لصاحبه. وان شاء عذبه - 00:07:16ضَ

ولهذا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك لمن تحت المشيئة هذه هي الكبائر وهي لا تؤمر الا بالتوبة. او اذا شاء الله ان يغفرها - 00:07:46ضَ

لصاحبها وكذلك كثيرة كل صدق عليها عليه هذا التعريف فهو كبيرة وهي كثيرة حتى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هي الى السبع مئة اقرب سبع مئة اقوى وتألف فيها العلماء مؤلفات - 00:08:16ضَ

بينوا شيئا منها الامام الذهبي في كتاب هذه الكبائر كذلك الشيخ احمد ابن حجر الهيثمي في كتابه الدواجر الاقتراب الكبائر خطيرة على الانسان. ولابد ان نحذر منها واذا وقع في شيء منها فليبادر الى التوبة. يبادر الى - 00:08:56ضَ

والا فهي خطيرة. فاذا تجنب الانسان ان الله يغفر له ما دونه. الصهاين تكفر اشياء اولها اجتهاد الكبائر. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عن ام سياتك. ثانيا تكفر الكبائر - 00:09:46ضَ

باداء الفرائض. قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفاعة لما بينهن من السنة وقال الله جل وعلا اقموا الصلاة طرفي واقموا الصلاة واقموا الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل - 00:10:26ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات. ومن اقاموا الصلوات المفروضة حافظ عليها فان الله يكفر بها ذنوبه التي هي دون الكبائر ومنها المصائب التي تصيب العبد في نفسه او ماله او اهله يكفر - 00:11:06ضَ

بها النمو او مكفرات كثيرة وهذه اهمها يكفر عنكم اياتكم يعني التي دون الكبائر هذا وعد من الله جل وعلا. والوعد الثاني ونبشركم مدخلا كريما مدخلا كريما وهو الجنة. يكفر الله ذنوبه - 00:11:36ضَ

الجنة. ويدخله مدخلا. برمي برمل الميم عند جمهور القراء مدخلا وهو مكان دخول المدخل مكان الدخول وهو الجنة. وقرأ مدخلا وهو دخل يدخل مسألة مصدر ميمي. مدخلا كريما طيبا. هذا وعد من الله - 00:12:16ضَ

جل وعلا لمن؟ اجتنب الكبائر. ان يكفر الله عنه الصغائر وان قال جل وعلا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. هذا نهي من الله عز وجل ان يتمنى الانسان ما يراه على اخيه من النعمة - 00:12:56ضَ

وما فضله الله به على غيره ان يتمنى ان الله يزيل هذه النعمة عنه ويعطيه اياها يتمنى ان الله يديم النعمة عن هذا الذي رآه في نعمة وان يعطيه اياها. لا تتمنوا ما فصل - 00:13:36ضَ

فيه بعضكم على بعض. وهذا الحسد هذا هو الحسد والعياذ بالله. انت اتمنى زوال النعمة عن اخيه. وان يعطيك الله اياها دونه. هذا هو الاسد وهو كبيرة من كبائر الذنوب. هو الذي اوقع ابليس. والعياذ بالله - 00:14:16ضَ

حينما حثت ادم وهو الذي اوقع اليهود في الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم الحسن. وهو الذي اوقى ابن ادم بقدر اخيه لما تقبل الله منه دونه قال لاقتلنك قتل نفس هذا - 00:14:46ضَ

الكتاب للحسد والعياذ بالله. الحسد داء خطير. واذا رأيت على اخيك نعمة بالبركة. واسأل ان الله يهديك مثله وهذا ما يسمى بالخطة اذا رأيت ان الله يعطيك مثل ما اعطى اخاك من الخير - 00:15:16ضَ

فهذا محمود وهذا يسمى بالقرطة. اما النوع الاول وهو تمني زوال النعمة المنعم عليه هذا الحسد والعياذ بالله. ولا تتمنوا ما فصل الله به بعضكم على بعض والله يفضل بعض الناس. على ما فضل الله يؤتيه من يشاء. الله اكبر - 00:15:46ضَ

ولا تتمنوا ما فضل الله او في بعضكم على بعض. ثم قال جل وعلا للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب بما نعم. فكل من الرجل والمرأة يكتسب لنفسه يفتكر لنفسه ما يرغب فيه من الخير بالاعمال - 00:16:16ضَ

دنيا ولا اخرة ولا ينفع معطلا من اول الناس. ويتحسر اذا رأى الناس بنعمة يتحسر يا اخي انتحر اطلب الخير يتحرك ويعمل والمرأة ايضا تتحرك وتعمل بنفسها من عمل الاخرة هو من عمل الدنيا الا يقضيها الا يقضي المرأة ولا يبقى ان - 00:16:56ضَ

