Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الحديث الذي مر علينا في الملتقى بالامس - 00:00:00ضَ

والذي خرجه ابو داوود وقع في فهمه بعض الخطأ وذلك لانه ذكر مختصرا وهذا هو مطولا عند ابي داود فقال رحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحواني قال حدثنا محمد يعني ابن سلمة - 00:00:22ضَ

قال عن محمد ابن اسحاق قال عن محمد ابن طلحة ابن ابن يزيد ابن اكانة قال عن عبيد الله الخولاني قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال دخلا - 00:00:46ضَ

علي علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وقد احراق الماء يعني قضى حاجته فدعا بوضوء والوضوء بالفتح والماء الذي يتوضأ به وبالظم هو الفعل فاتيناه بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه. فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان - 00:01:02ضَ

يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى قال فاصغى الاناء على يده فغسلها ثم ادخل يده اليمنى فافرغ بها على الاخرى ثم غسل كفيه. ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا - 00:01:33ضَ

فاخذ بها حفنة من ماء فضرب به على وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه. هذا الاستشكال الاول ثم الثانية ثم الثالثة في غسله لوجهه عليه الصلاة والسلام مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فصبها على ناصيته - 00:02:03ضَ

وذلك بعد ان انتهى من الوضوء بعد ان انتهى من غسل الوجه فتركها تستن على وجهه ثم غسل ذراعيه الى المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح رأسه وظهور اذنيه وهنا مسح وظهور الاذنين والذي تقدم البطون - 00:02:30ضَ

وهذا استشكال ايضا. ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء استشكال انما غسل البطون فاخذ حفنة من ماء فضرب بها على رجله وفيها النعل يعني اكتفى غسل بطون اذنيه - 00:02:57ضَ

بغسله لوجهه نعم قال ثم مسح رأسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها على رجله وفيها النعل ففتلها بها. يعني لوع رجله لعل ابو ناصر ينتبه ثم الاخرى مثل ذلك - 00:03:20ضَ

قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قلت وفي النعلين قال وفي نعلين ثلاث مواد تقدم من اسناد هذا الحديث ليس بالقوي وكذا متنه فيه بعض الاشكالات - 00:03:45ضَ

اما من حيث الاسناد ففيه محمد ابن اسحاق صاحب السيرة وهو وان كان صوح بالتحديث عند ابن خزيمة من طريق ابن علية ولكنه قلت خبر غريب اسنادا ومتنا فاما اسنادا فقال البزار ان هذا المثنى - 00:04:06ضَ

لم يأت الا بهذا الاسناد قلت وابن اسحاق له افرادات وغظائب بل له بعظ ما يستنكر فهذا من جملة يعني ما يستشكل على قلب قال وباقي رجاله ثقات. قلت وباقي رجاله سقات محمد بن طلحة ثقة وكذا عبيد الله بن الاسود الخولاني - 00:04:28ضَ

واما المتن ففيه اشكالات وهي انه مسح بطون اذنيه مع غسله لوجهه ثانيا انه اخذ حفنة من باب فصبها على ناصيته وهذا بعد غسله لوجهه ثلاثا وهذا لم يأتي الا في هذا الخبر - 00:04:53ضَ

والاخبار الصحيحة جدا كحديث عبدالله بن زيد وعثمان ليس فيها ذلك نعم ثم ثالثا مسح ظهور الاذنين مسح ظهور الاذنين فقط مع مسح الرأس والذي جاء في الاحاديث مس بطون وظهور الاذنين مع الرأس - 00:05:11ضَ

وابعا غسل الرجلين مع النعلين نعم يعني هو قال بصبة واحدة يعني قد باء وهو لابس النعال قد ما يصل الى جميع القدم قلت اخذ حفنة هذا تعليق سابق كاتبه. قلت اخذ حملة مما فضرب بها رجله وفيها النعل. وهذا قد يفهم - 00:05:35ضَ

منه انه لم يغسلها تماما والخلاصة ان هذا القبر لا يصح كما قال البخاري والخطاب والمنذري وينضم اذا اراد الشيخ اسلام زيادة كلام ينظر كلام ابن القيم عليه في تهذيب السنن - 00:06:07ضَ

نعم نأتي الى الملتقى قال باب تحويك الخاتم يعني انت توضأت وقد لبست الخاتم. نعم وتحليل الاصابع هذه المسألة الثانية ودلك ما يحتاج الى دلك هذه ثلاثة مسائل بوب عليها المصلي - 00:06:26ضَ

وهي مسائل مهمة ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه قال عن ابي رافع رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ حرك خاتمه رواه ابن ماجة والدارقطني - 00:06:56ضَ

