Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الخمسون. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات - 00:00:20ضَ

فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين من تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:00:50ضَ

تقدم الكلام على الاية الاولى الى قوله تعالى لعلكم تتقون واما قوله تعالى اياما معدودات فهذا بيان للصيام الذي كتبه الله سبحانه وتعالى كتب عليكم الصيام ثم قال اياما معدودات - 00:01:17ضَ

اي هذا الصيام في ايام معدودات وهذا من باب التخفيف على العباد ان الله جعل الصيام اياما معدودات ولم يجعله دائما ولم يجعله كل السنة مع انه لو شاء سبحانه - 00:01:50ضَ

لجعل الصيام دائما في كل الوقت ولكنه سبحانه رحيم بعباده يريد لهم اليسر ولا يريد بهم العسر فهذا الصيام انما هو في ايام فقط وليس شهورا ولا سنين اياما معدودات يعدها الانسان - 00:02:23ضَ

لقلتها وهي ايام خفيفة لا تشقوا على المسلم واختلف العلماء رحمهم الله بهذه الايام المعدودات ما هي قال بعضهم انها ثلاثة ايام وكان هذا في اول في اول الاسلام كان في اول الاسلام - 00:03:05ضَ

الصيام ثلاثة ايام من اجل ان يتدرج العباد على الصيام ويعتادوه لان العبادات الشاقة تشرع بالتدريج ولا تشرع مرة واحدة شرع الله اول الامر ثلاثة ايام من السنة اياما معدودات - 00:03:42ضَ

فلما اعتاد الناس على الصيام نقلهم الى صيام شهر كامل وذلك في قوله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن فيكون قوله تعالى شهر رمظان ناسخا لقوله اياما معدودات بان الله نقل - 00:04:21ضَ

العباد من صيام ثلاثة ايام الى صيام شهر كامل واستقر الامر على ذلك وقيل ان المراد بالايام المعدودات هي نفس شهر رمظان شهر رمظان ايام معدودات فيكون قوله تعالى شهر رمضان - 00:04:53ضَ

بيانا لقوله تعالى اياما معدودات اياما معدودات ثم ذكر تسهيلا اخر للصيام فقال سبحانه فمن شهد منكم الشهر اه فقال سبحانه وتعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر سهل الله - 00:05:21ضَ

لاصحاب الاعذار في انهم يفطرون ويصومون ما افطروه من ايام اخر قضاء من كان منكم مريضا فالمرض عذر في ترك الصيام اذا كان المرض اذا كان المرظ يشق معه الصيام - 00:06:01ضَ

فان الله رخص للمريض الذي يشق عليه الصيام في ان يفطر وان يقضي من ايام اخر اذا شفاه الله عز وجل سواء كان الصيام يؤخر عليه قرش المرظ او كان - 00:06:35ضَ

الصيام يضاعف عليه المرض اذا صام يزيد عليه المرض او كان بحاجة الى العلاج من هذا المرض ولا يمكنه العلاج الا بالفطر فانه يفطر في هذه الاحوال اذا كان الصيام - 00:07:00ضَ

يزيد في مرضه او كان الصيام يؤخر عليه البرء من المرض او كان يحتاج الى علاج ولا يمكنه العلاج الا بالفطر فانه يفطر بشرط ان يقضي ما افطره من ايام - 00:07:28ضَ

اخرى اما المرظ اليسير معتاد الذي لا يشق معه الصيام فليس عذرا بترك الصيام مثل الصداع اليسير وجع الضرس غير ذلك من الامراظ اليسيرة مثل الزكام امراض اليسيرة التي لا يشق معها الصيام - 00:07:58ضَ

فهذه ليست عذرا في ترك الصيام هذا المرض او على سفر هذا العذر الثاني او على سفر يعني اذا دخل شهر رمظان والانسان في سفر او كان السفر طارئا عليه في اثناء الشهر - 00:08:35ضَ

يعني صايم ثم سافر او انه من الاصل مسافر فهذا يعذر في الفطر نظرا لمشقة الصيام على المسافر لان السفر كما هو معلوم يشق على الانسان فلا يجتمع مشقة السهر - 00:09:09ضَ

ومشقة الصيام والله رخص للمسافر ان يفطر فالعلة في الافطار هي المشقة في الاصل ولكن الرخصة عامة الرخصة عامة للمسافر الذي عليه مشقة والمسافر الذي ليس عليه مشقة الرخصة عامة - 00:09:37ضَ

لان الله قال او على سفر فاطلق سبحانه وتعالى في السفر سواء كان فيه مشقة او لم يكن فيه مشقة فللمسافر ان يخطئ وان يقضي الايام التي افطرها من ايام - 00:10:15ضَ

اخرى والسفر معروف هو ما يحتاج الى الزاد والمزاد ويتأهب له لاهمة السفر بعض العلماء حدده بالمسافة فقال السفر مسيرة يومين للراحلة هذا هو الذي يبيح الافطار وقال بعضهم ثلاثة ايام - 00:10:44ضَ