كان معطلا ونريد ان الرزق يأتيه بدون سبب وبدون عمل الله ربط ربط الاعمال ربط العلم السبب يجلس ولا يتحرك ولا ويمشي الدنيا تبكو عليه في بيته ما ما الرجال نصيب من ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا هذا شيء. ان الانسان يتحرك ويطلب الخير - 00:17:36ضَ

والشيء الثاني واسألوا الله بالفضل ان السبب ولا تتكل على السبب بل اسأل الله من فضله فالله جل وعلا وجهك الى امرين الامر الاول الاكتساب والامر الثاني ان تسأل الله وتدعوه - 00:18:16ضَ

ابني رقية من فضله. بهذه الامرين فلا يكفي ان استعمل السبب ولا تدعو الله ولا يخفي انك تدعو الله ولا تعمل فاستمر لابد من الجمع بين الامرين هذا توجيه الله جل وعلا لعباده واسأل الله من فضله ان الله كان بكل شيء - 00:18:46ضَ

اي شارع يعني ولا يزال سبحانه وتعالى لا يزال بكل شيء علي ما يعطي كل واحد ما قدره له. وهو يعلم من يصلح اتباع النعمة عليه ويعلم آآ من لا يستحق - 00:19:16ضَ

لا يستحق ذلك. يعلم من يشكر النعمة ويعلم من يكفر النعمة. لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى الامر الى الله جل وعلا. ولا تظن ان الله غافل الله بكل شيء عليما. الله يعلم كل شهور عباده. ان الله - 00:19:46ضَ

كان بكل شيء علي ما قال جل وعلا ولكل جعلنا مواليه مما ترك والدان والاقربون. هذه في المواريث. هذه الاية من مواعيد لكل جعلنا موالي اي ورثة. من عقبته واقاربه - 00:20:16ضَ

مما ترك الوالدان وما ولا يقربون. يعني لذلك جميع الاقارب الاصول والفروع والحواس هؤلاء هم ما ترك الواردات والاقربون. ثم قال جل والا والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبا. هذا صنف كان من الورثة في اول - 00:20:46ضَ

لا في الجاهلية وفي اول الاسلام. كانوا يتحالفون فيما بينهم وهذا هون ولو كان غير قريب له وتآلف معه على النصرة هذا ما هو على البكاء وتتحالف معه على الملازمة معه - 00:21:26ضَ

على ملازمته وهذا ما يسمى بالحلم ويتوارثون يعني يتوارثون به. يقول الدم دمك والهدم هدم ويعترفني وارثه. كانوا يتعاهدون على هذا الجاهلية ولو كان من غير اقارب فالحريف يرث حليفه - 00:21:56ضَ

وكان هذا موجودا في اول الاسلام. ولهذا قال والذين عقدت ايمانكم عاهدتوهم عقدت ايمانكم اي عهودكم. عهودكم وحلبكم ونسب الى اليمين بانه من عادتهم اذا تعاهدوا ان يمد كل واحد منهم يمينه الى - 00:22:36ضَ

ويصادفه كانوا يتوارثون بذلك ولهذا قال فاتوه من يعني من الميراث بموجب الذي بينهم ثم ان الله وحصل العلم في الاقارب. كما قال جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. في كتاب الله. فنسخ - 00:23:06ضَ

للعلم وقدر على القرابة. واولو الارحام بعضهم اولى في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. والذين عطنت ايمانكم فاتوا عرفنا ان هذا كان موجودا في اول الاسلام ثم نطق. هذه الاية منسوخة - 00:23:46ضَ

اتوهم نصيبا. ثم قال ختم الاية بقوله ان الله كان على كل شيء شهيدا شاهدكم سبحانه ويطلع عليكم فلا تظلموا الناس او تبخسوا حقوقهم او تمنع مواريثهم. الله جل وعلا اعطى. كل ذي حق - 00:24:16ضَ

الا يجوز لاحد ان يغير ذلك؟ وان يعطي من يريد من يريد. هذا ليس اليه تعطي من تريد من الميراث وتأجر وتمنع من تريد لا لا يجوز هذا حكم شرعي لا يجوز تغييره ولا تبديله - 00:24:46ضَ

ان الله كان على كل شيء شهيد. فهو مشاهد تصرفاته واعمالكم وسيجازيكم عليها ومنها اعطاء ذوي الحقوق حقوقا ان الله كان على كل شيء شهيدا. ثم بين سبحانه ما بين الرجال والنساء. من العلاقات ازواجا وغير ازواج - 00:25:06ضَ

