Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ان حفظه الله الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

نتحدث اليكم في هذه الحلقة امتدادا لحديثنا في الحلقات السابقة في موضوع العقيدة الاسلامية وكنا قد تناولنا فيما سبق بيانا النوع الاول من انواع التوحيد وهو توحيد الربوبية فليكن موضوع حديثنا في هذه الحلقة - 00:00:41ضَ

بيان النوع الثاني وهو توحيد الالوهية فنقول وبالله التوفيق اعلموا ان توحيد الالوهية هو افراد الله تعالى بجميع انواع العبادة الالوهية معناها العبادة والاله معناه المعبود ولهذا يسمى هذا النوع من التوحيد بتوحيد العبادة - 00:01:04ضَ

والعبادة في اللغة الذل يقال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطأته الاقدام واما معنى العبادة شرعا وقد اختلفت عبارات العلماء في ذلك مع اتفاقهم على المعنى فعرفها طائفة منهم - 00:01:31ضَ

بانها ما امر به شرعا من غير اضطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي وعرفها بعضهم بانها كمال الحب مع كمال مع كمال الخضوع وعرفها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بانها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة - 00:01:55ضَ

وهذا التعريف ادق واشمل فالدين كله داخل في العبادة ومن عرفها بالحب مع الخضوع فلان الحب التام مع الذل التام يتظمنان طاعة المحبوب والانقياد له فالعبد هو الذي ذلله الحب والخضوع لمحبوبه - 00:02:23ضَ

فبحسب محبة العبد لربه وذله له تكون طاعته فمحبة العبد لربه وذله له يتظمنان عبادته عبادته له وحده لا شريك له فالعبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل ومعنى الحب فهي تتضمن ثلاثة اركان - 00:02:45ضَ

هي المحبة والرجاء والخوف ولابد من اجتماع هذه الاركان فمن تعلق بواحد منها فقط لم يكن عابدا لله تمام العبادة فعبادة الله بالحب فقط هي طريقة الصوفية الضالة وعبادته بالرجاء فقط طريقة المرجئة الخاطئة - 00:03:11ضَ

وعبادته بالخوف فقط طريقة الخوارج والمحبة المنفردة عن الخضوع لا تكون عبادة فمن احب شيئا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما يحب الانسان ولده وصديقه كما ان الخضوع المنفرد عن المحبة لا يكون عبادة - 00:03:36ضَ

كمن يخضع لسلطان او لظالم اتقاء شره ولهذا لا يكفي احدهما عن الاخر في عبادة الله بل يجب ان يكون الله احب الى العبد من كل شيء وان يكون الله عنده اعظم من كل شيء - 00:03:59ضَ

والعبادة هي الغاية المحبوبة لله والمرضية له وهي التي خلق الخلق من اجلها. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبها ارسل جميع الرسل كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:04:18ضَ

والعبادة لها انواع كثيرة. فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين. والاحسان الى الجيران والايتام والمساكين وابن السبيل - 00:04:42ضَ

والمملوك من الادميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة كل ذلك من العبادة وكذلك حب الله وحب رسوله خشية الله والانابة اليه كل ذلك من العبادة وكذلك الذبح والنذر والاستعاذة والاستعانة والاستغاثة فيجب صرف العبادة بجميع انواعها لله وحده لا - 00:05:07ضَ

شريك له فمن صرف منها شيئا لغير الله كمن دعا غير الله او ذبح او نذر لغير الله او استعان او استغاث بميت او غائب او بحي حاضر فيما لا يقدر عليه الا الله. فقد اشرك الشرك الاكبر - 00:05:34ضَ

واذنب الذنب الذي لا يغفر الا بالتوبة سواء صرف هذا النوع من العبادة لصنم او لشجر او لحجر او لنبي من الانبياء او لولي من الاولياء حي او ميت كما يفعل اليوم - 00:05:53ضَ

كما يفعل اليوم عند الاضرحة المبنية على القبور فان الله لا يرضى ان يشرك معه في عبادته احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي ولا غيرهم قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:06:10ضَ

وقال تعالى فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالى ولا تشركوا به شيئا ومع الاسف الشديد فقد اتخذت القبور اليوم في بعض البلاد اوثانا تعبد من دون الله ممن يدعون الاسلام - 00:06:30ضَ

وقد يدعو احدهم غير الله في اي مكان ولو لم يكن عند قبر كمن يقول يا رسول الله عند قيامه او قعوده او مفاجأته بشيء غريب او يقول المدد يا رسول الله او يا فلان - 00:06:51ضَ

واذا نهوا عن ذلك قالوا نحن نعلم ان هؤلاء ليس لهم من الامر شيء ولكن هؤلاء اناس صالحون لهم جاه عند الله ونحن نطلب بجاههم وشفاعتهم ونسي هؤلاء او تناسوا وهم يقرأون القرآن - 00:07:07ضَ

ان هذا هو بعينه قول المشركين كما ذكره الله في القرآن في قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون - 00:07:28ضَ

وقال تعالى الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار - 00:07:53ضَ

فسماهم كفارا كذبة مشركين وهم يعتقدون ان هؤلاء الاولياء مجرد وسائط بينهم وبين الله في قضاء حوائجهم وهذا ما يقوله عباد القبور اليوم تشابهت قلوبهم فالواجب على علماء الاسلام ان ينكروا هذا الشرك الشنيع - 00:08:12ضَ

ويبينوه للناس والواجب على حكام المسلمين هدم هذه الاوثان وتطهير المساجد منها وقد وقد انكر كثير من الائمة المصلحين هذا الشرك ونهوا عنه وحذروا وانذروا ومن هؤلاء شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:08:36ضَ

وتلاميذه والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ محمد ابن اسماعيل الصنعاني والشيخ محمد بن علي الشوكاني وكثير من الائمة قديما وحديثا انكروا هذا الشرك وحذروا منه وهذه مؤلفاتهم بين ايدينا وفي ذلك يقول الامام الشوكاني رحمه الله في نيل الاوتار - 00:08:59ضَ

وكم سرى من تشييد ابنية القبور وتحسينها من مفاسد يبكي لها الاسلام منها اعتقاد الجهلة كاعتقاد الكفار للاصنام وعظم ذلك فظنوا انها قادرة على جلب النفع ودفع الظرر فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحوائج وملجأ - 00:09:25ضَ

لنجاح المطالب وسألوا منها ما يسأله العباد ما يسأله العباد من ربهم. وشدوا اليها الرحال وتمسحوا بها واستغاثوا وبالجملة انهم لم يدعوا شيئا مما كانت الجاهلية تفعله بالاصنام الا فعلوه - 00:09:48ضَ

فانا لله وانا اليه راجعون ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغظب لله ويغار حمية للدين الحنيف لا عالما ولا متعلما ولا اميرا ولا وزيرا ولا ملكا - 00:10:08ضَ

وقد توارد الينا من الاخبار ما لا يشك معه ان كثيرا من هؤلاء القبوريين او اكثرهم اذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا واذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك ومعتقدك الولي الفلاني تلعثم وتلكأ - 00:10:26ضَ

وابى واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة على ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال انه تعالى ثاني اثنين او ثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين - 00:10:49ضَ

اي رزق للاسلام اشد من الكفر؟ واي بلاء لهذا الدين اضروا عليه من عبادة غير الله واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة واي منكر يجب انكاره ان لم يكن انكار هذا الشرك البين واجبا - 00:11:06ضَ

لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نارا نفخت بها اضاءت ولكن انت تنفخ في رماد. انتهى كلام الشوكاني رحمه الله وبه نختم حلقتنا هذه ايها المستمعون الكرام الى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:25ضَ