قال بعضهم يوم ليلة وبعضهم قال مطلق السفر كل ما يسمى سفرا في عرف الناس ويتأهبون يتأهبون له باهبة السفر فانه يسمى سفرا فالمسافر يفطر هذا افضل له افضل له انه يفطر - 00:11:19ضَ

حتى ولو لم يكن عليه مشقة اخذا بالرخصة قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته كما يكره ان تؤتى معصيته فالافضل للمسافر ان يفطر - 00:11:56ضَ

والافضل للمريض ان يفطر وان صام المريظ او صام المسافر اجزأه صيامه ولكن ترك الافظل والاحب الى الله عز وجل ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاسفار - 00:12:26ضَ

واخبر ان بعض الصحابة كانوا صائمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر قال اولئك العصاة يعني الذين تركوا الرخصة وصاروا صاروا عصاة في صومهم لانهم تركوا الرخصة وارهقوا انفسهم - 00:12:59ضَ

ولما كان المفطرون هم الذين يخدمون يخدمون رفقتهم والصائمون قد ناموا من اجل الصيام قال صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالاجر ذهب المفطرون بالاجر ادل هذا على ان الافظل للمسافر ان ان يفطر - 00:13:26ضَ

وان صام فصومه صحيح ومجزي عند الجمهور والا فبعض العلماء يرى انه لا يصح منه الصوم اهل الظاهر ابن حزم وغيره يرون ان ان المسافر اذا صام لا يصح صيامه - 00:14:01ضَ

ولكن الذي عليه جمهور اهل العلم انه اذا صام اجزأه لان بعض الصحابة صاموا وهم مسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بالاعادة قوله فعدة من ايام اخر - 00:14:23ضَ

ان كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. الكلام فيه تقدير فيه تقدير فمن كان منكم مريظا او على سفر يعني فافطر فيه تقدير فافطر فعدة من ايام اخر - 00:14:48ضَ

واما اذا لم يفطر فليس عليه عدة من ايام اخر لانه صام من ايام اخرى واطلق سبحانه وتعالى ايام القضاء فدل على ان القضاء موسع ان القضاء وموسع وقته وكل ما بادر المسلم - 00:15:14ضَ

فصام ما افطره في السفر او المرض كل ما بادر فهو احسن وله ان يؤخر ولكن لا يأتي عليه رمظان الاخر الا وقد صام ما عليه اذا كان يقدر على الصيام - 00:15:46ضَ

فلا يجوز له ان يؤخر القضاء حتى يأتي عليه رمظان اخر وهو يستطيع القظاء لان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان يكون علي الصيام من رمضان فلا اقضيه الا في شعبان - 00:16:06ضَ

بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عليه قضاء من رمظان ينبغي له ويستحب له ان يبادر بالقضاء وله ان يؤخره الى ان لا يبقى على رمظان القادم الا قدر الايام - 00:16:29ضَ

التي عليه فيجب عليه حينئذ القضاء اما ان كان معه عذر واستمر معه العذر فان التوسعة في حقه اكثر فله ان يؤخر القضاء الى ما بعد رمضان وليس عليه شيء غير القضاء - 00:16:54ضَ

اما ان اخر القظاء الى ما بعد رمضان الثاني من غير عذر فعليه امران الامر الاول القضاء والثاني اطعام المسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير فعدة من ايام اخر - 00:17:18ضَ

ونكتفي بهذا القدر الى الدرس الاتي ان شاء الله لنكمل الكلام على هذه الاية الكريمة ونستمع الان الى الاسئلة والاجابة عليها بسم رحيم هو الا يقرأ الاسئلة ما يقرأها واحد دايم يقرأها واحد يوم وواحد يوم - 00:17:48ضَ

بارك الله فيك شيخنا. انت يوم وهذا يوم خلاص نعم او انت درس وهذا درس نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله. اما بعد فهذه اسئلة وجهت الى شيخنا الفاضل سماحة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:18:18ضَ

هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل اذا صلى المرء وقرأ بالفاتحة ولم يبدأ بالبسملة فهل صلاته باطلة؟ هل جزاكم الله خيرا؟ ايش يقول هل اذا صلى المرء وقرأ بالفاتحة؟ ولم يبدأ بالبسملة فهل صلاته باطلة - 00:18:42ضَ

هذا على خلاف بين اهل العلم في البسملة هل هي من الفاتحة او ليست منها الجمهور على ان البسملة ليست من الفاتحة وانما هي اية مستقلة البسملة ليست من الفاتحة ولا غيرها من السور - 00:19:06ضَ

بل هي اية مستقلة انزلها الله للفصل بين السور ما عدا براءة والانفال الا انها بعظ اية لقوله تعالى انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فهي في سورة النمل - 00:19:28ضَ

بعض اية اما في غير سورة النمل فهي اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها وبناء على ذلك فلا يضر تركها لانها ليست من الفاتحة فيكون الاتيان بها مستحبا تحب الاتيان بالبسملة - 00:19:53ضَ