ما بين الرجال والنساء من بني ادم ازواجا وغير ازواجا. فقال الرجال على النساء جعل الله القوامة للرجل على المرأة لان المرأة ضعيفة في عقلها ضعيفة في دينها ضعيفة في جسمها فهي بحاجة - 00:25:46ضَ

الرجل القوي في جسمه القوي في عقله القوي في تفكيره يصونها ويحميها سواء كان من من اقاربها او كان زوجا لها. او كان زوجا لها المرأة بحاجة الى الرجل وقوامته عليها. والا سيحصل عليها - 00:26:16ضَ

اعتداء من الاشرار ولا تقدير ان تدافع عن نفسها والله جل وعلا قال وليس الذكر كالانثى. الرجل ميزه الله. على الانثى بالقوة وحسن التظاهر والمرأة معرفة الله جل على الرجال قوالين على النساء السبب لما فطن الله بعضهم على بعض الذين - 00:26:46ضَ

على ان الرجل افضل من المرأة. يعني الجو جنس الرجال افضل من جنس النساء واما من هذه الافراد قد يقول الله خيرا من الاف الرجال. من حيث الافراد. واما من حيث - 00:27:26ضَ

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله وهم على بعض. وليس الذكر فالانثى الذكر يقضي على ماذا تقدر عليه؟ الانثى. يدرك ما لا الانثى. بما فضل الله بعضهم على بعض. هذه واحدة - 00:27:46ضَ

هذا سبب والسبب الثاني وبما انفقوا من اموالهم. فرجل ينفق على المرأة سواء كانت قريبته او كانت زوجة له الرجل محمد ومكلف بانفاق على المرأة. القريبة اذا احتاجت واما الزوجة مطلقة ينفق عليها - 00:28:16ضَ

مطلقة ولو كان عندها اموال نفقاتها على الزوج. وبما انفقوا من اموالهم يعني على النساء والله جعل لهم القوامة عليهن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقتم - 00:28:46ضَ

من اموالهم. ثم بين سبحانه ان المرأة المستقيمة ان المستقيمة لها فضل عظيم. فالصالحات قانتات للغيب بما حفظ الله. هل المرأة الصالحة؟ القسم الثاني المرأة التي في عكس ذلك وياذي تخافون نشوزهن والصالحات من النساء الصالحات - 00:29:16ضَ

يومهن الصالحات في عشرتهن لازواجهن. الصالحات في اخلاقهن قانتات القلوب هنا المراد به المداومة اي مداومات على طاعة بالمعروف. مداومات على طاعة ازواجهن. لكن بمعروف خامسا حافظات للغير اذا غاب زوجها حفظته في ماله - 00:29:56ضَ

حفظته في عرضها وحفظته في اولاده. وحفظت سره الذي اسره اليها فهي امينة هذي امرأة امينة حافظة لغيبة زوجها امرأة ممتازة. حافظة للغير بما حفظ الله. الحافظ هو الله جل وعلا - 00:30:36ضَ

وانما هذه المرأة وفقها الله جل وعلا وفقها الله بهذه الصفات العظيمة فدل على ان النساء فيهن خيرات طيبات وفيهن دون ذلك ولهذا قال واللاتي تخافون نشوزهن النشوز في اللغة هو الارتفاع - 00:31:06ضَ

والارتفاع والمرأة الناشز هي التي تترفع على زوجها تترفع على توجيهها وتعقيد تمتنع من عشرته تمتنع من اداء حقوقه تخافون نشوتهن؟ ما هو الحن معهن؟ الله جل وعلا قال فاعظوهن - 00:31:36ضَ

عذروهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. اين طعنكم الا تبغوا عليهن سبيلا؟ فاذا نجدت المرأة على زوجها ترفعت عليه فمنعت عن حقوقه فانه اول خطوة معها يعرظها ويذكرها بالله ويبين لها - 00:32:06ضَ

الوعيد الوارد في حق من ترفعت على زوجها وانها حرام عليها رائحة اذا دعاها الى فراشه ولم تجبه وانها تغيث الملائكة تلعنها نسأل الله العافية بهذه الامور. عيظوهن. فان امتثلت الحمد لله. المرأة - 00:32:36ضَ

المؤمنة اذا ذكرت ووعظت فانها تتذكر وتعدل عما وقعت فيه قد يكون احد من الناس سول لها واملالها وغير رأيها فاذا بالموعظة والتخويف بالله انها تعدل عن ذلك. بموجب ايمانها - 00:33:06ضَ

