Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون في موسوعة فوارق اللغة سلسلة الكثرة والقلة - 00:00:05ضَ

وهي بعنوان السالم اكثر السالم هنا معناها الجمع السالم. جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم انتهينا لاثبات ان الجموع كلها تدل على الكثرة التي تبدأ من احد عشر الى ما لا نهاية. ولا تدل على القلة من ثلاثة الى عشرة الا في هذه الحالات الاربع. اولا - 00:00:25ضَ

اذا جاء الفعل مذكرا والفاعل جمع تكسير لمؤنث. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه. سورة يوسف - 00:00:59ضَ

اه تلاتين لاحظ وقال نسوة لم يأت الفعل وقالت لماذا؟ ليدل بذلك جمع تكسير نسوة على القلة من ثلاثة الى عشرة. ثانيا اذا جاء الفعل مذكرا مع الفاعل الجمع المؤنث السالم بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات - 00:01:19ضَ

يبايعنك صورة ممتحنة الاية اتناشر ودليل اخر في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. سورة ممتحنة الاية العاشرة وقلنا - 00:01:49ضَ

سابقا ان هاتين الايتين نزلت احداهما في امرأة واحدة ونزلت الاخرى في امرأتين بينما جاءت الاية لفظ المؤمنات تعميما للحكم الوارد في الاية ثم جاء الفعل مذكرا جاءك جاءكم بينما - 00:02:09ضَ

الفاعل جمع مؤنث سالم المؤمنات ليدل بذلك على ان هذا الجمع انما يدل على بل قلة لوجود الفعل المذكر قبله فلم تأتي الاية قائلة اذا جاءتك المؤمنات ولم تأتي الاية - 00:02:29ضَ

الثانية قائلة اذا جاءتكم المؤمنات ليدل بالفعل المذكر على القلة ثالثا اذا دل الموقف الذي ورد فيه الكلام على ان الجمع للقلة كالاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحج اشهر - 00:02:49ضَ

اشهر معلومات. سورة البقرة الاية مية سبعة وتسعين. لاحظ اشهر الحج قلة. من اتت الى عشرة وهي بالتحديد شوال وذو القعدة وذو الحجة كله. والدليل على ذلك جواز تأخير طواف - 00:03:09ضَ

وفي الافاضة الى اخر يوم في ذي الحجة فدل ذلك على ان اشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة حجتي كاملا. فقوله تعالى الحج اشهر معلومات. اشهر هنا جمع يفيد القلب - 00:03:29ضَ

لان السياق الوارد فيه الكلام يدل على ان هذا الجمع انما المقصود به عدد معين وهو وهنا بالتحديد ثلاثة اشهر. رابعا اذا جاء الجمع تمييزا للاعداد الصغيرة من ثلاثة الى عشرة - 00:03:49ضَ

الا هذا الجمع على القلة بالضرورة لانه مقيد بهذه الاعداد. والاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الملك اني ارى سبع دقرات سمان ياكلهن سبع عجاف. وسبع سنبلات خضر - 00:04:09ضَ

فقراء يابسات سورة يوسف الاية تلاتة واربعين لاحظ سبع بقرات وسبع سنبلات. فجمع المؤنث السالم بقرات وسنبلات يدل هنا على القلة لانه مقيد بالعدد سبعة. اذا فهذا ما انتهينا اليه في المحاضرات - 00:04:29ضَ

سابقة ان الجموع كلها تدل على كثرة التي تبدأ من احد عشر الى ما لا نهاية. ولا تدل على القلة من ثلاثة الى عشرة الا في هذه الحالات الاربع المذكورة. فان قال قائل الجمع السالم - 00:04:49ضَ

ندل على الكثرة وجمع التكسير يدل على الكثرة ايضا. فايهما اكثر في الدلالة العددية ايهما يدل على العدد الاكثر؟ الجمع السالم ام جمع التكسير؟ الاجابة. الاصل ان مع السالم المذكر او المؤنث اكثر في الدلالة العددية من جمع التكسير. وفي مجال - 00:05:09ضَ

