Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح فوزان ابن عبد الله الفوزان يحفظه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحيى الله فضيلته واهلا به. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:24ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام بدأنا في حلقات ماضية آآ التعليق على قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل لعلكم تتقون واليوم آآ يأتي الكلام حول آآ الاية التي تليها وهي قوله تعالى - 00:00:46ضَ

اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية من فدية طعام مسكين. فمن تطوع فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:01:04ضَ

فضيلة الشيخ افتتاح هذه الاية بقوله اياما معدودات هل المقصود بها رمضان اه ام في ابتدائي الفرض كانت اياما اه غيرة. اه حيث يلحظ التقليل في هذه الكلمة؟ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:21ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قوله تعالى اياما معدودات ائتلاف المفسرون في المراد بها على قولهم القول الاول انها ثلاثة ايام من كل شهر - 00:01:36ضَ

او هي يوم عاشوراء هذا في اول الاسلام وهذا من باب التدرج في التشريع لان الامور الشاقة اه لا يؤمر بها من اول مرة دفعة واحدة وانما تكون بالتدريج شيئا فشيئا - 00:02:00ضَ

فشرع لهم في اول الامر اياما معدودات يعني ثلاثة ايام من كل شهر فلما مرنوا على على الصيام واعتادوه نقلهم الله الى صوم شهر رمضان هذا هو الحكمة وهي التدرج - 00:02:26ضَ

بالتشريع فيكون قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه يكن ناسخا لهذه لهذه الاية على هذا القول نعم - 00:02:48ضَ

والقول الثاني ان المراد بالايام المعدودات هي شهر رمضان وانه لم يكن هناك نسخ بل الايام المعدودات هي شهر رمظان ويكون قوله تعالى شهر رمظان مفسرا لها ومبينا لها هذا احد القولين - 00:03:07ضَ

بتفسير هذه الاية الكريمة وقوله اياما معدودات هذا من باب التخفيف على النفوس لانه لم يكلفكم بصيام الدهر كله صيام السنة كلها بل ان ما كلفكم بصوم ايام معدودات لا تشق عليكم وبقية السنة - 00:03:29ضَ

لم يوجب الله جل وعلا عليكم فيها الصيام الا من اراد ان يصوم تطوعا والا فان الواجب هي هذه الايام هذا من باب التخفيف على النفوس والتذكير بنعمة الله الحمد لله سبحانه وتعالى حيث - 00:03:55ضَ

اكتفى منهم بصيام ايام معدودات من السنة واباح لهم الافطار بسائر السنة نعم اه اثابكم الله فضيلة الشيخ اه ايضا قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا الاية - 00:04:14ضَ

هلا بينتم حفظكم الله ما امتازت به هذه الشريعة الغراء من مراعاة احوال الناس وهذا ايضا من باب التسهيل على على الامة اولا قال اياما معدودات ولم يقل كل الدهر او كل العمر - 00:04:39ضَ

وثانيا انه سهل على اصحاب الاعذار فلم يوجبه عليهم لم يجبه عليهم اداء وانما اوجبه عليهم قضاء. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى المسافر يشق عليه الصيام اثناء السفر - 00:04:59ضَ

لان السفر قطعة من العذاب كما جاء فيشق على الانسان انه يجمع بين الصيام والسفر لا سيما اذا كان السفر بوسائل غير مريحة كما كان سابقا على الابل او على الاقدام - 00:05:24ضَ

وهذه الوسائل المريحة لا تستمر ايضا من يضمن استمرارها وايضا هي ليست عند كل الناس هذه الوسائل المريحة ليست عند كل المسلمين في كل مكان فمن حكمة الله جل وعلا انه شرع - 00:05:46ضَ

هذا التيسير للامة فالمسافر لا يصوم بل يفطر في سفره ويقضي بدل ما افطر من ايام اخرى كذلك المريض معلوم ان المرظ يشق على الانسان من ما فيه من الالام - 00:06:05ضَ

والاوجاع قد يحتاج الى تناول الدواء او يحتاج الى شيء من الشراب او الطعام لان المرظ اضعفه فلا يجتمع عليه صيام ومرض الله خفف عنه في ان يفطر ويقضي من ايام اخر اذا كان - 00:06:26ضَ

الصيام يشق عليه يشق عليه مع المرظ ثم قال وعلى الذين يطيقونه اظنك تسأل عن هذا نعم هي الحقيقة عن اه انه تظمنت هذه الشريعة التيسير. نعم. على المسلمين ولعلها يأتي الحديث حول قضية القضاء وايضا نعم. سفيان اه - 00:06:47ضَ

ايضا لو تفضلتم بالتعليق حفظكم الله على ما ذكره المفسرون حول قوله تعالى يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اه قالوا ان في هذا ايماء الى ان مشروعية الصيام وان كانت تلوح - 00:07:12ضَ

بصورة المشقة والعسر فان في طياتها ما يدل على ان الله اراد بعباده اليسر اي تيسير تحصيل رياضة النفس بطريقة سليمة من ارهاق افظل طبعا من ارهاق اصحاب الاديان الاخرى انفسهم - 00:07:29ضَ