المرحلة الثانية اذا لم تبدي الموعظة والهجر هو الشرح الهجر هو الشرط وجوههن في المضاجع قالوا معناه انه لا يبيت معها في زيادة وهي في فراش اخر. وقيل لا بل يبيت معها في فراشها. ولكن ينصرف عنها بوجهه - 00:33:36ضَ

ينصرف عنها بوجهه ولا يقبل عليها. حتى تعرف خطأها. تندم على فعلها الخطوة الاخيرة هي ان الاجر الضارب يضربها عقوبة لها لان الله السلطة عليها الرجال قوامون على النساء يضربها ضربا غير مبرح لا يصدر عظما ولا يشق - 00:34:06ضَ

لان واجبنا يؤلمها ولكن لا يؤثر في جسمها. واضربون هذه مراحل العلاج مع المرأة النافل هو الذي يقوم بها هو زوجها الان يقولون الصحفيون والعلمانيون يقولون هذا العمل قال الرجل يهجر الغابة اذا نشجت او انه يعظها - 00:34:36ضَ

هذا من العنف الاسري يقول هذا العنف الاسري هذا يرون وهم يعتذرون على احكام الله سبحانه وتعالى. يعترضون على احكام الله. يريدون ان تمرد المرأة على زوجها وعلى ولي امرها ولو انه رباها قالوا هذا - 00:35:16ضَ

الاسري وسبحان الله شرع الله جل وعلا فنعرفه لكن هؤلاء لا يفقهون او انهم لا يؤمنون والعياذ بالله. ثم قال جل وعلا الا فان اطعنكم يعني بعد هذه الاجراءات اثرت فيها فاطاعت زوجها وانفردت - 00:35:46ضَ

النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا. لا تعتدوا عليهن بغير شرعي ان اعدل معها واطها حقها وعاشرها بالمعروف ولا تقل هذه يعاني حصل منها وحصل منها ايش ايش هذا الشيء؟ تناسوا - 00:36:16ضَ

واصلح عملك معها. من الذنب فمن لا ذنب له فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. فالذي يؤذي زوجته الذي يؤذي زوجته او يغرها او يضربها او يهجرها من غير ذنب لها ومن غير سبب هذا باب - 00:36:46ضَ

هذا من البغي. والله جل وعلا ينهى عن البغي. فلا تبغوا عليهن سبيلا. ثم قال جل وعلا ان الله كان عليا كبيرا. تذكروا انك وان كنت لك مرتبة عليها فالله اعلى منك ان كنت لك قدرة عليها فالله اقدر عليك - 00:37:16ضَ

ان كنت ترى انك ارفع منها واكبر منها الله اكبر منك. سبحانه وتعالى. تذكر ربك عز وجل في علوه وكبريائه. ان الله تعالى عليا كبيرا هذا اذا كان النشوز من المرأة وحدها - 00:37:46ضَ

اما اذا كان النشود من الزوجين. اصلا النشوز من المرأة او النشوز من الرجل. حصل ان ان الخروج من الطرفين. قال تعالى واللاتي تخافون نشوت قال تعالى وان امرأة من بعدها نشوزا او اعراضا نعم وان خفتم شيطان - 00:38:16ضَ

وان كنتم شفاطا بينهما. يعني كل منهم من شق عن الاخر خطاب. اناس عنه فما هو العبرة؟ ابعد حكما وحكما من اهله. يبعث القاضي القاضي يبعث رجلين عدلين واحد من اهل المرأة لانه يعرف طبيعة المرأة ويعرف اه وايضا اه - 00:38:46ضَ

يخاطبها لانه من اهلها. ولا تستفيد منه وهذا حكما من اهله وحكم من اهل حكم من قبل اهل الزوج وطالب الزوج وحكم من اهل المرأة من عقاربها ينظران في هذا النزاع ما هي اسبابه؟ وما علاجه - 00:39:26ضَ

فيعالجان هذا الامر. وسماهما الله حكمين حكمين والحكم ينفذ حكمه. وهو اليهما الحكم بهذه القضية. كان استخلاف من القاضي لهما اجعلوا هدما من اهله وحكما من اهلها ثم قال ان يريد - 00:39:56ضَ

اصلاحا لطلعت نيتي الحسنين فان الله يوفق بينهما بينهما ويوفقهما لحل المشكلة. بناء على صلاح النية ما يكون احد الحكمين له هوى او كلا الحكمين كل واحد له هوا وانما يكون قصدهما - 00:40:26ضَ