مقارنة بين الجمع السالم وجمع التكسير نلاحظ المقارنة بين الايتين التاليتين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل وانا بريء - 00:05:39ضَ

مما تعملون سورة يونس الاية واحد واربعين الاية الثانية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد كانت لكم اسوة حسنة سنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله. سورة - 00:05:59ضَ

ممتحنة الاية الرابعة لاحظ في الايتين. هناك بريئون جمع مذكر سالم. وهناك برآء جمع تكسير وبتطبيق قاعدة زيادة مبنى الكلمة يدل على زيادة معناها اي ان زيادة عدد حروف الكلمة يدل على زيادة معناها. نلاحظ ما يلي. الجمع السالم بريئون - 00:06:19ضَ

عدد حروفه ستة وجمع التكسير برآء عدد حروفه خمسة ادل ذلك على ان العدد المقصود من الجمع السالم بريئون اكثر من العدد المقصود من جمع التكسير برءاء لان عدد احرف كلمة بريئون اكثر من عدد احرف كلمة برءاء. والجمع السالم اكثر - 00:06:49ضَ

بالمعنى باعتبار اصله دالا على تعظيم وتشريف بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. سورة الحجر الاية التاسعة - 00:07:19ضَ

الاية كلها تعظيم لله لانها جاءت بصيغة الجمع وانا له لحافظون. فهو صلى الله عليه وسلم في الاية انما يخاطب سادة قريش. فانزلهم منزلتهم من التعظيم والتشريف فقال انتم بريئون. جاء بجمع المذكر السالم الدال على التعظيم - 00:07:39ضَ

لمكانة سادة قريش. فلم تأتي الاية ان تنظر لان الاية التي وردت فيها انما كانت في ابراهيم والذين معه ولم يكونوا من سادة اقوامهم. لذلك فقد ناسبتهم كلمة برءاء في مقارنة اخرى بين الجموع الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. التائبون - 00:08:09ضَ

العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون. الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون هنا لحدود الله وبشر المؤمنين. سورة التوبة الاية مية واتناشر. لاحظ في الاية قوله تعالى الراكعون السجد ساجدون. بينما في اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. محمد رسول الله والذين معه اشداء - 00:08:39ضَ

آآ وعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سورة الفتح الاية تسعة وعشرين لاحظ تراهم ركعا سجدا. هذان جمعان للتكسير ما هناك في اية سورة التوبة الاية مية واتناشر الراكعون الساجدون بتطبيق قاعدة زيادة المبنى اي - 00:09:09ضَ

زيادة عدد حروف الكلمة يدل على زيادة المعنى نلاحظ ان الراكعون الساجدون بوجود الالف عدد احرف كل كلمة منهما ثمانية احرف. بينما الركع السجد بوجود الالف واللام ايضا لامكانية المقارنة بينهما عدد احرف كل كلمة منهما ستة احرف - 00:09:39ضَ

اذا الجمعان يدلان على الكثرة والعدد المقصود من الراكعون الساجدون اكثر من العدد المقصود من الركع السجد. بدليل ان الاية التي ورد فيها الركع السجد انما كان العدد محصول فورا في قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه. لذلك جاءت تراهم ركعا سجدا - 00:10:09ضَ

ولم تأتي الاية تراهم راكعين ساجدين. فالجمع السالم اكثر في العدد لان الاية التي ورد فيها الراكعون الساجدون انما تتحدث عن المؤمنين بعامة بدليل نهايتها وبشر المؤمنين. سورة التوبة مية واتناشر. كذلك فان الجمع السالم يدل على التعظيم - 00:10:39ضَ

والتشريف فجاءت الراكعون الساجدون. بل جاءت الاية كلها بصيغ الجمع السالم عظيما وتشريفا لمن يفعل ذلك التائبون العابدون الحامدون السائحون قاطعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله - 00:11:09ضَ

وبشر المؤمنين. وذلك انما ورد لما في الجمع السالم من التعظيم والتشريف نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:39ضَ