قبل الفاتحة ولو تركها وصلاته صحيحة لانه لم يترك شيئا من الفاتحة بارك الله فيك من يرى ان البسملة من الفاتحة انها من الفاتحة وبناء على ذلك فلو تركها فانها لا تصح صلاته - 00:20:18ضَ

كما هو مذهب الشافعي رحمه الله انها من الفاتحة فلو تركها لم تصح صلاته لانه ترك اية من الفاتحة والصحيح القول الاول انها ليست من الفاتحة. نعم بسم الله اعمل سائقا في شركة وعملي هذا يقتضي ان اكون مسافرا دائما. فهل اقصر من الصلاة دائمة - 00:20:46ضَ

المسافر الذي سفره دائم هذا ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يكون له وقت يرتاح فيه من السنة يقيم بعض الوقت يقيم بعض الوقت مثلا له اجازة يستريح فيها او له مدة يجلس فيها - 00:21:16ضَ

ويستريح من السفر فهذا نعم يفطر ويقصر الصلاة لانه مسافر وهو اولى بالرخصة من الذي سفره بعض الاحيان ويقضي في الفترة التي يرتاح ويقيم فيها من السنة هذا المسافر متكرر السفر الذي له اقامة - 00:21:44ضَ

في بعض السنة القسم الثاني من ليس له ارتياح ابدا دائما في سفر وليس له فترة يرتاح فيها او يقيم فيها فهذا يصوم ويتم الصلاة لانه ليس له فترة يقيم فيها - 00:22:11ضَ

من السنة بل كل ودهره مثل الملاح يقولون ملاح السفينة الذي ليس له اقامة في بلد ولا ينوي الاقامة في بلد وانما بلده سفينته فهذا يصوم و يتم الصلاة نعم - 00:22:36ضَ

هذا سائل يقول اتينا بالعمرة واديناها منذ اسبوع. فهل علينا طواف وداع؟ عند المغادرة الصحيح ان العمرة ليس لها وداع وانما طواف الوداع خاص بالحج لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:00ضَ

انما امر الحجاج بطواف الوداع فقال لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت هذا في الحج بينما لم يقل للمعتمرين بان يطوفوا طواف الوداع فقد كان يعتمر صلى الله عليه وسلم - 00:23:22ضَ

كان الصحابة يعتمرون ولا ورد انه امر المعتمرين بان يطوفوا للوداع فيكون طواف الوداع خاصا بالحج لكن من طاف بعد العمرة للوداع فهذا فيه خير زيادة اجر لكنه ليس بواجب نعم - 00:23:49ضَ

ما حكم الاكل عند شخص يعمل في بنك ربوي؟ علما انه من ذوي القربى ان كان عنده واردات من طرق اخرى من الحلال فهذا يؤكل من طعامه اذا كان عنده شيء من الحرام او من المشتبه - 00:24:16ضَ

ولكن عنده مال اخر من الطيب والمباح فهذا يؤكل من طعامه لانه لم يتعين ان هذا الطعام من الكسب المحرم اما الانسان الذي كل كسبه محرم وليس عنده شيء من الحلال - 00:24:40ضَ

فهذا لا يؤكل طعامه. نعم هذا سائل يقول هل صحيح هذه العبارة ان هناك خلل في التربية ما ما سلم منها حتى اصحاب محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:25:03ضَ

هذا من فلتات اللسان من هذا الكلام من فلتات اللسان ومن سوء الادب فلا يعمم الحكم على الامة ولا سيما على الصحابة رضي الله عنهم فيقال فيهم انهم لم يسلموا من سوء التربية - 00:25:21ضَ

هذا كلام فاسد وتعميم الباطل ولا يجوز الكلام بمثل هذا. نعم وهذا سائل يقول هل يجوز حلق اللحية؟ وذلك لتجديد جواز السفر لاداء مناسك الحج او العمرة لا يجوز حلق اللحية لانه معصية - 00:25:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امر باكرام اللحى وتوفيرها واعفائها وارسالها وكان صلى الله عليه وسلم ذا لحية عظيمة فلا يجوز حلق اللحية وحتى لو اجبرك احد على ذلك فلا تطعه - 00:26:03ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف نعم وهذا سائل يقول هل يجوز بيع الفرنك الفرنسي بالدينار الجزائري؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. يجوز بيع العملات - 00:26:29ضَ

بعضها ببعض وهذا يسمى بالصرف بيع العملات والنقود بعضها ببعض الا يسميه العلماء بالصرف ولكن اذا كانت العملات من جنس واحد عملات لدولة واحدة هذه جنس واحد لا يجوز فيها التفاضل - 00:26:55ضَ

ولا يجوز فيها التأجيل اما اذا كانت العملات مختلفة من دول مختلفة فرنسي جزائري بمصري بكذا فلا بأس بالتفاضل بينها لكن لابد من التقابظ لابد من التقابض في المجلس. نعم - 00:27:21ضَ