العدل بين الزوجين وانهاء هذه القضية بما يصلح الطرفين ان يريد بينهم. فاذا رأى الحسنان الاجتماع بين الزوجين فلهما ذلك اذا رأى ما في فائدة ما في فائدة ولن يجتمع فان له صلاحية - 00:40:56ضَ

يفرق بينهما لانهما حكما لانهما حكما يفرقان بينهما والقاضي يلغي هذا الحكم. لانه هو الذي عمدهما بذلك فيمضي هذا الحكم من اجتماع او او الزوجين ان الله كان عليما خبيرا - 00:41:26ضَ

شرع لكم هذه الاحكام العظيمة. لاجل مصاريفكم. وهي مغالطة سبحانه وخبرته لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. فهذه احكامه الله جل وعلا بين عباده وهذا ما شرعه الله عند النزاع بين الزوجين - 00:41:56ضَ

الحلول العظيمة. اسأل الله جل وعلا ان يوفق المسلمين بما فيه الخير والصلاح ان يهديهم صراطه المستقيم. وان يصلح احوالهم وان يصلح ما بينهم من الاختلاف وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يصلح ولاة امورهم. وان يكفيهم شر اعدائهم - 00:42:26ضَ

انه سميع قريب مجيب الدعاء. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة السيد - 00:42:56ضَ

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ اعمل معلما وفي هذه الايام نداوم يوما او يومين فقط في الاسبوع ثم نقوم بتوقيع جميع ايام الاسبوع وذلك بموافقة من المدير المباشر - 00:43:26ضَ

فهل ذلك جائز لانه لا يوجد عمل في المدارس هذه الايام. هذا يرجع الى النظام. يعني نظام التعليم فاذا كان نظام التعريف يسمح لكم بذلك فلا بأس. اما اذا كان النظام لا لا يسمح بذلك ولا يجوز - 00:43:56ضَ

ولو سمح للمدير. المدير لا يخالف النظام. نعم. يقول انا رجل السبعين لي اصدقاء منذ طفولتي ولا زلت اتواصل معهم واتفقد احوالهم. وادخل بيوتهم كذلك هم ولهم اولاد بمثابة اولاده وبنات. واذا رأوني اقبلنا يردن مصافحة وتفضيل رأسي. لكنني امنع - 00:44:16ضَ

وارى انكسار قلوبهن خاصة عند خروجه والرجوع منه نرى انك على الخواطر والحمد لله ما يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية لا تحل لهم او ليست من المحارم. لا يحل المصافحة للرجال للنساء. النبي صلى الله - 00:44:46ضَ

عليه وسلم ما مسك يده يد امرأة لا تحل له قط. بل كان يبايع الكلام لا للمصافحة. وقال صلى الله عليه وسلم اني لا اصادف النساء فلا يجوز للرجل ان يصافح امرأة من غير محارمه او امرأة لا تحل له من زوجات. نعم - 00:45:16ضَ

تقول هل يمكن عدة بين لهن هذا بين لهن هذا حرام ولا يجوز وان هناك من احتفارا لهن انما امتثال لامر الله عز وجل بين لهم هذا نعم نقول هل يمكن عدة سجون تفرقة الاصابع؟ او جمعهما؟ لا لا تفرط الاصابع - 00:45:46ضَ

وانما يظم بعضها الى بعض. وتمد نحو القبلة. نعم. يقول هل يجوز الابتكار على الاعمدة عند الفراغ من الصلاة هل؟ على الاعمدة اعمدة هل يجوز الاتقاء الاستكاء على الاعمدة او على الجدار بعد السلام لا بأس به. لا بأس به لانها فرغت الصلاة اما الاستكاء - 00:46:16ضَ

في حال الصلاة فلا يجوز الا للعاجز. اما القول فلا يجوز ان يكتفي وهو يصلي. نعم. ما حكم الشراء ابعاد للاطفال في البيت حتى لا يذهبوا الى الانبياء. طيب ما تكون الالعاب محرمة؟ الالعاب مما يباع - 00:46:46ضَ

نعم هل يجوز ابداء اجر الطواف سبعة اشواط للاخ الميت هذا يفعله الناس لكن لا دليل عليه. لا دليل عليه فتركه احسن تدعو للميت او ادعو له وانت تطوف في نفسك. نعم. تقول او امرأة لم تصم رمضان لعطر الحمل. وادركها - 00:47:06ضَ

رمضان بعده ولم تصبه لعذر ارضاء. ماذا عليها؟ واذا كان الاطعام فهل يجوز ان تقتصر في اطعامنا على مجموعة من الناس اكرر عليهم الاسعاف. ليس عليها اطعام عليها قرار اخر. اذا كانت تركت القضاء بين الرمضانين - 00:47:36ضَ