تعليقكم فضيلة الشيخ على هذا الكلام قد يكون هذا المعنى صحيحا ولكن الظاهر من من الاية ان هذا تعليل لقوله فمن كان منكم مريظا او على سفر عدة من ايام اخر اي ان الله رخص لكم - 00:07:43ضَ

بالافطار في حالة السفر. نعم وفي حالة اه المرض من اجل ان يرفع عنكم الحرج ويرفع عنكم العسر لانه كما ذكرنا اذا اجتمع على اصل المسافر وشقت السفر ومشقة الصيام فان هذا يشق عليه او لا يتحمله - 00:08:01ضَ

واذا اجتمع عليه ال المريض مشقة المرظ ومشقة الصيام فان هذا ايضا يثقله وقد يعجز عنه فمن تيسير الله سبحانه وتعالى انه جعل للمسافر رخصة وجعل للمريض رخصة بان يترك الصيام - 00:08:24ضَ

في حالته الراهنة من من السفر او المرض ويقضي من ايام اخر لان الله يريد اليسر ولا يريد العسر وهو المشقة التي تحصل للمسلم وهي مشقة لا تتحمل او مشقة شاقة جدا - 00:08:45ضَ

الله لا يريد منا ان نكلف انفسنا كما قال جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله يطهركم قال الله سبحانه وتعالى في باية الوضوء ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. ولكن يريد ليطهركم - 00:09:04ضَ

لما ذكر رخصة المسح آآ لما ذكر رخصة التيمم اه على من عدم الماء او عجز عن استعماله قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم - 00:09:25ضَ

هذه الشريعة عموما شريعة اليسر والسهولة فانها لم تكلف الناس ما لا يطيقون ولما نزل قوله تعالى ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا. قال الله جل وعلا قد فعلت - 00:09:44ضَ

فلم يحملنا ما لا نطيق ولم يجعل علينا اصرا لم يحمل علينا اصرا كما حمله على الذين من قبلنا هذا من تيسير الله لهذه الامة ومن سماحة هذه الشريعة العظيمة - 00:10:03ضَ

لانها تراعي الاعذار فتشرع لحالة الاعذار شرائع مناسبة تتناسب مع اهل الاعذار بحيث يؤدون ما اوجب الله عليهم ويحصلون على الاجر والثواب ولا يتحملون ما لا يطيقون. نعم الحمد لله. هل الرخصة مطلقة هنا في افطار المريض والمسافر فضيلة الشيخ - 00:10:21ضَ

المسافر نعم كل مسافر اه ينطبق عليه احكام السفر بان يكون سفره سفر طاعة اه سفرا مباحا ما هو لازم طاعة يكون سفرا مباحا اه ولا يكون سفرا محرما وان يبلغ المسافة - 00:10:47ضَ

وهي مسيرة يومين للراحلة فاكثر هو مسيرة اليومين تقدر اليوم بثمانين كيلو تقريبا فاذا كان توفر هذا ليس هو سفر معصية وكان يبلغ المسافة فانه يفطر حتى ولو لم يكن عليه مشقة - 00:11:05ضَ

يباح له الافطار للسفر ولان السفر لا لا يخلو من مشقة مهما قيل فيه من الراحة ومهما كانت وسائل الراحة فان المسافر يجد مشقة من السفر فالمسافر يفطر اذا توفرت الرخصة يفطر - 00:11:28ضَ

اما المريض فانه ما هو كل مرض لكن المرض الذي يشق معه الصيام اما المرض اليسير توجع الضرس مثلا وآآ الصداع الاشياء اليسيرة هذه لا لا يباح الافطار من اجلها لان الصيام لا يشق - 00:11:46ضَ

اما المرض الذي يشق معه الصيام فهو الذي من المرظ الذي فيه الام وفيه حاجة المريض انه ياخذ الدواء مثلا او يجري عملية او يحتاج الى طعام او شراب ما يصبر يعني طول اليوم يحتاج الى ما يقوي بدنه - 00:12:07ضَ

فهذا هو الذي يباح له الافطار. اما المرظ اليسير والمعتاد فهذا لا يبيح له الافطار. نعم من بعظ الامراظ يا شيخ يكون اه الراحة فيها علاج يوصي بها الاطباء كذلك اذا اوصى الطبيب - 00:12:32ضَ

بان علاج هذا المرض انه يفطر فهذا نعم هذا يدخل في الحمد لله في العذر الشرعي نعم لكن لو صام المسافر فضيلة الشيخ حكم صيامه هنا؟ نعم؟ لو صام المسافر - 00:12:47ضَ

لو صام المسافر والمريض وتحمل التعب صيامهم صحيح. عند جمهور اهل العلم لان الرخصة لا يجب الاخذ بها ولكن يستحب ويتأكد الاخذ بها لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكرها ان تؤتى معصيته سبحانه وتعالى - 00:13:01ضَ

نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبما قلتم اه ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم فيها بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - 00:13:21ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فشكر الله لفضيلته واجزل الله له المثوبة. والى ان نلقاكم مستمعينا الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى. تقبلوا زميلنا فهد العثمان الذي سجله لكم ونلقاكم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:33ضَ