ما حكم السبحة للعاجز؟ وهل هي من السنة السبحة السبحة هذي الصلاة متن السبحة هذي الخرز الذي يعد به الذكر والتسبيح اذا كان الانسان يقصد بها العد فقط ولا يعتقد فيها فظيلة - 00:27:44ضَ

فلا بأس بها وتسبيحه بالاصابع افضل وانه يعد تسبيحات بالاصابع اصابع اليدين هذا افضل واذا عدها بالسبحة فلا بأس او بالحصى فلا بأس بذلك اما ان اعتقد ان السبحة فيها فضيلة - 00:28:08ضَ

فهذا غير صحيح وليس في السبحة فضل وانما هي من المباحات فقط وليس لها فضيلة ولا سنية. نعم وهذا سائل يقول شخص طاف وسعى وقبل ان يحرق وقبل ان يحلق شعره غطى رأسه ناسيا فما حكم عمرته - 00:28:33ضَ

امرته صحيحة واذا غطى رأسه ناسيا فليس عليه شيء لكن بشرط اذا ذكر انه ان يزيل الغطاء اذا ذكر او نبه على ذلك ان يبادر بازالة الغطاء وعمرته صحيحة قوله سبحانه ربنا لا تؤاخذنا - 00:28:57ضَ

ان نسينا او اخطأنا وقول النبي صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه نعم ما حكم الكحل في رمضان لا بأس به ولكن تأجيله الى الليل افضل - 00:29:21ضَ

وقت الاقتحام يكون بالليل في رمظان افظل خروجا من الخلاف ومن الشبهة نعم هل الحديث الذي جاء فيه ان هناك باب في الجنة يسمى باب الريان لا يدخله الا الصائمون - 00:29:44ضَ

يدخل في ذلك صيام الفريضة فقط نعم جاء في الحديث الصحيح ان في الجنة بابا يقال له الريان لا يدخل منه الا الصائمون الجنة لها ابواب الجنة لها ابواب ثمانية ابواب - 00:30:03ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم دعي من ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها من يشاء ادل على ان الجنة لها ابواب ثمانية والله جل وعلا يقول حتى اذا جاؤوها وفتحت - 00:30:28ضَ

ابوابها الجنة لها ابواب هذا في القرآن وكونها ثمانية هذا في السنة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه الابواب كل باب منها مخصص لعمل باب الصدقة باب الصلاة باب الصيام - 00:30:50ضَ

باب الجهاد كل باب مخصوص باعمال من الاعمال الصالحة ومنها باب الريان هذا مخصص للصائمين نعم المخالفون يعني معصية مخالفة ليست معصية محرمة وانما هي معصية مخالفة خلاف الاولى والافضل - 00:31:11ضَ

نعم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك الزجر تسمية هذا معصية من باب الزجر وليس معناه ان ذلك محرم وانما هو خلاف الاولى والافضل. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:40ضَ

اشهد الله اشهد الله على محبتك فيه من فضيلتكم من فضيلتكم تبيين حكم الاناشيد وجزاكم الله خيرا بالأناشيد ما للمسلم فيها شغل. الاناشيد للاطفال والبزران ما هي لطلبة العلم والعقلاء من الرجال - 00:32:04ضَ

انما هي من باب الله و من باب الله و فهي للاطفال ومن في حكمهم واما طلبة العلم واما الرجال العقلاء فيترفعون عنها ويشتغلون بذكر الله سبحانه وتعالى وبتلاوة القرآن - 00:32:32ضَ

ولان الاناشيد تجري على دماع الاغاني اذا استمرأ الاستماع الى الاناشيد جره ذلك الى استماع الاغاني المحرمة ولان الاناشيد يكون في بعضها استصحاب للدف والات اللهو فيبتعد المسلم عنها ولا يحتفل بها - 00:32:55ضَ

نعم فضيلة الشيخ اي الاشياء افضل؟ النظر ساعة الصلاة الى الكعبة او النظر محل السجود المصلي لا ينظر الى الكعبة ولا الى غيرها وانما ينظر الى موضع سجوده لان ذلك اخشع له - 00:33:23ضَ

ويستريح من من المشوشات اذا نظر الى الكعبة او نظر الى المارة شغله ذلك عن صلاته اما اذا قصر نظره على موضع سجوده فان ذلك اجمع لفكره وابعد له عن المشوشات - 00:33:44ضَ

نعم فضيلة الشيخ هل ركعتي الاحرام واجبة ام مستحبة ليس للاحرام صلاة خاصة على الصحيح من قولي العلماء ليس للاحرام صلاة خاصة ولكن اذا وافق الاحرام صلاة فريضة فانه يجعل الاحرام بعد الفريظة - 00:34:06ضَ

لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه احرم بعد ما صلى الظهر فاذا وافق وقت احرامه صلاة فريضة فالافضل ان يؤجله الى ما بعد صلاة الفريضة اما اذا كان في وقت غير وقت الفريضة - 00:34:38ضَ