لعذر ان تتمكن بسبب الرضاعة. فليس عليها الا القضاء بعد رمضان الجديد تقضي ما عليه كان الرمضان القديم هي الزيادة. نعم. يقول سماحة الشيخ سمعنا في تسجيل لكم ان تكلم على الصحابي كعب بن ما لك رضي الله عنه واتركوه هل تقصدون القائل ام الكلام - 00:47:56ضَ

نخرج القائل ونقصد الكلام كله هل يتكلم في احد من الصحابة هذا ينكر عليه ويترك ولا يعبى بالكلام. نعم. يقول لاعب من اليمن. تقول ما حكم الاعتصامات والمظاهرات؟ وهل لها وجه كثير؟ حيث افتى بعض العلماء انها - 00:48:26ضَ

اعظم الجهاد في سبيل الله نصف الظلمة. هذا الكذاب اللي يقول كذاب. ليست بمظاهرات من الجهاد هذه ما يحرمها الاسلام بما فيها من المفاسد. ما فيها من معصية ولي الامر ما فيها من الفوضى. ما فيها من - 00:48:56ضَ

ما فيها من التحرير وفيها وليست من دين الاسلام في شيء انما هذا نظام العربي هذا نظام غير مسلمين اما المسلمون فانهم يلزمون الهدوء والسكينة وحل المشاكل بموجب الشرع لا بالمظاهرة - 00:49:16ضَ

نعم. هل اهل مكة اذا ارادوا السفر عليه الصلاة؟ نعم من حج من حج من اهل مكة وغيرهم اذا اراد ان يسافر بعد الحج فلابد من طواف الوداع. نعم اقول توفي ابي ولم يترك لنا شيئا احوال اخوات اعانني الله - 00:49:39ضَ

وتم تزويدهن قلتهن في وقت قصير عن الرضا منهن وازواجهن. واطلقت عليهن ما استطعت وليس في قاتلي سوى فكرهن ووفاء لابي. هل لي اجر على ذلك ام اني فعلت ما يجب علي فقط؟ نعم من فعل ما يجب عليه - 00:50:09ضَ

ليس له اجر فهو اجر عظيم اذا اتيت الواجب عليه فلك اجر لذلك فانت مسلم وجزاك الله خيرا وقمت بالواجب والله جل وعلا يجيبك على ذلك. نعم. ما شروط الحسنات بحمل النزاع - 00:50:29ضَ

الزوجين العدالة ويشترط فيهم الخبرة ايضا الخبرة والعدالة نعم. يقول هل يجوز مس المصحف المترجم باللغة الاجنبية على غير نعم هذا كتاب تفسير ما هو مصحف في تفسيره يعني ترجمة - 00:50:49ضَ

معاني القرآن اي ترجمة تفسير القرآن التي تلبس فيه لا بأس ان يمسه وهو على غير طهارة انما المصحف هو الذي لا يمسه الا على طهارة. نعم. هذا السائل يقول ما - 00:51:19ضَ

ما حكم من لديه قادمة غير مسلمة؟ ويسكن حول مكة ويضطر احيانا للمرور بها في الداخل مكة عليه شيء؟ اول شيء لا يجوز له ان يأتي بخادمة غير مسلمة. يدخلها في بيته مع بناته مع اولاده - 00:51:39ضَ

المسلمات ولله الحمد كثيرات. فيأتي بخادمة مسلمة. ثانيا لا يجوز الابتلاء في الحرام لا لا يدخل الكافر والمشرك في الحرم. يعني في داخل العميال. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان - 00:51:59ضَ

المشركون نجس فلا يرغبوا المسجد الحرام. بعد عامهم هذا. يعني بعد العام التاسع من الهجرة لا يدخلون المسجد الحرام يعني الحرم. هم خاص بالمسجد الذي عند الكعبة فقط. لا يدخلون - 00:52:19ضَ

في الحرم كن له نعم. يقول ما حكم من يقول لو ان سيدنا ادم وعليه السلام لم يأكل من الشجرة لكنا في الجنة. ان هذا القول فيه شيء هذا لا يجوز لان - 00:52:39ضَ

التنقص لادم عليه السلام وادم تاب الى الله تاب الله عليه فلا يجوز هذا الكلام عليك بنفسك يا اخي الجنة بدون عمل؟ ما تدخل الجنة الا بعملك يا رب. نعم. كيف تكون الاستعاذة - 00:52:59ضَ

