Baheth

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ خالفتم اذ خالفتما ما قراني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله وسلم لاحدهما اقرأ فقرأ فقال احسنت ثم قال الاخر اقرأ فقرأ فقال احسنت قال ابي فوجدت في نفسي وسوسة الشيطان حتى احمرت - 00:00:00ضَ

فعرف ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه فضرب يده في كيف جاءت وسوسة الشيطان؟ ما يأتي بعض الناس ان القرآن انزل على سبعة احاد فيأتيه الشيطان احيانا ويقول كيف انزل على سبعة احد؟ واين هذه الاحوال - 00:00:20ضَ

يأتي الشيطان كما جاء ابي بن كعب رضي الله عنه والخواطر التي ترد من الشيطان لابد ان نعلم ان الخواطر ليست لا يذم الانسان في الخاطر الذي يرد عليه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة يا رسول الله ان احدنا - 00:00:40ضَ

في نفسه ما ان يكون حممة احب اليه من ان يتحدث به. قال لقد وجدتموه؟ قالوا نعم. يعني ها الخواطر هذي. قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسواس في رواية الله اكبر ذاك صريح الايمان. فالخواطر التي تجري على الانسان من الشيطان آآ - 00:01:00ضَ

لا يذم الانسان بها لكن بشرط ان لا ينسى وراءها ما ينسى وراءها اذا ساق وراءها وبدأ آآ يعتقد هنا الخطأ والا فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الشيطان يأتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا - 00:01:20ضَ

اسئلة لان الشيطان خلق ليكون عدوا لنا وهو قابع عند قلب الانسان يوسوس اي شي يرى ان قلب الانسان قابل لاشغاله به يقذف عليه وسوسة وسوسة في ذات الرأي في اسمائه - 00:01:40ضَ

في صفاته في ما يتجدد ان العلم عليه فاذا جاءت معلومة اصلا ما فهمها الشيطان يشام قلب الانسان ويعرف ميوله اين؟ فان كان ميوله الى شدة زاده في العمل حتى يوصله الى الغلو. وان كان ميوله الى ارتخاء ثبته - 00:02:00ضَ

العمل حتى يحصل منه فتور. وان كان عنده ميول الى الشكوك قذف على قلبه اشياء من الشكوك في هذا الباب ومن هذا الباب هذا الحديث. ولذا قال ابي بن كعب آآ فلما رآني غشيني اي ما - 00:02:20ضَ

جاء في الرواية الاخرى آآ انه قال ما وقع في قلبي منذ اسلمت مثل ما حصل اشياء قد ترد يعني كيف هذا هذي تبين طبعا ما ما الذي يجب عليك؟ يجب عليك ان تعتقد ان كل ما جاء عن الله ورسوله حق. ان فهمته هو حق - 00:02:40ضَ

جاء بوحي والذي انزل على حرف هو الذي انزل على احرف وكلها كافية شافية توصل للحق وتبين ولا تعارض بينها ولا اختلاف اصلا ولا تظاد. لكن هل انت فهمت على على المراد الحقيقي ولا لا؟ الخلل منك - 00:03:00ضَ

لا مما جاء عن الله ولا عن رسوله وهذا في كل العقائد. فاذا وقع في قلبه شيء من الشك فهذا شك خواطرك وفهمك وفهمك ليست كلام الله وكلام رسوله عن معصوم الزم الجادة واترك هذه الوساوس حتى تفهم الامر على - 00:03:20ضَ

ولذلك تجد ان ابن كثير كذلك ايضا آآ القرطبي افاضوا كثيرا في ذكر هذه المسألة لان عدد من آآ اهل الاهواء ارادوا ان يدخلوا ليلبسوا على المسلمين بالهدف من هذا الامر. والخلاصة ان الموجود الان كله على حرف واحد - 00:03:40ضَ

اه وكذلك ايضا الاحرف ليست في عموم ايات القرآن وانما في ايات تختلف فيها لغات العرب ما بين لغة هذيل وما بين لغة قريش وغيرها. ثالثا ان معناها واحد ومؤداها - 00:04:00ضَ

واحد رابعا انها انما انزلت للتخفيف. لان العرب احيانا ما تفهم ما المقصود بهذا. ولذلك لما اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم من سورة الفرقان عمرا رضي الله عنه اية منها واقرأها ابي آآ بغير آآ - 00:04:20ضَ

اللغة التي اقرأها اه عمر فاختلف في هذا فأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فبين ان القرآن انزل على سبعة احرف - 00:04:40ضَ