فانه ليس عليه صلاة بل يحرم بدون صلاة وان صلى فلا بأس بذلك زيادة خير واذا لم يصلي فليس عليه حرج واحرامه صحيح نعم شيخنا حفظكم الله تعالى ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم المسافر شيطان والمسافران شيطانان والثلاثة - 00:35:02ضَ

ركب واضح ان هذا فيه النهي عن كون الانسان يسافر وحده لانه يتعرض لاخطار تعرظ لمرض يتعرظ لاعداء تعرظ لعطال السيارة او عطاء للدابة التي يحمل عليها ربما يتعرض للهلاك - 00:35:30ضَ

اذا صار وحده تعرظ لسباع لوحوش هو على خطر سفر فيه خطر فلا يسافر الانسان وحده لان هذا من الالقاء الى التهلك والراكبان شيطانان لانهم لو تنازع لو تنازع الاثنان - 00:35:56ضَ

واقتتل وتضارب ما احد يخلصهم ربما يقتل احدهما الاخر او يضره والثلاثة ركض ثلاثة واكثر من ثلاثة هذا ركب لو حصل بينهم شجارة واختلاف فيه من يخلصهم ومن يحول بينهم وبين - 00:36:21ضَ

اه الظرر فهذا فيه استحباب ان يسافر الانسان مع جماعة ولا يسافر وحده ولا يسافر مع واحد اخر فقط نعم هذا سائل يقول نرجو ان تبينوا لنا كيفية كيفية صلاة الاستسقاء حفظكم الله - 00:36:45ضَ

ما بقي الا قليل ان شاء الله وتحضرها وتعرفها نعم فضيلة الشيخ هل حضور الدروس على المعتكف يؤثر من اجل اعتكافه؟ نعم هل حضور الدروس على المعتكف يؤثر من اجل اعتكافه - 00:37:10ضَ

لا حضور الدروس في المسجد اللي هو معتكف فيه الا يزيده خيرا اذا كان المسجد الذي انت معتكف فيه. فيه دروس تحضرها هذا زيادة خير طلب للعلم والذكر لله عز وجل والمشاركة في - 00:37:28ضَ

في حلق الذكر في قوله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة - 00:37:49ضَ

وذكرهم الله فيمن عنده اما اذا كان الدرس في مسجد اخر فهذا لا لا تخرج من المسجد الذي اعتكفت فيه الى مسجد اخر من اجل الدرس بل تبقى في المسجد - 00:38:11ضَ

الذي انت معتكف فيه لان الخروج يقطع الاعتكاف نعم هذه امرأة تسأل جاءت تؤدي عمرة ونزل عليها دم دم لمدة اثنى عشر يوما واحرمت في ابيار علي وهي عليها دم وجاءت الى مكة هل تؤدي العمرة بعد طهرها - 00:38:29ضَ

على هذا الاحرام نعم اذا احرمت المرأة وهي حائض احرامها صحيح او احرمت وهي طاهر ثم جاءها الحيض بعدما احرمت فكذلك احرامها صحيح الحيض لا يؤثر على الاحرام فتبقى في احرامها - 00:38:55ضَ

وتلتزم بترك محظورات الاحرام الى ان ينقطع دمها وتغتسل من الحيض ثم تؤدي مناسك العمرة تطوف وتسعى وتقصر من رأسها نعم ولا تحرم مرة ثانية لانها محرمة من الميقات كلامه صحيح وهي حائض. نعم - 00:39:17ضَ

فضيلة الشيخ هل الدم ينقض الوضوء؟ نعم هل الدم ينقض الوضوء الذنب نعم؟ هل الدم ينقض الوضوء؟ الدم. نعم الدم اذا خرج دم كثير فعند بعض العلماء انه ينقض الوضوء - 00:39:43ضَ

اذا خرج دم كثير فانه عند بعض العلماء ينقض الوضوء. لانه خارج نجس من البدن فهو مثل البول والغائط خارج من البدن نجس فينقض الوضوء والقول الثاني عند بعض العلماء الاخرين انه لا ينقض الوضوء - 00:40:04ضَ

وهذا هو الراجح هذا هو الراجح انه لا ينقض الوضوء لان الصحابة كانت تصيبهم الجراح بالمغازي ويخرج منهم الدم الكثير ولا يتوضأون بل يصلون وعمر رضي الله عنه لما طعن - 00:40:30ضَ

صلاة الفجر نزف منه دم كثير وادى الصلاة رضي الله عنه في في وضوئه نعم الفاضل ما موقفنا من الصحابة رضي الله عنهم؟ وما موقفنا ممن ينتقصهم عقيدة المسلمين محبة الصحابة رضي الله عنهم واحترامهم وتوقيرهم - 00:40:49ضَ

والاقتداء بهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وافضل وافضل هذه الامة قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم افظل القرون - 00:41:18ضَ

وخير الامة وقد اثنى الله عليهم في كتابه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا في وجوههم من اثر السجود - 00:41:36ضَ

من صفة الصحابة لقد لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لقد رضي الله عن المؤمنين - 00:41:56ضَ

اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي ووالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب - 00:42:22ضَ

ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه والذي يسب الصحابة هذا اما انه كافر بالله عز وجل ويبغض الصحابة لكفره وشركه واما انه منافق والعياذ بالله يدعي الايمان وهو كافر في الباطن - 00:42:45ضَ

فلا يسب الصحابة الا كافر او منافق والمنافق شر من الكافر المنافق شر من الكافر قوله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. نعم شيخنا الفاضل هذا سائل يقول انا متزوجة انا متزوج بامرأة - 00:43:08ضَ

واخت زوجتي وضعت لي السم مرتان او اكثر. نعم زوجة يعني زوجة اخته نعم هذا السؤال. نعم انا متزوج بامرأة واخت زوجتي وضعت لي السنة مرتان او اكثر فهل اصل رحمي بها او اقطعها - 00:43:36ضَ

وهي ابنة عمي واني اخاف منها ومن عائلتها هذا ما هو بصحيح انك تضع السم لك ربما ان هذا توهم منك انت متوهم او ان احد من النمامين قال لك ذلك - 00:43:57ضَ

ليوقع العداوة بينكما فلا تستمع للوشايات ولا الى الظنون لا تستمع الى الظنون والوشايات وعليك بالتثبت عليك بالتثبت فاذا ثبت لديك يقينا انها فعلت ذلك فعليك بالابتعاد منها والحذر منها - 00:44:16ضَ

عليك بالحذر منها والابتعاد عنها الا اذا تابت الى الله عز وجل نعم هذا سائل يقول هل يجوز اداء مناسك العمرة لشخص متوفى؟ علما باني قد اديت مناسك العمرة نعم - 00:44:47ضَ

العمرة عن الميت والحج عن الميت هذا فيه خير كثير فاذا كنت قد اعتمرت لنفسك فلا بأس ان تأتي بعمرة عن غيرك من اقاربك او من اخوانك المسلمين نعم شيخنا الفاضل ما مدى صحة حديث - 00:45:09ضَ

نحن قوم نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. واذا اكلنا فلا نشبع هذا مشهور على الالسنة ولا اعرف له اصلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو مشهور على الالسنة - 00:45:33ضَ

يحتاج الى تثبت والى بحث عن اصله. نعم ما حكم الحجامة في نهار رمضان حرام وتفطر الصائم بالحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم فالحجامة تفطر الصايم - 00:45:48ضَ

ومثلها سحب الدم المعروف الان للتبرع به او لاسعاف مريض هذا مثل الحجامة يبطل الصيام لانه يخرج القوة التي في بدن الصايم فلا يجتمع عليه ضعف خروج الدم والصيام نعم - 00:46:09ضَ

شاب متزوج وارادت زوجته ان تتصور صورا فوتوغرافية مع زوجها في ليلة زفافها للذكرى كما هو الحال الان في اكثر الاماكن. فما حكم ذلك حكم ذلك انه حرام شديد التحريم - 00:46:33ضَ

لان التصوير كبيرة من كبائر الذنوب قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وقال صلى الله عليه وسلم من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح - 00:46:50ضَ

يوم القيامة وليس بنافخ وقال عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يجعل لكل يجعل له بكل صورة صورها في الدنيا نفس يعذب بها في جهنم فلا يجوز التصوير - 00:47:12ضَ

لا للزوجين ولا لغيرهم ولا ليلة الزواج ولا غيرهم انما يباح التصوير للظرورة اذا دعت اليه الظرورة كالتصوير للبطاقة رخصة القيادة وجواز السفر هذي ظرورة الله جل وعلا يقول الا ما اضطررتم اليه - 00:47:36ضَ

قد وصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه هذه ظرورة يباح التصوير بقدرها وما زاد فانه حرام فلا يجوز التصوير للذكريات ولا لمناسبة الزواج ولا غير ذلك قال صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة - 00:47:57ضَ

الا طمستها وقال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة نعم رجل نزع شعارات من بدر من بدنه بعد الاحرام جاهلا منه فهل عليه شيء؟ وهل وهل للعمرة صحيحة - 00:48:19ضَ

اذا كان جاهلا فليس عليه شيء. اذا نزع شعرات من بدنه بعد الاحرام ناسيا او جاهلا فليس عليه شيء قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال عليه الصلاة والسلام - 00:48:41ضَ

ان الله تجاوز لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه نعم امرأة اعتمرت ولكنها تطيبت قبل ان تقصر فما الحكم يا فضيلة الشيخ؟ نعم ولكنها امرأة اعتمرت ولكنها تطيبت قبل ان تقصر تقصر. نعم - 00:49:00ضَ

فما الحكم؟ هذا محظور يحرم على المحرم ان يتطيب الا ان يتحلل من احرامه فالمحرم يحرم عليه الطيب بعد الاحرام فهذه فعلته ان كانت متعمدة عليها الفدية وان كانت ناسية او جاهلة - 00:49:24ضَ