من سن المسلم عند الرقية. لا يجوز الاستعانة بالجن. ولا بالاموات ولا بالغائبين هل يجوز الاستعانة الا في الحي الحاضر؟ الذي يقضي على اعانة اما الجن اما الغايب اما الميت الاستعانة به وهذا من وسائل الشرك. نعم. يقول - 00:53:19ضَ

ما حكم من يحضر باحتفالات المولد النبوي؟ عليه حضور الاحتفال الابل والاحتفال بالمولد النبوي احتفاله ولا يجوز حضوره ولا التشكيل عليه ولا اقراره ولا المشاركة فيه لانه بدعة كله بدعة تكون ضلالة - 00:53:49ضَ

نعم. هل يجوز استعمال القنطير في الفنادق والاحذية بعد قرائتها او نسمع في دين فانه رزق يعني الخنزير. فلا يجوز استعمال شيء منه لا من جلد ولا من معروفة من جميع اجزاء لا يجوز استعماله. نعم. قبل الغضب من صغائر الذنوب - 00:54:09ضَ

او من القبائل. لكن اذا غضب يمسك نفسه. يمسك نفسه ولا ينفعل مع الغضب يستعيذ بالله من الشيطان يعالج الغضب الا هو ما له قدرة بالغرض الا انه نعم. ما حكم الذين يصلون مع الجماعة في المساجد لكنهم - 00:54:39ضَ

ينتظرون بالقيل والقال الغيبة والغنيمة في الاخرين. صالحتهم مع الجماعة في المساجد هذا فاروق ادوا والحمد لله واما في الناس هذا ذنب اخر عليهم ذنب اخر فهم محسنون من ناحية اداء - 00:55:09ضَ

الجماعة ومسيئون من ناحية قيام الناس. عليهم التوبة الى الله عز وجل. نعم. يقول منزلي ودخلت العام الماضي لمكة محرما لكن لم اكن عند الاحرام لعدم حصولي على تصريح الحج فما حكم حجي؟ حج لان الاحرام بالنية ما هو بالملابس الاحرام - 00:55:29ضَ

الملابس بمخيطها المحظور من المحظورات. ما دام انك فعلت هذا فانك فانه يكون عليك حجة. يكون عليك حجة وحديث صحيح. تخير فيها بين في مكة توزعها اخرى او صيام ثلاثة ايام او ستة مساكين. نعم. تقول اذا - 00:55:59ضَ

لو ان العامل الذي يعمل عندي قد سرق بعض المال من المحل. هل يجوز ان ادخل في غرفتي واكثف في امجعتهم اذا وجدت ما لم اخذه ردا بحق اذا تأكد انه ترك من شيء - 00:56:29ضَ

ووجدته عنده وجدت مالك اعرف ان هذا من مالك لك اهله اما ان يتاخذ من بدون وبدون اني اعرف انه مالك هذا لا يجوز لست متأكدا من هذا نعم يقول ما حكم من حلف على القرآن الكريم؟ بشيء ما. لا يفرغ على القرآن الكريم. هذه عادة سيئة - 00:56:49ضَ

لا يجوز ان يحلف على المصحف. اذا راجع ان يحلف بالله يقول المصحف. نعم ما حكم الصلاة؟ في المصليات والعمائر المطلة على الحرم والاهتمام بامام الحرم اذا كانت الصفوف غير متصلة فلا تصح الصلاة خارج المسجد. يشترط ان - 00:57:19ضَ

وظيف المسجد وان ترى الامام او ترى من خلفه اولا تكون المسجد والشرط الثاني ان ترى الامام او ترى بعض المأمومين الذين خلفهم. نعم. يقول هناك من اذا قل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صل على سيدنا محمد - 00:57:49ضَ

ثم يقول الذي تقضى به الحوائج وتنفرج به الكرب الى غير ذلك ما حكم هذه المقالات؟ هذه الزيادة الذي تقرأ به الحوائج والذي تنفرد به القوى. هذا غلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز. اما الصلاة والسلام - 00:58:29ضَ

من حقوقه علينا ان نصلي ونسلم عليه. اما ان تقضى به الحوائج او كيف ينتهي القلوب الله هو الذي يقضي الحوائج وهو الذي يفرق الكروب. ان هذا للرسول. نعم وقل ما معنى راسك بالرقاب الا الى صلاتك في مساجد؟ معناه لا يسافر لاجل العبادة في مكان لا يسافر - 00:58:49ضَ