ولكن هذا الحديث لا يصح هذا الحديث لا يصح اسناده ضعيف وتحقيق الخاتم يعني من اجل وصول الماء الى ما تحت الخاتم قال له عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فخلل اصابع - 00:07:15ضَ

يديك ورجليك نعم وهذا لا بأس به قال رواه احمد وابن ماجة والترمذي نعم قال البخاري هو حديث حسن قال وعن المستورد ابن شداد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:39ضَ

اذا توضأ دلك اصابع رجليه بخنصره نعم والمقصود انه يدخل الخنسو في خلل الاصابع لانها بعضها متقارب ولابد من ادخال الخنصر حتى يصل الماء الى باطن الاصابع قال رواه الخمسة الا احمد - 00:08:13ضَ

وهذا فيه ضعف من اجل عبدالله بن لاهيعة واما انه قد توبع نعم جاء بانه قد توقع من قبل يعني اثنين من قوات الثقات منهم منهم يعقوب منهم نعم منهم بارك الله فيكم. نعم هو قد رواه عبدالله بن وهب ولعل يعقوب بن الحارث الانصاري احدهم - 00:08:42ضَ

نعم فهذا في ولكن هالمتابعة لا تصح نعم قال وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول هكذا يدلك رواه احمد - 00:09:12ضَ

وهذا لا يصح هذا السياق لا يصح لان الحديث حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين ليس فيه ذلك نعم فنأتي الى المسألة الاولى وهي تحريك الخاتم اثناء الوضوء طبعا لم يثبت حديث انه قد حرك الخاتم - 00:09:40ضَ

فهل الماء يصل؟ اما ان يقال ان الماء يصل الى تحت الخاتم اما ان يقال انه حرك خاتمه ولكن لم ينقل باسناد صحيح وهذا بعيد لان السنة محفوظة واما ان يقال ان الماء يصل الى ما تحت الخاتم - 00:10:02ضَ

لانه لم يكن يعني ضيقا بحيث لا يصل الماء واما ان يقال يعفى عن الشيء اليسير هذه ثلاثة احتمالات لا رابع لها نعم فاما الاخيرة ففيها نظر وذلك لان اه الصحابة في مرة من المواد كما في حديث عبدالله بن عمرو - 00:10:24ضَ

تركوا الاعقاب او بعض العقب لم يصل الى ذلك ماء. قال ويل للاعقاب من النار فامر بغسل الاعقاب. امر بغسل عليه الصلاة والسلام الاعقاب وما لم يصبه. الا ان يقال ان ما - 00:10:50ضَ

تحت الخاتم شيء يسير. طبعا ابو العباس ابن تيمية رحمه الله قال اذا كان يعني مثلا وجدت في يدك مثلا نقطة من لها جرم يعني مثلا لم يصبها الماء نعم نقطة مثلا من صبغ وله جرم - 00:11:11ضَ

فيقول لا يجب عليك يعني عادة الوضوء مثلا. يقول لان هذا شيء يسير وماذا يعفى عنه يشك يعني يشك نعم يشق ومثل هذا يعفى عنه وقد يستدله او هو استدل يعني قد تكون الاوساخ في داخل الاظفار - 00:11:37ضَ

وخاصة بالنسبة للسابقين يعملون بايديهم نعم فقد يكون هذا اللي داخل قد ما يصل اليه ماذا؟ الماء. فالشيء اليسير يقول يعفى عنه يعني قد يقال اذا كان الماء لا يصل - 00:12:01ضَ

قال وتخليل الاصابع وهذا تقدم. نعم. طبعا بالذات التي تحتاج الى تخليل بالذات اصابع القدمين والثالثة ودلك ما يحتاج الى دلك يعني احيانا بعض اجزاء اعضاء الوضوء يحتاج الى دلك حتى يصل الماء اليها - 00:12:24ضَ

وكما تقدم يعني قد يكون احيانا اطراف قد يكون احيانا عفوا بالنسبة للاصابع خلل الاصابع ما بين اصابع القدمين واحيانا بارك الله فيكم في وقت الشتاء وخاصة اذا كان الماء متوظأ - 00:12:48ضَ

به قليل قد بعض يعني الاعضاء حتى يصل الماء اليها يعني تحتاج ماذا نعم تحتاج الى ان تدلك حتى تتأكد من وصول الماء والا اذا وصل المال لا تحتاج الى دلك الدلك لا يجب طبعا في مذهب الامام - 00:13:06ضَ

ذلك يعني نعم عنده من الدلك مطلوب فهذا اذا كان يعني الامر يحتاج اذا كان الامر يحتاج الى دل كما تقدم في بعظ الاعظاء خاصة اذا كان الماء عند الوضوء قليل - 00:13:24ضَ

نعم ولعله نقف عندهن هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:13:41ضَ