فليس عليها شيء ولكن المحرم اذا نسي او كان جاهلا وتطيب ثم عرف عرف خطأه وعرف ان ذلك محرم عليه فعليه ان يبادر بغسل الطيب عليه ان يبادر بغسل الطيب من يده او ثوبه نعم - 00:49:48ضَ

هل الاعمال في مكة تضاعف متل ما تضاعف الصلاة هو الظاهر نعمان شاء الله الحسنات تضاعف في مكة كما تضاعف الصلاة نعم فضيلة الشيخ متى يعتبر صيام الصبي؟ وهل له حد معين ليبدأ صومه - 00:50:12ضَ

طبيعي يعتبر صيامه اذا صحت منه الصلاة وهو المميز اذا بلغ سبع سنين فانه يصح منه الصيام والصلاة والعبادة تكون نافلة نافلة له اما اذا كان دون التمييز ليس فلا يصح منه شيء لانه ليس له عقل - 00:50:33ضَ

ولا ارادة ولا ولا نية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لا يكون الا من المميز والكبير هو الذي يعقل النية - 00:50:56ضَ

نعم شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا هذا في اصحاب الكهف لاصحاب الكهف الذين ذكر الله قصتهم في سورة الكهف ان الله القى عليهم النوم - 00:51:13ضَ

سنينا طويلة حتى طالت شعورهم واظافيرهم ولو رآهم الانسان لاصابه الرعب من منظرهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولا ملئت منهم رعبا لانهم طالت شعورهم وطالت اظافرهم تغيرت خلقتهم - 00:51:37ضَ

بسبب طول المدة وهم نيام نعم ان يؤمن عند دعاء الامام في اخر خطبة الجمعة نعم اذا دعا الامام في الخطبة فان المأمومين يؤمنون على دعائه لان ذلك من اسباب القبول نعم - 00:52:04ضَ

شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام يعني المتمتع الذي جمع بين عمرة وحج في سنة واحدة عليه الفدية فدية التمتع الا اذا كان من حاضر المسجد الحرام - 00:52:27ضَ

يعني يكون من اهل مكة اهل مكة اذا تمتعوا اليس عليهم فدية اما غيرهم من الافاقيين اذا تمتعوا عليهم الفدية. فدية التمتع والقران نعم فضيلة الشيخ ما حكم كف الثوب في الصلاة - 00:52:51ضَ

امكروه ام حرام مكروه كف الثوب والشعر في الصلاة لا يشتغل الانسان بثيابه وبشعوره اه شعر راسه شعر لحيته لان هذي حركات هذه حركات تقلل من الخشوع نعم ما مفهوم قوله تعالى وان تصوموا خيرا لكم - 00:53:13ضَ

نعم هذا في اول الامر لما كان مخيرا هذا سيأتي في الدرس القادم ان شاء الله انهم كانوا في اول الاسلام مخيرين بين الصوم او الاطعام ذلك من باب التدريج - 00:53:41ضَ

تشريع الصيام في خير كان في اول الاسلام يخير بين الصيام وبين الاطعام ولكن الصيام افضل وان تصوموا خير لكم ثم بعد ذلك نسخ التخيير واوجب الصيام. نعم. هذا سائل يقول هل يجوز لنا ان نأخذ من هذه النعالات التي - 00:53:58ضَ

تؤخذ ويرمى بها في في القمامة. لا لا يجوز لك ان تأخذ منها شيئا لان هذه لقطة لقطة مكة ولا يجوز اخذ اللقطة في مكة الا لمن ينادي عليها حتى يجد صاحبها - 00:54:23ضَ

نعم فضيلة الشيخ ما حكم الكفار الذين يموتون ولم تصلهم دعوة الاسلام؟ او لم يسمعوا بها وجزاكم الله خيرا هذا نادر هذا نادر ان ان احد على وجه الارض لم تبلغه - 00:54:42ضَ

دعوة الاسلام بعد الجهاد وبعد وسائل الاعلام الان التي تبث آآ القرآن تبث الدعوة الى الاسلام في في ارجاء المعمورة هذا نادر لكن لو قدر ان احد ما سمع شيء عن الاسلام - 00:55:02ضَ

ولا درى عن الاسلام ومات على ذلك هذا من اصحاب الفترة امره الى الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ والدي يجبرني ان اعمل اربع عمر متتاليات. فما الحكم نعم اربع مرات - 00:55:22ضَ

او اربى عمر لا ينبغي لا ينبغي تكرار العمرة في وقت متقارب بل يكون بين العمرتين فاصل زمني بحيث يكون له شعر في رأسه تكون بين العمرتين فاصل زمني ينبت معه شعر الراس - 00:55:43ضَ

من اجل اقامة النسك الذي هو الحلق او التقصير نعم هذا سائل يقول احرمت من جده وانا لست من اهلها. فما حكم العمرة؟ علما باني لم اتعمد ذلك هذا فيه تفصيل ان كان مقيما في جدة يشتغل في جدة ومقيم - 00:56:08ضَ