لاجل العبادة في مكان خاص الا الى ثلاث المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاضحى يسافر لها للعبادة للصلاة فيها. هذا المراد الرحال اما انه يسافر او يسافر للتجارة او يسافر لزيارة اقاربه - 00:59:19ضَ

انما السهر الذي للعبادة هذا لا يكون الا لهذه المساجد الثلاثة. نعم وما حكم السفر في شخص بتخصيص ثلاثة ايام او اربعين يوما للدعوة؟ ما يحب للدعوة ايام ولا اهواء هذا لا دليل عليه وهو بدعة ما يحدد لها فاخرج اذا كان عندك علم اما الجاهل بعد ما - 00:59:49ضَ

لو كان عندي العلم كبر على الدعوة اخرج بدون تحديد ايام او شهور او هذا بدعة. نعم يقول ما نصيحتكم لطالب العلم الذي ترك سنوات وينوي ان يعود الى بلده وفيها انكسار - 01:00:19ضَ

والمبتدعة وخلاف اهل السنة. اذا رجعت الى بلدك وقد اعطاك الله العلم وعرفت الحق انشر العلم هناك وادعوا الى الله كما قال جل وعلا ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم انهم يهدأون يجب عليك هذا ان تقوم بالاصلاح والدعوة الى الله وننشر العلم الشرعي نعم. يقول - 01:00:39ضَ

في مسألة المصليات المطلة على الحرس هل يجب ان تجتمع شروط عميق احدهما؟ لا لا بد من الشرطين جميع نعم امرأة ارضعت ابنها ثم ارضعت بنت قريبتها هل البنت محرمة على جميع ابناء هذه المرأة - 01:01:09ضَ

على الذي وضعت معه فقط. اعد السؤال. امرأة كبرها ثم اربعة بنت قريبة لها محرم على جميع ابناء هذه المرضعة حق على الولد الذي رضعت معه. لا محرمة على الجميع اولاد المؤمن - 01:01:29ضَ

وعلى جميع اولاد زوجي زوجة ايضا انا اولاده من غيرها ايضا نعم. يقول لو اثر خلاف بين الزوجين عندنا في الاعراض اذا خرجت المرأة من البيت الى بيت اهلها يعتبرون - 01:01:49ضَ

لحظات ولا تأخذ شيئا من اغراض البيت حتى المجوهرات يأخذونها منها ما حكم ذلك؟ اذا خرجت ولكن ما تملكه تملكه من حرية وزيادة لا يجوز اخذها منها. نعم. وقل اب عنده ابواب - 01:02:09ضَ

وعنده ستة من الاولاد قبل وفاته اوقى على ان تقسم التركة على خمسة من الابناء لولا واحد قد يعطى له من الصراط هذا الذي اوصى هذه وصية باطلة ان يحرم بعض اولاده من الميراث - 01:02:39ضَ

نسأل الله العافية هذا لا يجوز. الا ان كان هذا الابن مخالفا له في الدين. ان كان مخالفا بين المختلفين في الدين ما دام انه مسلم فلا يجوز له ان يحرمه - 01:02:59ضَ

من حقه من الايران. نعم. ما حكم تربية ابناء الزنا؟ وهل يجوز تزويجهم؟ الاحسان اليه ما لهم ذنب؟ يغطون ويحسن اليهم ويتزوجون لانهم مسلمون. هل هم منكم؟ نعم تقول هل يجوز ان اتبع مبلغ من المال لاحد الاشخاص من اجل ان يعتذر عن امي العاجزة؟ ان كانت امك ما - 01:03:19ضَ

الاسلام وهي عاجزة عن المجيء عجا دائما كثمر فنعم يسمع عنها عمر الاسلام. نعم. ما هي الكتب الكتب التي تساعد على فهم القرآن مع الذي يساعد على فهم القرآن الكريم من كتب التفسير - 01:03:49ضَ

المعتمدة الصحيحة وهذه رسالة هذه هي التي يستعان بها على فهم القرآن الكريم نعم يعقد شهر ثمانية اشواط ناسيا ما الحكم؟ لا شيء عليه ناسية ما ما سويت نعم البناء المحراب سنة او واجب؟ منها المحراب على معاني القبلة للمصلحة على ما؟ على القبلة - 01:04:19ضَ

المسجد اللي ما فيه الاحرام اذا دخلت ما تعرف وين اذا رأيت المحراب اردت القبلة فيه مصلحة نعم هل يجوز اعطاء الاخت المحتاجة من الزكاة نفقة عليها؟ اذا لم يكن لها زوج ينفق عليها ولا - 01:04:49ضَ

قريب ينفق عليها هي محتاجة يقول - 01:05:09ضَ