Baheth

اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال موسى ابن مروان. وهو ثقة ومحمود بن خالد الدمشقي. وهو وهو ثقة المعنى يعني معنى حديثهما واحد. قال حدثنا الوليد اي ابن - 00:00:00ضَ

مسلم الدمشقي وهو ثقة سبت قال محمود اخبرنا ثور ابن يزيد وهو الحمص الشامي وهو ثقة. وتقدم لنا ان في كتب الستة ثلاثة من اسمهم ثور. ثور بن يزيد هذا وثور بن زيد. وهو ايضا ثقة مدني وثور - 00:00:30ضَ

بن عفير قال عوجاء ابن حيوة وجاء ابن حيوة هو الشامي وهو ثقة مشهور. قال عن كاتب المغيرة بن شعبة. وكاتب هو اسمه هو ثقة. قال عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. قال - 00:01:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. فمسح على الخفين واسفلهما. نعم. هذا الحديث لا يصح قال ابو داوود وبلغني انه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء. فهذا الحديث فيه اكثر من - 00:01:30ضَ

العلة بل كما قال الامام ابن القيم ان فيه اربعة علل العلة الاولى وهي التي تقدم ذكرها نتصور بن يزيد لم يسمع ذلك من رجاء. والعلة الثانية ان بعض من - 00:02:00ضَ

وهذا الحديث وهو عبد الله بن المبارك قال عن كاتب المغيرة انه حدث الله اكبر. نعم. فروي هذا الحديث مرسلا غوي هذا الحديث مرسل. نعم. عفوا قال عن ثور الرجاء قال حدثت. قال حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه علة - 00:02:20ضَ

اخرى. واما العلة الثالثة فالحديث قد جاء في الصحيحين. ان الحديث قد جاء في الصحيحين ليس فيه هذه الزيادة. الحديث قد جاء في الصحيحين وفيه انه مسح على خفيه عليه الصلاة والسلام وليس فيه انه مسح اسفلهما - 00:03:00ضَ

العلة الرابعة وهي ليست بعلة كاتب المغيرة هذا اسمه وراد ووراد ثقة نعم ووراد ثقة فهذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح ثور ابن يزيد لم يسمعه من رجاء قد رواه - 00:03:30ضَ

المبارك فقال في رواية ابن المبارك قال رجاء حدثت العلة الثالثة وهي اقوى من العلتين السابقتين ان هذا الحديث قد جاء في الصحيحين وليس فيهما مسح على خفيه نعم قال الامام ابو داوود باب في الانتظاح. والنضح هو الرش. نعم. والمقصود - 00:03:50ضَ

بذلك هو ان الانسان اذا توضأ ينضح على ثيابه وسراويله حتى اذا شك او جاء اليه الشيطان وقال انت قد خرج منك شيء يقول من ماذا؟ من الماء. من الماء الذي رششته على الثياب. قال حدثني محمد ابن كثير وهو - 00:04:20ضَ

عبدي وهو ثقة قال اخبرنا سفيان وهذا سفيان هو الثوري. وهو سفيان عن ابن سعيد ابن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي وهو امام توفي عام واحد وستين ومئة. قال عن منصور وهو ابن المعتمر - 00:04:50ضَ

السلمي ابو عتاب وهو ثقة ثبت في عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن مجاهد وهو ابن جبر المكي. امام من ائمة المسلمين وعالم من علماء التفسير. قال عن سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان - 00:05:10ضَ

تقفي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اضطرب قوات في سفيان ابن الحكم الثاقف الثقفي. فقيل سفيان ابن الحكم وقيل الحكم بن سفيان. وقيل ابن الحكم وقيل نحو ذلك - 00:05:30ضَ

وقيل بينهما رجل بين مجاهد وبين سفيان ونعم وسفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان بعظه بعظهم قال لم يثبت له صحبة او شكك في صحبته. نعم. ولد عندما رواه ابو عيسى الترمذي قال - 00:05:50ضَ

في هذا الحديث. ولذا بين ابو داوود الاضطراب قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن ابيه. فهنا زاد عن ابيه. قال رأيت - 00:06:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم نضح فرجه. ثم قال حدثنا نصر ابن المهاجر قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زايد عن منصور عن مجاهد عن الحكم او ابن الحكم. فهذا اختلاف ثالث عن ابيه الى اخره - 00:06:40ضَ

فهذا الخبر لا يصح من اجل الاضطراب الذي وقع في هذا الحديث. وفي الحقيقة انه لم يثبت في الانتظار في حديث وانما جاء هذا عن عبد الله بن عمر انما جاء هذا عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ولو - 00:07:00ضَ

فعله الانسان فلا بأس بذلك لانه قد جاء عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والمقصود بذلك هو طرد الشيطان وطرد وسوسة الشيطان. لان الشيطان حريص على صد الانسان من الخير - 00:07:20ضَ

ان لم يستطع ان يأتي له من جهة الشو نعوذ بالله من ذلك اتى له من جهة الخير وشققه في وضوءه وشككه في صلاته وشككه في باقي عباداته. فالله نسأل ان يحفظنا واياكم من - 00:07:40ضَ

هو من شياطين الانس والجن. اللهم انا نعوذ بك من شرورهم ونجعلك في نحورهم يا كريم اللهم انا نعوذ بك من شرورهم ونجعلك في نحورهم اللهم انا نعوذ بك من شرورهم ونجعلك - 00:08:00ضَ

وفي نحورهم يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:08:20ضَ