في جدة ونوى العمرة من جدة ميقاته جدة يحرم من المكان الذي نوى منه العمرة اما اذا كان قادما من بلده يريد العمرة فانه يحرم من ميقات بلده ولا يؤخر الاحرام الى جد - 00:56:33ضَ

فاذا مر بالميقات المحدد لبلده جوا او برا اوحى ذاه فانه يحرم منه ولا يذهب الى جده ثم يحرم منها ويتجاوز الميقات نعم شيخنا الفاضل هل تجوز الصلاة في مسجد يقوم الامام بدعاء عقب الصلاة - 00:56:53ضَ

نعم تجوز الصلاة وهذا الدعاء بعد الصلاة اذا كان يرفع صوته او دعا جماعي بعد الصلاة هذا بدعة هذا بدعة لكنه لا يمنع من صحة الصلاة خلفه لا يمنع من صحة الصلاة ما دام ما عنده شرك بالله عز وجل - 00:57:21ضَ

وانما عنده شيء من الابتداع الذي لا يصل الى حد الشرك والكفر تصح الصلاة خلفه لكن مع نصيحته مع نصيحته والبيان له ان هذا غير مشروع وانما الدعاء يكون في غير هذا الوقت - 00:57:44ضَ

نعم فضيلة الشيخ لماذا يخرج الرجل من دائرة اهل السنة والجماعة؟ نعم بماذا يخرج الرجل من دائرة اهل السنة والجماعة؟ اذا خالفهم يخرج من دائرة اهل السنة والجماعة اذا خالف اهل السنة - 00:58:03ضَ

والجماعة اي مخالفة العقيدة او بالعمل اذا ابتدع صار مبتدعا او او كان يعتقد عقيدة تخالف عقيدة اهل السنة والجماعة فانه لا يكون منهم لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:24ضَ

قال وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابي فالذي يخالف ما كان عليه الرسول - 00:58:50ضَ

صلى الله عليه وسلم واصحابه ليس من اهل السنة والجماعة نعم فضيلة الشيخ ما حكم المرور بين يدي المصلي في الحرم؟ وهل مرور النساء امام الرجال في الحرم؟ لا يقطع صلاتهم - 00:59:10ضَ

المرور في الحرم ظرورة المرور في الحرم ظرورة لا بأس بالمرور ولو مر من جدام المصلي او المرأة او الرجل لان هذا من باب الظرورة لشدة الزحام والله جل وعلا يقول وما جعل عليكم في الدين - 00:59:28ضَ

من حرج؟ نعم هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل ان تدخل او تقرب من المسجد المرأة الحائض لا تدخل المسجد اما انه تقرب منه وتكون عند الباب - 00:59:49ضَ

خارج المسجد فلا بأس بذلك انما الممنوع جلوسها في المسجد. كذلك لا مانع ان الحائض تدخل المسجد لاخذ حاجة وتخرج الممنوع جلوسها فقط اما انها تمر مع المسجد او تأخذ حاجة من المسجد وتخرج - 01:00:08ضَ

فلا حرج عليها في ذلك نعم هذا سائل يقول هل التقصير له مقدار معين من الشعر؟ ام اخذ ام يؤخذ شيء منه؟ ام الاخذ شيء؟ ام اخذ شيء منه ويجزئ - 01:00:28ضَ

تقصير يكون آآ للمرأة قدر انملة من رؤوس الشعر قدر انملة الاصبع هذا للمرأة اما الرجل فكونه يحلق افظل واذا قصر بان قص من الشعر من جميع شعر رأسه من جميع الجوانب - 01:00:44ضَ

فهذا مجزي وليس له حد ليس له حد محدود يمكن اه يقص المكاين اليوم الدرجات درجة واحد صفر واحد اثنين ثلاثة لا مانع من ذلك نعم هذا سائل يقول هل يجوز الصلاة وراء وراء امام مدخن - 01:01:04ضَ

تصح الصلاة خلفه اذا لم يجد غيره اذا لم يجد غيره يصلي ولا يترك الجماعة وان وجد اماما احسن فانه يصلي خلفه نعم هذا سائل يقول هل ساحة المسجد تأخذ حكم المسجد - 01:01:31ضَ

نعم كل ما كان داخل سور المسجد كل ما كان داخل سور المسجد فانه من المسجد وما كان خارج السور وخارج الابواب هذا ليس من المسجد. نعم شيخنا الفاضل هذا سائل يقول هل صحيح ان النظر الى الكعبة عبادة - 01:01:53ضَ

لا اعرف شيئا من ذلك لا اعرف شيء ان النظر الى الكعبة يكون عبادة الطواف بالكعبة هو العبادة صلاة الى الكعبة هذا عبادة نعم وهذا سائل يقول اذا اراد احد الطواف حول الكعبة غير طواف العمرة اطاف اربعة او خمسة اشواط فهل يجزئ طوافه - 01:02:16ضَ

وهذا؟ لا لا يجزي طواف سبعة اشواط سواء كان فريضة - 01:02:42ضَ